1
00:00:12.150 --> 00:01:08.500
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.700 --> 00:01:38.700
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.700 --> 00:01:58.700
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.700 --> 00:02:22.650
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على الرسول الامين قائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا

5
00:02:22.650 --> 00:02:38.550
بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة ونناقش فيه ما ونناقش فيه ما اشكل علينا من اشكالات يجيب عليها فضيلة الشيخ

6
00:02:38.650 --> 00:02:58.650
انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فاسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في الدين وعمل بما علم انه ولي وذلك والقادر عليه. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ

7
00:02:58.650 --> 00:03:18.650
حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله لهم عونا وتوفيقا وسدادا وصلاحا. اللهم امين مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب صلاة المسافر كيف يصلي المسافر ومتى يترخص برخص السفر وما هي الايام

8
00:03:18.650 --> 00:03:38.650
ده ده له شرعا من اجل ان يقصر بعدها او فيها. فعلنا ان نبتدأ في هذه الحلقة سؤال يشكل على كثير من الناس في اسفارهم اذ كثير من الناس هو ضارب في الارض فعلنا ان نبتدأ بهذا السؤال. السؤال هو آآ ما هي الايام المحددة للمسافر

9
00:03:38.650 --> 00:03:55.850
اي متى يترخص المسافر في ايام سفره؟ فعلى الشيخ ان يصدر هذا اللقاء بالاجابة على هذا السؤال متفضلا مشكورا مأجورة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

10
00:03:56.200 --> 00:04:14.900
فان المسافر قد يمر به عدد من الصفات اولها اذا كان ضاربا في الارض ينتقل من مكان الى مكان فهذا يجوز له ان يقصر الصلاة لقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا

11
00:04:14.900 --> 00:04:33.750
من الصلاة النوع الثاني من اقام في بلد مدة اقل من اربعة ايام فهذا يجوز له ايضا قصر الصلاة لما ورد في حديث جابر وابن عباس وغيرهما من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان

12
00:04:33.750 --> 00:04:52.750
صلى الله عليه وسلم قدم مكة في اليوم الرابع وجلس فيها الى ضحى اليوم الثامن وكان يقصر الصلاة في هذه المدة فدل هذا على ان من عزم اقامة اقل من اربعة ايام جاز له ان يقصر الصلاة

13
00:04:52.900 --> 00:05:08.300
واذا كان في مكان يسمع فيه النداء وجب عليه ان يجيب النداء فيصلي مع الجماعة الظهر واذا اجابة للنداء فاذا صلى معهم الظهر جاز له ان يقصر صلاة العصر وان

14
00:05:08.300 --> 00:05:27.050
معها مع الظهر فاذا نودي لصلاة العصر لم يلزمه النداء لكونه قد صلاها قبل ذلك الحال الثالث من اقام في مكان لكنه من جعل له مركزا في محل وكان اثناء ذلك

15
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
يتنقل جعل له كان يقيم في القاهرة مثلا ثم بعد ذلك مرة يذهب الى الاقصر ومرة يذهب الى الاسكندرية ومرة يذهب الى آآ اسوان كل يومين او ثلاثة يذهبوا الى مكان من هذه الامكنة فحينئذ لم

16
00:05:47.050 --> 00:06:07.500
يعزم اقامة اكثر من اربعة ايام وبالتالي يجوز له ان يترخص برخص السفر لانه لم يعزم الاقامة مدة اربعة ايام الحالة الرابع من لم يعلم بحاله عنده عمل ينتظر الفراغ منه كل يوم يحتمل ان يكون

17
00:06:07.500 --> 00:06:27.500
قد اه انهى مدة عمله فهذا يجوز له ان يترخص برخص السفر ولو طالت المدة. فان النبي صلى الله عليه وسلم اقام في تبوك ينتظر خالدا مدة بضعة عشر يوما. وبعد وبعد فتح مكة اقام في مكة بضعة عشر يوما

18
00:06:27.500 --> 00:06:51.650
يكسر الصلاة. ينتظر سكون الاحوال. فلما سكنت الاحوال سافر وعاد الى المدينة الحال الخامس من عزم الاقامة مدة اكثر من اربعة ايام فمثل هذا جمهور اهل العلم قالوا يجب عليه بمجرد وصوله ان يتم الصلاة

19
00:06:52.000 --> 00:07:11.750
لا يقصر اربعة ايام ثم بعد ذلك يتم لا بمجرد وصوله واستدلوا على ذلك بان بقوله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة قالوا فدل هذا على ان من لم يضرب في الارض فعليه جناح اذا قصر الصلاة

20
00:07:11.950 --> 00:07:30.600
وجاء في الحديث تخصيص من اقام اربعة ايام فيبقى من عداه على الاصل من وجوب اتمام الصلاة واداء كل صلاة في وقتها انتهاء وذهب طائفة من اهل العلم الى ان هذا يجوز له الترخص برخص السفر. لانه

21
00:07:31.650 --> 00:07:56.100
يعد مسافرا ليس مقيما في وطنه الاصلي وآآ قالوا آآ هو لا يعزم اقامة في نيته ان يعود الى بلده الاصلي. لكن اصل كما تقدم هو اتمام الصلاة واداؤه كل صلاة في وقتها. لا يترك هذا الاصل الا بدليل خصوصا ان الله قال واذا ضربتم في الارض

22
00:07:56.100 --> 00:08:18.350
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة. فيفهم منه ان على المؤمن جناح اذا قصر الصلاة وهو غير ضارب في الارض وهذا غير ضارب في الارض والسفر في اللغة انما يطلق على من كان يسفر ويظهر بخروجه من بلد الى بلد وهذا ليس كذلك

23
00:08:19.000 --> 00:08:35.950
اما الانسان اذا قدم الى بلد فيه اهله باهله او له مسكن فيه. قدمت الى جدة ولي مسكن في جدة. اريد ان اقيم في جدة لمدة يوم. هل يجوز لي ان

24
00:08:35.950 --> 00:08:54.600
ترخص برخص السفر ومثلهما لو كان للانسان زوجة في هذا البلد هل يترخص برخص السفر جمهور اهل العلم اه يقولون بانه كانك تشير الى ان هذا فيه سؤال ان شاء الله. نعم اجل نتركه حتى تسأل عنه. طيب لان

25
00:08:54.600 --> 00:09:07.450
يعني داخل هذا السؤال متضمن اسئلة اه طبعا اه اوردنا حقيقة هو نورد الان في هذه الحلقة اه السؤال الكثير الذي يرد علينا حقيقة من خارج هذا البلاد خاصة طلاب المنح والدراسات

26
00:09:07.550 --> 00:09:22.000
يعني يشكر عليك كثير وبعضهم يقول في نفس المكان الذي نحن فيه آآ بعضهم ينقسم الى قسمين ناس يقول لا نحن نترخص ويجوز لنا ان نترخص لاننا مدة وليس هذا ايقاء مدة يعني مكان اقامتنا. مدة ثم نرجع الى بلادنا

27
00:09:22.100 --> 00:09:35.350
فبعضهم يصلي ويترخص وبعضهم لا يفعل ذلك فماذا يعني نجيب عليهم وعلى اشكالهم؟ الذي يفتي به غالب علماء الامة. هم. ان من اقام اكثر من اربعة ايام وجب عليه ان

28
00:09:35.350 --> 00:09:55.350
اما الصلاة. نعم. وانه يعد مقيما فهو مقيم. يشتري البيت ويشتري السيارة ويتجهز لنفسه تجهزات المقيم فحينئذ نعتبره مقيما وهذا هو ظاهر الاية التي قرأناها قبل قليل واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة

29
00:09:55.350 --> 00:10:15.350
فمعناه ان من لم يظرب في الارض فعليه جناح اذا قصر من الصلاة. نعم. هناك خلاف وهناك بعظ الفقهاء يرون انه يجوز له ان يترخص اه برخص السفر في مثل هذا الحال. وكان شيخ الاسلام ابن تيمية يفتي بمثل هذا وقد اختاره سماحة الشيخ

30
00:10:15.350 --> 00:10:35.350
احمد ابن عثيمين غفر الله له واسكنه فسيح جناته. لكن كون الانسان يحتاط لهذه العبادة عبادة الصلاة التي يعظم شأنها و ولها اهمية كبيرة لا شك انه اولى. خصوصا ان غالبية العلما على شيء وكون الانسان يعمل بقول اكثر الفقهاء

31
00:10:35.350 --> 00:10:55.350
لا شك انه اولى واقوى من العمل باجتهاد الفقهاء الاقل. ثم اه اذا حصل الاختلاف اذا حصل الاختلاف بين الطلاب الذين يكونون هناك فحينئذ امامهم يصلي بهم. ان قصر الصلاة

32
00:10:55.350 --> 00:11:10.850
فان من خلفه اذا رأى وجوب الاتمام اتموا الصلاة. وبالتالي لا اشكال في مثل هذا ولا يحصل نزاع. يصلون جماعة واحدة. نعم طيب بعضهم يقول يعني احيانا اكثر من اربعة ايام خمسة ايام ستة ايام

33
00:11:11.250 --> 00:11:25.700
يعني اذا كان الفرق يوم يومين هل كذلك يعني؟ الاصل هو وجوب الاتمام ووجوب اداء كل صلاة في وقتها هذا هو الاصل لان الله قال واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة معناها ان من لم يضرب في الارض

34
00:11:25.750 --> 00:11:41.050
ولو اقام ليوم واحد فانه مم يتم الصلاة ولا حق له في قصر الصلاة وعليه جناح اذا قصر الصلاة لكننا وجدنا في السنة حديث يدل على جواز القصر مدة اربعة ايام

35
00:11:41.300 --> 00:11:56.750
لمن اه سيقيم اقل من اربعة ايام. فنقول حينئذ بهذا الحديث ونخصصه من الاصل فيبقى باقي الصور على ما في العموم والوارد في الاية اه طيب حفظك الله يا شيخ بالنسبة للضابط

36
00:11:57.000 --> 00:12:15.300
فالقصر بالنسبة لمسافر يعني بمعنى اه هل اذا وجب اذا اذا يعني رخص له برخص السفر وانه يقصر هل له ان يقصر مع سماع النداء واقامة الجماعة في هذا المكان الذي هو فيه؟ ام انه يقول انا ضارب في الارض وانا متعب وانا كذا؟ فيحق لي ان اقصر الصلاة وان اجمع

37
00:12:15.300 --> 00:12:26.600
الصلاة ما دمت باق في هذا المكان اقل من اربعة ايام. نعم اذا كان عنده عذر من تعب او مرض او غيره فهذا له احكامه لعلنا نتناولها في باب الجمع

38
00:12:26.750 --> 00:12:46.050
لكن اذا لم يكن عنده عذر فالاصل وجوب اجابة نداء المنادي لحديث هل تسمع النداء؟ قال نعم قال فاجب فاذا اجاب لصلاة الظهر صلى معهم الظهر على وفق ما يصلون تامة او مقصورة. ثم جاز له ان يجمع معها العصر

39
00:12:46.050 --> 00:13:04.250
جاز له ان يجمع معها العصر لانه مسافر ويجوز له الجمع. فاذا نودي لصلاة العصر بعد ذلك لم يجب عليه اجابة النداء لكونه قد صلى هذه الصلاة. نعم. طيب بالنسبة للحج يا شيخ الان

40
00:13:04.600 --> 00:13:30.900
آآ يعني بقاؤهم هذه الايام في آآ في مقر الحج وكذلك اه الصلاة بالنسبة للقصر والجمع في ايام الحج وخاصة يوم عرفة. نعم هذا المسافر سيبقى في مكة اياما. نعم. سيبقى في منى يوما قبل يوم عرفة حينئذ ليس مقيما. سيبقى ثلاثة ايام بعد يوم عرفة

41
00:13:30.900 --> 00:13:50.900
نعم. فبالتالي ما نعده مقيما لا زال في حكم المسافر. وهكذا في العرفة وفي المزدلفة. لان كل منطقة تختلف عن منطقة الاخرى فهو ينتقل ويضرب في الارض وبالتالي لا تعطى حكما واحدا كل محل من هذه المحال له حكم مستقل ومن ثم فان

42
00:13:50.900 --> 00:14:06.050
انه يترخص برخص السفر في هذه المواطن متى كان مسافرة وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يقصرون الصلاة في منى. ولما جاء عثمان اتم الصلاة

43
00:14:06.050 --> 00:14:26.050
لان له زوجة في مكة. هم. فظن انه يلزمه حكم اهل مكة فاتم الصلاة. وقيل بعض في ذلك فبين لهم ان هذا اجتهاد من عثمان وانه يلزمه العمل باجتهاده. وقيل لاحدهم وقيل لابن مسعود كيف

44
00:14:26.050 --> 00:14:42.450
صل خلفه وهو يتم الصلاة خلاف سنة النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فقال فبين ان السنة قصر الصلاة وبين لهم ان الاختلاف شر. ولذلك كان يصلي خلفه. نعم

45
00:14:43.000 --> 00:14:58.200
كان فهما عثمان رضي الله عنه هذا اجتهاد منه رضي الله عنه هذه مسألة من كان له زوجة في بلد هل يلزمه ان يتم اه الصلاة فيها اذا كان عند الانسان ومسكن. مم

46
00:14:58.400 --> 00:15:15.950
وفي مدينة او كان عنده زوجة في مدينة او مرة اثناء سفره لوطنه الاصلي فان اقام اكثر من اربعة ايام فانه مقيم وعليه اتمام الصلاة. اما اذا اقام اقل من اربعة ايام فالمشهور من مذهب احمد والشافعي انه

47
00:15:15.950 --> 00:15:39.650
لا يترخص برخص السفر لان هذا بيت اهله وهذا بيته والقول الثاني بانه يترخص ولعل هذا اظهر لان النصوص الواردة بمشروعية القصر في الصلاة اقصر الصلاة في السفر عامة لم تفرق بين من آآ اقام الاقامة القليلة عند آآ او في بلد فيه مسكن له

48
00:15:39.650 --> 00:15:54.950
وبين من يقيم في بلد ليس له فيه مسكن. جميل. اه هنا سؤال مهم يا شيخ ويعني حقيقة هي يشكل على من هم اهل لهذه لهذه الاعمال؟ بالنسبة يا شيخ للملاحين

49
00:15:55.500 --> 00:16:13.400
وآآ ما يسمى بالقبطان قائد السفينة وكذلك ما يسمى بالكابتن قائد الطائرة وكذلك بالنسبة للمضيفين الذين يعملوا في الطائرات وكذلك بالنسبة لاصحاب النواقل الكبيرة الذين يضربون كثيرا وكذلك اصحاب الحافلات والنقلات الجماعية

50
00:16:13.600 --> 00:16:29.350
واصحاب التكاسي وسيارات الاجرة هؤلاء كلهم على وضع واحد في تنقلاتهم وسفرياتهم بالنسبة لاعمالهم وبالنسبة لما يرتبطون فيه. من اسفارهم فهؤلاء كيف يأخذون الحكم بالنسبة للبقاء في المكان الذي نزلوا فيه

51
00:16:29.450 --> 00:16:46.950
اه ومدة الايام التي يمظون فيها. فهل هؤلاء يعطون حكما واحدا؟ ام ان لكل واحد منهم حكما؟ ام ماذا العمل في هذا؟ هل يجوز لهؤلاء نترخص برخص السفر نقول هذه المسألة على قسمين القسم الاول من لم يكن اهله معه

52
00:16:47.200 --> 00:17:13.400
وعنده اهل وبيت يأوي اليه في بعض ايام السنة فهذا آآ يعتبر مسافرا الا اذا كان عند اهله. مثال ذلك قائد السفير قائد السفينة يحتاج الى ثمانية اشهر عشرة اشهر ثم بعد ذلك يعود الى اهله فيسكن عندهم شهرين بقية السنة. فنقول هذا اثناء وجوده في السفينة يعتبر مسافر

53
00:17:13.400 --> 00:17:39.300
ترى لانه له اهل ينوي اليهم الحالة الثاني اذا كان اهل المسافر يرافقونه وليس له بلد يأويه. نعم. عنده ملاح في سفينة واهله معه في سفينته فحينئذ هل يجوز له ان يترخص برخص السفر او لا؟ قال اكثر اهل العلم لا يجوز له ان يترخص برخص السفر

54
00:17:39.300 --> 00:18:00.700
لانه ليس له بلد يقيم فيه ليس له بلد يقيم فيه ومن ثم الجمهور يقولون صحيح انه ليس له بلد يقيم فيه لكنه تعتبر سيارته او سفينته بمثابة بلده. ومن ثم لا يترخص فيها

55
00:18:00.750 --> 00:18:22.100
اذا جمهور اهل العلم يقولون. نعم. لا يترخص برخص السفر. لماذا؟ لانه ليس له بلد يأوي اليه وآآ تعتبر تيارته او مركبته بمثابة بلده الذي يسكن فيه ومن هنا فهو مقيم ما دام في سفينته او في سيارته

56
00:18:22.150 --> 00:18:39.300
والقول الثاني بان هذا يصدق عليه انه مسافر لانه يضرب في الارض. فجاز له ان يقصر الصلاة. ولعل القول الثاني اظهر لعموم ادلة مشروعية قصر الصلاة في السفر فانها تشمل من كان بهذه الصفة

57
00:18:39.500 --> 00:19:02.100
نعم طيب نقول خلاصة لهؤلاء انهم اذا كان آآ الصواب انهم يترخصون برخص السفر سواء كانت زوجاتهم معهم او كانت زوجاتهم ليست معهم. ما دام ان ليس لهم مادام انهم ليس لهم مكان يؤون اليه. سواء كان لهم مكان يؤوون اليه هؤلاء. اذا او الى مكانهم ففي هذه المدة يتمون الصلاة. نعم

58
00:19:02.400 --> 00:19:22.750
اه طيب شيخنا حفظكم الله اه يريد سؤال من السفارات التي خارج البلاد. بالنسبة اه للسفراء ومن يعملون في السفارات الذين يتنقلون بين الدول والامصار هل يأخذون حكم المترخص او لا؟ نعم هؤلاء اثناء اقامتهم اذا اقاموا اكثر من اربعة ايام وجب عليهم اتمام الصلاة. نعم. اذا كانوا

59
00:19:22.750 --> 00:19:42.450
يتنقلون او كانت اقامتهم في بلد اقل من اربعة ايام فهؤلاء يحق لهم اذا كانوا يتنقلون او كانت اقامتهم اقل من اربعة ايام يحق لهم ان يترخصوا برخص السفر آآ بعض الناس يسأل انه يقول انا اكون في بلد

60
00:19:42.650 --> 00:20:02.350
بمجرد انتهاء عملي فيها ساسافر يحتاج الى مواعيد في المستشفى لكنه يعلم يقينا بانه لن يسافر الا بعد اربعة ايام ايام عنده موعد في المستشفى بعد خمسة ايام فمثل هذا يجب عليه اتمام الصلاة لانه اقام

61
00:20:02.500 --> 00:20:23.950
ولا يحق له ان يترخص برخص السفر جميل. اه مثله ايضا من لا يعلم مدة اقامته فهذا يقصر ولو طالت به المدة وهكذا كمن آآ ضاع جوازه وهو يريد السفر فاحتاجت اجراءات استخراج الجواز الى ايام وهو لا

62
00:20:23.950 --> 00:20:47.500
اعلم مدة هذه الايام جاز له ان يترخص برخص آآ السفر ولو طالت المدة واما من لم يعزم اقامة فهذا ليس اه مقيم لانه ينوي ان اه ينتقل من هذا البلد بمجرد انتهاء عمله. نعم. اه جميل. طيب نأتي

63
00:20:47.500 --> 00:21:05.650
شف المسألة من كان له زوجة في آآ بلد او اهل او مسكن او بيت آآ او حتى قريب هل يقصر الصلاة نعم اذا اقام عندهم اقل من اربعة ايام اذا اقام اكثر من اربعة ايام فلا اشكال انه لا يحصد. لا يقصر لكن اذا كانت اقامته اقل من

64
00:21:05.650 --> 00:21:24.100
اربعة ايام ففي مذهب احمد والشافعي انه لا يقصر الصلاة بل يتمها لانه يعتبر في هذا البلد مقيما اذ له سكن وله زوجة وله محال متهيئة فلا يترخص برخص السفر والحال هذه

65
00:21:24.200 --> 00:21:42.200
اما اذا كانت اقامته اقل من اربعة ايام. اذا الكلام في من اقامته اقل من اربعة ايام. ايام في الجمهور يقولون لا يترخص برخص السفر والقول الثاني انه يترخص لانه مم. اه مسافر

66
00:21:42.250 --> 00:22:00.900
ولانه اه يماثل حال النبي صلى الله عليه وسلم في مكة عندما قصر الصلاة مدة الاربعة ايام ولعل القول الثاني اظهر وهو المتوافق مع احوال المسافر ومن ثم فان من قدم على بلد

67
00:22:00.950 --> 00:22:18.950
له فيه سكن وكانت اقامته اقل من اربعة ايام جاز له ان يترخص برخص السفر جميل. طيب اه كذلك القريب ها لو عنده قريب يعني يأوي اليه من باب اولى. اذا كان هذا الكلام في الزوجة فمن باب اولى فيما يتعلق بالقريب. جميل

68
00:22:18.950 --> 00:22:38.150
اه طيب بالنسبة يا شيخ آآ احيانا البلد الواحد يكون له طريقان قريب وبعيد. اذا سلك الطريق الابعد للبلاد هذه؟ هل يترخص؟ نعم اذا كان الطريق الابعد يشتمل على مسافة القصر جاز له ان يترخص برخص السفر

69
00:22:38.200 --> 00:23:00.150
نعم جميل اه طيب اذا تذكر يا شيخ حفظك الله اه صلاة سفر في سفر اخر نعم هو وجبت عليه الصلاة مقصورة. مم وتذكرها في سفر اخر فحينئذ يكفيه ان يصلي ركعتين. لان القضاء يحاكي الاداء. بخلاف ما لو كان عليه الصلاة سفر فتذكرها

70
00:23:00.150 --> 00:23:20.150
الحظر اي نعم وجب عليه ان يتمها او العكس او العكس جميل لماذا؟ لانه اجتمع في احد جانبي العبادة جانب الحظر فغلب جانب الحظر صار على جانب السفر بخلاف ما لو كان في سفرة فسافر سفرة اخرى. ثم تذكر نسي صلاة من سفرة ثم سافر سفرة اخرى. فحينئذ نقول

71
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
بانه يقضيها مقصورة. جميل. نكون بهذا السؤال قد انهينا حلقتنا هذه نشكر لمعالي الشيخ على ما قدم. واسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذه الاجابات. واسأله سبحانه ان يسدد قولنا وقولكم وان يرزقنا واياكم العلم بما نعلم. وان

72
00:23:40.150 --> 00:24:00.150
يرزقنا واياكم العلم النافع والاعمال الصالحة ويتقبل منا ومنكم ومن جميع المسلمين. نشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه نرجو منكم المتابعة الدائمة ونسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن يستفيدوا من هذه البرامج القيمة انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله

73
00:24:00.150 --> 00:24:26.850
وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

74
00:24:27.100 --> 00:24:57.100
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

75
00:24:57.100 --> 00:25:17.100
واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

76
00:25:17.100 --> 00:25:57.300
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب