1
00:00:12.150 --> 00:01:08.650
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.900 --> 00:01:38.900
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.900 --> 00:02:19.900
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:02:20.100 --> 00:02:36.300
ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه وعلى صحبه وعلى اله وعلى من سار على نهجه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا

6
00:02:36.650 --> 00:03:01.100
في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة الميسرة في الفقه مما يستفيد منه المسلم والمسلمة. يسرنا في هذا البرنامج ليكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك

7
00:03:01.100 --> 00:03:22.950
وارحب بالمشاهدين الكرام واسألوا الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعلهم من الهداة المهتدين. اللهم امين مشاهدينا الكرام من هم المعذورون بسقوط الجمعة والجماعة عنهم يشكل على كثير من الناس

8
00:03:23.000 --> 00:03:44.400
المعذورون بسقوط الجمعة والجماعة بل يحد بعض الناس ان المعذورون هم فقط المريض او المسافر اه او غير ذلك من بعظ المحددين عند بعظ الناس. لكن سنستفيد في هذا الباب باذن الله وفي هذه الحلقة من

9
00:03:44.400 --> 00:04:04.400
شيخنا آآ في هذه المسائل المهمة بالعذر عن سقوط الجمعة والجماعة متى تسقط الجمعة والجماعة عن الشخص ومتى لا تسقط علنا ان نأخذ بعض الامثلة او بعض المعذورون بسقوط الجمعة والجماعة من الشيخ فليتفضل مشكورا. الحمد لله

10
00:04:04.400 --> 00:04:26.850
لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد جعل من مقاصد هذه الشريعة المباركة اجتماع الناس وتآلفهم وتفقد بعضهم لبعضهم الاخر يتقربون بذلك لله عز وجل

11
00:04:26.950 --> 00:04:53.600
فجعلهم فجعل لهم مواسم يومية واسبوعية وشهرية وسنوية يجتمعون فيها كون ذلك من اسباب تآلفهم ومن اسباب تعاونهم على ما يعود عليهم بالنفع دنيا واخرة ومن هنا جاءت الشريعة بمشروعية صلاة الجماعة وصلاة الجمعة

12
00:04:53.800 --> 00:05:19.450
وصلاة الجمعة من الواجبات المتعينات. فهي فرض عين على الرجال القادرين. قال تعالى يا ايها الذين امنوا واذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وهذا موطن اجماع بين الفقهاء. وهكذا من الواجبات المتعينات على الرجال على الصحيح من اقوال اهل العلم

13
00:05:19.450 --> 00:05:37.900
صلاة الجماعة فيجب على الرجل القادر ان يصلي مع الجماعة. لقوله تعالى واركعوا مع الراكعين. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام. فاتخلف الى رجال

14
00:05:37.900 --> 00:06:03.850
الا يشهدون الصلاة مع الجماعة فاحرق عليهم بيوتهم اذا تكرر هذا الاصل وانه يطالب الرجال باداء الصلوات هذه جماعة فانه يرخص للرجل بترك صلاة الجمعة والجماعة في حال العذر. مما يدل على ان الشريعة قد راعت

15
00:06:03.850 --> 00:06:27.750
وعلى الناس فجعلت الواجبات المتعينة في الشريعة يسقط وجوبها عن المكلف متى وجد عنده ويدور اه يكون يكون اداء الصلاة جماعة مع ذلك العذر مؤثرا على المكلف ومن امثلة ذلك ما يتعلق المرض

16
00:06:27.900 --> 00:06:50.400
فان العبد المريض الذي يتأثر بصلاة الجماعة او الجمعة يسقط عنه اداء الصلاة جماعة او اداء او صلاة الجمعة وذلك ان رب العزة والجلال قد رخص للمريض ان يترك الواجب بعض الواجبات الشرعية. وقد قال تعالى

17
00:06:50.400 --> 00:07:20.500
فاتقوا الله ما استطعتم وجاء في عدد من النصوص ان اهل الاعذار يرخص لهم بترك بعض الواجبات اذا تكرر هذا فان من الاعذار التي تبيح ترك صلاة الجماعة المرظ فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مرض في اخر حياته ترك صلاة الجماعة وقال مروا ابا بكر فليصلي

18
00:07:20.500 --> 00:07:45.850
ابن ناس مروا ابا بكر فليصلي بالناس. فدل هذا على ان المريض معذور بتركه صلاة ها والجمعة ولكن ينبغي ان يعرف ان المرض الذي تترك به صلاة الجماعة والجمعة مرض خاص. ليس كل مرض ليس كل مرض

19
00:07:45.850 --> 00:08:07.750
مبيحا لترك صلاة الجماعة والجمعة فلو اصيب الانسان بمرض خفيف كما لو اصيب بالم او اصيب بوخزة نحلة في يده فهذا نوع مرظ لكنه لا يجيز للانسان ان يترك صلاة الجماعة او الجمعة

20
00:08:08.050 --> 00:08:36.900
اذا ما هو الضابط الذي يجيز للانسان ترك صلاة الجماعة والجمعة متى كان مصاب بالمرض يمكن ان نعيد الامراض التي تجيز للانسان ترك صلاة الجمعة والجماعة الى اربعة انواع النوع الاول المرض الذي يعجز الانسان عن القيام بصلاة الجماعة والجمعة

21
00:08:36.950 --> 00:09:08.350
كما لو كان الانسان مريضا بمرض يقعده في فراشه ولا يمكنه من الذهاب والمجيء. فحينئذ يكون الانسان عاجزا عن اداء صلاة الجماعة فتسقط عنه لقوله تعالى فاتقوا الله استطعتم ومثل هذا ما لو كان الانسان يتألم بذهابه لاداء صلاة الجمعة او الجماعة. فحينئذ

22
00:09:08.350 --> 00:09:37.700
يعفى عنه لكونه يتألم ويتأذى بسبب ادائه للصلاة مع الجماعة النوع الثاني من الامراض التي تبيح للانسان ترك صلاة الجمعة والجماعة الامراض التي تزيد بسبب ذهاب رسالة الى الجمعة او الجماعة. كما لو اصيب الانسان بمرض في اقدامه. وكان الذهاب والاياب

23
00:09:37.700 --> 00:10:09.500
ويؤثر على الاقدام ويزيد مرضها. فحينئذ من كان كذلك فانه يجوز له ترك صلاة والجماعة النوع الثالث الامراض التي يتأخر شفاؤها وبرؤها بسبب ذهاب الانسان الى صلاة الجماعة او الجمعة كما لو كان الانسان مريظا في قدميه مرظا في عظلاته وكان الذهاب والاياب يؤثر عليه

24
00:10:09.500 --> 00:10:34.350
ويؤخر شفاءه فيجوز له ترك صلاة الجمعة والجماعة. ومثل هذا الامراظ التي يطلب الطبيب فيها من المريض ان يرتاح والا يكثر الحركة فمن امثال انواع بعظ انواع الانفلونزا فمثل هذا يجيز للانسان ترك صلاة الجماعة والجمعة

25
00:10:34.350 --> 00:11:03.150
النوع الرابع من انواع الامراض التي تجيز للانسان ترك صلاة الجماعة والجمعة تلك الامراض التي الاخرين. فالمرض الذي يعدي يشرع لصاحبه الا يصلي مع الجماعة والجمعة في الانواع السابقة كانت المصلحة للمريض. وفي هذا النوع المصلحة في ترك صلاة الجماعة للمريض ليست

26
00:11:03.150 --> 00:11:34.050
المريض وانما لبقية المصلين فاذا اصيب المريض او اذا اصيب الانسان بمرض معد شرع له ان يترك صلاة الجماعة حفاظا على صحة اه جماعة المسجد ارضاء الحق الفقهاء بهذه الصور صورة اخرى الا وهي سورة من يخاف ذهابه للمسجد حدوث مرض

