1
00:00:12.150 --> 00:01:08.450
قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.700 --> 00:01:38.700
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.700 --> 00:01:58.700
واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.700 --> 00:02:23.700
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية

5
00:02:23.750 --> 00:02:43.100
في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة التي تهم المسلم في حياته اليومية فيسرنا في هذا البرنامج المتسلسل البرنامج لتيسير الفقه ان يكون ضيفا لنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا

6
00:02:43.100 --> 00:03:02.950
بمعالي الشيخ. الله يحييكم وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يجعل هذا اللقاء لقاء نافعا مباركا مباركا من اسباب الهدى والتقى والصلاح والسعادة. اللهم امين مشاهدينا الكرام قد اخذنا معكم في حلقات ماضية

7
00:03:03.050 --> 00:03:23.700
اه عن صلاة اهل الاعذار وكيفية صلاتهم فعلنا ان نبتدأ باذن الله في هذه الحلقة في المسافر في قصر صلاة المسافر. هل المسافر له الاتمام ام له قصر الصلاة فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة باول سؤال في هذا الباب

8
00:03:23.900 --> 00:03:45.900
وهو في صلاتي المسافر هل الاصل في الصلاة عموما؟ الاتمام ام القصر؟ وما حكم القصر في السفر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد اوجب الصلاة على المؤمنين

9
00:03:46.050 --> 00:04:07.850
وامرهم بادائها في اوقاتها. قال تعالى واقيموا الصلاة. وقال سبحانه ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا فيجب على المؤمنين ان يؤدوا الصلوات في اوقاتها. قال الله عز وجل اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل

10
00:04:07.850 --> 00:04:34.300
وان الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ولا يجوز للانسان ان يؤخر الصلاة عن وقتها والاصل ان المؤمن يكمل الصلاة ويتمها ويأتي بها على خير وجوهها ومن ذلك الاتيان بعدد ركعاتها. فيصلي الصلاة بركعاتها تامة. سواء كانت

11
00:04:34.300 --> 00:05:01.200
او ثلاثا او ثنتين. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى. فيحافظ عليها في وقتها ويحافظ عليها في اركانها ويحافظ عليها في هيئتها وطريقتها هذا هو الاصل اه ولكن الشريعة قد جاءت مخالفة هذا الاصل في بعض المواطن ومن تلك المواطن حال

12
00:05:01.200 --> 00:05:21.500
اه السفر وحال المرض وحال الخوف ونحو ذلك من الاحوال التي قد تطرأ على الانسان ما هو الاصل في الصلوات؟ الاصل ان المرء يصلي صلاة الفجر بركعتين وصلاة الظهر باربع ركعات وصلاة العصر باربع

13
00:05:21.500 --> 00:05:42.000
ركعات وصلاة المغرب بثلاث ركعات وصلاة العشاء باربع ركعات هذا هو الاصل الذي يعمله المؤمن في صلواته الا ان يعرض له ارض يجيز له القصر. وقصر الصلاة لا يكون الا في حالة السفر

14
00:05:42.550 --> 00:05:57.450
ما هو لما فرضت الصلاة ما هو اول ما فرضت عليه هل فرضت على ركعتين ثم بعد ذلك اتمت صلاة الحظر الى اربع وبقيت صلاة السفر على ما هي عليه

15
00:05:57.450 --> 00:06:17.450
كما يقول بذلك طوائف من اهل العلم او كانت الصلاة اول ما فرضت اربع ركعات ثم آآ بعد ذلك جاءت الشريعة بجواز قصر الرباعية الى اثنتين في حال السفر هذا موطن خلاف. وقد جاء فيه حديث عمر حديث عائشة

16
00:06:17.450 --> 00:06:37.450
انه اول ما فرضت الصلاة ركعتين تمام غير قصر على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم فاقرت في السفر وزيد صلاة الحظر آآ ركعتين. وعلى كلنا الخلاف مقرر ولا يترتب عليه كبير آآ فائدة الا في مسألة هل

17
00:06:37.450 --> 00:06:57.450
يجوز للمسافر ان يتم الصلاة وجماهير اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة على ان المسافر يجوز له ان يتم ما الصلاة وذلك لانه اذا اتم الصلاة قيل له قد صلى صلاة تامة فجاز له ان يفعل ذلك

18
00:06:57.450 --> 00:07:15.200
وان كان الاولى بالانسان ان يقصر الصلاة في اسفاره. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد حافظ على القصر في الصلاة ولم يؤثر عنه انه اتم صلاة رباعية في اه السفر

19
00:07:15.250 --> 00:07:35.250
وان كان بعض الصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم ثبت عنهم انهم اتموا الصلاة الرباعية فصلوها اه اربعة لم ينكر عليهم او لم اه يطالبوا باعادة هذه الصلوات من قبل فقهاء

20
00:07:35.250 --> 00:07:55.250
صحابة المقصود ان قصر الصلاة امر ثابت وقد دل عليه قوله عز وجل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح من ان تقصروا من الصلاة. والمراد بقصر الصلاة ان تصلى الصلاة الرباعية التي فيها اربع ركعات ان تصلى

21
00:07:55.250 --> 00:08:14.950
بركعتين اذا قصر الصلاة هو اداء الصلاة الرباعية بركعتين بدل اربع ركعات اما الصلوات التي الصلوات الثنائية كصلاة الفجر فانه لا يجوز قصرها بل تبقى على ما هي عليه ركعتين

22
00:08:14.950 --> 00:08:38.200
وهكذا الصلاة الثلاثية يؤديها المسافر وغير المسافر بثلاث ركعات. ولا يجوز له ان يقصرها بل تؤدى على هيئتها التي جاءت اذا قصر الصلاة لا يكون الا في الصلاة الرباعية بادائها بركعتين فقط. الله يحفظك يراك ويجزاك خير

23
00:08:38.200 --> 00:08:53.400
يا شيخ طيب هل القصر في السفر يبدأ بالانشاء النية او من يعني سلوك الطريق والعزب على السفر. يقول الله جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان

24
00:08:53.400 --> 00:09:11.950
ان تقصروا من الصلاة فدل هذا على ان المسافر لا يقصر الصلاة الا اذا ضرب في الارض ومعنى الظرب قطع المسافة معنى الظرب قطع المسافة فاذا لم يقطع المسافر مسافة فانه لا يحل له ان

25
00:09:11.950 --> 00:09:34.750
يقصر الصلاة بدلالة هذه الاية فان من مفهومها ان على الانسان حرج وجناح اذا قصر الصلاة وهو لم يظرب في الارظ ويدل على هذا معنى السفر في لغة العرب فان السفر مأخوذ من الاسفار وهو الظهور والبيان

26
00:09:34.850 --> 00:09:53.000
ولا يكون الانسان مسافرا الا اذا اسفر بان يكون قد ظهر من بلده الذي يسكن فيه ومن هنا لا يجوز للانسان ان يقصر الصلاة قبل ان يخرج من البلد الذي يسكنه. كما هو قول جماهير اهل العلم

27
00:09:53.000 --> 00:10:12.150
منهم ابو حنيفة والشافعي واحمد وطوائف نعم حفظك الله ورعاك هل يشترط يا شيخنا في السفر ان يكون سفر طاعة اه هل يجوز في القصر الصلاة في السفر المحرم؟ او لا يجوز ذلك

28
00:10:12.250 --> 00:10:29.500
ذهب طائفة من اهل العلم الى ان من سافر سفرا محرما لم يجوز له قصر الصلاة اه نريد ان نفهم هذه المسألة قبل ان نذكر الحكم فيها اذا سافر الانسان

29
00:10:29.800 --> 00:10:50.400
وكان سيعصي الله في سفره لكن سفره لامر جائز في الشريعة. مثال ذلك من سافر من اجل تجارة هنا التجارة امر مباح فالسفر يكون مباحا لكنه في اثناء سفره المباح سيعصي الله

30
00:10:50.450 --> 00:11:11.300
بمعصية من المعاصي اما بنظر في وجوه النساء او غير ذلك من انواع المعاصي. فهنا نقول يجوز له قصر الصلاة والترخص برخص السفر لماذا؟ لانه لم يعصي الله بسفره فهو سفر مباح

31
00:11:11.350 --> 00:11:34.600
والمعصية طارئة عليه وليس السفر من اجل المعصية النوع الثاني من سافر بهدف فعل معصية من المعاصي بهدف فعل معصية من المعاصي. فهذا هو الذي يقال له السفر المحرم والسفر المحرم

32
00:11:35.150 --> 00:11:58.650
هل يجوز للانسان ان يترخص فيه برخص السفر من مثل قصر الصلاة والجمع بين الصلاتين والمسح على الخفين ثلاثة ايام ونحو ذلك اولى ومن امثلة السفر المحرم ما لو سافر الانسان من اجل فعل معصية كمن سافر

33
00:11:58.650 --> 00:12:20.350
آآ من اجل ان يفعل الفواحش او سافر من اجل ان يشرب الخمور او سافر من اجل قطع الطريق او سافر من اجل الخروج على الامام ونحو ذلك فهذا من المسافر هل يجوز له ان يترخص برخص السفر او لا

34
00:12:20.550 --> 00:12:45.650
ذهب الامام الشافعي واحمد الى ان المسافر للسفر المحرم لا يجوز له ان يترخص برخص السفارة  قالوا لان الرخص منحة من الله فلا يعطاها العاصي ولان من اسباب كون الفعل مؤديا لنتيجته المشروعة ان يكون مباحا

35
00:12:45.700 --> 00:13:05.150
فاما اذا كان الفعل محرما فانه لا يؤدي لنتيجته المقصودة شرعا. لقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد واستدلوا على ذلك ايضا بقول الله اه جل وعلا

36
00:13:05.700 --> 00:13:27.450
بذكر اباحة الميتة للمضطر فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه قالوا فدل هذا على ان الباغي وهو صاحب المعصية لا يحل له ان يترخص بهذه الرخصة والقول الثاني في هذه المسألة

37
00:13:27.600 --> 00:13:45.950
يقول بان المسافر السفر المحرم يجوز له ان يترخص برخص السفر وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة وهو احدى الروايتين عن الامام احمد ولعل هذا القول ارجح من القول الاول

38
00:13:46.100 --> 00:14:11.500
وذلك لعدد من الادلة منها ان النصوص الواردة بجواز القصر ومشروعيته نصوص عامة لم تفرق بين من سافر سفرا محرما ومن سافر سفرا مباحا فان الله تعالى قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

39
00:14:11.650 --> 00:14:34.050
فعلق قصر الصلاة بالظرب في الارظ ولم يعلق ذلك بكون السفر مباحا او مشروعا ويدل على ذلك النصوص النبوية الواردة في ربط قصر الصلاة بالسفر فانها عامة لم تفرق بين حال المعصية وغيرها

40
00:14:34.050 --> 00:15:02.200
ومن هنا فان الاظهر من اقوال اهل العلم انه يجوز لمن سافر سفرا محرما ان خاصة برخص السفر والذي نذكره والذي نذكر به في هذا المقام التخويف من رب العالمين جل وعلا فلا يقدم الانسان على معصية من المعاصي سواء كان في حظر او في سفر

41
00:15:02.350 --> 00:15:22.350
واذا انشأ الانسان سفرا من اجل امر محرم فان كل خطوة يخطوها يكون بها قد عصى ربه جل وعلا. ومن هنا الواجب على العبد ان يسأل عن حكم سفره قبل ان يقدم عليه. ليعرف

42
00:15:22.350 --> 00:15:49.700
فالحكم الشرعي في هذا السفر ومن ثم يتبع هذا الحكم الشرعي كذلك يجب على الانسان قبل ان يسافر ان يتعلم وان يعرف مواطن المعاصي ليجتنبها. ان نفسه على الابتعاد عن مواطن المعاصي لان لا تنزلق نفسه من حيث يقصد او لا يقصد الى تلك

43
00:15:49.700 --> 00:16:10.900
المعاصي وكذلك على الانسان ان يجتنب السفر لتلك البلدان التي تلزم الناس بمعصية الله عز وجل فان انه لا يجوز السفر اليها. من امثلة ذلك البلدان التي تلزم الناس بترك الصلوات في اه اوقاتها

44
00:16:10.900 --> 00:16:31.850
او البلدان التي تلزم المرأة بترك حجابها فانه لا يجوز السفر اليها. لان الانسان لا يجوز ان يتعاطى الاسباب المؤدية الى كونه يعصي الله جل وعلا بهذه المناسبة ايضا اذكر بان

45
00:16:32.000 --> 00:16:57.000
هناك اسفار بدعية او شركية ومثل هذه الاسفار لابد من الحذر منها والتحذير منها ومن امثلة ذلك ان يسافر الى المواطن التي يعبد فيها احد من دون الله عز وجل. فان السفر اليها حرام ان يسافر الانسان من اجل تلك

46
00:16:57.000 --> 00:17:20.650
التي تعبد من دون الله عز وجل. كمن يسافر لمشاهدة صنم من الاصنام يعبد من دون الله. فهذا حرام ولا يجوز للانسان ان يفعله وهكذا ايضا السفر وشد الرحل من اجل زيارة قبر في بلد اخر فان هذا مما

47
00:17:20.650 --> 00:17:45.750
نهي عنه في الشرع فان الشريعة قد جعلت الاسفار على نوعين اسفار لمقصد وعمل معين هذا لابد ان ننظر فيه الى ذات العمل هل هو مباح او لا والنوع الثاني اسفار لبقعة. اسفار من اجل البقعة. وهذه الاسفار اه ممنوع منها في الشرع الا اذا

48
00:17:45.750 --> 00:18:12.600
كانت للمساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد الاقصى والمسجد النبوي كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا كما ورد في الصحيحين وغيرهما من حديث جماعة من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:18:12.900 --> 00:18:32.900
ويذكرني هذا بمسألة يكثر السؤال عنها. الا وهي ان بعض الناس قد يسافر من اجل النزهة او من اجل تمشية فيسأل عن حكم سفره فنقول ان كان عند سفره سيظهر شعائر الاسلام وسيتمكن من

50
00:18:32.900 --> 00:18:52.900
اداء الواجبات ولن يمنع من شيء منها ولن يستحي من الناس عند ادائه لشيء من هذه الواجبات فانه حين ان يجوز له هذا السفر اما اذا كان عند سفره يترك شيئا من الواجبات الشرعية او لن يظهر

51
00:18:52.900 --> 00:19:15.450
مدينة او سيترك الانتماء والاعتزاز بهذا الدين فحينئذ يحرم عليه هذا اه السفر ولكنه يجوز له ان يترخص برخص السفر كما ان من المسائل التي نسأل عنها كثيرا الترخص القصر من اجل سفر النزهة

52
00:19:15.550 --> 00:19:35.550
فان بعض الناس يسافر من اجل الفرجة ومن اجل آآ الاطلاع والرؤية ومن اجل مشاهدة الربيع او بعض البلاد والبقاع. فمثل هذا نقول سفره مباح اذا لم يتضمن معصية من المعاصي ومن ثم

53
00:19:35.550 --> 00:20:03.200
فانه يجوز له ان يترخص برخص السفر فيكسر الرباعية ويجمع بين الصلاتين ويمسح على الخفين ثلاثة وذلك لانه يعد مسافرا ومن ثم جاز له ان يترخص برخص السفر فان قال القائل ما حكم السفر؟ ما حكم القصر في السفر؟ فان قال قائل ما حكم القصر في السفر

54
00:20:03.250 --> 00:20:23.250
نقول حكم القصر ان الصواب انه سنة. انه سنة وانه يؤجر الانسان على فعله وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد حافظ على القصر في على القصر في السفر. ولم يؤثر عنه انه ترك الترخص

55
00:20:23.250 --> 00:20:47.800
بهذه الرخصة. ومن هنا فان قصر الصلاة سنة وان كان بعض الفقهاء يقول بانها واجب وبعضهم يقول بانها مباح لكن الصواب وانها سنة فايهما افضل؟ القصر ام الاتمام؟ نقول في السفر الافضل قصر الصلاة لان هذا هو فعل النبي صلى الله عليه

56
00:20:47.800 --> 00:21:14.150
فان قال قائل ان الصلاة الرباعية حينئذ تؤدى باربع ركعات بينما الصلاة المقصورة لا تؤدى الا بركعتين كيف تفضلون صلاة ركعتين على صلاة اربع ركعات فنقول ان العبرة باتباع السنة. وقد يعمل الانسان اعمالا كثيرة لكنه لا يؤجر الا اجورا قليلة

57
00:21:14.150 --> 00:21:31.650
قد يعمل الانسان اعمالا قليلة ويؤجر عليها الاجور العظيمة والتمايز في هذا من ثلاث جهات. الجهة الاولى ذات العمل ونفعه فان العمل كلما كان انفع كلما كان اجره هو اعظم واكثر

58
00:21:31.850 --> 00:21:51.850
والجهة الثانية جهة متابعة النبي صلى الله عليه وسلم. فكلما كان العبد يكثر متابعته لهذا النبي صلى الله عليه سلم فانه حينئذ يكون آآ اجره اعظم. والجهة الثالثة من جهة النية والمقصد

59
00:21:51.850 --> 00:22:11.500
كلما قصد الانسان بعمله وجه الله والدار الاخرة وكلما اخلص في هذا العمل لله فانه حينئذ يعظم اجره ويكثر ثوابه احسن الله اليك. طيب يا شيخ يعني نلخص هذا تقريبا هذه الاسئلة وهذا الكلام

60
00:22:11.650 --> 00:22:31.650
في ان كل مسافر له ان يترخص برخص السفر. الصواب من اقوال اهل العلم ان كل مسافر يجوز له ان يترخص برخص اه السفر ومنها قصر الصلاة. لان الله تعالى يقول واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا

61
00:22:31.650 --> 00:22:59.200
من الصلاة فعلق قصر الصلاة وجوازه بالسفر. ومن هنا فكل سفر فانه مبيح لقصر الصلاة ويشرع فيه قصر الصلاة الرباعية اه بهذا القدر نكون قد اكتفينا اجاباتكم اه شيخنا على هذه الاسئلة وهذه الاشكالات. اه نشكر لمعالي الشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه

62
00:22:59.200 --> 00:23:19.200
وان ينفع به الاسلام والمسلمين كما نشكر لكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية على متابعتكم لنا عبر برنامجنا تيسير الفقه ونسأل له سبحانه ان ينفعنا واياكم بما فيه وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

63
00:23:19.200 --> 00:23:45.500
وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

64
00:23:45.550 --> 00:24:15.550
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

65
00:24:15.550 --> 00:24:45.550
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

66
00:24:45.550 --> 00:25:15.950
اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون بايعلم انما يتذكر اولوا الالباب