1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.650
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.650 --> 00:01:37.650
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.650 --> 00:02:04.950
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي خلق الخلق ليعبدوه

5
00:02:05.850 --> 00:02:20.800
الحمدلله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا ولاجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الولي الحميد

6
00:02:21.050 --> 00:02:35.800
العلي العظيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاهلا ومرحبا

7
00:02:36.050 --> 00:02:50.400
وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها ما اشكل علينا من مسائل

8
00:02:50.500 --> 00:03:17.250
ويجيب ويجيب فيه ضيفنا على اشكالاتنا وعلى تساؤلاتنا في ابرز المسائل واهمها التي يستفاد منها مشاهدينا في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري. بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ

9
00:03:17.300 --> 00:03:37.300
حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك واسأل الله جل وعلا ان يوفقك للخير كما اسأل الله جل وعلا ان يوفق جميع المشاهدين لخير الدنيا والاخرة. واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه. وان يوالي عليهم الخير

10
00:03:37.300 --> 00:03:59.050
والنعم. اللهم امين مشاهدينا الكرام لا زلنا نتابع حلقاتنا في كتاب الزكاة بعدما بدأنا في مقدماتها وشروطها واخذنا بعظ المسائل المتعلقة في اول هذا الكتاب علنا نستكمل باذن الله جل وعلا

11
00:03:59.250 --> 00:04:20.500
ولا زلنا نتابع في هذه الحلقة من ابرز واهم مسائل الزكاة قال لنا ان نبدأ ونبتدأ في هذه الحلقة سائلين المولى ان يوفقنا وان يعيننا على كل خير وان يفقهنا في الدين انه ولي ذلك. علنا ان نتكلم

12
00:04:20.550 --> 00:04:48.500
حول من يحتالون في اداء الزكاة في عند قرب الموعد وحول الحول بعضهم قد يبيع امواله على اولاده مثلا او يستبدلها مع اصحابه بعروض اخرى من اجل ان يسقط شرط من شروط الزكاة فلا تجب عليه الزكاة. ويفعل هذا احتيالا على اداء الزكاة. فما حكم فعل

13
00:04:48.500 --> 00:05:14.500
مثل هذه الامور فلعل الشيخ ان يبين حكم هذا في الشريعة وان يتكلم حول هذا الموضوع الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الزكاة واجب رباني. اوجبه رب العزة والجلال

14
00:05:14.750 --> 00:05:39.900
لم يوجبه المكلفون بعضهم على بعض ورب العالمين عالم بخفايا الامور يعرف السر واخفى. لا يخفى عليه شيء. يطلع على ما في الظمائر يعلم خائنة الاعين وما تخفي الصدور ومن هنا فان الله جل وعلا لا تنطلي عليه حيل المحتالين

15
00:05:40.050 --> 00:06:09.100
ولا تنطلي عليه تلاعبات المتلاعبين. فهو سبحانه يعرف خفايا الامور قد قال الله جل وعلا في وصف المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. يخادعون الله وهو خادعهم هكذا هؤلاء الذين يحاولون التهرب من الزكاة بهذه الحيل هم في الحقيقة يحاولون خداع رب

16
00:06:09.100 --> 00:06:31.350
والله جل وعلا هو الذي جعلهم يسيرون في هذه الطريق ويخدعون انفسهم انظر الى قصة اهل الجنة الذين ذكرهم الله في سورة نون والقلم حينما حينما احتالوا حيلة من اجل ان لا

17
00:06:31.450 --> 00:06:58.400
يخرج ما كان يعتاده ابوهم من صدقات للفقراء ما كانت عاقبتهم ارسل الله جل وعلا سببا وصيحة جعلتها هباء منثورا ومن هنا يحذر الانسان من مثل هذه المخادعات التي آآ تذكر فان رب العالمين لا يخفى عليه شيء

18
00:06:58.400 --> 00:07:21.650
هذا المخادعة في الزكاة لها صور كثيرة ومتعددة ذكرت منها اه صورا اه مثال ذلك ما وكان عند الانسان آآ اموال نقدية في البنك يقوم بتحويلها لحساب اخيه واخوه يقوم تسجيل الاغنام التي

19
00:07:21.650 --> 00:07:49.250
يملكها الاخ لاخيه بدعوى آآ البيع والشراء من اجل ان تسقط الزكاة عنهم لان لا يكون هناك حول وحينئذ يقولون انقطع الحول وبالتالي لا تجب الزكاة عليهم واذا علم الانسان ان رب العالمين هو العارف بالامور. مطلع على ما في الصدور فحين

20
00:07:49.250 --> 00:08:12.050
اذا لا يمكن ان يحاول مثل هذا التلاعب ثم اذا عرف الانسان ان اخراج الزكاة من صالح المكلف لانه يستفيد بذلك طهارة نفسه ويستفيد بذلك نماء المال وسلامته من الافات. فحينئذ ينبغي به ان يكون هو المبادر الى الزكاة

21
00:08:12.050 --> 00:08:32.050
لا ان تكون آآ لا ان يكون آآ محاولا للتهرب من الزكاة ثم ان هذه الزكاة عندما تذهب الى الفقراء تعود الى المجتمع ككل بالنفع والخير فيما يتعلق بامور الدنيا

22
00:08:32.050 --> 00:08:51.650
فيكون هناك حركة للمال وبالتالي ينتفع الجميع وهو اول المنتفعين فمن هنا فراره من الزكاة لا يعود عليه الا بالظرر ولا يؤدي الى النتيجة التي قصدها وهي سقوط الزكاة من ذمته

23
00:08:51.700 --> 00:09:08.750
وكما تقدم معنا ان انتقال المال من عروض تجارة الى نقدين او العكس هذا لا يقطع الحول انتقال كونك تعطيني نقدك واعطيك نقدي انا عندي ريالات وانت عندك دولارات هذا لا يقطع الحول

24
00:09:08.800 --> 00:09:28.800
وهكذا ايضا انتقال المال من عروض التجارة الى النقد او انتقال المال من عروض تجارة الى عروض تجارة. انا عمارتي التي اعدها للبيع وتعطيني انت عمارتك التي تعدها للبيع. فان هذا لا

25
00:09:28.800 --> 00:09:48.800
اقطع الحول انتقال المال من كونه عروض تجارة الى كونه عروض تجارة لا يقطع الحول. هكذا ايضا انتقال المال من كونه بهيمة انعام الى كونه بهيمة انعام اخرى لا يقطع الحول لان المال من جنس واحد. وبالتالي لا ينقطع

26
00:09:48.800 --> 00:10:19.500
الحول في هذه الامور آآ هناك مسألة وقع الاختلاف فيها بين الفقهاء الا وهي هل وجوب الزكاة بعين المال او ان وجوب الزكاة متعلق بالذمة عندك مثلا اربع عندك اربعون رأسا من الغنم. اذا تم الحول هل تجب الزكاة

27
00:10:19.550 --> 00:10:40.950
في عين هذه الاغنام او تجب في ذمة ما لك هذه الاغنام. هنا قولان للفقهاء رتبوا عليه عددا من آآ المسائل من امثلة ذلك مثلا لو ان آآ صاحب هذه الاغنام لم يخرج الزكاة

28
00:10:41.200 --> 00:11:04.050
لم يخرج الزكاة عنده اربعون. منها واحدة زكاة العام الماضي وعنده تسعة وثلاثون. فاذا جاءت السنة القادمة ثانية. هل نقول هو لا يملك الا تسعة وثلاثين؟ لان آآ الاخرى لا يملكها اذ وجبت عليه

29
00:11:04.050 --> 00:11:30.050
في الزكاة وبالتالي لا تجب عليه شاة اخرى او نقول بانه يملك اربعين وبالتالي عليه آآ زكاة شاة اخرى للسنة الثانية. اذا قلنا بان الزكاة تجب في عين المال فحينئذ لا يجب عليه الا شاة واحدة للسنتين للسنة الاولى والسنة الثانية لم يجب فيها شيء لان ما يملكه اقل

30
00:11:30.050 --> 00:11:54.050
من النصاب وان قلنا بان آآ الزكاة تجب في الذمة فحينئذ نقول بان هناك شاة اخرى غير الاربعين في الذمة تجب على يجب على المالك اخراجها. ومن ثم يجب وعلى هذا المالك في السنة الثانية ان يخرج شاتين

31
00:11:54.550 --> 00:12:19.550
آآ هذه من المسائل الخلافية والصواب ان وجوب الزكاة يتعلق بالذمة ولا يتعلق بعين المال ولذلك لو قدر ان المال تلف اه بعد استقرار الزكاة تعلقت اه الزكاة بذمة مالك اه هذه الاموال

32
00:12:20.150 --> 00:12:42.200
من المسائل التي يبحثها الفقهاء ان العبد قد يكون عاجزا عن اداء الزكاة قد يكون العبد عاجزا عن اداء الزكاة وبالتالي ماذا يفعل؟ مثال ذلك عندك مال غائب في غير بلدك

33
00:12:43.600 --> 00:13:08.800
وبالتالي وجبت عليك الزكاة فماذا نفعل؟ نقول تتعلق الزكاة بالذمة ولا نقول بان امكان الاداء شرط في وجوب الزكاة بل تتعلق ومثل ذلك ايضا لو كان اخراج الزكاة سيؤدي الى ظرر بالمكلف. فحين اذ لا نوجب

34
00:13:08.800 --> 00:13:33.000
اليه اخراج الزكاة في في الحال لعدم الامكان. ونقول تتعلق الزكاة بذمتك مثال ذلك عندنا مالك يملك ارضا لو اخرج زكاة هذه آآ يجب عليه مثلا ان يخرج ربع العشر لكون هذه الارض من عروض التجارة. هم. اثنين ونصف في المئة

35
00:13:33.200 --> 00:13:52.500
ليس عنده مال اخر غير هذه الارض لو باعها لادى ذلك الى ان يقل ثمنها ولا تباع بالثمن المعتاد الذي تباع به مثل هذه الارظ فحينئذ نقول اه بيع الارض

36
00:13:52.750 --> 00:14:12.350
واخراج الزكاة يتعلق به ظرر المالك. ومن ثم نقول اه تبقى الزكاة في ذمة المالك متى تمكن من اداءه بدون ظرر عليه وجب اه عليه ان يخرج الزكاة. ومثل هذا ايضا مسألة الدين

37
00:14:12.650 --> 00:14:34.550
لو قدر ان لي ديون عليك الف وعلى محمد الفان وعلى خالد ستة الاف وعلى سعود الف مجموعها عشرة الاف ليس في يدي مال حاظر وانما اموالي بايدي المدينين. فماذا افعل؟ هم. نقول انا لا استطيع

38
00:14:34.550 --> 00:14:56.600
الزكاة في الحال فحينئذ تتعلق الزكاة بذمتي. فاذا امكان الاداء وامكان دفع الزكاة ليس شرطا في وجوبها. قد تجب الزكاة مع عدم امكان الاداء وهذا له نظائر كثيرة في الشريعة من ذلك مثلا صوم الحائض

39
00:14:56.700 --> 00:15:16.250
فان المرأة الحائض يجب عليها الصوم. يتعلق الصوم بذمتها في رمضان مع عدم تمكنها من الصوم واذا جاء بعد رمضان فعلته. ومثله ايضا الصلاة بالنسبة للنائم فان النائم مخاطب بالصلاة

40
00:15:16.550 --> 00:15:37.250
وتجب عليه الصلاة لكنه لا يتمكن من اداء الصلاة وقت نومه. ويجب عليه فعل الصلاة بعد استيقاظه. كما في قول النبي صلى الله الله عليه وسلم من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها لا كفارة لها الا ذلك

41
00:15:37.350 --> 00:16:03.250
وقالت عائشة في الصوم كنا نحيض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنؤمر بقضاء الصوم ولا نؤمر بقضاء الصلاة هكذا في الزكاة امكان الاداء ليس شرطا في وجوب الزكاة. تجب الزكاة وتتعلق بالذمة لكن لا يجب الاخراج الا بعد

42
00:16:03.250 --> 00:16:26.350
التمكن من الاخراج اه من المسائل المتعلقة بهذا اذا عرفنا ان الزكاة قد تتعلق بالذمة في مسائل كثيرة منها مسألة عدا تم الامكان اه لو قدر ان المال تلف بعد الحول

43
00:16:26.900 --> 00:16:50.100
وقبل ان يتمكن الانسان من اخراج الزكاة فما الحكم؟ هل تسقط الزكاة او نظمنها. مثال ذلك عنده خمسون من الاغنام ليست موجودة في بلد هي في بلد اخر وجبت عليه الزكاة بمضي الحول. نعم

44
00:16:50.300 --> 00:17:13.300
فحينئذ قلنا تتعلق الزكاة بذمته ومن ثم اذا لو قدر ان هذه الاغنام بعد خمسة ايام من تمام الحول جاءتها افة جاءها مرض معدي فانتقل المرظ بين هذه الاغنام فماتت كلها. فحينئذ نقول

45
00:17:13.800 --> 00:17:38.100
الزكاة لا زالت باقية في ذمته. هم. على الصحيح من الاقوال ولا تسقط الزكاة حينئذ. ويجب عليه ظمانها يظمنها اذا اذا تلف المال بعد الحول وقبل ان يتمكن الانسان من اخراج الزكاة فالصحيح من اقوال اهل العلم ان الزكاة قد تعلقت بذمة المالك ومن

46
00:17:38.100 --> 00:17:55.900
اما تبقى في ذمته وهلاك المال لا يسقط الزكاة عنه بل يجب عليه ظمانها كما هو الصحيح من اقوال اهل العلم. وهذا مبني على مسألة وجوب الزكاة. هل هو في عين المال او يتعلق بالذمة

47
00:17:56.450 --> 00:18:23.350
تقدم معنا ان فقهاء الحنابلة يقولون الزكاة تتعلق بعين المال ولكنهم استثنوا عروض التجارة فاوجبوها في الذمة. ووقع بينهم خلاف في النقدين. فبعضهم قال في عينه مال وبعضهم قال لتتعلق زكاتها بالذمة. والصواب ان جميع مسائل الزكاة يتعلق وجوب الزكاة

48
00:18:23.350 --> 00:18:48.050
بذمة المكلف لا بعين المال من المسائل المتعلقة بهذا ما لو مات صاحب المال هل تسقط الزكاة حينئذ او لا تسقط نقول الزكاة دين والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دين الله لما جاءت المرأة وسألته

49
00:18:48.150 --> 00:19:11.550
عن عمل الحج عن الميت سألها عن لو لو كان عليه دين هل كنت قاضيته قالت نعم. قال اقضوا الله فالله احق بالقضاء. ومن ذلك ما يتعلق بالزكاة اه الزكاة التي وجبت على الميت

50
00:19:12.200 --> 00:19:39.350
فانه يجب اخراجها من التركة ان كان للميت تركة. لانها دين من الديون فيجب سداد هذا الدين قبل تنفيذ الوصايا وقبل توزيع التركة. جميل. اذا سداد اه دين الزكاة يجب تقديمه على الوصايا وعلى توزيع التركة على اه الورثة

51
00:19:39.600 --> 00:19:59.600
لان دين الله احق بالوفاء كما قال الله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال الله عز وجل في اه توزيع التركة من بعد وصية يوصي بها او دين. من بعد وصية توصون بها او دين من بعد وصية

52
00:19:59.600 --> 00:20:19.600
يوصينا بها او دين في نصوص متتابعة آآ تتعلق بهذا الباب. فدل هذا على ان الديون تقدم على توزيع اه التركة. وهكذا ايضا تقدم الديون على الوصايا. لان الوصية تبرع والواجب

53
00:20:19.600 --> 00:20:47.350
وايفاء الحقوق مقدم على التبرعات لكن لو قدر ان الميت عليه اه ديون اخرى لادميين فايهما يقدم الزكاة او نقدم ديون الادميين نقول ديون الادميين على نوعين النوع الاول ديون

54
00:20:48.250 --> 00:21:16.050
يتعلق بها شيء من التركة. مثل الدين الذي يكون برهن مثال ذلك انا لي على زيد آآ خمسمائة الف ريال دين. نعم وقد وضعت بيته الذي يسكنه كرهن فحينئذ هذا الدين مقدم في السداد يقدم على بقية الديون المرسلة ويقدم ايضا على آآ الديون التي تجب

55
00:21:16.050 --> 00:21:40.950
الله عز وجل من الزكاة ونحوها هذا الدين الذي يكون برهن النوع الثاني من الديون الديون المرسلة. الديون المرسلة التي لا يتعلق بها شيء من التركة فهذه الديون المرسلة آآ ماذا نقدم؟ هل نقدمها او نقدم آآ ديون الله عز وجل من مثل

56
00:21:40.950 --> 00:22:03.450
زكاة هذه المسألة من مواطن الخلاف وللعلما فيها ثلاثة اقوال مشهورة القول الاول بان ديون الادميين مقدمة على ديون الله عز وجل. لان حق الادمي مبني على المشاحة وحق الله جل وعلا مبني على المسامحة

57
00:22:03.850 --> 00:22:24.700
والقول الثاني يقول بان آآ الديون الزكاة والديون التي لله مقدمة على ديون الادميين  لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقضوا الله فالله احق بالوفاء او بالقضاء قد قيل بان

58
00:22:24.700 --> 00:22:52.000
قد ولاية تأكيد حق من المراد بالحديث تأكيد حقوق الله جل وعلا وليس المراد به من تقديم اه ديون اه ديون الله عز وجل على ديون الادميين وهناك قول ثالث في هذه المسألة باننا نعمل محاصة بين هذه الديون بحيث ندخل النقص على الجميع

59
00:22:52.000 --> 00:23:12.000
بحيث ندخل النقص على الجميع. مثال ذلك اذا حسبنا الديون التي على الانسان لله من زكاته او غيره وحسبنا التي للاخرين على هذا الميت وجدناها مثلا الف والتركة خمس مئة. فحينئذ نعطي كل واحد

60
00:23:12.000 --> 00:23:33.300
منهم نصف ما له آآ ولعل هذا القول هذا القول اختاره فقهاء الحنابلة وله حظه من آآ النظر من امثلة الديون التي تكون لله الكفارات هذي ايظا مثل الزكاة. نعم. ومن امثلته ايظا النذر المعين

61
00:23:33.750 --> 00:23:53.750
اه بعض الفقهاء يقول النذر المعين يقدم على الزكاة لانه بمثابة الدين الذي يتعلق به آآ رهن ومثله ايظا الاظحية اذا كانت معينة فانها تكون من ديون الله عز وجل. وللفقهاء فيما

62
00:23:53.750 --> 00:24:23.750
تعلق بالحقوق الواجبة في تركة الميت خمس اقوال متعددة وفقهاء الحنابلة يقولون والحقوق المتعلقة بتركة الميت خمسة اولها تجهيز الميت ومؤونة التجهيز فهذه تقدم اولا وثانيا الديون التي فيها رهن. وثالثا الديون المرسلة. ورابعا الوصايا

63
00:24:23.750 --> 00:24:49.200
خامسا آآ الميراث يأخذونها بهذا آآ الترتيب آآ جميل. اراك انتهاء الوقت. اي نعم الله يحفظك. لعنا نستكمل ان شاء الله في الحلقة القادمة مشاهدينا نكون بهذه المسألة الاخيرة قد انهينا حلقتنا هذه نشكر للشيخ على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه

64
00:24:49.200 --> 00:25:09.200
بيته في عليين. ثم نشكر لكم نثني بالشكر لكم على متابعتكم لنا. في كتاب الزكاة عبر قناة ابن عثيمين وفي هذه المسائل المهمة. تابعونا في الحلقة قادمة لنستكمل كذلك بعض المسائل في كتاب الزكاة ونسأله سبحانه ان نكون جميعا قد استفدنا من هذا العلم وهذا الطرح ونسأله سبحانه ان ان

65
00:25:09.200 --> 00:25:28.100
وفقهنا في الدين وان يرفعنا وينفعنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه. دمتم بخير على امل اللقاء بكم في القادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:25:29.050 --> 00:25:56.250
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

67
00:25:56.250 --> 00:26:26.250
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

68
00:26:26.250 --> 00:27:06.250
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

69
00:27:06.250 --> 00:27:36.250
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا فلا يحاذر منه الفوت والسلب