27
00:11:34.450 --> 00:12:00.100
فاذا كان يخشى ان يحدث عنده مرض بسبب ذهابه الى المسجد فاننا نقول له هو الحال هذا يجوز لك صلاة الجمعة والجماعة وآآ مما يماثل هذا المحبوس ومن منع من اتيان صلاة الجماعة والجمعة. فلو امسك انسان فحبس

28
00:12:00.100 --> 00:12:26.500
فحينئذ هذا عذر يجيز له ترك الصلاة صلاة الجماعة والجمعة ومثل هذا ايضا من منع بسبب الدواعي الامنية اه وجد مثلا هناك تحذير عام بلزوم ان يجلس كل انسان في بيته من الساعة الفلانية فهنا يجوز للانسان ترك صلاة الجماعة والجمعة ومثل

29
00:12:26.500 --> 00:12:46.500
وهذا ما لو كان في طريقه ظالم يخاف منه ويخشى على نفسه منه سواء كان من اصحاب الولاية او من غير من افراد الناس فهذا عذر يجيز للانسان ترك صلاة الجماعة والجمعة متى غلب على ظنه انه لا

30
00:12:46.500 --> 00:13:09.100
يوجد من ينصره من هذا الظالم آآ هناك ايظا اسباب اخرى من اسباب ترك آآ او جواز ترك صلاة الجماعة آآ لعل في شيء من اسئلتك ترنها. نعم. اه شيخ حفظك الله من يدافعه الاخبثين من يدافع الاخبثين. فمن يدافع الاخبثان

31
00:13:09.200 --> 00:13:24.850
يدافع الاخبثين. نعم. من يدافع الاخبثين. نعم او يدافعه الاخبثان اي هذا يكون معذور يا شيخ كذلك؟ ورد في حديث عائشة في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة بحضرة

32
00:13:24.850 --> 00:13:52.500
الطعام ولا وهو يدافعه الاخبثان. نعم. والمراد بالاخبثين البول والغائض البول والغائط. فمن كان محصورا بالبول او حاقنا فانه حينئذ يقدم قضاء حاجته على اداء صلاة الجماعة والجمعة. وذلك لان من الامور المقصودة في الصلاة ان يكون الانسان حاضرا بذهنه

33
00:13:52.500 --> 00:14:17.400
خاشعا في صلاته فاذا حضر الصلاة وهو آآ محصور او هو يدافعه الاخبثان فان ذهنه كن مشتغلا بمدافعة هذين الاخبثين. ومن ثم لا يتمكن من اه تحقيق مقصود الشارع ومثله مما ورد في الحديث قال بحضرة طعام

34
00:14:17.600 --> 00:14:37.600
فاذا كان الانسان عنده طعام اذا كان الانسان عنده طعام ونفسه تتوق اليه وهو بحاجة اليه فحين اذ يقدم اكل هذا الطعام على صلاة آآ الجماعة وذلك لقوله صلى الله عليه وسلم لا صلاة

35
00:14:37.600 --> 00:14:59.350
اتى بحضرة طعام ولا وهو يدافعه الا اخبثان اما اذا لم يكن يشتهي الطعام فحينئذ لا آآ يترك صلاة الجماعة او الجمعة. وليس حضور الطعام مقصودا لذاته بل لابد ان يكون مشتهى عند المصلي

36
00:14:59.400 --> 00:15:23.850
ومثل هذا ايضا ما لو اه يعني احتاج الى وقضاء وقت طويل حتى تنتهي صلاة الجماعة. فحينئذ يجلس يأكل طعامه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا حضر العشاء والصلاة المغرب فقدموا العشاء مع ان صلاة المغرب

37
00:15:23.850 --> 00:15:46.400
تروقتها ويقل اه وقت ادائها. ومع ذلك قدم الاكل الطعام على اداء الصلاة ومثل هذا اه ايضا مما يتعلق بهذه المسألة انه لا يقتصر في طعامه على ما يسد جوعه

38
00:15:46.400 --> 00:16:05.150
بل له ان يجلس حتى يشبع لان النبي صلى الله عليه وسلم اجازه مطلقا فتخصيصه بحال دون حال يحتاج الى آآ دليل. نعم حفظك الله ورعاك. يا شيخ بعض الناس اه يعني في المناسبات او في

39
00:16:05.350 --> 00:16:21.950
اه باعوا الدعوات ما يقدم طعامه الا مع الاذان آآ وبعضهم يحتج انهم جماعة. فلو اكلوا مع الاذان حتى اقيمت الصلاة وفاتت الجماعة انهم يصلون جماعة داخل المنزل فهل هذا الفعل له مسوغ

40
00:16:22.150 --> 00:16:48.100
اذا قررنا ان فعلا من الافعال او صفة من الصفات من الاعذار التي تبيح ترك الجماعة او الجمعة فليس معناه ان مزاولة ذلك السبب او فعل ما يؤدي الى سبب ترك الجماعة يكون من الامور الجائزة او المباحة. وانا اضرب لك مثالا الا وهو

41
00:16:48.100 --> 00:17:17.550
مسال اكل اكل الثوم والبصل. فهذا عذر تترك به صلاة الجماعة لكنه ليس من المسوغات لتناول هذا النوع من انواع الاطعمة قرب وقت الصلاة. مهم فصلاة الجماعة واجبة ومزاولة الموانع التي تؤدي الى عدم فعلها من الامور الممنوعة. مثلها ايضا في قضية المرض

42
00:17:17.850 --> 00:17:35.650
قلنا بان المرض عذر يبيح ترك صلاة الجماعة والجمعة. ليس معناه انه يجوز للانسان ان يفعل امورا تستجلب المرض الى بدنه هذا لا يجوز ولا من الامور آآ المباحة شرعا

43
00:17:35.700 --> 00:17:59.000
ومن هنا ينبغي ان يلاحظ مثل هذا في هذه القضية التي ذكرت عنها ذكرتها فان احضار الطعام وقت اداء الصلاة هذا من التسبب الى ترك واجب من الواجبات الشرعية. فلا يكون مشروعا. لو وقع اتفاقا جاز لهم الجلوس في

44
00:17:59.000 --> 00:18:25.900
انهم اذا قصدوه وعمدوه كان من الامور الممنوعة شرعا  ما ذكرته قبل قليل يتضمن مسألة اخرى وهي هل الصلاة في المسجد واجبة هم قالوا باننا سنصلي جماعة صلاة الجماعة هي الواجب فحينئذ صلاتهم في المسجد لن نقوم بها. فنقول اولا الصلاة في المسجد لها فوائد

45
00:18:25.900 --> 00:18:45.900
فوائده عظيمة وثمرات كثيرة لا يحسن بالعقلاء ان يتركوها. وقد قال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسوي يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة

46
00:18:45.900 --> 00:19:03.750
يوما تتقلب فيه القلوب والابصار ليجزيهم الله احسن ما عملوا ويزيدهم من فضله والله يرزق من يشاء الحساب وقد قال سبحانه انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر الاية

47
00:19:03.800 --> 00:19:22.500
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بشر المشائين في الظلم بالنور التام يوم القيامة ونحو ذلك من النصوص بين ان كل خطوة يخطئها ويخطوها المرء الى المسجد تكتب له حسنة ويمحى به بها عنه سيئة

48
00:19:22.700 --> 00:19:48.000
ومن هنا فان اه الصلاة في المسجد عظيمة النفع كثيرة الفائدة وآآ هل الصلاة في المسجد واجبة او ليست بواجبة ظواهر النصوص تدل على وجوبها فذلك الرجل الاعمى الذي اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بانه لا قائد له آآ يلائمه

49
00:19:48.050 --> 00:20:09.250
وان بيته شاسع الدار عن المسجد وسأله التخفيف في صلاة الجماعة فلم يرخص له النبي صلى الله عليه وسلم لما بين له انه اه النداء ومن هنا مزاولة ومن هنا فان ترك صلاة

50
00:20:09.650 --> 00:20:26.650
آآ الجماعة في المسجد وهذا من الامور المحرمة. بل الصلاة في المسجد من الامور المتقررة شرعا التي يعظم ثوابها اجرها والتي يأثم تاركها. نعم احسن الله اليك يا شيخ من له مال

51
00:20:26.950 --> 00:20:46.500
اه يحرسه او اه سيارة مثلا يحرس السيارة خوفا من لصوص او غير ذلك. هل يدخل هذا في المعذورين امر الله عز وجل بحفظ الاموال وبذل الاسباب المؤدية الى حفظها وعدم جناية احد عليها

52
00:20:46.950 --> 00:21:11.800
ومن الامور المنهية شرعا اضاعة المال ومن هنا فانه يشرع للعبد ان يحفظ ماله بكل وسيلة يستطيعها فاذا ترتب على حفظه للمال انه سيترك واجبا شرعيا فايهما يقدم؟ هل يقدم حفظ المال او يقدم الواجب الشرعي ومنه صلاة الجماعة

53
00:21:12.900 --> 00:21:33.650
اه كثير من اهل العلم يقررون بان من خاف من ضياع ما له فانه يحق له ترك صلاة الجمعة او الجماعة لكن ينبغي ان يلاحظ ان مرادهم في هذه المسألة في الخائف الذي يخاف من ضياع ماله اذا لم يجد

54
00:21:33.650 --> 00:21:57.500
طريقة اخرى لحفظ ذلك المال مثال هذا لو كان عنده مال وخشي ان يعتدي عليه معتد في وقت صلاة الجماعة فحينئذ نقول الاصل وجوب صلاة الجماعة. هل تتمكن من حفظ المال بطريقة اخرى غير جلوسك عنده؟ فان قال نعم اتمكن من وقعه في

55
00:21:57.500 --> 00:22:16.850
في اثناء الصلاة قيل لا يحل لك ان تترك صلاة الجماعة ويجب عليك ان تؤدي الصلاة مع الجماعة ومثله ايظا ما لو كان عنده محل تجاري ويجد حارسا امينا يقوم بشأن هذا المحل في وقت الصلاة فحين

56
00:22:16.850 --> 00:22:37.050
اذا نقول بانه لا يحق له ان يترك صلاة الجماعة. اما اذا خشي من فوات ما له ولم يجد طريقة لحفظ ذلك المال الا بالطريقة المؤدية الى آآ تركه لصلاة الجماعة فان صلاة الجماعة

57
00:22:37.050 --> 00:22:57.350
يسقط وجوبها في حقه وقد يلحق بهذه المسألة من خشي فوات شيء من ماله. مثال ذلك علم ان احد قرابته يريد ان يأخذ شيئا من ماله. وحضر وقت صلاة الجماعة فلا بأس ان يذهب الى

58
00:22:57.800 --> 00:23:23.650
اه حفظ ماله وصد هذا الرجل من بقية هذا المال ومثل هذا ايضا ما لو كان يطرد حيوانا هاربا يطرد حيوانا هاربا فحينئذ نقول بان صلاة الجماعة تسقط في حقه لان مما جاءت به الشريعة حفظ آآ اموال الناس

59
00:23:23.650 --> 00:23:43.650
جميل نكون بهذا القدر شيخنا حفظك الله قد انهينا اه هذه الحلقة باجابتكم على هذه الاسئلة وهذه الاشكالات نسأله سبحانه ان يشكر لكم ما قدمتم اه في هذه الحلقة وفي غيرها نسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم نشكر لكم مشاهدينا اه الكرام في كل مكان على متابعتكم لنا عبر هذه القناة وفي هذه

60
00:23:43.650 --> 00:24:03.650
اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم بما علمنا وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه شكرا لكم على متابعتكم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

61
00:24:03.650 --> 00:24:32.450
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

62
00:24:32.450 --> 00:25:02.450
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

63
00:25:02.450 --> 00:25:34.250
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون

64
00:25:34.250 --> 00:25:52.700
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب