1
00:00:12.150 --> 00:01:08.700
قل ان يستوي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.900 --> 00:01:38.900
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.900 --> 00:01:58.900
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.900 --> 00:02:21.400
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان تسعة الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب

5
00:02:21.500 --> 00:02:35.450
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المآب وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية

6
00:02:35.700 --> 00:03:04.950
في برنامجنا تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها اغلب المسائل التي يسهل التي يصعب على بعض الناس فهمها. نناقشها بشكل ميسر مختصر يجيب فيه ضيفنا على اشكالاتنا وعلى تساؤلاتنا. مشاهدينا في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن

7
00:03:04.950 --> 00:03:22.650
ناصر الشثري فبداية نرحب بمعالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لنا ولهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. كما اسأل الله جل وعلا للجميع رزقا حسنا

8
00:03:22.650 --> 00:03:54.200
ضارا غدقا مشاهدينا الكرام باذن الله في هذه الحلقة نبدأ معكم في كتاب الزكاة ونأخذ مقدمة في هذه الحلقة حول كتاب الزكاة من معناها واهميتها وشروطها والاشياء التي تزكي فعل الشيخ ان يقدم لنا في بداية هذه الحلقة آآ كلاما حول كتاب الزكاة حول كتاب الزكاة ومعنى الزكاة

9
00:03:54.200 --> 00:04:16.450
واهميتها وفرضيتها في الاسلام. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان الزكاة تأتي قرينة للصلاة في العديد من الادلة الشرعية في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه

10
00:04:16.450 --> 00:04:36.450
وسلم قال الله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وقال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة  اكثر من ثمانين موضعا من كتاب الله جل وعلا

11
00:04:36.650 --> 00:04:59.000
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لما ارسل معاذ بن جبل الى اليمن اعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة قال فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم زكاة في اموالهم تؤخذ من اغنيائهم فترد على فقرائهم

12
00:04:59.700 --> 00:05:20.350
وجاء في حديث ابن عمر في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام الحديث

13
00:05:20.400 --> 00:05:44.200
فزكر الزكاة ثانيا بعد الصلاة فدلنا ذلك على اهمية هذه الفريضة العظيمة فريضة الزكاة. ويدل على ذلك ان العرب لما امتنعوا عن دفع الزكاة قاتلهم الصحابة رضوان الله عليهم وما ذاك الا لاهمية هذه الفريضة

14
00:05:44.200 --> 00:06:16.800
فريضة الزكاة الزكاة لها ثمرات وفوائد وحكم فالزكاة ان يعطي الغني شيئا من ماله للفقير ويحصل بذلك مصالح عظيمة منها تزكية نفس المزكي بحيث يترفع عن الشح والبخل ويبذل شيئا من ماله فيدل ذلك على ايمانه وعلى رغبته في الخير

15
00:06:16.800 --> 00:06:41.750
احرصه على انواع الطاعات وكذلك من حكم الزكاة ان فيها اعانة للفقراء ومواساة لهم. وذلك انهم يحتاجون الى ما يقيم اودهم. ويقضي حوائجهم ويسد فاقتهم. ولذلك شرعت الزكاة بهذا المعنى

16
00:06:42.100 --> 00:07:09.150
وفي ذلك معنى اخر الا وهو عبودية الرب فان العبد يؤتي هذا المال الذي يحبه من اجل مرظاة ربه فقد وصف الله الناس بقوله وتحبون المال حبا جما ومع ذلك يتنازل الانسان عن محبوبه رغبة في الحصول على محبة الباري جل وعلا

17
00:07:09.400 --> 00:07:36.200
قال الله تعالى في وصف المؤمنين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى الاية وفي نصوص كثيرة تبين لنا المعنى الذي من اجله شرعت هذه الزكاة قال الله تعالى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم

18
00:07:36.800 --> 00:08:04.400
والزكاة في اللغة يراد بها النماء يقال زكى النبات بمعنى انه نمى كما يراد به الطهارة كما قال تعالى لا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى اي لا تطهروها وتمدحوها. فمن معاني الزكاة المدح والثناء

19
00:08:04.800 --> 00:08:38.100
واما الزكاة في الاصطلاح فقيل الزكاة اخراج شيء من المال قربة لله وقال فقهاء الحنابلة بان الزكاة حق واجب في مال مخصوص لطائفة مخصوصة في وقت مخصوص حق واجب في مال مخصوص وهو الاموال الزكوية كما ستأتي. لطائفة مخصوصة هم الذين تدفع لهم الزكاة

20
00:08:38.350 --> 00:09:01.600
في وقت مخصوص لان الزكاة لا تجب كل لحظة وانما لها اوقات مخصصة والغالب انها لا تجب الا بعد مضي الحول  من جهة حكم الزكاة فكما تقدم انها ركن من اركان دين الاسلام. وواجب من واجباته. وقد جاءت النصوص

21
00:09:01.850 --> 00:09:26.900
صريحة واظحة في الامر بالزكاة وبيان انه من اركان الاسلام. وقد اجمع الصحابة والتابعون ومن بعدهم على مشروعية الزكاة بل على ايجابها وانها ركن من اركان الاسلام  اول ما وجب في الزكاة زكاة الفطر

22
00:09:27.100 --> 00:09:45.600
وجبت في السنة الثانية وزكاة الفطر هي التي تخرج في يوم عيد الفطر. يخرج كل انسان عن نفسه صاعا ثم بعد ذلك وجبت زكاة الاموال  الاموال التي تجب الزكاة فيها

23
00:09:45.700 --> 00:10:16.450
متعددة يمكن ارجاعها الى اربعة انواع النوع الاول النقود والاثمان التي يستعملها الناس شراء السلع ونحوها من امثلة ذلك الذهب والفظة والورق النقدي بانواعه فهذه كلها اثمان وتجب الزكاة فيها ومثل ذلك

24
00:10:17.050 --> 00:10:35.700
لو قدر ان اموال الناس انما اعتبرت بحسابات موجودة في المصارف فحينئذ تعد هذه اثمانا وبالتالي تجب الزكاة آآ فيها والنوع الثاني مما تجب الزكاة فيه من الاموال بهيمة الانعام

25
00:10:35.800 --> 00:10:58.300
والمراد بها الابل والبقر والغنم وما مات لها من الحيوانات كالجواميس والماعز فهذه تجب الزكاة فيها. النوع الثالث من انواع الاموال التي تجب الزكاة فيها الخارج من الارض ويشمل ذلك الزروع

26
00:10:59.000 --> 00:11:21.900
التي تخرج الحبوب والثمار والمعادن والركاز ونحو هذا والنوع الرابع من انواع الاموال التي تجب الزكاة فيها عروض التجارة فما يعده اصحابه للبيع فانه يجب زكاته متى مظى عليه سنة كاملة

27
00:11:22.800 --> 00:11:41.950
وهذه هي الاموال الزكوية اما ما عدا ذلك فانه لا تجب الزكاة فيه على تفصيل ان شاء الله نعرض له فيما يأتي ومن هنا لا يجب على الانسان ان يزكي السيارات التي يملكها

28
00:11:42.050 --> 00:12:10.050
متى كان لا ينوي بيعها فاذا كان عند السيارة وعند ابناءه سيارات لا يجب عليه ان يزكيها متى كان قصده بامتلاك هذه السيارات استعمالها لحوائجه وحوائج ابنائه ما اذا وقع في نيته انه سيبيعها وعزم على ذلك وجزم به فانها تنتقل الى ان تكون عروظ

29
00:12:10.050 --> 00:12:37.800
تجارة ومثل ذلك ايضا الدور والبيوت والمنازل فان ما اعده الانسان لسكناه لا تجب الزكاة فيه ومثل ذلك الاراضي لا تجب الزكاة فيها الا اذا نوى الانسان بيعها اذا هذه الاراضي والدور والشقق هل تجب الزكاة فيها؟ نقول انها تنقسم الى اربعة اقسام

30
00:12:38.050 --> 00:13:01.450
القسم الاول ما اتخذه صاحبه لسكناه ولا ينوي بيعه فهذا لا زكاة فيه لعدم ورود الدليل الدال على ايجاب الزكاة فيه النوع الثاني تلك الدور والمساكن التي قصد اصحابها ان يؤجروها

31
00:13:01.500 --> 00:13:22.400
ولم يقصدوا بيعها. فهذه لا تجب الزكاة في عين هذه الدور والشقق والبيوت وانما تجب الزكاة في الاجرة على تفصيل سيأتي ان شاء الله في احكامها النوع الثالث من انواع هذه العقارات ما

32
00:13:22.500 --> 00:13:49.400
ما لا قصد فيه لصاحبه بحيث امتلكه صاحبه ولا يدري ماذا يفعل به فمثل هذا لا زكاة فيه. لماذا؟ لانه لم توجد نية البيع ونية التجارة النوع الرابع ما جزم الانسان ببيعه ولو كان يجزم بانه سيبيعه بانه سيبيعه بعد سنوات

33
00:13:49.400 --> 00:14:13.800
وساتركه عندي عشر سنوات ثم ابيعه. وجب عليه ان يزكي هذا العقار في كل آآ سنة  من الامور التي قد تشكل على بعض الناس ما يتعلق بالاثاث فهذا لا تجب الزكاة في الاثاث الا اذا نوى الانسان بيعه لعدم ورود الدليل الموجب للزكاة في ذلك

34
00:14:14.300 --> 00:14:37.150
ومن الامور التي آآ لا تجب الزكاة فيها ايضا الثياب فثياب الانسان وما يملكه ولو كثرت. ولو كان عنده مئة ثوب لا تجب الزكاة فيها انما تجب الزكاة في الثياب التي اعدت للبيع. في الثياب التي اعدت للبيع

35
00:14:37.750 --> 00:15:01.400
واما بالنسبة المماليك فانه لا يجب على السيد ان يزكي عن مماليكه وهكذا ايضا الدواب من غير بهيمة الانعام لو كان عند الانسان ارانب لا تجب الزكاة فيها لماذا؟ لانه لم يرد دليل

36
00:15:01.500 --> 00:15:22.550
يدل على ايجاد الزكاة فيها ومثل ذلك ايضا لو كان عنده غزلان جمع غزال فانه لا زكاة فيها. وذلك لانه لم يقصد بيعها ومثل ذلك لو كان عنده حيوانات غير مأكولة

37
00:15:22.700 --> 00:15:47.950
فانه لا يجب فيها زكاة الا اذا كان ينوي بيعها على ان تكون تلك الحيوانات مما يجوز بيع  اما بالنسبة الخيل فقد فاذا كان الانسان ينوي بيع الخيل وجب عليه ان يزكيها. لماذا؟ لانها من عروض التجارة

38
00:15:48.200 --> 00:16:05.700
واما اذا لم يقصد المرء ان يبيعها فانه لا زكاة فيها كما قال بذلك جمهور اهل العلم فهو مذهب مالك والشافعي واحمد واستدلوا على ذلك بقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس على الرجل

39
00:16:06.300 --> 00:16:34.300
في عبده صدقة وليس على الرجل في فرسه صدقة القول الثاني في المسألة وجوب الزكاة في الخيل التي لم يقصد صاحبها بيعها وهذا هو مذهب الامام ابي حنيفة. ولكن كما ورد في الحديث السابق الذي رواه الشيخان ان النبي صلى الله

40
00:16:34.300 --> 00:16:57.950
الله عليه وسلم قال ليس على الرجل في فرسه آآ صدقة اذا هذه هي الاموال التي تجب الزكاة فيها. واذا نظر الانسان الى هذه الاموال وجد ان حكمة من حكمة الشارع في ايجاد الزكاة في الاموال السابقة رغبته في

41
00:16:58.000 --> 00:17:25.700
تدوير المال بحيث ينتقل من يد الى يد وبذلك يحصل هناك اتجار ويحصل هناك بيوعات ويحصلون اكشرا فترتفع آآ القدرة المالية عند آآ المكلفين خصوصا ان الفقير في الغالب عندما تأتيه الزكاة سيصرفها مباشرة في سداد حوائجه وتكميلها

42
00:17:25.700 --> 00:17:52.350
ومن هنا سيكون هناك حركة للمال التجار يتحركون والموظفون يتحركون والعمال يتحركون والمصانع تتحرك وهكذا واذا نظر الانسان في هذه الاموال التي تجب الزكاة فيها وجد ان مقدار الزكاة آآ يكون على اربع درجات

43
00:17:53.150 --> 00:18:16.650
الدرجة الاولى يجب الخمس بمقدار عشرين في المئة في الركاز والمراد بالركاز اموال الجاهلية التي يجدونها مدفونة وليست من اموال اهل الاسلام فهذه الاموال ليس لها مالك وهي من ملك اهل الجاهلية سابقا

44
00:18:16.950 --> 00:18:41.950
والواجد لها لا يتعب فيها فانه يجدها سريعا ولا يكون هناك اي كلفة في وجدانها. ومن ثم اوجب الشارع فيها زكاة عالية وهي مقدار الثلث مقدار عشرين اقل من الثلث الخمس. اذا بها الخمس

45
00:18:43.250 --> 00:19:11.000
النوع الثاني من مقادير الزكاة ايجاب العشر وذلك في ناتج الحبوب ناتفي ناتج الزروع والاشجار. من الحبوب والثمار اذا كان صاحبها لا يسقيها وهي التي تسحب الماء بنفسها اما بعروقها او بنزول المطر او نحو ذلك

46
00:19:11.150 --> 00:19:38.750
فهذا النوع يجب فيه العشر. مقدار عشرة في المئة لماذا اوجبنا هذا المقدار العالي؟ لان المزارع هنا لم يتعب كثيرا النوع الثالث ايجاب نصف العشر وهو خمسة في المئة ايجاب نصف العشر هو خمسة في المئة. وذلك في ناتج الثمار والحبوب ونحو ذلك. لان اذا كان فيها كلف

47
00:19:38.750 --> 00:20:02.150
فهو تعب وذلك قلل الزكاة هنا لوجود التعب اما بالنسبة المقدار الرابع وهو ربع العشر اثنين ونصف في المئة فهذا في النقود والاثمان وكذلك هو في عروظ التجارة في عروض

48
00:20:02.250 --> 00:20:20.700
التجارة وذلك لان اصحابها يتعبون فيها كثيرا. ومن ثم قل للمقدار الزكاة فيها واما بالنسبة لبهيمة الانعام فلها انصبة خاصة لعل الحديث يأتي عنها في درس قادم باذن الله جل

49
00:20:20.700 --> 00:20:40.950
لو على نعم احسن الله اليك وبارك فيك. طيب بالنسبة للحلي يا شيخ والذهب كثير من النساء يسألون حقيقة حول هذه المسألة في قضية يعني نعم هذه من مسائل الخلاف التي وقع اختلاف فيها بين العلم. هم. بين اهل العلم. هم. فاوجب الزكاة فيها طائفة

50
00:20:40.950 --> 00:20:54.450
منع اخرون هل عندك اه وقت في لقائنا هذا او نؤجل الحديث في هذا اللقاء القادم؟ لعلنا نؤجله باذن الله. في اه الحلقة القادمة باذن الله مشاهدينا نشكر للشيخ على ما قدم

51
00:20:54.750 --> 00:21:14.750
ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. اخذنا مقدمة في هذه الحلقة عن كتاب الزكاة عن اهميتها والحكمة من اه ايجابها وكذا متى فرضت اهمية هذه الزكاة وبعض الفوائد والثمار من ايجاب هذه

52
00:21:14.750 --> 00:21:37.150
الفريضة العظيمة في الحلقة القادمة باذن الله سندخل ان شاء الله في شروط الزكاة والمسائل آآ المهمة حول شروط الزكاة ومن تجب الزكاة باذن الله تابعونا في الحلقة القادمة نشكر لكم متابعتكم لنا في هذه الحلقة ونسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا

53
00:21:37.150 --> 00:22:00.150
وان ينفع الله بما علمنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وان يرفعنا وينفعنا بالعلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية

54
00:22:01.350 --> 00:22:24.500
صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

55
00:22:24.500 --> 00:22:54.500
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

56
00:22:54.500 --> 00:23:26.250
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان الاثنان تسعة قل ان يستولي الذين يعلمون

57
00:23:26.250 --> 00:23:44.700
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب