1
00:00:12.150 --> 00:01:08.350
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.550 --> 00:01:38.550
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.550 --> 00:01:58.550
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.550 --> 00:02:21.900
دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير البرية معلم البشرية

5
00:02:21.900 --> 00:02:41.900
خير من صلى وصام وعبد الله وقام. واما البيت الحرام صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المقام. وبعد. فاهلا سهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية رحمه الله تعالى. اسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم لكل خير وان

6
00:02:41.900 --> 00:03:01.900
واياكم من الفقهاء في الدين. مرحبا بكم في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة من باب قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهوا في الدين فاسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم للفقه في الدين والعلم بما نعلم انه ولي ذلك والقادر عليه. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا

7
00:03:01.900 --> 00:03:21.900
معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع العلم النافع والعمل الصالح والنية الخالصة. اللهم امين. مشاهدينا الكرام في حلقتنا الماضية

8
00:03:21.900 --> 00:03:41.900
يكنا قد انهينا باب صلاة المسافر واخذنا ما يتعلق فيه من احكام. في هذه الحلقة باذن الله سندلف الى باب جديد وهو الجمع بين الصلاتين وهو باب مهم يحتاجه كل مسلم ومسلمة كيف يجمع الانسان ومتى يسن له ان يجمع بين الصلاتين وما هي

9
00:03:41.900 --> 00:04:00.900
الرخص التي يترخص فيها المسلم للجمع بين الصلاتين. فعلنا بادئ ذي بدء نأخذ اولا الحكم حكم الجمع بين الصلاتين وكذلك كيف يكون هذا الجمع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

10
00:04:01.050 --> 00:04:20.550
فان الاصل وجوب اداء كل صلاة في وقتها لقول الله تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ولقوله سبحانه وتعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر. ان قرآن الفجر كان مشهودا. وقد ثبت ان

11
00:04:20.550 --> 00:04:35.550
ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت مواقيت الصلوات وقال الوقت بين هذين. وصلى في يومين في اليوم الاول في اول الوقت وفي اليوم الثاني في اخر الوقت. ثم قال صلى الله عليه وسلم

12
00:04:35.550 --> 00:04:59.100
الصلاة بين هذين. فهذه هي آآ الاحكام المتعلقة باصل الجمع بين الصلاتين انه لا يجوز وان الانسان يمنع منه يستثنى من ذلك حال الاعذار. فهناك اعذار تبيح الجمع بين الصلاتين. هذه الاعذار من اهمها عذر

13
00:04:59.100 --> 00:05:19.100
والسفر فالمسافر يجوز له الجمع بين الصلاتين وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجمع بين الصلاتين في اسفاره عندما يكون ممن يتنقل بين مكان الى اخر. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارتحل

14
00:05:19.100 --> 00:05:39.700
لقبل الزوال اخر الظهر مع العصر. واذا لم يرتحل الا بعد الزوال قدم العصر مع الظهر والحل او العذر الثاني ان يكون هناك مرظ يشق على الانسان معه ترك آآ يشق على الانسان معه اداء

15
00:05:39.700 --> 00:06:02.100
كل صلاة في وقتها وكذلك من الاعذار الامطار. فاذا كان هناك امطار جاز الجمع بين الصلوات على تفصيل سيأتي في محله هذا هو حكم الجمع انه يجوز عند وجود الاعذار. اما اذا لم يوجد عذر فالاصل هو عدم اه جوازه. اذا

16
00:06:02.100 --> 00:06:22.000
ما هو وقته ما هي للصلوات التي تجمع آآ صلاة الفجر ليس فيها جمع. فلا يصح ان تجمع مع العشاء ولا يصح ان تجمع مع الظهر. بل يجب ان تؤدى في وقتها. ما بين طلوع الفجر الى ما قبل طلوع الشمس

17
00:06:22.200 --> 00:06:41.800
واما الصلوات التي تجمع فهي صلاة الظهر والعصر. صلاة الظهر والعصر. فيجوز ان يجمع العصر مع الظهر ويجوز ان يجمع الظهر مع العصر ويؤديها في اي وقت في اول وقت الظهر في وسط وقت الظهر في اخر وقت الظهر في اول وقت العصر في اخر وقت العصر

18
00:06:41.850 --> 00:07:08.550
اذا الجمع يصير وقت الصلاتين كوقت صلاة واحدة. ويجعلهما بمثابة شيء واحد. ومن ثم يجوز للانسان ان ما بين الظهر والعصر منذ بداية وقت الظهر الى نهاية وقت العصر وهكذا ايضا يجوز الجمع بين صلاتي المغرب والعشاء بين صلاتي المغرب والعشاء. فيجوز ان تؤدى في اول وقت

19
00:07:08.550 --> 00:07:33.800
في المغرب وفي وسطه وفي اخر وقت المغرب وفي اول وقت العشاء وفي وسطه وفي اخره. كله وقت لاداء صلاة اه المغرب والعشاء عندما تصلى مجموعة والمسافر والمريض يفعل الارفق به فان كان الافضل والاحسن والاولى والارفق به ان يقدم الصلاتين قدمها في وقت الاولى

20
00:07:33.800 --> 00:07:53.800
منهما وان كان الارفق ان يؤخره اخره وهكذا كان فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. اللهم صلي على محمد آآ بالنسبة للاشياء التي يجوز بها الجمع ذكرناه. نعم آآ بشكل اجمالي اذا كان هناك سفر. نعم. اذا كان هناك

21
00:07:53.800 --> 00:08:09.850
اذا كان هناك مطر وما يلحق بهذه اذا كان هناك عذر خوف اذا كان هناك آآ عن اداء الصلاة ونحو هذا. نعم. اه طيب الله يحفظك يا شيخ بعض الناس يستدل

22
00:08:10.100 --> 00:08:28.000
اه بان النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غير سفر من غير مطر اه من غير خوف ولا مطر يستدل به على انه يجوز الجمع في اي حال. هل هذا صحيح؟ اه اولا يلاحظ ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت المواقيت. جميل. ومن ثم ومن ثم

23
00:08:28.000 --> 00:08:50.750
لابد من التزام هذه المواقيت. ويلاحظ ثانيا ان هذا الحديث سئل راويه عنه هو ابن عباس مارد بذلك اراد قال اراد ان لا يحرج امته فاذا كان في ترك الجمع حرج على الناس وضيق ومشقة وعنت فحينئذ نقول لهم اجمعوا اما اذا لم يكن هناك

24
00:08:50.750 --> 00:09:13.750
ضيق ولا حرج ولا عند في الجمع فيقال الاصل اداء كل صلاة في وقتها. الا ان يكون هناك عذر شرعي. اذا هذا الحديث المراد به رفع الحرج عن الامة فكانه اشار الى وجود الحرج في ذلك نعم. طيب الرواية من غير خوف ولا مطر او سفر من غير اه كلاهما قد ما اراد ولذلك

25
00:09:13.750 --> 00:09:28.800
فان الاظهر انه جمع بين الصلاتين صلى الله عليه وسلم من اجل كونه مريظا. نعم. اه طيب يا شيخ بعظ الناس يسأل عن اه او بعظ بعض النساء التي يصيبها الدم من غير الحيض. آآ بالنسبة للمستحاضة

26
00:09:29.000 --> 00:09:49.400
آآ او من مثلا طيب المستحاضة خلنا نكون مع المستحاضة هل يجوز لها ان تجمع مثلا بين الصلاتين من اجل الطهارة او كذا؟ آآ المستحاضة هي التي يخرج منها الدم دائما ولا يتوقف. نعم. والمستحاضة يكون عليها حرج شديد لو امرناها بالاغتسال في كل

27
00:09:49.400 --> 00:10:07.200
كل وقت صلاة ومن ثم اذا كانت ستغتسل وتجمع بين الصلاتين نقول يجوز لهذا والا فان الواجب عليها ان تتوضأ لوقت كل صلاة. الاستحاضة نوع من انواع المرض. ومن ثم اذا كان اداء كل صلاة

28
00:10:07.200 --> 00:10:30.750
في وقتها يشق على المستحاضة بان كانت ممن يغتسل لكل وقت صلاة فنقول يجوز لها ان تجمع بين الصلاتين ما بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء. نعم اه طيب هل نقيس عليها من به حدث دائم او سلس بول؟ هل يجوز له الجمع كذلك؟ اذا كان ممن تجب عليه صلاة الجماعة وجب عليه ان

29
00:10:30.750 --> 00:10:50.750
صلي مع الجماعة ووجب عليها داء كل صلاة في وقتها ومن ثم لا يصح القياس والالحاق المستحاضة اجزنا لها الجمع من تجد الاغتسال الذي يشق عليها لو كلفناها به في كل وقت صلاة. واما من به سلس فهو لن يغتسل لكل وقت صلاة. الا اذا

30
00:10:50.750 --> 00:11:10.750
اذا كان يشق عليه التنظف والتطهر. مهم. كمن ينطلق بوله كل لحظة. وبالتالي قال انا اريد ان اغتسل وان انظف ثيابي ويشق علي ان افعله مع كل وقت فنقول له والحال هذه اجمع بين الصلاتين ولا حرج عليك فيها

31
00:11:10.750 --> 00:11:27.300
هذا اما اذا كان لا يفعل ذلك ولا يشق عليه الدخول في الصلاة فحينئذ لا او لا نجيز له ان يجمع بين الصلاتين. نعم. طيب يا شيخ عفوا بالنسبة للمستثمرات المستحاضة هل عليها اغتسال

32
00:11:27.500 --> 00:11:47.500
يعني مستحب لها الاغتسال ولا ليس بواجب؟ الاغتسال يجب عليها متى انتهت مدة الحيض. هذا هو الواجب. هم. لو قالت انا اريد ان اغتسل لكل وقت صلاة من اجل ان يكون افضل لي وهو من المستحبات. فحينئذ نقول لها يجوز لك والحال هذه ان تجمعي بين الصلاتين

33
00:11:47.500 --> 00:12:03.450
لكن الاصل ان تتوضأ لكل صلاة هذا الواجب الواجب هذا هو الواجب. هم. جميل. طيب يا شيخ بالنسبة للمرضع التي اه تخاف اه من مثلا من تنجس من نسبة طفلها هل تقاس على من يجمع بين الصلاتين

34
00:12:03.800 --> 00:12:23.800
الاصل ان المرضع تؤدي كل صلاة في وقتها. هم. اه الا اذا كان اداء كل صلاة يشق عليها. هم. كما لو كان عندها ابن يخرج منه القيء في كل لحظة. نعم. او لا يستمسك بوله فينجس ثيابها فتحتاج الى تنظيف الثياب لكل وقت صلاة

35
00:12:24.300 --> 00:12:44.300
فحينئذ يشق عليها لو قلنا بوجوب ذلك في كل الصلوات الخمس فنجيز لها الجمع بين الصلاتين. اذا ليس هذا الحكم وهذا الجامع لكل مرظع وانما لتلك المرضع التي تحتاج الى تنظيف ثيابها وتطهيرها من اجل ان تتمكن من الصلاة. نعم. جميل

36
00:12:44.300 --> 00:13:04.300
اه بالنسبة للشيخ حفظك الله مثل هذا بعض الفقهاء افتى مم من كان فيه وسواس بالنسبة للوضوء مم ويجلس مددا طويلة. افتاه بعضهم بانه يجوز له الجمع بين الصلاتين. لكن في النفس من هذا شيء. هم. وذلك

37
00:13:04.300 --> 00:13:25.800
ان هذا الوسواس عارظ من الشيطان. فلا ينبغي ان يكون سببا من اسباب التخفيف على المكلف نعم اه طيب يا شيخ. بالنسبة للعاجز عن الطهارة بالعجز عن الطهارة العاجز عن الطهارة كما تقدم من كان عنده سلس بول يعجز ان يتنظف في كل وقت

38
00:13:25.850 --> 00:13:50.900
حينئذ نقول اه اذا قال انا اريد ان اغير ملابسي لاداء الصلاة. قلنا يجوز لك والحال هذه ان اه تجمع بين الصلاتين فتغير الثياب لهما مرة واحدة كل الاعذار التي تبيح ترك الجمعة والجماعة اه اذا احتاج معها الانسان الى الجمع بين الصلاتين فانها

39
00:13:50.900 --> 00:14:03.750
اه تبيح له الجمع بين الصلاتين من المسائل التي قد تشكل على بعظ الناس اه حكم الجمع حال الاقامة المؤقتة اذا كان سيأتي الى مكان ويجلس فيه يوما او يومين

40
00:14:03.950 --> 00:14:18.250
وبالتالي هل يجوز له الجمع بين الصلاتين فجمهور اهل العلم يقولون لا يجوز له ذلك ويجب عليه اتمام الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم يجب عليه عدم جمع الصلاة لان النبي صلى الله عليه وسلم في منى

41
00:14:18.250 --> 00:14:47.850
وفي اه مكة لم يكن يجمع بين الصلاتين ويقتصر على الجمع. ولذلك قال طائفة الجمع اه مباح والقصر سنة ولعل الاظهر انه يجوز له ان يجمع حال الاقامة المؤقتة وذلك لانه قد ورد في غزوة تبوك ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج من خيمته فصلى جمعا. فدل ذلك على

42
00:14:47.850 --> 00:15:07.800
لا جواز الجمع في حالة الاقامة المؤقتة. نعم. لكن الشيخ اذا كان مقيما اقامته مؤقتة ويسمع النداء هل له ان يجمع كذلك؟ على القول الظاهر؟ نعم. تقدم معنا انه يجب عليه ان يجيب النداء لحديث هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجب

43
00:15:08.250 --> 00:15:30.300
ومن هنا فانه آآ اذا صلى مع الجماعة الظهر جاز له ان يجمع معها العصر فاذا نودي لصلاة العصر بعد ذلك لم يلزمه اعادة صلاة العصر مرة اخرى لانه قد صلاها والشريعة لا تأتي بايجاب الواجب الواحد على المكلف الواحد اكثر من مرة

44
00:15:30.450 --> 00:15:49.850
نعم طيب بعض الناس يسأل اذا عزم على السفر آآ واذا عزم على السواق قبل ان يخرج وتقدم لنا هذه المسألة لكن بعضهم يقول انا اجمع بين الصلاتين ثم انطلق مباشرة آآ في سفري. اجمع بين الصلاة في محل اقامتي ثم انطلق

45
00:15:49.850 --> 00:16:11.400
هذا على ناحيتي. الاول اذا لم يكن عليه مشقة في الوقوف لاداء الصلاة الاخرى في وقتها. هم. فحينئذ لا يجوز له الجمع مثال ذلك انسان صلوا الظهر وسيسافرون ويعلم انه يحتاج للوقوف العصر من اجل تعبئة البنزين او من اجل اه شراء حوائجهم او من

46
00:16:11.400 --> 00:16:25.300
نجلي وجبة الغداء او نحو ذلك فهذا لا يجوز له ان يجمع لانه ليس بمسافر ولا مشقة عليه في اداء كل صلاة في وقتها اما اذا كان هناك عليه مشقة. هم

47
00:16:25.550 --> 00:16:45.550
او لا يتمكن من اداء الصلاة التامة. مثال ذلك عنده رحلة تبتدئ في الطائرة تبتدئ بعد اذان الظهر بنصف ساعة ولن يصل الا قبيل المغرب. فنقول له والحال هذه اه صلي الظهر ثم صلي العصر. فان قال انا اه المطار عند

48
00:16:45.550 --> 00:17:05.550
في اوساط البلد فنقول ولو كان اجمع بلا قصر. انت تجمع من اجل الشغل والحاجة. ولست تجمع من اجل السفر وانت لم تسافر اه بعد فهذا ترخيص ما ذكره جواب ما ذكرتم ان كان محتاجا للجمع

49
00:17:06.200 --> 00:17:23.700
جمع بدون ان يقصر اما اذا لم يكن محتاجا للجمع فانه لا حق له في ان يجمع بين الصلاتين. نعم. لكن يجب من غير قصر ها اذا عندنا سورتين. مم. الصورة الاولى

50
00:17:23.800 --> 00:17:38.850
اذا كان لا مشقة عليه في اداء كل صلاة في وقتها فيؤدي كل صلاة في وقتها. نعم الحالة الثانية اذا لم يكن مسافرا وكان عليه مشقة من اداء كل صلاة في وقتها. مم. كمن سيركب الطائرة

51
00:17:39.000 --> 00:17:55.700
ولا يتمكن من اداء الصلاة في الطائرة الا بكلفة او بترك شيء من اركان الصلاة فنقول اجمع فصلي الظهر ثم صلي العصر جمعا بلا قصر جمعا بلا قصر لانه لم يسافر بعد اذا كان المطار داخل البلد

52
00:17:55.750 --> 00:18:15.750
اما اذا كان المطاردة خارج البلد فلا اشكال في انه مسافر وبالتالي يجوز له جمع الصلاتين وقصرهما. جميل. طيب هذا في حال الرجل رآه جميعا المرأة حتى الحكم واحد بالنسبة للرجال والنساء في مثل هذا الحكم متى كان العذر يشملهما؟ في مرات العذر لا يشملهم

53
00:18:15.750 --> 00:18:39.200
مثل الجمع من اجل المطر جاءت الشريعة بالجمع بين صلاة المغرب والعشاء من اجل المطر. نعم. من اجل ان الخروج الى المساجد يضر بالرجال. نعم قد لا يتمكنوا من اداء الصلوات في وقتها. نعم. صلاة العشاء. فاجازت لهم الشريعة الجمع بين المغرب والعشاء. المرأة

54
00:18:39.200 --> 00:18:52.400
لا تحتاج الى هذا الجمع فاذا صلت في بيت اذا صلت في بيتها فانها حينئذ لا تجمع بين صلاة المغرب والعشاء لانها عند ادائها لصلاة العشاء لا تحتاج الى الخروج بحيث

55
00:18:52.400 --> 00:19:11.900
تخشى من نزول الامطار وبل الثياب والوحل الذي يكون في الارظ ومن ثم فانها تصلي كل صلاة في وقتها جميل. طيب حفظك الله ورعاك حقيقة وردني سؤال من احد منهم مصابون بمرض الكلى. نسأل الله ان يشفيهم ويعافيهم يا رب العالمين

56
00:19:11.900 --> 00:19:28.350
آآ فيقول حنا اذا نجي نغسل الكلى لما نأتي الى غرفة غسيل الكلى آآ هل لنا ان نجمع الصلاة قبل ان ندخل الى غرفة الغسيل؟ لانها قد تستمر احيانا الى ساعات طويلة وقد يخرج الوقت احيانا علينا. ام اننا نغسل ثم بعد خروجنا

57
00:19:28.350 --> 00:19:48.350
من هذه الغرفة اه نصلي اه ما حل علينا من الصلوات. نعم. هذا مريظ. هم. فاذا كان لا فاذا كان اداء كل صلاة في وقتها يشق عليه جاز له الجمع. مم. ويجمع في الوقت الذي يكون ارفق به. فان كان الجمع في اول الوقت ارفق به ولعل هذا هو الاظهر

58
00:19:48.350 --> 00:20:08.350
جميل. فانه يجمع في اول الوقت. كما لو كان تغسيل الكلى لا يبدأ عنده الا في الساعة الثانية. هم. في جمع بين الظهر والعصر ثم يدخل في وسيلة. هم. اما اذا كان الارفق به تأخير الصلاة. هم. كمن يبتدئ الغسيل عنده في الساعة الحادية عشر. ولا ينتهي الا الساعة

59
00:20:08.350 --> 00:20:28.350
مثلا فحين اذ يؤخر الظهر ويجعلها مع العصر. وفي هذا رفق به من جهة في وضوءه وفي آآ ادائه للصلاة وفي هي اداء للصلاة بطمأنينة وراحة بال. وفيه مراعاة لحال مرضه. جميل. اه حفظك الله بالنسبة للمرابطين على الثغور ومن

60
00:20:28.350 --> 00:20:45.000
ينقبون العدو هل له من يجمع بين الصلاتين من اجله يتسنى لهم وقتا كافيا لمراقبة العدو الاصل ان من اقام فانه يتم الصلاة. ومن كان مسافرا من اقام فانه يتم الصلاة ويؤديها في كل صلاة

61
00:20:45.000 --> 00:21:05.000
تبي وقتها. نعم. ومن كان مسافرا فانه يجوز له الجمع ويسن له القصر. نعم. هؤلاء المرابطون ان كانوا ممن لهم قم السفر. هم. كما لو كان عندهم مركز. نعم. لكنهم لا يبقون فيه. هم. يتنقلون عندهم السيارة يذهبون اربعين كيلو من هنا واربعين كيلو من

62
00:21:05.000 --> 00:21:25.000
هنا. مم. فبالتالي هم لا زالوا في حكم السفر. هم. ولانهم يوميا يتنقلون ولم يثبت لهم استقرار. وبالتالي فان انه يجوز لهم الجمع بين الصلاتين. نعم. اما اذا كانوا في محل واحد باقين فيه فان الاصل انهم يؤدون كل صلاة

63
00:21:25.000 --> 00:21:47.750
بوقتها الا اذا كان هناك خشية من اقتحام عدو ونحوه. فحينئذ يجوز لهم الجمع آآ دارك او خشية من اه كون العدو يهجم على بلاد الاسلام اذا نقول اذا كانوا ليسوا مسافرين فيأخذون حكم المقيم. نعم

64
00:21:47.850 --> 00:22:07.850
واذا كانوا يتنقلون من هنا ومن هنا يأخذون حكم سافر ويقصرون الا خشية العدو يقصرون ويجمعون ويجمعون. اه جميل اه نكون بهذا السؤال مشاهدينا الكرام قد انهينا حلقتنا هذه نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع به الاسلام والمسلمين. واسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم ومن سائر المسلمين صالح القول والعمل

65
00:22:07.850 --> 00:22:27.850
يرزقنا واياكم حسن الاتباع والاستماع انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتنا على عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه. وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:22:27.850 --> 00:22:57.350
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

67
00:22:57.350 --> 00:23:27.350
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

68
00:23:27.350 --> 00:23:47.350
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

69
00:23:47.350 --> 00:24:17.600
اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب