1
00:00:12.150 --> 00:01:08.700
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.900 --> 00:01:38.900
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.900 --> 00:02:22.100
دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا اولي اجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير

5
00:02:22.250 --> 00:02:42.250
ثم الصلاة والسلام على البشير النذير والسراج المنير محمد بن عبدالله صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المصير وبعد فاهلا ومرحبا بكم وسهلا في كل مكان مشاهدينا عبر قناة ابن عثيمين في برنامجنا تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقش فيهما

6
00:02:42.250 --> 00:03:00.550
مع الضيف ما اشكل علينا من مسائل فقهية بشكل ميسر مختصر يستفيد منه الجميع. مشاهدينا يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك

7
00:03:01.100 --> 00:03:20.000
آآ وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لك توفيقا وسدادا واسأله جل وعلا للمشاهدين الجمع ما بين خيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الجنائز نحن معكم. وباذن الله في هذه الحلقة

8
00:03:20.300 --> 00:03:41.300
نأخذ المسائل المتعلقة في التكبيرات على على الميت. من فاته شيء من التكبير ولم يدرك هذه التكبيرات كلها او فاته بعضها ماذا يصنع من دخل وقد فاته شيء من التكبير على الصلاة على الميت؟ ماذا يصنع وما الاحكام المتعلقة في

9
00:03:41.300 --> 00:03:57.600
علنا نبتدأ حلقتنا هذه باذن الله في هذه المسألة. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد صلاة الجنازة فيها اربع تكبيرات واجبة

10
00:03:58.050 --> 00:04:16.950
وفيها قراءة بعد التكبيرة الاولى قراءة الفاتحة وبعد التكبيرة الثانية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي بعد التكبيرة الثالثة الدعاء وبعد التكبيرة الرابعة التسليم لو قدر ان صلاة الجنازة اقيمت

11
00:04:17.300 --> 00:04:44.800
وكان الانسان بعيدا عن الناس واحتاج الى وقت حتى يدرك جماعة الناس او كان يصلي النافلة. ففاته بعظ صلاة الجنازة او لغير ذلك من الاسباب فكيف يفعل؟ نقول اذا كان الامام قد ابتدى بالصلاة فان المأموم يكبر

12
00:04:45.050 --> 00:05:06.900
المأموم يكبر ولو في اثناء التكبيرات بين تكبيرتي الامام. لا يشترط ان يكون تكبير المأموم بعد تكبير ما مباشرة آآ لو قدر ان الامام كبر وانتصف في الفاتحة فجاء مأموم. فحينئذ نقول كبر في الحال ولا تنتظر حتى يكبر

13
00:05:06.900 --> 00:05:29.600
التكبيرة الاتية اذا قدر انه لم يلحق الامام الا بعد التكبيرة الثانية او الثالثة فانه يدخل بحال مماثلة لحال الامام يدخل بحال مماثلة لحال الامام. مثال ذلك كبرت تكبيرة تكبيرة الاحرام كبر الامام تكبيرة الاحرام وقرأ

14
00:05:29.650 --> 00:05:53.300
سورة الفاتحة ثم كبر التكبيرة الثانية فصلى على النبي صلى الله عليه وسلم. في هذه الاثناء جاء المأموم فانه يكبر ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل مع الامام على الحالة التي يكون عليها الامام. لقول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم

15
00:05:53.300 --> 00:06:13.300
صلوا وما فاتكم فاتموا. فدل هذا على ان ما يدركه المأموم من صلاته هو ان ما يدركه لقول النبي صلى الله عليه وسلم فما ادركتم فصلوا. فهنا دل على ان المأموم يتابع الامام في

16
00:06:13.300 --> 00:06:41.400
حال التي يكون عليها ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا اه سلم الامام فان المأموم يأتي ببقية التكبيرات والمذهب على انه ينظر ان كانت الجنازة ستبقى اتى بما فاته على صفته. ليكبر تكبيرة

17
00:06:41.400 --> 00:07:00.800
اقرأ الفاتحة ثم اه ثم يقضي ما فاته. واما قالوا واما اذا كانت الجنازة سترفع سريعا فانه يأتي بالتكبيرات متوالية ثم يسلم ولا يقرأ شيئا من اذكار الصلاة لتكون الجنازة بين يديه

18
00:07:01.050 --> 00:07:22.550
والاظهر ان المصلي اذا فاته شيء من صلاته فانه يقضي ما فانه يقضي ما فاته بعد سلام نعم سواء رفعت الجنازة او اه لم ترفع وذلك لان النصوص الواردة في هذا عامة لم تفرق بين حال

19
00:07:22.550 --> 00:07:42.750
خشية الرفع وحال عدم خشية اه الرفع لو قدر انه سلم مع الامام جاء بعد التكبيرة الثالثة فكبر ودعا. ثم كبر تكبيرة رابعة ثم سلم الامام فسلم معه هناك طائفة من اهل العلم قالوا يصح هذا

20
00:07:42.850 --> 00:08:05.850
وذلك لانه قد تابع امامه. والواجبات تسقط في حال العذر والاظهر انه لابد من الاتيان بها وان لانها واجبة. ومن خاصية الواجب ان آآ انه يلزم المكلف الاتيان به. وان من تركه عمدا لم تصح صلاته

21
00:08:06.100 --> 00:08:28.000
به اذا هذه هي آآ صفة الصلاة بالنسبة لمن فاته شيء من آآ الصلاة اه فانه يأتي بالتكبيرات ويأتي ببقية الصلاة على صفته كما تقدم. نعم اه طيب حفظك الله من فاتته الصلاة صلاة الجنازة كاملة

22
00:08:28.200 --> 00:08:46.050
ثم رفعت الجنازة ثم ادرك معهم في المقبرة دفن الميت فهل يستطيع ان يصلي على الميت في المقبرة اه ام انه لا يفعل ذلك جاء في في حديث ابن عباس في الصحيح ان امرأة ماتت بليل كانت تقم المسجد

23
00:08:46.500 --> 00:09:04.100
فصلوا عليها وقبروها فلما اصبح سأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقيل انها قد ماتت بليل وانهم دفنوها. فقال صلى الله عليه وسلم افلا اذنتموني؟ ثم سأل عن قبرها فذهب اليها فصلى

24
00:09:04.150 --> 00:09:24.700
على قبرها فدل هذا على ان الصلاة على القبر مشروعة ان الصلاة على القبر مشروعة وهذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم في هذه المسألة ولكن لابد ان يلاحظ عدد من المسائل

25
00:09:24.900 --> 00:09:49.650
المسألة الاولى ان الميت يكون بين المصلي وبين القبلة ان القبر يكون بين المصلي وبين القبلة. فلا يصح له ان يصلي الى جهة اخرى  ايضا اكثر الفقهاء يشترطون زمنا محددا. بحيث لا يصح للانسان ان يصلي على الميت بعد تجاوز

26
00:09:49.750 --> 00:10:15.500
هذه المدة عند في مذهب الامام احمد انه لا آآ يصلى عليه الا الى شهر او قريب من شهر قالوا لان الاصل النهي عن الصلاة على القبور والصلاة في المقابر. وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاة في آآ المقابر وعند القبور

27
00:10:15.650 --> 00:10:42.400
قالوا وهذه قبور المسلمين وقبر النبي صلى الله عليه وسلم ترك الامة تركت الامة الصلاة عليها. ولم يصلي احد منهم عليها فدل هذا على عدم مشروعية الصلاة على قبر استثني من ذلك ما كان قرب دفنه. والفقهاء الحنابلة يقيدونه بشهر. لما روى الترمذي في سنن

28
00:10:42.400 --> 00:11:02.400
عن سعيد ابن المسيب ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر بعد شهر. قالوا فدل لها هذا على انه اذا كان شهر واقل اذا كان الميت قد دفن قبل شهر فاقل فحينئذ لا بأس من الصلاة على القبر

29
00:11:02.400 --> 00:11:25.950
واما اذا كان اكثر من ذلك فانه لا يصلى على القبر وذهب الامام الشافعي الى تقييد ذلك بكون آآ القبر آآ لا زال رطبا. فاذا عظام الميت فانه حينئذ لا يصلى عليه. وهذه مدة اطول من المدة الاولى

30
00:11:26.050 --> 00:11:48.250
وهناك طائفة قالوا بانه لا يصلى عليه مطلقا على القبر وهذا مذهب مالك وابي حنيفة لكن الحديث صريح في هذا الباب وقال اخرون بانه يصلى عليه مطلقا ولو بعد سنين. استدلوا على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى على اهل احد

31
00:11:48.250 --> 00:12:13.900
بعد ثمان سنين كالمودع لهم. ولكن المقصود بهذا الحديث ليست صلاة الجنازة وانما المراد به زيارتهم والدعاء لهم والثناء عليهم ونحو اه ذلك آآ اذا لا يصح ان يصلى على قبر بعد دفنه بمدة طويلة على الصحيح

32
00:12:14.200 --> 00:12:33.800
كذلك يشترط الفقهاء الا يصلي الا يكون الانسان قد صلى على هذا الميت قبل ذلك فلو قدر ان شخصا صلى على ميت وهو بين يديه ثم قبر الميت فلا يصح لهم ان يعيدوا الصلاة مرة اخرى

33
00:12:33.800 --> 00:12:49.700
لان اعادتها ليست من شأن النبي صلى الله عليه وسلم ولا من شأن اصحابه فتكون اعادتها من البدع الا في حالة واحدة وهي ما اذا كانت اعادتها على جهة التبع

34
00:12:49.850 --> 00:13:04.000
ما اذا كانت اعادتها على جهة التبع فان المرأة السوداء او الرجل الاسود الذي كان يقوم المسجد امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه وهو ان يصفوا عليه فصلى على قبره

35
00:13:04.150 --> 00:13:21.400
والظاهر من هذا ان بعض اصحابه كان قد صلى على هذا الرجل بالليل. فدل هذا على ان اعادة صلاة جنازة على جهة التبعية بعد ان يدفن الميت لا حرج فيها

36
00:13:21.550 --> 00:13:41.150
ومن هنا نعرف الحكم في مسألة تكرار الصلاة على آآ الجنازة ان الاصل عدم مشروعية تكرار الصلاة على يستثنى من ذلك ما اذا ادى الانسان الصلاة التابعة على جهة التبع. الصلاة الثانية على جهة آآ اتبع

37
00:13:41.200 --> 00:14:06.150
وآآ بعض اهل العلم قال يجوز ان يصلي عليها مرة اخرى لسبب. اذا كان هناك سبب فانه يصلى عليها اذا هذا ما يتعلق بالصلاة على القبر ولا شك ان اداء الصلاة على الميت قبل قبره اكثر اجرا واعظم اثرا وهي السنة المتوارثة

38
00:14:06.150 --> 00:14:26.150
والمتتابعة التي كان يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فلا يحسن بالانسان ان يؤخر صلاته لتكون على القبر وينبغي به ان يحرص ان تكون صلاته على الميت والميت بين اي بين يدي الامام. نعم. بعض الناس احسن الله اليه

39
00:14:26.150 --> 00:14:42.250
ترفع الجنازة ولا زال اه لم يتبع الامام في التسليم لا زال مستمرا في الدعاء لهذا الميت ثم يسلم بعده نعم تقدم معنا ان صلاة الجنازة اربع تكبيرات. نعم. بعد التكبيرة الرابعة

40
00:14:42.300 --> 00:15:08.750
الفقهاء يقولون يسكت ولا يدعو ولا يتشهد ولا يذكر وحينئذ ليس عنده ذكر يقوله في ما بعد التكبيرة الرابعة. والواجب على المأموم اذا كبر امامه التكبيرة الرابعة ان يتابعه مباشرة. لقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا. والفاء تفيد

41
00:15:08.750 --> 00:15:30.000
تعقيب وهو الاتيان بالفعل بعده مباشرة. نعم. جميل. اه بعض الناس ثمة سؤال حول في الحلقة الماضية حول زيادة تكبيرات على اربع آآ بعضهم هل يقول مثلا هل نخصص الزيادة على اناس معينين مثلا من الموتى كالافاضل مثلا او العظماء او كذا نخصص لهم زيادة

42
00:15:30.000 --> 00:15:50.250
او الاطفال كذلك او انه عام في جميع الموتى. تقدم معنا ان الصواب استحباب الاقتصار على اربع تكبيرات وانه لا يحسن بالانسان ان يزيد على اربع تكبيرات. لان هذا هو المتوارث وهو المتواتر وهو وهو الذي

43
00:15:50.250 --> 00:16:05.950
اه قد فعله النبي صلى الله عليه وسلم في اكثر احواله آآ ومن هنا فان الامام لا يحسن به ان ان يزيد على اربع تكبيرات. لو قدر ان الامام زاد على اربع تكبيرات

44
00:16:05.950 --> 00:16:26.950
فإن المأموم لا بأس ان يدعو بعد هذه التكبيرات واما القول بانه يستحب زيادة التكبيرات لاهل الفضل فهذا ليس له اصل. والنبي صلى الله عليه وسلم قد صلى على جماعة من اصحابه ممن لهم الفضل والمكانة. ولم يزد على

45
00:16:26.950 --> 00:16:44.850
اربع فلما صلى على النجاشي كبر اربعة تكبيرات كبر اربع تكبيرات ومن هنا فالقول بمثل هذا ليس له اصل في سنة النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا قد يقول بعض الفقهاء بانه اذا

46
00:16:44.850 --> 00:17:04.850
صلي على كبار وصغار فانه يستحب ان توضع تكبيرة خامسة بحيث يدعى ما بين الرابعة والخامسة للصبي لكن القول بمثل ذلك يحتاج الى دليل وارد عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن ثم فان الاولى ان

47
00:17:04.850 --> 00:17:24.850
يقتصر على اربع تكبيرات لا بأس ان يطال فيما بين التكبيرة الثالثة والرابعة لتعدد المصلين او ولوجود اطفال مع الكبار اه يصلى عليهم او نحو ذلك. وهكذا لاصحاب الفضل والمكانة يزاد لهم فيما

48
00:17:24.850 --> 00:17:42.800
بين التكبيرة الثالثة والرابعة ليدعى لهم ويكسر من الثناء عليهم بين يدي الله عز وجل لعل الله ان يرحمهم وان يعلي من منازلهم فلا بأس بمثل هذا نعم. اه حفظك الله واحسن اليك رجل مسلم مات بين اظهر

49
00:17:42.900 --> 00:17:55.500
المشركين في مكان ما اه ولم يوجد ما من يصلي عليه فهل يجوز للمسلمين ان يصلوا عليه صلاة الغائب وهم في اماكنهم اما ان صلاة الغائب يدخل فيها هذه الصورة وغيرها من الصور

50
00:17:56.050 --> 00:18:15.700
الاصل في صلاة الجنازة ان يكون الميت بين يدي المصلين وهذا هو المتواتر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفعل اصحابه ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على غائب الا على النجاشي

51
00:18:15.900 --> 00:18:35.350
وقد اثر في ذلك الزمان ان عددا كبيرا من ممن كان في عهد النبوة قد توفوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى على واحد منهم. ولذلك فان الغائب

52
00:18:35.800 --> 00:18:56.150
بان اه الصلاة على الاصل ان يصلى على الحاضر الاصل ان يصلى على الحاضر بين يدي المصلين لو قدر ان هناك شخصا كان في اطراف المدينة التي يسكنها الانسان لا يصح له ان يصلي عليه صلاة الغائب

53
00:18:56.450 --> 00:19:13.300
لانه لنفس المدينة ويتمكن من الذهاب الى موطن الصلاة عليه وهو حاظر. ومن ثم لا يصح له ان يصلي على الذي يكون في نفس البلد اما اذا كان الغائب خارج البلد

54
00:19:14.150 --> 00:19:34.200
فنقول لا يشرع ان يصلى على كل ميت في خارج البلد لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي على جميع الموتى الذين ماتوا في زمانه خارج المدينة وانما اثر عنه انه صلى على النجاشي. ولذلك نجد في بعض المساجد

55
00:19:34.250 --> 00:19:58.450
كل جمعة يقولون نصلي على الاموات الذين ماتوا في هذا الاسبوع فمثل هذا العمل بدعة ولا اصل له في الشرع ولا يجوز للمسلمين ان يفعلوه اذا هناك خاصية لبعض الناس بحيث تجيز ان يصلى عليهم صلاة الغائب. فما هي هذه الخاصية

56
00:19:58.850 --> 00:20:24.250
هناك اختلاف بين الفقهاء في هذه المسألة اه مردها الى اربعة اقوال القول الاول يقول بان من لم يصلى عليه يشرع لنا ان نصلي عليه فلو قدر ان ميتا مات ولا يوجد من يصلي عليه شرع للمسلمين في غيرها من البقاع ممن علم بحاله ان يصلي

57
00:20:24.250 --> 00:20:48.450
عليه ومن امثلة ذلك الغريق امثلة ذلك الغريق اذا لم يمكن استخراج جثته. فحينئذ يصلى عليه صلاة الغائب. ومثل ايضا الاسير الذي لا يمكن ان اه نأخذ جثته فانه يصلى عليه صلاة الغائب. اذا هذا هو القول الاول انه

58
00:20:48.450 --> 00:21:05.000
لا يصلى على ميت غائب الا اذا كان لم يصلى عليه. قالوا لان النجاشي لم يصلي عليه احد فصلى عليه النبي صلى الله عليه سلم والقول الساني يقول ان اصحاب الفضل

59
00:21:05.300 --> 00:21:26.600
والعلم وممن لهم تأثير في حياة الامة بما يقربها الى الله ويرفع درجتها هؤلاء يصلى عليهم صلاة الغائب واما من عاداهم من افراد الناس فانه لا يشرع ان يصلى عليهم صلاة غائب. قالوا لان النجاشي انما صلى عليه النبي صلى الله عليه

60
00:21:26.600 --> 00:21:52.250
وسلم لمكانته ولغنائه عن آآ الاسلام واهله والقول الثالث يقول بان الاصل الا يصلى على الغائب الا اذا كان ذلك من الامام او باذن من الامام فلا يصل على الغائب الا باذن من الامام لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ هو الذي صلى على النجاشي ولم يصلي عليه آآ غيره

61
00:21:52.250 --> 00:22:12.700
ومن هنا قالوا بانه يشرع الاقتصار في الصلاة على الغائب على من اذن الامام بالصلاة عليه ولعل القول القائل بان اصحاب الفضل والمكانة هم الذين يصلى عليهم هو ارجح الاقوال في هذه اه المسألة

62
00:22:13.000 --> 00:22:31.500
طيب لو قدر انه كان غائبا فصلوا عليه صلاة الغائب. ثم بعد ذلك تمكنوا من احضاره فحينئذ هل تعاد الصلاة بعد حضوره؟ نقول نعم. يستحب للمسلمين ان يعيدوا الصلاة على الغائب الذي صلوا عليه

63
00:22:31.500 --> 00:22:51.500
صلاة الغائب بعد حضوره. اذا يستحب للمسلمين ان يعيدوا الصلاة على الغائب بعد حضوره ولو كانوا قد صلوا عليه في اثناء غيبته لانه حينئذ اصبح بين ايديهم فشرع لهم آآ ان يصلوا آآ

64
00:22:51.500 --> 00:23:13.400
آآ ان يصلوا عليه آآ بعد وجوده بين آآ ايديهم. نعم احسن الله اليك وبارك الله في علمك ونفع الله بعلمك الاسلام والمسلمين ورفع الله مقامك شيخنا ووالديك وزوجك وذريتك والمسلمين في عليين. شكرا للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفعنا جميعا بما علمنا منه

65
00:23:13.400 --> 00:23:33.400
ونسأله سبحانه ان يشكر للجميع وان يفقهنا جميعا في الدين. ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. شكرا لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا وان يرحم موتانا وموتى المسلمين وان يرفع مقامنا والمسلمين جميعا احياء وامواتا

66
00:23:33.400 --> 00:23:54.000
في الفردوس الاعلى من الجنة اللهم انا نسألك ان تغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الاحياء منهم والاموات. شكرا لكم ودمتم بخير على امل اللقاء بكم في الحلقة القادمة باذن الله فتابعونا فلا زلنا في كتاب الجنائز والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:23:54.050 --> 00:24:26.100
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

68
00:24:26.100 --> 00:24:56.100
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

69
00:24:56.100 --> 00:25:27.850
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة قل ان يستوي الذين يعلمون

70
00:25:27.850 --> 00:25:46.300
لا يعلمون انما اولوا الالباب