1
00:00:12.150 --> 00:01:08.350
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.550 --> 00:01:38.550
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.550 --> 00:01:58.550
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كي اي يو

4
00:01:58.550 --> 00:02:19.000
دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب الملك الوهاب خالق البشر من تراب

5
00:02:19.050 --> 00:02:35.950
والصلاة والسلام على خير البرية معلم البشرية خير من صلى وصام وعبد الله وقام. النبي الامام القدوة الهمام صلى الله عليه وعلى اله وعلى وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين اتم التسليم واتم الصلاة والسلام

6
00:02:36.200 --> 00:02:54.850
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. الذي نستعرض فيه وسائل المهمة في الفقه الاسلامي بشكل ميسر مبسط يستفيد منه كل كل راء ومشاهد ومستمع

7
00:02:55.400 --> 00:03:15.400
في برنامجكم تيسير الفقه يسرنا ويشرفنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشفري اهلا وسهلا بمعاليكم. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا

8
00:03:15.400 --> 00:03:29.200
ان مباركا اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم ولا زلنا في باب احكام الامامة في من يقدم في الامامة وفي من تصح امامته ومن تكره امامته ومن اولى الناس بها

9
00:03:29.850 --> 00:03:49.850
لا زلنا معكم في هذه الحلقة نوالي تقديم هذا الباب وباذن الله نكمل ما ابتدأناه مع شيخنا في الحلقة الماضية في من يقدم في الامامة فقد ذكرنا بعض من يقدم في الامامة واولاهم في الحلقة الماضية فعلنا ان نستكمل مع الشيخ ما تبقى من

10
00:03:49.850 --> 00:04:08.350
هؤلاء تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فانه لما كان للامامة في الصلاة اجر عظيم وثواب جزيل. رتب من يناسب ان يقدم فيها. خصوصا

11
00:04:08.350 --> 00:04:32.600
ان الامام في الصلاة ينبغي ان يكون على اعلى الدرجات وافضل الاخلاق من اجل ان يكون قدوة في الخير. ومن اجل ان اذا امر بمعروف او نهى عن منكر ومن اجل ان تتعلق الناس بافعاله فيقتدوا به في الخير كما هم يقتدون به في اداء الصلاة

12
00:04:32.800 --> 00:04:53.350
وعند تعدد من يصلح للامامة فاننا حينئذ نقدم الاولى بالامامة. والاولى بالامامة هل اقرأ والمراد بالاقرأ الاكثر حفظا. وقيل الاكثر اجادة لقراءة القرآن ولابد ان يلاحظ في من كان بهذه الصفة ان يكون

13
00:04:53.850 --> 00:05:15.100
عالما باحكام الصلاة لئلا يقع في زلل في صلاته وبالتالي يوقع المأمومين في حرج منها الثاني الصفة الثانية الاعلم الافقه بحيث يكون عالما بسنة النبي صلى الله عليه وسلم فاهما لمعانيها

14
00:05:15.600 --> 00:05:39.700
فان كانوا في السنة سواء فاننا حينئذ نقدم الاقدم هجرة على احد القولين وذلك لانه كثرت طاعاته ولانه يبادر الى الطاعة بخلاف من لم يكن كذلك والحق به بعضهم المبادرة الى جميع افعال الطاعات

15
00:05:40.350 --> 00:06:02.300
وبعض اهل العلم يقول ان الاسن وهو الاكبر سنا يقدم على الاقدم هجرة لقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضر وقت الصلاة فليؤذن لك ما احدكما وليأمكما اكبركما فان كانوا في ذلك سواء

16
00:06:02.800 --> 00:06:24.900
فهل يقدم الافظل اخلاقا والاحسن تعاملا كما قيل او اه لا يقدم هذا موطن خلاف بين الفقهاء كهكذا ايضا هناك عدد من الصفات لكن يبقى هنا اذا تساووا من كل من كل جهة فحينئذ ماذا نفعل؟ ومن هو الاولى بالامامة

17
00:06:25.050 --> 00:06:45.150
فقالت طائفة ان الاولى بالامامة من تخرج له القرعة فنعمل القرعة ثم من خرجت له القرعة فاننا حينئذ نقوم جعله اماما وذلك لان القرعة وسيلة من وسائل التمييز بين المتماثلين

18
00:06:45.200 --> 00:07:09.050
ومعرفة من هو الاحق منهما وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد سفرا اقرع بين نسائه مما يدل على ان القرعة حينئذ مشروعة ويدل على ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الاول ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهوا

19
00:07:09.050 --> 00:07:28.000
فدل هذا على ان القرعة طريق صحيح لتمييز الاحق في باب الامامة اذا لم يكن هناك صفات اخرى تستوجب تقدم انساني على غيره وورد في مشروعية القرعة نصوص اخرى منها ما هو

20
00:07:28.100 --> 00:07:53.550
من شرع من قبلنا كقوله فساهم فكان من المدحضين وقوله وما كنت لديهم اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم ونحو ذلك من آآ النصوص اه كيف نعمل القرعة بان ننظر الى الصالح للامامة الاشخاص الذين يصلحون للامامة فنجعلهم يختارون

21
00:07:53.550 --> 00:08:11.750
سهما تكون احدى السهام قد كتب عليها بصلاحية لاقطها واخذة للامامة وتقديمه على غيره في هذا الباب يبقى هنا مسألة وهي في قول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه

22
00:08:12.850 --> 00:08:36.700
فحينئذ اصحاب الولاية واصحاب السلطان في مكان يكونون اولى من غيرهم ومن امثلة ذلك ان مالك البيت وساكن البيت احق من غيره في التقدم للامامة ولذلك قال لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه وهذا نوع من انواع السلطان

23
00:08:36.700 --> 00:08:57.150
كانه اذا اذن صاحب البيت او قدم غيره. قال تقدم يا فلان. فحينئذ لا يلحقهم حرج بمثل هذا اذا ساكن البيت يقدم على غيره. لكن لو قدر انك مستأجر فانت لست المالك. فاجتمعت انت والمالك. فمن هما

24
00:08:57.150 --> 00:09:21.800
او لا نقول ساكن البيت اولى لانها الان السلطان في منافع هذا البيت هو المستأجر للمؤجر وبالتالي فيكون صاحب السلطان وهو المستأجر. بخلاف المستعير بخلاف المستعير. فان المالك احق من المستعير. المعير احق من المستعير بالامامة. يعني لو قدر ان

25
00:09:21.800 --> 00:09:41.000
المعير قال للمستعير اخرج من بيتي. فحينئذ يحق له ذلك ولا يلزم بابقائه يؤخذ من قوله الا في لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ان كل صاحب ولاية ان كل صاحب ولاية

26
00:09:41.000 --> 00:10:04.850
مقدم على غيره فيما يتعلق بامامة الصلاة يقدم على غيره فيما يتعلق بامامة آآ الصلاة لان صاحب ولاية. ومن امثلة هؤلاء مثلا آآ امام المسجد امام المسجد في المسجد فان صاحب ولاية في المسجد وبالتالي آآ يتقدم على غيره ولا يجوز لاحد ان يتقدم عليه

27
00:10:04.850 --> 00:10:25.150
فيما يتعلق بامر الصلاة فلو جاءنا انسان نازع الامام في امامته لم نقبل منه. وهكذا ايضا فيما يتعلق آآ اعمال كلها مناطة بامام المسجد الا ما وجد فيه تنظيم يخالف هذا

28
00:10:25.850 --> 00:10:48.050
مثله ايضا يعني امام المسجد قد يقدم غيره. مسألة قد تخفى على كثير من الناس. يجوز لامام المسجد ان يقدم شخصا او آآ من من جماعة المسجد ولا حرج عليه في مثل هذا خصوصا اذا كان هناك داعم معين كجبر خاطره او اجتماع الجماعة عليه

29
00:10:48.050 --> 00:11:14.950
او نحو ذلك من اه الاسباب. فحين اذ يقدم اه ذلك الشخص على امام المسجد باذن امام اه المسجد وبالتالي فاني اوصي ائمة المساجد بان ينيبوا المؤذنين او غيرهم ليقوموا باداء الصلاة في حال تخلفهم. فان الانسان لا يدري ما يعرض له. ويمكن ان يكون هناك سبب من الاسباب

30
00:11:14.950 --> 00:11:42.100
الى جعل الانسان آآ الى جعل الانسان يتأخر عن مسجده. فبالتالي ينبغي به ترتيب الامور بعده لتكون هناك اه اه انتظامية في المسجد وعدم تضارب واعيد عدم تضارب الاعمال وبالتالي اتكال اه الامام على غيره وغيره لا يقوم بمثل هذا العمل. فالمقصود ان الامام يحسن به

31
00:11:42.100 --> 00:12:08.050
ان يوكل غيره خصوصا في زماننا هذا مع توفر وسائل الاتصال. فان الانسان يتمكن من الاتصال بجماعته ويخبرهم بانه لن يتمكن من الحضور وان يطلب تقدم غيره عليه امام المسجد ايضا قد يقدم غيره عليه. وهو في المسجد. يكون حاضرا فيأتي عالم او يأتي فقيه فيقدمه

32
00:12:08.050 --> 00:12:26.100
يصلي بالناس فمثل هذا جائز ولا حرج فيه. لقوله صلى الله عليه وسلم الا ايش؟ باذنه الا باذنه. لا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يجلس على تكرمته الا باذنه

33
00:12:27.600 --> 00:12:46.800
من الناس الذين آآ او من المسائل المتعلقة بهذا ان امام المسجد الاصل انه يبقى في مسجده وانه لا ينقل منه وان الامام لا يعزل منه الا اذا وجد له سبب داعي اذا وجد عنده سبب داعي يدعو الى عزله من المسجد

34
00:12:46.800 --> 00:13:10.550
الا فان الاصل انه ما دامت صفات الاهلية موجودة عنده والصفات التي تخوله لان يكون اماما لا زالت موجودة عنده فانه حينئذ لا يحسن عزله لانه قائم بعمله على اكمل الوجوه وبالتالي لا يعزل الله اه لسبب خصوصا ان الجماعة قد يكونون قد ركنوا اليه

35
00:13:10.550 --> 00:13:37.750
معه كان بينهم نوع من انواع العلاقات وانواع التواصل وبالتالي فيحسن ابقاؤه. وقد الفقهاء بان الامام الراتب لا يحق لاحد ان يقوم بعزله الا اذا وجد آآ داعيه بصفة تنافي قيامه بهذا العمل اه العظيم

36
00:13:38.400 --> 00:14:02.450
اه بعد ذلك بعد امام المسجد هناك الامام الاعظم هناك الامام الاعظم اما الملك او الامير او الرئيس او نحو ذلك من الصفات هذا له ولاية دولة ككل. وبالتالي هو صاحب سلطان. فيؤخذ منه انه اذا آآ وجد صاحب السلطة معه

37
00:14:02.450 --> 00:14:21.150
فان الاولى تقديم صاحب السلطان. خصوصا ان اصحاب الولاية يعظم اجرهم لقيام عند قيامهم باداء اعمالهم المناطة بهم على اكمل وجوهها تقربا لله جل آآ وعلا. المقصود ان الامام الاعظم يقدم على

38
00:14:21.300 --> 00:14:37.350
غيره من الامام الاعظم يقدم على غيره. ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يتقدم الناس في الصلاة وابو بكر وعمر وعثمان وعلي الى لذلك من اه اه الصحابة رضوان الله عليهم

39
00:14:37.750 --> 00:14:58.400
المقصود ان الامام الاعظم يتقدم على غيره وانه احق بالامامة لو تنازل الامام الاعظم فلا حرج عليه. لو كلف انسانا ليقوم بامامته فلا حرج حينئذ لان التوكيل التفويض في في الامامة من الامور السائغة

40
00:14:59.450 --> 00:15:28.050
ايظا اه يعني هذه مسألة كثير تحدث هل عند تقديم صاحب الاحقية في الامامة لغيره يكون هذا مكروها او تنقص به درجات الانسان نقول ان انا آآ نقول ان كان يعني آآ المقدم اولى واحسن فحين اذ قد يحوز الانسان مثل اجره. مثال ذلك

41
00:15:28.800 --> 00:15:51.300
امام صلاة راتب امام راتب في المسجد اداؤه للصلاة بالناس يعظم اجره وثوابه اليس كذلك وقد يحوز اجر المصلين معه فاذا جاءه انسان وقدمه على نفسه هل هذا يعد من الايثار بالقرب

42
00:15:51.600 --> 00:16:17.400
وما حكم الايثار بالقرب؟ وما هو الحكم الشرعي في مثل هذا فنقول حينئذ بان آآ هذه المسألة اذا اثر الانسان غيره بقربة من القراب وكان السبب فيها فان المؤسر يحوز على اجور

43
00:16:17.750 --> 00:16:38.550
يحوز على اجر الايثار والايثار عمل صالح كثير الاجر ويحوز اجر من كان سببا في حصوله على الاجر فعندما قدمتك للامامة حصلت على اجر الامامة لانني انا متسبب في كونك اماما

44
00:16:39.850 --> 00:17:04.200
اذا هذا من جهة الجهة الثانية انني احصل اجر الايثار والايثار فيه اجر عظيم فالمقصود ان هذه القاعدة قاعدة الايثار في القرب تحتاج الى آآ او القول بان الايثار بالقربة حرام او مكروه مثل هذا لا يصح على اطلاقه. ويدل على هذا حوادث في

45
00:17:04.200 --> 00:17:28.550
طرق كثيرة حوادث في السيرة كثيرة اه اثر فيها اه بعض الصحابة غيرهم بما هو من الاعمال الصالحة لما جاء اهل الطائف بعد ما حصل بين النبي صلى الله عليه وسلم وبينهم من معارك جاؤوا جاء وفدهم من اجل الصلح بينهم وبين النبي صلى الله عليه

46
00:17:28.550 --> 00:17:46.100
وسلم ومن اجل ان يشهروا ايمانهم واسلامهم عنده صلى الله عليه وسلم. فعلم بهم المغيرة بن شعبة فعاد الى النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يخبره ليحصل على اجر البشارة. هذا عمل صالح

47
00:17:46.250 --> 00:18:06.450
ادخال السرور على قلب النبي صلى الله عليه وسلم وهو في الطريق يعدو قابله ابو بكر فقال ما لديك يا مغيرة؟ قال قدم وفد اهل الطائف فاردت ان ابشر النبي صلى الله عليه وسلم بهم. فطلبه ان يكون هو القائم بذلك

48
00:18:07.350 --> 00:18:23.200
فاذن له في هذا فذهب ابو بكر رضي الله عنه وهنا ايثار في قربة ايثار في قربة في وقائع كثيرة متعددة. فالمقصود ان تقديم الانسان لغيره لا يعد من الامور اه المكروهة

49
00:18:23.300 --> 00:18:47.000
وبالتالي خصوصا اذا كان المقدم اولى منه. اما لكونه اكثر قراءة او لكونه اكثر علما او لكونه اكثر تقوى وعبادة وورعا آآ كنا قد تكلم معنا في ما مضى عن

50
00:18:47.800 --> 00:19:08.000
عزل الامام الراتب وذكرنا ان الاولى ما دام ان الامام يقوم باداء وظائفه فان الاهلى والاحسن ان يتم ابقاؤه والا يحصل عزل له لكن لو حصل تفريط من الامام الراتب وذلك

51
00:19:09.100 --> 00:19:30.500
على اه انواع. النوع الاول ان يكون الامام الراتب ممن لا يواظب على اداء الصلوات في هذا المسجد فيؤدي هذا الى اضطراب احوال المسجد وبالتالي فمثل هذا عيب في الامام يجعل عزله من الامور السائغة

52
00:19:31.150 --> 00:19:52.050
الامر الثاني اذا نتجت عند الامام علة او حصلت علة جديدة تقتضي الا يقوم باداء الصلاة على اكمل وجوهها وكان ذلك على او يغلب على على الظن انها تبقى على الدوام. مثال هذا

53
00:19:52.250 --> 00:20:21.900
حدث في لسانه عيب يجعله آآ لا يتمكن من نطق الفاتحة نطقا سليما او حدث عنده شلل لا يمكنه من القيام في اثناء الصلاة فحينئذ نقول بانه آآ اه حينئذ نقول بانه اه يبحث عن امام اخر ليقوم باداء الصلاة عن اه اه

54
00:20:21.900 --> 00:20:41.200
امن للناس هكذا ايضا من الاسباب ان يكون هناك نفر من المأمومين بسبب هذا الامام كما لو كان سيء الخلق فنفر الناس من اداء الصلاة فهذا منفر او يطيل القراءة اطالة

55
00:20:41.800 --> 00:21:01.050
كثيرة هذا منفر. ففي هذه الاحوال نقول بانه لا مانع من عزل الامام والبحث عن امام اخر مناسب ليتمكن من آآ اداء هذا العمل الشرعي الطيب وهو امامة الناس على اكمل آآ الوجوه

56
00:21:01.600 --> 00:21:24.900
من الاسباب المؤدية او المسوغة لعزل الامام ايضا ان يكون الامام آآ غير مراع لمصالح المأمومين فاذا كان لا يراعي مصالحهم فحينئذ هذا يكون عذرا مسوغا عزله عن الامامة. والمراد بمصالحهم المصالح

57
00:21:24.900 --> 00:21:46.050
المتعلقة بصلواتهم وليس المراد به المصالح العامة التي يستفيدون منها لان ولاية امام المسجد داخل آآ مسجده نعم هذا شيء من الصفات التي آآ تكون متعلقة آآ الامام وتجعلنا نقدم شخصا على غيره في

58
00:21:46.050 --> 00:22:05.500
الامامة بسببها نعم. جميل احسن الله اليك وجزاك الله خيرا على ما قدمت طيب اذا اجتمع فقيه ليس قارئا وقارئ ليس فقيها من يقدم نعم عندنا الصفة الاولى صفة معرفة احكام الصلاة. هم

59
00:22:05.550 --> 00:22:29.800
وكيفية ادائها من لم يعرفها فاننا نستبعده  اذا الامر الثاني اذا هذا الامر الاول الامر الثاني اننا نلاحظ ما ورد في الخبر قال يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله  فحينئذ هذه الصفة تقد صاحبها يقدم على غيره

60
00:22:30.150 --> 00:22:50.250
اه لو وجد فقيهان قلنا لابد من البحث في ما يتعلق بالقراءة. لو وجد اه قارئا وتساوى في القراءة فاننا نبحث فيما يتعلق العلم بالسنة النبي صلى الله عليه وسلم والفقه في دين الله. نعم

61
00:22:50.600 --> 00:23:13.000
جميل اه من ناحية النسب اه رجحنا يا شيخ انه نعم هل يقدم شخص على اخر في الامامة بسبب النسب؟ في مذهب احمد وعند طائفة انه يقدم بسبب ذلك يستدلون عليه بنصوص منها قول النبي صلى الله عليه وسلم الناس تبع لقريش

62
00:23:13.750 --> 00:23:39.650
والقول الثاني بانه لا يقدم بسبب هذا الامر واما الحديث السابق فانه قال في هذا الامر الناس تبع لقريش في هذا الامر. وبالتالي ليس عاما في جميع اه  ثم انه كما تقدم لا زال غير الاشرف يتقدم على الاشرف. وذلك في وقائع كثيرة. ومتعددة نعم

63
00:23:39.650 --> 00:23:58.450
اذا وجد حفظك الله شيخنا في المسجد عالم ولكن اه من يحظر المسجد آآ فيه احد الشباب ممن يعني قراءته حسنة وصوته جميل. هل يقدم على هذا العالم؟ يؤم القوم اقرؤهم

64
00:23:58.500 --> 00:24:19.350
لكتاب الله. فان كان هذا الشاب يحفظ اكثر من حفظ العالم. او يعرف قراءات لا يعرفها ذلك العالم. او يكون اه ممن اه آآ اجهد القراءة. نعم. واعطى الحروف حقها في المخارج. فحينئذ يقدم هذا الشاب

65
00:24:19.800 --> 00:24:36.000
واما اذا تساويا في القراءة فاننا نقدم ذلك العالم لو قدر ان الامام الشاب هو الامام الراتب. فاراد ان يقدم ذلك العالم قلنا يصح هذا ولا حرج فيه. وذلك لانه

66
00:24:36.000 --> 00:24:53.350
لان التقدم بالامامة حق للامام فجاز له ان يتنازل عن غيره عنها لغيره بشرط ان يكون المتنازل اليه ممن يصلح اماما ويحسن ان يكون افضل منه ويحسن ان لا يتنازل الا لمن هو افضل منه

67
00:24:53.400 --> 00:25:13.400
لان المأمومين يتعلقون بامامهم. فاذا وضع في الامامة من هو اقل منه فحينئذ آآ يؤثر على هذا على المأمومين وبالتالي قد لا يتقبلونه فيكون مؤثرا على صلاتهم من جهة اكمالها على اتم اه وجوههم

68
00:25:13.400 --> 00:25:33.800
طيب يا شيخ حفظك الله بالنسبة للبادية والحاضرة هل يقدم من عاش في الحاضرة على مثلا من عاش في البادية ورد في السنن حديث لا يؤمن اعرابي مهاجرا  لكن هذا الحديث ضعيف جدا

69
00:25:33.950 --> 00:25:55.200
ولا يصح ان يعول عليه ولا ان يبنى عليه حكم وهذا الحديث بنى عليه بعض الفقهاء عدم صحة امامة الاعرابي للمهاجر. ولكن كما تقدم الحديث ضعيف وبنى عليها اخرون ان المقيم اولى ان الحظري اولى من

70
00:25:55.500 --> 00:26:13.100
صاحب البادية وهذا ايضا لا يصح لانه لا يصح بناء الحكم على حديث ضعيف بعض اهل العلم رأى هذا لكنه بناه على ان من كان مقيما بالبادية فانه في الغالب يجهل الاحكام. هم

71
00:26:14.000 --> 00:26:37.000
لقوله تعالى واجدر الا يعلموا حدود ما انزل الله على رسوله والاظهر والاصوب انه لا فرق في بسبب هاتين الصفتين فكلاهما تصح امامته. واما من جهة الاولى بالامامة فحينئذ نقول ان الاولى

72
00:26:37.000 --> 00:26:53.950
ابي الامامة الاكثر قراءة فان كان من قراءة سواء فالاعلم بالسنة الى غير ذلك من الامور السابقة اذا هذا المعول عليه الحديث هو يعني مسألة تقديم اهل البادية او الحاضرة او النسيب او غير النسيب في النسب لا يعول عليها

73
00:26:54.000 --> 00:27:11.400
انما هو المطلوب الاقرأ ثم الافقه وما تواتر في الخبر. نعم. شكرا للشيخ على ما قدم واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته وان ينفع به الاسلام والمسلمين. شكرا لكم انتم مشاهدينا على متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين اسأله سبحانه

74
00:27:11.400 --> 00:27:31.400
ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. واسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم والمسلمين ممن يستمع القول فيتبع احسنه. وان يجعلنا ممن فقه في الدين وممن عمل بما علم. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه

75
00:27:31.400 --> 00:27:59.400
اجمعين دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

76
00:27:59.600 --> 00:28:29.600
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

77
00:28:29.600 --> 00:28:49.600
اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

78
00:28:49.600 --> 00:29:29.850
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب