1
00:00:12.150 --> 00:01:08.350
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.550 --> 00:01:38.550
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.550 --> 00:01:58.550
اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.550 --> 00:02:21.850
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي المتقين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

5
00:02:21.850 --> 00:02:41.850
الصالحين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره واتم الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد

6
00:02:41.850 --> 00:03:01.850
الله به خيرا يفقه في الدين انشئ هذا البرنامج من اجل ان نستفيد من الفقه مما اشكل علينا من مسائل ونجيب على الاسئلة مستضيفينا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري ويسرنا استضافته فاهلا وسهلا بمعالي الشيخ. حياك الله

7
00:03:01.850 --> 00:03:20.950
اهلا وسهلا ومرحبا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لنا ولك ولهم. ولجميع توفيقا لخيري الدنيا والاخرة. كما نسأله جل وعلا اعانة على طاعته وذكره وشكره. اللهم امين

8
00:03:21.200 --> 00:03:41.200
مشاهدينا الكرام نحن معكم في باب الجمع في الصلاة. احكام الجمع ومتى يكون الجمع؟ وما يتعلق من المسائل المهمة في الجمع سواء في السفر او في المطر او في غير ذلك. فلعلنا ان نستكمل باذن الله في هذه الحلقة ما بقي لنا من مسائل في هذا الباب. فعلنا ان نصدر

9
00:03:41.200 --> 00:04:02.350
وهذه الحلقة بسؤال حول اه متى يكون جمع التقديم؟ ومتى يكون جمع التقديم؟ وجمع التأخير؟ وهل الافضل في الجمع ان يكون مقدما ام ان يكون مؤخرا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين واما بعد

10
00:04:02.450 --> 00:04:20.800
فان من جاز له الجمع فاننا نجعل وقتي الصلاة بمثابة الوقت الواحد مثال ذلك من جاز له الجمع بين الظهر والعصر فان وقت الصلاتين عنده يبتدأ من دخول وقت الظهر باذان الظهر بعد الزوال

11
00:04:20.900 --> 00:04:48.000
وينتهي بانتهاء وقت العصر فاي وقت صلى فيه الصلاتين اجزاءه ذلك مثال هذا المسافر اراد ان يصلي صلاتي الظهر والعصر بعد زوال الشمس مباشرة. جاز له ذلك او اراد ان يصلي في اواخر وقت صلاة الظهر جاز له هذا. وهذا يخالف بعض اعتقادات العامة الذين يرون

12
00:04:48.000 --> 00:05:08.000
انه لا يصح الجمع بين الصلاتين في الوقت الذي يكون بين الوقتين. ويظنون ان هناك وقتا بين صلاتي الظهر وصلاة العصر فلا يصلون الصلاتين في هذا الوقت وهذا ظن خاطئ. بل الصواب انه يجوز لهم ان يصلوا الظهر والعصر في اواخر وقت الظهر

13
00:05:08.000 --> 00:05:27.750
قبيل اذان العصر ولا حرج عليهم في ذلك. لانه بوجود هذا آآ هذه الرخصة نجعل ونجعل وقتي صلاة الظهر وصلاة العصر وقتا واحدا. نعم. لكن هل ثمة شروط يا شيخ للجمع

14
00:05:27.800 --> 00:05:53.050
في وقت الاولى مثلا لو اراد ان يجمع في الاولى آآ سألتني قبل قليل عن ايهما اولى وافضل؟ الجمع او تركه فنقول يفعل صاحب العذر والارفق به. فيرعى ان فيرعى ان جمع الصلاتين في وقت الاولى ارفق به فعله. وان رآه ارفق له في الوقت الثاني فعله. وقد ثبت

15
00:05:53.050 --> 00:06:14.400
حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ارتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر واذا ارتحل بعد الزوال قدم العصر مع الظهر واذا اه سألنا انسان وقال اذا تساويا عند المسافر مثلا قيل الافضل له في هذه

16
00:06:14.400 --> 00:06:31.750
قال ان آآ آآ يؤدي الصلاتين في وقت الثانية. هكذا قال جماهير اهل العلم قالوا لانه يضمن انه قد دخل الوقت في الصلاتين. وهناك طائفة من اهل العلم قالوا ان المستحب له التبكير

17
00:06:31.800 --> 00:06:50.800
لان الله تعالى قد رغب في استباق الخيرات في قوله وسارعوا الى مغفرة من ربكم وقوله فاستبقوا الخيرات ولعل هذا القول اظهر لان الانسان لا يدري ماذا يعرض له وكم من انسان نوى تأخير الصلاة عن اول وقتها فجاءته

18
00:06:50.800 --> 00:07:17.550
اشغال وامور جعلته لا يؤدي الصلاة في وقتها اما ما سألتم عنه من اه شروط الجمع بين الصلاتين هذا يختلف باختلاف اه الوقت الذي يجمع فيه. هل جمعت في وقت الاولى او جمعت في وقت الثانية؟ اذا جمع بين الصلاتين في وقت الاولى فانه

19
00:07:17.550 --> 00:07:36.750
له شروط. الشرط الاول ان يكون هناك ترتيب بين الصلوات. فيؤدي الصلاة الاولى ثم يؤدي الصلاة الثانية. لانها هكذا شرعت. والنبي صلى الله عليه وسلم حافظ على الترتيب الا انه يزول الترتيب في احوال واعذار خاصة

20
00:07:37.000 --> 00:07:56.550
الشرط الثاني نية الجمع بان ينوي الجمع بين الصلاتين فان لم ينوي قال كثير من الفقهاء بانه لا يصح له الجمع كما هو مذهب الشافعي واحمد. قالوا لانه لابد ام من

21
00:07:56.750 --> 00:08:12.850
آآ وجود نية للفعل قبل فعله. فالجمع بين الصلاتين هذا فعل. هم. ولا يصح للانسان ان يفعل فعلا الا بوجود نيته لحديث انما الاعمال بالنيات والقول الثاني بان هذه النية ليست مشترطة

22
00:08:12.900 --> 00:08:34.650
ويصح للانسان اذا صلى الظهر وهو من اهل الاعذار ثم تذكر العصر ان يجمع العصر مع الظهر ولعل هذا القول ارجح فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويصلي معه اهل الاقطار فيجمع بدون ان يخبرهم ولو كانت نية الجمع

23
00:08:34.650 --> 00:08:52.450
لكان صلى الله عليه وسلم قد اخبر من وراءه بانه سيصلي الصلاة مجموعة الشرط الثالث عند الفقهاء الموالاة بين الصلاتين بالا يفصل بينهما فاصل. فان فصل بينهما فاصل قالوا لا يصح الجمع

24
00:08:52.450 --> 00:09:12.900
حينئذ لان اسم الجمع لم يطلق الا لاجتماع الصلاتين. فاذا تفرقتا لم يصح الجمع في هذه آآ الحال وذهب طائفة الى انه يستثنى الفاصل اليسير كما هو في مذهب احمد وطائفة بمثل آآ وقت يستقطع لوضوء

25
00:09:12.900 --> 00:09:34.650
او لسنة راتبة لاداء ركعتين او نحو ذلك والقول الثالث بان التفريق اليسير لا يظر استدلوا على هذا بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة المزدلفة صلى المغرب ثم امر اصحابه فانزلوا الرحل ثم

26
00:09:34.650 --> 00:09:54.250
ثم صلى صلاة العشاء وهذه الليلة ليلة مزدلفة تسمى ليلة جمع لانه يجمع بين الصلاتين صلاة المغرب والعشاء فيها ولعل القول بانه لا يشترط هذا الشرط ما دام ان هناك نوع اتصال بين الصلاتين او لا واحسن

27
00:09:54.400 --> 00:10:15.750
آآ من المسائل التي تتبع هذا الشرط ان بعض الناس قد يصلي صلاة الظهر في بلده ثم يسافر يذهب الى مطار وتكون الطائرة وقت رحلتها ووقت سفرها قبيل وقت العصر. يقول انا ماذا افعل؟ نقول له اعد صلاة الظهر

28
00:10:15.750 --> 00:10:34.450
ثم صل صلاة العصر وبذلك تكون قد جمعت ونجيز لك اداء صلاة العصر قبل دخول وقتها لكونك قد جمعت الشرط الرابع من شروط جواز الجمع في وقت الاولى استمرار العذر حتى اول وقت الثانية

29
00:10:34.750 --> 00:10:52.100
فاذا جمعوا للمطر اه فانهم لا بد ان يستمر المطر الى بدء اه الصلاة الثانية ومثله لو جمع لمرض لا بد من استمرار المرض معه لبدء آآ لبدء صلاة الثانية

30
00:10:53.100 --> 00:11:15.500
آآ لكن لو جمع بين الصلاتين في وقت الثانية كمال الجمع بين الظهر والعصر في وقت العصر فحينئذ لا نشترط له نية الجمع لانه لم يبقى الا جمع ولا نشترط له الموالاة لانه اذا اخر العصر فقد اخرها في وقتها

31
00:11:15.700 --> 00:11:41.750
ولا نشترط له استمرار العذر في الصلاة الثانية لاننا قد اجزنا له التأخير ومن ثم لم يبقى قال هو الا اداء الصلاة الاولى في وقت آآ الثانية هذا شيء مما يتعلق بشروط الجمع بين الصلاتين. نعم. لكن يا شيخ اه نقول اه هل يجوز الفصل بين الصلاتين

32
00:11:41.750 --> 00:12:01.750
ركعتين اه تقدم معنا ان الفقهاء يقولون اذا كانت الصلاتان تؤديان في وقت الثانية فلا حرج في الفصل بينهما وان كانتا تؤديان في وقت الصلاة الاولى فان طائفة تقول لا يجوز الفصل بينهما باي فاصل. وطائفة

33
00:12:01.750 --> 00:12:24.200
ما جازت الفصل اليسير كوضوء خفيف ونحوه. وطائفة اجازته اه اه اه ما يقع في العرف انه جمع وبالتالي فندخل ندخل في ذلك او في هذا الخلاف المسألة التي ذكرتم. هل يفصل بينهما براتب

34
00:12:24.200 --> 00:12:38.650
نقول هذا ليس من السنة ليس من السنة ان يفصل بين صلاتي الجمع باداء اه نافلة راتبة. ومن ثم فهذا ليس من ما نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم

35
00:12:38.700 --> 00:13:06.800
هنا مسألة وهي ان بعض الناس يبتدأ الصلاة يبتدأ الصلاة فينقطع العذر وهو في اثناء الصلاة. مثال ذلك لو كان لانسان قد جمع من اجل السفر في اثناء اداء الثانية صلاة العصر اداها في وقت صلاة الظهر وصل الى البلد وصلت السفينة الى آآ الساحل

36
00:13:06.800 --> 00:13:26.800
الذي فيه البلد الذي لا يجوز للمسافر معه الجمع. فحينئذ نقول انقطع العذر وبالتالي لا يحق لا حق له في الجمع تم نقول له اتمها ظهرا. نعم. جميل. لكن الفاصل الذي يصنعه بعض الناس اذا انتهى من الصلاة الاولى انتظر حتى

37
00:13:26.800 --> 00:13:39.450
يفرغ من فاته شيء من الصلاة آآ القبلية فهل له ان ينتظر حتى ينتهون ثم من جهة الجواز لا حرج عليه في هذا وفيه تحقيق مصلحة. هم. ومن ثم فلا يقطع

38
00:13:39.450 --> 00:13:52.700
هذا الموالاة بين الصلاتين لان هذا لا زال من الفعل القليل. هم. لانهم لا يطيلون في الصلاة. من فاتته فانه فاتته ركعة او ركعتان. جميل. اه لكن اه في السؤال السابق هل يشترط

39
00:13:52.700 --> 00:14:05.500
العذر عند البدء في الصلاة الثانية نقول كما تقدم انه لابد من استمرار العذر. هم. اذا اديت في وقت الاولى. هم. اما اذا اديت في وقت الثانية فانه لا يشترط هذا الشرط

40
00:14:05.500 --> 00:14:21.850
نعم اه جميل طيب اذا انقطع السفر بعد فراغه من الصلاة الاولى حينئذ الرخصة في الجمع بين الصلاتين كانت مناطة في السفر. هم. فاذا انقطع العذر ووصل الى البلد فانه

41
00:14:21.850 --> 00:14:35.850
لا يحق له ان يصلي الصلاة الثانية لانه لم يزال لانه قد زال العذر هنا قبل البدء في وقت آآ في في اداء الصلاة الثانية. نعم. لكن ماذا رجحنا في

42
00:14:35.850 --> 00:14:58.050
قضية المنقطع العذر داخل الصلاة اثناء الصلاة اذا انقطع العذر داخل الصلاة فانه حينئذ يتمها نفلا ثم يؤدي الصلاة الثانية في وقتها هذا اذا صلى صلاة المجموعة في وقت الاولى في وقت الاولى. اما اذا اداها في وقت الثانية فلا حرج عليه لانه يكون حينئذ قد اداها في وقتها. جميل

43
00:14:58.050 --> 00:15:18.850
اه طيب يا شيخ الله يحفظك جمع التأخير هل له شروط كذلك جمع التأخير لابد له من وجود نية الجمع في وقت الاولى يعني لا يجوز له ان يؤخر الصلاة عن وقتها الا بان يكون عنده سبب وعنده نية لجمع الصلاتين. نعم

44
00:15:19.150 --> 00:15:39.150
جميل يعني تكون موافقة تقريبا للشروط الجمع عندك اذا جمع في الاولى يشترط فيه ترتيب نعم ويشترط فيه نية الجمع يشترط فيه الموالاة بين الصلاتين ويشترط فيه استمرار العذر حتى بدء الثانية. هم. اما اذا جمع في الثانية فانه يشترط

45
00:15:39.150 --> 00:15:58.400
له الترتيب ولا يشترط له نية الجمع ولا يشترط له الموالاة على الصحيح ولا يشترط له استمرار العذر لانه سيؤدي الثانية في وقتها جميل حفظك الله يا شيخ اه طيب ثمة مسائل في باب الجمع

46
00:15:58.800 --> 00:16:17.050
هنا ايضا مسألة يعني قد يسأل عنها بعض الناس يقول في صلاتي الجمع. مم. اصلي منفردا في الصلاة الاولى. مم ثم اصلي اماما في الصلاة الثانية فنقول لا حرج في هذا وهذا جائز مثال ذلك. هم

47
00:16:18.250 --> 00:16:42.550
صلى صلاة الظهر مقصورة هم. ثم في اثناء ادائه لصلاة الظهر وهو في المسجد جاءت جماعة فصلوا في ناحية صلاة الظهر فلما فرغ ذهب اليهم فليه يصلي معهم العصر. هم. فلما وجدوه على هيئة ظنوا انه من اهل القرآن قدموه فصلى بهم العصر

48
00:16:42.550 --> 00:17:00.550
اما من؟ فهنا صلى الظهر منفردا وصلى العصر اماما وقد يصليه مأموما. مم. وقد يصليه مأموما فنقول هذه الاحوال قال كلها جائزة ولا حرج فيها على الصحيح وهذا يجعلنا نبحث مسألة اخرى وهي

49
00:17:00.650 --> 00:17:23.950
ما لو قال قائل اه هل يجوز اداء الصلاتين المجموعتين خلف امامين مختلفين؟ فنقول نعم لان لكل صلاة حكما مستقلا. ومن ثم فلا حرج في ان يؤم احدى الصلاتين واحد وان يؤم الثاني في الصلاة الثانية. نعم. اه لكن يا شيخ الان حقيقة يشكل كثير يعني

50
00:17:23.950 --> 00:17:39.000
خاصة في الاسفار وعلى الطرقات اه يدخل اناس لم يصلوا مثلا اه صلاة المغرب او لم يصلوا صلاة الظهر مثلا في وقت الجمع سواء في الاولى او في الثانية. اه ثم يجدون اناس يصلون قد انتهوا من صلاة المغرب وشرعوا في

51
00:17:39.000 --> 00:17:57.400
ما تلاقيش ودخل هو لم يصلي المغرب اصلا فهل يدخل معهم بنية المغرب ويكمل ركعة وهم يصلون العشاء ركعتين ام ماذا يصنع؟ هذه المسألة على حالين. هم. الحالة الاولى لو دخل وهو لا يعلم ماذا يصلون. هم. فانه يدخل معهم

52
00:17:57.400 --> 00:18:17.600
وينوي انها الصلاة الاولى الواجبة عليه صلاة الظهر. اها. لو قدر انه تبين له بعد ذلك انهم يصلون صلاة العصر فارقهم من علمه. او اذا كملت الصلاة وهو لم يعلم حالهم فانه لا حرج عليه في هذا واذا فرغ صلى صلاة العصر

53
00:18:18.050 --> 00:18:42.000
لان هذا من مواطن الاعذار لانه لا يعلم بحقيقة صلاة الامام. لكن لو علم فانه يتمها نفلا ثم ويصلي ما وجب عليه سابقا المسألة الثانية او ينوي الانقطاع. او ينوي الانقطاع من الامام فتصلح له على انها الصلاة الاولى

54
00:18:42.350 --> 00:19:02.350
المسألة الثانية اذا كان عالما بنوع الصلاة التي يصلون فان وجدهم يصلون الظهر صلى معهم الظهر ولا اشكال ثم صلى العصر. هم. لكن ان وجدهم لم آآ ان وجدهم يصلون العصر وهو لم يصلي الظهر فحينئذ نقول الصواب انه يصلي معهم العصر وينوي انها

55
00:19:02.350 --> 00:19:20.100
هذه الصلاة صلاة العصر ويسقط واذا فرغ منها صلى صلاة الظهر ويسقط الترتيب في هذه الحال لوجود العذر وقد وجدت نظائر لهذه المسألة سقط الترتيب فيها من اجل وجود آآ العذر. نعم

56
00:19:20.300 --> 00:19:40.300
المسألة ايضا ننبه عليها وهي ان الانسان اذا وهو مسافر اذا جاء ووجد الناس يصلون اتموا صلاتهم. هم. وجب عليه ان يكمل الصلاة. ولا يجوز له ان يقصر. ولا يجوز له ان يقصر الصلاة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:19:40.550 --> 00:19:57.400
انما جعل الامام ليؤتم به. وورد في السنن من السنة اذا صلى اذا صلى المسافر خلف المقيم ان يتم صلاته  جميل اه لكن اه يا شيخ في بالنسبة للسفر احيانا يدخل

58
00:19:57.550 --> 00:20:15.000
فيجد اناس آآ يصلون او يجد امام يصلي فلا يعلم هل الصلاة هذا الان لانه يتمه فلا يعلم انه مسافر او انه مقيم فماذا يصنع في هذه الحالة؟ نعم اذا لم يعلم بحاله فلا حرج عليه في ان يقصر الصلاة

59
00:20:15.050 --> 00:20:30.550
ما اذا علم بحاله وجب عليه ان يتم الصلاة خصوصا مع قيام القرائن الدالة على هذا المعنى فان كون الانسان يصلي في مسجد في الطريق العام او في طريق الاسفار هذا دليل على ان من يصلي في

60
00:20:30.550 --> 00:20:48.400
هم من المسافرين. نعم. طيب اه هل تجمع يا شيخ صلاة العصر مع صلاة المغرب صلاة الجمع مخصوص بين صلاة الظهر والعصر. هم. وصلاة المغرب والعشاء. فلا يصح لانسان ان يجمع بين الفجر

61
00:20:48.400 --> 00:21:04.200
الظهر. هم. ولا يصح لانسان ان يجمع بين العصر والمغرب. ولا يصح لانسان ان يجمع بين صلاتي العشاء والفجر جميل لكن بعضهم يقول قد تفوت عليه صلاة العصر فما استيقظ الا مع اقامة المغرب

62
00:21:04.750 --> 00:21:24.750
فهل لي ان ادخل مع جماعة المسجد بنية معينة؟ او ماذا اصنع في هذه الحياة؟ نقول الواجب على من كان كذلك ان يوطد نفسه ليصلي صلاة العصر تصلي مع الجماعة ولا يجوز له ان ينام عن الصلاة ويجب عليه اتخاذ الاسباب التي من شأنها ان تجعله يؤدي الصلاة. نعم

63
00:21:24.750 --> 00:21:47.250
وان فاتت من فاتت عليه العصر ودخل وقت المغرب هل يصليها لوحده؟ هنا حال العذر نقول اذا جاء اه اذا جاء اليهم ولم يقيموا الصلاة صلى صلاة العصر الفائتة ثم صلى مع الامام صلاة المغرب. اما اذا جاء الى المسجد والناس يصلون صلاة الوقت الحاظرة هي صلاة

64
00:21:47.250 --> 00:22:06.150
المغرب فانه يصلي معهم بنية صلاة المغرب فاذا فرغ صلى معهم صلاة العصر الفائتة لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك. نعم. طيب الله يحفظك

65
00:22:06.150 --> 00:22:24.700
بالنسبة يا شيخ حال البرد الشديد بعض الناس يقول نخرج نحن في رحلة برية ويكون فيه برد شديد جدا فهل لنا ان اذا لما نتوضأ ونريد ان نصلي مثلا صلاة المغرب؟ هل لنا ان نجمع العشاء معها؟ لانه

66
00:22:24.700 --> 00:22:37.150
علينا الطهارة ان نعيد الطهارة مرة اخرى لصلاة العشاء. فهل لنا ان نصلي المغرب ثم نصلي معها العشاء من اجل مشقة الطهارة في هذا الورد الشديد ام ماذا نصنع  اذا كان

67
00:22:37.650 --> 00:22:53.650
هؤلاء قد سافروا. مم. واعتبرت مسافة خروجهم مسافة سفر. نعم. فانه لا حرج عليهم في ان يجمعوا لسفرهم. هم. اذا كانت هناك ريح شديدة نظرنا ان كان يخشى عليهم من هذه الريح

68
00:22:53.900 --> 00:23:15.350
وكانت هذه الريح ليست معتادة جاز آآ ان كان يخشى عليهم من هذه الريح والريح غير معتادة جاز لهم الجمع بين الصلاتين واما اذا كان اذا كانت هذه الريح لا يخاف منها على المصلين اه او كان لا مشقة عليه

69
00:23:15.350 --> 00:23:35.350
في اداء الصلوات في اوقاتها فانه يلزمهم ان يؤدوا الصلوات في اوقاتها. خصوصا في ازماننا الحاضرة التي وجدت فيها وسائل التدفئة المختلفة التي تيسر الماء دافئا فانه حينئذ لا حرج فانه حينئذ يصلي

70
00:23:35.350 --> 00:23:57.000
هذا الماء الذي يتدفأ به ولا يحتاج الى جمع لان الجمع بين الصلاتين انما كان لمشقة البرد والخوف من اثاره. هم. فاذا امكن تدفئة الماء فانه حينئذ فانهم حينئذ يقومون بتدفئة الماء ثم يصلون كل صلاة في وقتها. لكن نقول لهم في هذه الحالة

71
00:23:57.050 --> 00:24:15.150
آآ لما يصلون المغرب ويحافظون على طهارتهم حتى صلاة العشاء. هل لهم في هذا الحال افضل التقديم؟ صلاة العشاء في اول وقتها نعم في هذه الحال اذا بقوا على طهارتهم. هم. فانهم يفعلون الارفاق بهم. فاذا كان التقديم الارفق بهم فان

72
00:24:15.150 --> 00:24:35.150
هم يقدمون وان كان الاصل في صلاة العشاء استحباب التأخير لكن في هذه المسألة قد يستحب التقديم. نعم الله يحفظك ويرعاك نكون بهذا السؤال قد ختمنا حلقتنا هذه مشاهدينا الكرام نشكر لمعالي الشيخ سعد بن ناصر الشفري على ما قدم ونسأله سبحانه

73
00:24:35.150 --> 00:24:55.150
وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يجعلنا واياكم ممن استمع القول فاتبع احسنه وممن يعلم ممن يعمل بما يعلم انه ولي ذلك والقادر رزقنا الله واياكم والمسلمين جميعا اه القبول قبول القول والعمل ورزقنا واياكم حسن الاتباع انه ولي ذلك وصلى الله وسلم على نبينا

74
00:24:55.150 --> 00:25:20.450
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

75
00:25:20.450 --> 00:25:43.550
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

76
00:25:43.550 --> 00:26:03.550
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

77
00:26:03.550 --> 00:26:23.550
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

78
00:26:23.550 --> 00:26:53.800
اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب