1
00:00:12.150 --> 00:01:08.550
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.800 --> 00:01:38.800
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.800 --> 00:01:58.800
واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.800 --> 00:02:20.550
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله الكريم الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

5
00:02:20.550 --> 00:02:44.650
خير خير خلق الله اجمعين صلى الله عليه وعلى صحبه وعلى اله وعلى ازواجه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى المئاب وسلم تسليما كثيرا اما بعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية

6
00:02:44.650 --> 00:03:04.650
ميسر مختصر نناقش فيه ابرز المسائل في ابواب الفقه بشكل ميسر نستفيد منه جميعا. يستفيد منه كل مسلم ومسلمة نناقش فيها ابرز الاحكام مع ضيفنا. يسرنا في هذا البرنامج مشاهدينا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر

7
00:03:04.650 --> 00:03:27.100
فبداية نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا ومرحبا. بكم. واسأل الله جل وعلا لكم ايها المشاهدون التوفيق خيري الدنيا والاخرة كما اسأل الله لك اخي العزيز التوفيق والسداد في الدارين ولكل من شاركنا في اعداد هذه الحلقات. الله

8
00:03:27.100 --> 00:03:49.000
اللهم امين اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة وفي ابوابه لا زلنا معكم في حلقاتنا الماضية وفي هذه الحلقات باذن الله. في هذه الحلقة بعدما اخذنا انصباء زكاة الغنم علنا ان ندخل في بعض الاحكام المتعلقة في زكاة الغنم. اذا اختلطت الاموال والاغنام بين صحيح

9
00:03:49.000 --> 00:04:09.000
ومريض وذكر وانثى آآ وكبار وصغار كيف تستخرج الزكاة من هذه الاغنام المختلطة واذا كان النصاب اختلف اختلفت انواعه كذلك في بهيمة الانعام. فكيف تستخرج منه الزكاة وكذا بعدما اخذنا

10
00:04:09.000 --> 00:04:33.700
ما يمنع من الزكاة آآ من مرض او غيره ماذا يتجوز فيه؟ وكذا نأخذ باذن الله جل وعلا احكام الخلطة في زكاة الغنم وكيف يتعامل مع الخلطاء في زكاتهم. فعلنا ان نبدأ باذن الله جل وعلا في هذه المسائل وفي هذه المسألة التي ذكرتها متعلقة بهذه الاحكام

11
00:04:33.700 --> 00:04:53.250
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فقد تقدم معنا وجوب الزكاة في اربعة انواع من الاموال هي بهيمة الانعام والنقود عروض التجارة والخارج من الارظ

12
00:04:53.400 --> 00:05:17.800
المراد ببهيمة الانعام الابل والبقر والغنم وتقدم ذكر الواجب في كل منها فيما مضى وذكرنا انه عند الاخراج لابد ان يراعى حال المالك فلا نوجب عليه او لا نأخذ منه حاملا ولا الربة وهي التي تربي ابناءها ولا طروقة الفحل

13
00:05:17.800 --> 00:05:42.000
الكريمة ولا الاكولة ولا فحل الظراب وهكذا لا بد من مراعاة الفقير فمن ثم لا نأخذ كبيرة السن الهرمة ولا المعيبة ولا ولا الصغيرة وحينئذ نكتفي بما كان وسطا من اه الاموال

14
00:05:42.650 --> 00:06:04.700
عندما اه يكون عند الشخص آآ اجناس مختلفة آآ فحينئذ آآ اذا كان من جنس مالين مختلفين فانه لا يظم بعضها الى بعض في اخراج آآ مثال ذلك لو كان عنده عشرون من الغنم

15
00:06:04.950 --> 00:06:22.950
وعنده خمسة عشر من البقر. فلا نقول ملك نصابا نصف نصاب بقر ونصف نصاب غنم فبالتالي نوجب عليه الزكاة لماذا؟ لاختلاف الجنسين. لو لكن لو كان المالان من جنس واحد

16
00:06:23.100 --> 00:06:44.700
فانه يظم بعظها الى بعظ في تتميم اه النصاب. ولو كانت من انواع مختلفة. مثال ذلك عندي عشرون من انام في الرياظ وعشرون من الاغنام في مكة فانه يظم بعضها الى بعض لانها من جنس واحد. وهكذا لو كان عند الانسان مثلا

17
00:06:44.700 --> 00:07:02.500
خمسة عشر من البقر وخمسة عشر من الجواميس. فحينئذ تجب الزكاة لان البقر والجاموس وان كانا نوعين لا انهما من جنس واحد. ومن ثم نظم بعضهما الى بعض في اخراج الزكاة

18
00:07:02.600 --> 00:07:28.650
والواجب حينئذ اخراج زكاة بقدر قيمة المالين فنقوم هذا المال لان مثلا الجاموس قد يكون له اثمان اغلى من اثمان بقية البقر. وهكذا قد يكون تكون الابقار لها انواع متعددة بعضها السمين وبعضها الكبير وبعضها الضعيف. ومن ثم اه نظم بعضها الى بعض

19
00:07:28.650 --> 00:07:49.900
في تكميل النصاب لكن في الخارج نخرج ما كان متوسطا هل يجوز ان نخرج في الزكاة عن النصاب من بهيمة الانعام بهيمة انعام من غير ذلك المال الذي وجبت فيه الزكاة مثال ذلك. عندي خمسون

20
00:07:49.900 --> 00:08:14.400
هنا من الاغنام وجبت فيه شاة واحدة هل يجوز ان اشتري من السوق شاة فادفعها للمصدق وبالتالي اه يجزئني ذلك؟ نقول اذا كانت بقدر بقية المال فانه يجزئ ولا حرج آآ فيه. على الصحيح من اقوال اهل آآ العلم. بشرط ان لا تكون

21
00:08:14.400 --> 00:08:34.400
انقص من مقدار الواجب عليه. ان يجب عليه اه مال مماثل لبقية ماله. فيخرج اه اه شاة او بقرة مماثلة لبقية اه المال. ولو اشترى من غير ما له لابد ان يكون

22
00:08:34.400 --> 00:08:55.200
كمتوسط صفات ما لديه من المال. لكن هل يجزئ ان نخرج القيمة هل يجزئ ان نخرج القيمة؟ وجبت علي شاة فهل يجوز ان اخرج القيمة او لا يجوز ذلك؟ هذه المسألة من مواطن الخلاف بين الفقهاء وقد

23
00:08:55.200 --> 00:09:13.750
تلف الفقهاء فيها على ثلاثة اقوال. لاحظ ان هذه المسألة في اي شيء في بهيمة الانعام اما الزكاة في النقود او الزكاة في عروظ التجارة او الزكاة في غيرهما فهذا له باب. الان نتكلم عن

24
00:09:13.750 --> 00:09:36.150
اخراج القيمة في زكاة بهيمة الانعام فقط. اه هذه المسألة مما وقع الخلاف فيه بين اهل العلم على ثلاثة اقوال مشهورة القول الاول بانه لا يجزئ اخراج القيمة في زكاة بهيمة الانعام. وهذا هو مذهب جماهير اهل العلم فهو مذهب مالك

25
00:09:36.150 --> 00:09:54.200
شافعي والامام احمد رحمهم الله تعالى. قالوا لان الواجب قد نص عليه الشارع نص على تبييع ومسنة في في اه زكاة البقر. نص على شاة وشاتين في زكاة الاغنام. نص

26
00:09:54.200 --> 00:10:11.350
اهل الشياة وبنت المخاض وبنت اللبون الى اخره في زكاة الابل. فالنص هنا دليل على انه لا يجزئ غيره. ومن القواعد المقررة عند الاصوليين ان النص صريح الدلالة على معناه

27
00:10:11.400 --> 00:10:30.000
ومن هنا لا يجزئ غيره مقامه قالوا ويدل على ذلك ما ورد في الشريعة من الجبرانات من عدم السنة الواجبة عليه فانه يخرج سنا اعلى ويخرج معه شاتين. فانه يخرج ويأخذ بدل

28
00:10:30.000 --> 00:10:53.800
لها شاتين واو يخرج اقل من السن الواجب عليه ويخرج معها شاتين او عشرين آآ درهما. فحينئذ وجود هذا الجبران متى عند عدم الاصل فدل هذا على انه لا يجزئ اخراج اه القيمة. في مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله انه يجزئ اخراج القيمة

29
00:10:54.300 --> 00:11:12.300
واستدلوا على في اه على ذلك بما ورد في حديث معاذ انه كان يأخذ اه الكساء والقطيفة بدل الواجب في الزكاة. وفي الدلالة هذا الحديث اه شيء. من جهتين الجهة الاولى

30
00:11:12.400 --> 00:11:36.250
ان اه هذا الحديث لم يخص بان المراد به زكاة بهيمة الانعام. فلعل المقصود به اخراج اخراج اجل قيمة في زكاة عروظ التجارة وهذه مسألة مستقلة كما تقدم نأتي لبحثها فيما يأتي. والجهة الاخرى من جهة آآ الاسناد والدلالة. هل ثبت

31
00:11:36.250 --> 00:11:51.950
اه هل علم النبي صلى الله عليه وسلم بفعله؟ هل هو في عهد النبوة او بعده هنا قول ثالث قال به بعض التابعين واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية بانه يجزي اخراج القيمة عند الحاجة

32
00:11:52.100 --> 00:12:12.100
سواء اه عند حاجة صاحب المال او عند حاجة المصدق لانه يشق عليه حمل بهيمة الانعام او عند طلب المستحقين اه لذلك هذا القول كما تقدم قال به طائفة ولعل الاظهر من

33
00:12:12.100 --> 00:12:30.450
اقوال هو القول الاول بانه لابد من اخراج السن المعتبر واخراج بهيمة الانعام في زكاة بهيمة الانعام لان النبي صلى الله عليه وسلم قد نص على ذلك. والاصل في النصوص وجوب اتباعها. لكن لو قدر

34
00:12:30.600 --> 00:12:55.550
ان الامام اخذ بالقول القائل بجواز اخراج القيمة واوجب على الناس ان يعطوا لموظفي الزكاة آآ قيمة معينة فحينئذ لابد ان يلاحظ ان تلك القيمة تكون آآ بحسب قيمة آآ ذلك المال في السوق

35
00:12:56.150 --> 00:13:15.750
وبالتالي تختلف هذه القيمة من شخص الى اخر يعني عندي انا ابل غالية سعرها مرتفع فبالتالي لو قدر ان الامام وظع سبع مئة مثلا وهي ما عندي الواحد منها قيمته ما بين الف ومئتين الى الف واربع مئة

36
00:13:15.850 --> 00:13:35.850
فحينئذ اخرج الف وثلاثمائة المتوسط. فاذا جاءني المصدق وطلب مني السبع مئة وجب علي ان اخرج الست المئة الباقية واعطيها للفقراء ويعطيها للفقراء. اه كذلك ايضا لابد اه ولا يجوز للانسان ان

37
00:13:35.850 --> 00:13:58.800
اه يقتصر على ما اخذه منه المصدق. اه المقصود انه لا بد من مراعاة التقدير الحقيقي للمخرج وهذا لا يصح ان يكون دائما لان بهيمة الانعام يختلف سعرها من سنة الى سنة. فعندما نقدر شيئا لسنوات عديدة

38
00:13:58.800 --> 00:14:18.800
هذا مختلفا وغير صحيح لان اسعار الابل مرة ترتفع ومرة تنزل ومثله اسعار البقر واسعار اه الغنم بالتالي لا بد من تقدير سنوي ومن تقدير كل جزء من كل نوع من انواع المال بحسبه. لو قدر ان المصدق اخذ اقل

39
00:14:18.800 --> 00:14:41.250
فانه حينئذ يقوم صاحب المال باخراج الباقي ولا يجزئه ان يكتفي بما اخذه المصدق. لانه لم يأخذ جميع الواجب مثال ذلك لو وجب على الانسان ان يخرج شاتين من الغنام. فجاءه المصدق وقال بيني وبينك صداقة فساكتفي

40
00:14:41.250 --> 00:14:59.400
واحدة حينئذ لا يجوز له ان يأكل الثانية بل يجب على المالك ان يخرج الثانية. فيعطيها للمستحقين من اه الفقراء. ولا يجوز له ان يأخذها سألت عن اه مسألة اثر الخلطة

41
00:15:00.250 --> 00:15:18.250
المراد بالخلطة اشتراك مالين وخصوصا من بهيمة الانعام بحيث تكون بمثابة المال الواحد والخلطة على نوعين خلطة اعيان يسمونها خلطة اشتراك بان يكون بيني اشتريت انا واياك مئة من الغنم

42
00:15:18.350 --> 00:15:42.450
لا نميز ما لك عن ما لي. فهذه خلطة شركة خلطة اعيان وهذه تؤثر على آآ الزكاة. هكذا ايظا خلطة الاوصاف بان يكون عندك اربعون وعندي اربعون فنقوم بارسالها سويا لمواطن الحاجات واماكن منفعتها

43
00:15:42.450 --> 00:16:05.400
فحينئذ تصبح بمثابة اه المال الواحد عند جماهير اهل العلم. النوع الثاني يسمى خلطة ايش؟ اوصاف. اوصاف. والاول لخلطة عيان الخلطة عند جماهير اهل العلم تصير المالين كالمال الواحد هذا مذهب مالك والشافعي واحمد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال

44
00:16:05.400 --> 00:16:25.400
لا يجمع بين مفترق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. فدل هذا على ان الاجتماع والاختلاط مؤثر في آآ الزكاة. وقد ورد في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما كان من خليطين فانهما يتراجعان

45
00:16:25.400 --> 00:16:52.200
بينهما بالسوية يعني مثال ذلك عندي انا ستون وعندك اربعون خلطناها فحينئذ الجميع مئة. والمئة فيها شاة واحدة. وبالتالي لا نخرج الا شاة واحدة. المصدق يأخذ من اي النوعين من شياه او من شياهك حسب ما يراه انه اوسط المال. ثم بعد ذلك ان كان قد اخذ من ما لي نظرت الى النسبة

46
00:16:52.550 --> 00:17:12.550
الشاة التي اخذت قيمتها مثلا خمسمئة. هم. انا عندي ستون من الاغنام وعندك اربعون. معنى اه يجب عليك ان تعطيني اربعين في المئة من قيمة هذه الشائعات. لانه قد اخرجت الشاة من ما لي عني وعنك. ومن ثم تراجعني بنسبة

47
00:17:12.550 --> 00:17:29.750
هل لديك من المال؟ الخلطة اه يشترط فيها اشتراك في اكثر المنافع التي تكون بين اه بهيمة الانعام بعضها مع بعض. الخلطة قد تكون في الابل وقد تكون في وقد تكون في الغنم

48
00:17:29.850 --> 00:17:53.950
ويشترط ان يكون هناك اشتراك في المراح هو مكان المبيت مكان المبيت بهيمة الانعام والمسرح والمراد به المكان الذي تجتمع فيه قبل ان تذهب للمرعى هذا الصحيح بعض اهل العلم يقول المسرح المراد به المرعى لكن المرعى شرط مستقل مخالف للمسرح. ايضا لا بد ان تكون متوافقة

49
00:17:53.950 --> 00:18:15.300
قفل المحلب والمراد به موضع حلب الابل. فان كانت مواطنها مختلفة فحين اذ آآ لا تكون خليطة. وليس المراد ان تتوافق في نفس الاناء وانما المراد ان تتوافق في مكان الحلب. في مكان اه الحلب. هكذا يكون اه اه

50
00:18:15.300 --> 00:18:36.550
واحدا بالنسبة لها يقرع هذه وهذه ايضا يكون المرعى وهو مكان الرعي واحدا ايضا ان يكون الراعي واحدة وبعض اهل العلم اشترط ايضا آآ الحوض الذي آآ ترد عليه من اجل آآ السقيا. آآ قولنا هناك المرعى

51
00:18:36.550 --> 00:18:57.950
آآ يدخل في محل الرعي ويدخل في ايضا على الصحيح وقت آآ الرعي اه جمهور اهل العلم يقولون لابد من الاشتراك في الصفات الست بعضهم يسقط بعض هذه الصفات وبعضهم يقول المؤثر هو ما يتعلق بالراعي الحوظ مكان

52
00:18:57.950 --> 00:19:17.950
ان وبالمبيت وبعضهم يقول يكفي الراعي وحده اه هناك كلام كثير من اهل العلم في هذه الشروط ان تشترط جميعا او يشترط آآ بعضها. وقد ورد في آآ بعض الاحاديث التنصيص على بعض

53
00:19:17.950 --> 00:19:44.350
هذه الشروط لكن لاهل العلم اه كلام فيه. ويلاحظ ان النية لا اثر لها في الخلطة لو اختلط مالي ومالك بدون ان نعلم اصبح المال خليطا عليه حكم زكاة واحدة. او لو اتفق الراعي لدي والراعي لديك على خلطهما بدون علم المالك

54
00:19:44.350 --> 00:20:06.200
بدون علم المالكين. فحينئذ يعد خليطا يأخذ احكام آآ الخلطة. وكما تقدم آآ ان تؤثر ولها تأثير كبير. وانا اعطيك مثال واضح اجتمع عشرة اشخاص كل واحد منهم يملك اربعين شاة

55
00:20:07.050 --> 00:20:24.400
حينئذ الواجب هو على كل واحد شاة يعني في كل اربعين شاة فبالتالي تجب كم شاة يجب عشر شياه اذا اختلطوا اصبح هات كم اربعمئة اربعون في عشرة اربع مئة. اربعة وعشرين

56
00:20:24.700 --> 00:20:42.600
الواجب اربع شياه. انظر نزلت من عشر الى اربع كذلك لو كان هناك ثلاثة عند كل واحد منهم اربعون فاختلطوا اربعون كل واحد عليه شاة الواجب ثلاث شياه اذا اختلطوا اصبحت مئة وعشرين الواجب

57
00:20:42.600 --> 00:21:07.450
ان شاء الله. واحدة وقد تؤثر الخلطة بالعكس مثال ذلك انا عندي ثلاثون وعندك ثلاثون لو كنا مفترقين لما وجبت الزكاة لا علي ولا عليك فلما اختلطناه وجب وجبت آآ الزكاة. الزكاة كما تقدم تكون بقدر المالين المصدق يأتي ويأخذ من مالي او من مالك. ثم بعد ذلك آآ

58
00:21:07.450 --> 00:21:33.200
من اخذ من ماله يعود الى الاخر على قدر آآ ملكيهما لو كان هناك اه اه عندي مثلا عشر وعندك عشر فاختلطنا هذه الخلطة غير مؤثرة لانها اصبحت عشرين عشرين لا زكاة آآ فيها. هكذا ايضا لو آآ خالطت من ليس من اهل الزكاة

59
00:21:33.350 --> 00:21:53.350
من ليس من اهل الزكاة كما لو كان مكاتبا او كان كافرا فحينئذ الفقهاء يقولون لا تؤثر هذه الخلطة ويبقى ومالي على آآ له حكم آآ مستقل. آآ مرات يقع آآ اختلاط او خلطة مع اختلاف المالين

60
00:21:53.350 --> 00:22:10.400
او مع اختلاف الحولين عندي انا نوع بقر وعندك انت يواميس اختلطنا حينئذ يضم بعضها لبعض وتؤثر الخلطة لانهما من جنس واحد وان اختلفا النوع. لكن لو كان عندي بقر وعندك غنم

61
00:22:10.450 --> 00:22:30.450
الخلطة لا تؤثر لان المالين من جنسين مختلفين هكذا ايضا لو اختلف الحول انا حولي في شهر رجب وانت حولك في شهر صفر نقول الخلطة مؤثرة لكن لا يجب عليه اخراج الزكاة الا في وقت حوله وانت في اه وقت اه

62
00:22:30.450 --> 00:22:50.150
ولكن لو قدر ان الساعي اخذ منا زيادة. قال انتما خليطان ونحن لسنا بخليطين. نعم. فاخذ منا زيادة. فحينئذ نقول تجزئنا وتبرأ ذمتنا بذلك. واما اذا اخذ اقل اخذ اقل

63
00:22:50.200 --> 00:23:12.350
فحينئذ نقول لابد من اخراج الباقي. مثال ذلك عندي اربعين وعندك اربعون. هم. لما قربه وقت خروج المصدق معناهما خشية اه الصدقة لتجب علينا شاة واحدة. نقول اخرجنا شاة لكن يجب اخراج الشاة الثانية. لان هذا اه فرار وتحيل

64
00:23:12.350 --> 00:23:32.350
الله عز وجل لا لا يسوغ او لا تنطلي عليه حيل المخادعين. الفار من الزكاة حرام عليه هذا ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة. فدل هذا على التحريم وانه صاحبه

65
00:23:32.350 --> 00:23:52.350
اثم ولا يجوز اه له اه ذلك. لو قدر ان عندي مال واحد في بلدين. عندي اه ثلاثون في هذا البلد من الاغنام وعندي ثلاثون في القصيم. فحينئذ نقول الفقهاء الحنابلة يقولون لا يجمع بينهما لانهما ليسا مختلطين

66
00:23:52.350 --> 00:24:11.100
والجمهور يقولون بل يعتبران كالمال الواحد لانهما لمالك واحد هل الخلطة تؤثر في غير الزكاة خلاص هذه في في غير الماشية؟ مم. هل الخلطة تؤثر في غير الماشية؟ يعني عندك اربعة انواع

67
00:24:11.200 --> 00:24:35.050
منها بهيمة الانعام الانواع الاموال اربعة التي تجب الزكاة هي بهيمة الانعام بقية الاموال هل تؤثر فيها الخلطة؟ الجمهور يقولون لا تؤثر الخلطة لماذا؟ قالوا لان الزكاة تجب بالاجزاء انا عندي مئة ومئة ريال وانت عندك مئة. الواجب اثنين ونصف عندي والواجب عليك اثنين ونصف. اذا جمعناهما فانه حينئذ يجب اه

68
00:24:35.050 --> 00:24:55.050
اه خمسة مثل اثنين ونصف واثنين ونصف. هم. لكن قد تؤثر في مسألتين في اه مسألة ما لو كان المالان اقل من النصاب. وهناك مسألة اخرى متعلقة بشركات المساهمة. لان كثير من الفقهاء قالوا بان لها حكم

69
00:24:55.050 --> 00:25:16.800
المال الواحد وبالتالي هذا يسموه شخصية اعتبارية ومن ثم من ملك القليل تخرج الزكاة اه تخرج الشركة الزكاة عنه ولو كانت اسهمه قليلة لان الشركة اصبحت بمثابة شخصية آآ واحدة واحكام الشخصية الاعتبارية

70
00:25:16.800 --> 00:25:42.700
لها تفاصيل وتفاريع كثيرة قد اشوفك تشهر بانتهاء الوقت والوقت لا يسع. جميل. اه نكون اه قد انهينا مشاهدينا الكرام المسائل المتعلقة وابرز الاحكام وابرز المسائل في زكاة بهيمة الانعام. وقد اخذنا انصباء زكاة الابل والبقر والغنم. واخذنا كذلك ختمنا بمسائل الخلطة في هذه الحلقات

71
00:25:42.700 --> 00:26:02.700
الماضية وهذه الحلقة باذن الله جل وعلا في الحلقة القادمة نبدأ معكم باذن الله في زكاة الحبوب والثمار. ونسأله سبحانه ان للشيخ على ما قدم وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين والمسلمين جميعا مشاهدينا شكرا

72
00:26:02.700 --> 00:26:22.700
لكم وارجو ان نكون جميعا قد استفدنا من هذه المسائل المهمة وهذه المقادير وهذه الفرائض وهذه الانصبة لاجل ان نستفيد جميعا فنسأل سبحانه ان فقهنا واياكم في الدين ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح في زكاة الحبوب والثمار سنبدأ باذن الله حلقتنا القادمة فابقوا

73
00:26:22.700 --> 00:26:50.050
ومعنا دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

74
00:26:50.250 --> 00:27:20.250
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

75
00:27:20.250 --> 00:27:40.250
يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

76
00:27:40.250 --> 00:28:20.500
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب