1
00:00:12.150 --> 00:01:08.550
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.800 --> 00:01:38.800
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.800 --> 00:01:58.800
واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.800 --> 00:02:17.950
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب وسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكريم الوهاب

5
00:02:18.000 --> 00:02:38.850
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم المآاب بعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية

6
00:02:38.850 --> 00:02:58.850
مرتبة على ابواب الفقه كما رتبها الفقهاء بشكل ميسر مختصر نناقش فيها ابرز المسائل التي تهم الجميع وتفيد كل مسلم ومسلمة وكل يسرنا في هذا البرنامج مشاهدينا ان يكون ضيفا لنا نناقش فيه المسائل الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر

7
00:02:58.850 --> 00:03:18.850
فبداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا بك ابا عبد الله. ومرحبا المشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يرزقهم التوبة والخشية والانابة لربهم والتوكل عليه سبحانه

8
00:03:18.850 --> 00:03:35.950
اللهم امين. مشاهدينا في كتاب الزكاة لا زلنا معكم وفي ابرز مسائله واهم ابوابه وباذن الله جل وعلا بعدما اخذنا في الحلقة الماضية زكاة الحبوب زكاة الخارج من الارض والتفصيلات في زكاة الحبوب وكذلك الثمار

9
00:03:35.950 --> 00:03:55.950
علنا باذن الله جل وعلا ان نأخذ اهم وابرز المسائل في هذه الحلقة في زكاة الثمار وفي النصاب وبلوغه وفي الاوسق وفي بعض المعاني الاصطلاحية في الوزن والكيل. فعلنا باذن الله وعل الشيخ ان يفصل في هذه المسائل لنعرف ما يكاد

10
00:03:55.950 --> 00:04:15.950
وما يوزن وما يستخرج من الزكاة في هذه المسائل. فعل الشيخ ان يبتدأ باذن الله مستعينا بالله جل وعلا ونسأله سبحانه ان يسدده قولا وعملا وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. تفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

11
00:04:15.950 --> 00:04:36.850
اما بعد فتقدم معنا ان الزكاة من اركان هذا الدين وان الزكاة تجب في اربعة انواع من المال اولها بهيمة الانعام وثانيها النقود وثالثها عروض التجارة ورابعها الخارج من الارض

12
00:04:36.900 --> 00:04:58.700
والخارج من الارض يشمل الحبوب والثمار وكذلك يشمل المعادن والركاز والعسل على احد اقوال اهل العلم كما تفصيله ان شاء الله تقدم معنا ان الحبوب والثمار يشترط فيها ان تكون مما يكال

13
00:04:58.850 --> 00:05:19.000
ومما يدخر فلا تجب الزكاة فيما لا يكال او لا يدخر من الحبوب والثمار. كما قال بذلك الجماهير خلافا لابي حنيفة وطائفة ويشترط ايضا في ايجاد الزكاة بالحبوب والثمار ان تبلغ النصاب

14
00:05:19.200 --> 00:05:37.050
فما لم يبلغ النصاب فلا زكاة فيه. كما قال بذلك الجمهور خلافا لابي حنيفة. يدل لمذهب الجمهور قول النبي صلى الله عليه وسلم ليس فيما دون خمسة اوسك صدقة والخمسة الاوسق

15
00:05:37.550 --> 00:06:04.450
ثلاثمائة صاع لان الوسق ستون صاعا فالخمسة الاوسق ثلاثمائة صاع. والصاع هو وحدة من وحدات الاحجام. وليست من وحدات اه اه الوزن ومن ثم ينبغي اعتبارها بوحدات الحجم دون وحدات اه الوزن

16
00:06:05.450 --> 00:06:35.450
وآآ اهل العلم قدروا احداث الكيل بوحدات الوزن باعتبار انه اسهل وانه اكثر وتداوله وقالوا بان المعتبر في هذا هو حب البر الرزين المعتبر في الوزن حب البر آآ الرزين وآآ من ثم اذا كان هناك آآ سلع اخرى غير البر فانه لابد من اعتبارها

17
00:06:35.450 --> 00:07:00.300
في البر لكن لو عدنا الى الوزن فان آآ الرجوع الى لو عدنا الى الكيل الذي هو وحدة الحجم فان هذه هذا المعيار يشمل بلا ومن ثم لا نحتاج الى اعتبارها والى آآ قياسها سرعة اخرى. فان الصاع معروف واللتر

18
00:07:00.300 --> 00:07:20.300
معروف ومن ثم ثلاث مئة وستين صاعا تكون آآ معروفة. آآ اذا لابد في النصاب من اعتباره بعد التصفية وابعاد القشور وبعد جفافه. يعني عندما تكون اه اه السلعة لم تصف بعد

19
00:07:20.300 --> 00:07:40.300
فان حجمها يكون كبيرا. وهكذا قبل الجفاف عندما تكون آآ الثمار رطبة فانها تكون كبيرة. عندما جفاف وتصفى فانه يصغر حجمها. فالمعتبر في هذا هو ما كان بعد آآ التصفية من القشور

20
00:07:40.300 --> 00:08:09.700
والزوائد وكذلك بعد اه الجفاف. لان كمال الادخار لا يكون الا عند وجود هذه الامور النقص اليسير هل يؤثر وتنتفي الزكاة به هذا موطن خلاف بين اهل العلم وبعضهم يقول النقص اليسير لا يؤثر لان المعول عليه في هذا الباب هو الخرس

21
00:08:09.750 --> 00:08:29.750
والخالص لا يكون ظابطا مئة في المئة مقدار الخارج ولذلك يقولون المقدار اليسير لا يسقط السقوط او نقصان المقدار اليسير من النصاب لا يسقط الزكاة. وهناك طائفة قالوا بان الحديث صريح حيث

22
00:08:29.750 --> 00:08:51.100
حكم الزكاة بعدد في قوله خمسة اوسق فيفهم منه ان ما كان اقل من خمسة اوسق ولو بشيء يسير فانه لا تجب آآ الزكاة فيه. وينبغي ان يلاحظ  ان اعتبار النصاب لا لا يكون الا في الجنس الواحد

23
00:08:51.150 --> 00:09:10.850
اما الاجناس المختلفة فاننا لا نكمل بعضها لبعضها الاخر في اه معرفة بلوغ النصاب وانما يظم انواع الجنس الواحد. مثال ذلك اذا كان عندي اه نخل بعظه من نوع السكري وبعظه

24
00:09:10.850 --> 00:09:31.850
من نوع البرحي وبعضه من نوع البرني وبعضه عجوة وهكذا انواع متعددة كل منها لا يبلغ نسبها صعبا لكننا اذا جمعناها اصبحت اصبح مجموعها اكثر من النصاب. فحينئذ تجب الزكاة فيها. لان انواع

25
00:09:31.850 --> 00:09:53.650
الجنس الواحد يظم بعظها الى بعظها الاخر في تكميل آآ النصاب اما اذا اه اختلف اه اه الجنس اما اذا اختلف الجنس ولم يكن هناك تقارب فحينئذ لا تظم اه الاجناس بعظها الى بعظ في تكميل النصاب

26
00:09:53.650 --> 00:10:15.650
لا تضم الاجناس المختلفة في تكميل النصاب. مثال ذلك لو كان عندنا انسان عنده اه بر واه عنده ايضا آآ اه تمر فالبر والتمر ليست اجناسا متقاربة ومن ثم لا يضم بعضها الى بعضها الاخر في تكميل النصاب

27
00:10:15.850 --> 00:10:40.400
لكن وقع الخلاف بينهم في الاجناس المتقاربة الاجناس المتقاربة هل يضم بعضها الى بعضها الاخر في تكميل النصاب؟ ومثلوا لذلك بمسألة البر والشعير. فان البر والشعير المتقاربان فاذا كان منتوجه من في بستانه ثلاثة اوسق من البر

28
00:10:40.400 --> 00:10:57.550
باتت اوسق من الشعير فهل يضم بعضها الى بعضها الاخر في تكميل النصاب او لا في مذهب الامام مالك انه يضم بعضها الى بعض في تكميل آآ النصاب قالوا لان التقارب بينها يجعلها كالجنس الواحد

29
00:10:57.800 --> 00:11:16.700
وجمهور اهل العلم على انه لا يضم بعضها الى بعض في تكميل النصاب فهذا هو مذهب احمد والشافعي. واما بالنسبة للامام ابي يعني ايه؟ فانه اصلا لا يعتبر النصاب ولا يشترط بلوغ المال للنصاب ومن ثم لا يدخل في مثل هذا الخلاف

30
00:11:16.800 --> 00:11:36.800
ومذهب احمد والشافعي في هذه المسألة اقوى لان كل جنس من هذه الاجناس الزراعية او الثمار او الحبوب مختلف وله احكامه. ومن ثم لا يصح ان يعطى بعضها حكم بعضها الاخر. ولذلك في باب الربا

31
00:11:36.800 --> 00:11:56.200
يجوز ان نبيع البر بالشعير ولو كان متفاضلا. وذلك لاختلاف الجنس. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال فاذا اختلفت الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد اه عندما يكون عند الانسان

32
00:11:56.250 --> 00:12:19.400
تفاوت في ثمرة آآ بستانه. مثلا هناك ثمرة تخرج في شهر سبعة. وهناك ثمرة تخرج في شهر ثمانية وهناك ثمرة تخرج في شهر عشرة كلها من جنس واحد. فحينئذ نقول يضم بعضها الى بعضها الاخر في تكميل النصاب. فنحن حينئذ نعتبر

33
00:12:19.400 --> 00:12:47.600
الزراعي اه في استكمال النصاب. فما ينتج من الثمار في هذا الحول الزراعي فاننا نكمل بعظه ببعظه الاخر فيما يتعلق بالبلوغ بلوغ النصاب. لكن لا يعتبر في هذا الحول الذي يعتاده الناس. مثال ذلك لو ان اه بستاني انتج

34
00:12:47.600 --> 00:13:09.250
بشهر واحد ثم بعد ذلك اه انتج في شهر اه اثنا عشر من السنة القادمة فهنا الحول مختلف لان الحول الزراعي هنا يخالف الحول الزراعي هناك وانما المراد المقدار الحول الزراعي آآ الواحد. اما اذا اختلف الحول الزراعي

35
00:13:09.250 --> 00:13:28.150
انه لا يضم بعضها الى بعض في تكميل النصاب نحن قلنا بان من شروط آآ ايجابي الزكاة في الثمار والحبوب ان تكال ان تكون مما يدخر وان تكون مما يكال عند احمد وجماعة

36
00:13:28.150 --> 00:13:47.950
ويشترط فيها بلوغ اه النصاب اه ويشترط فيها ملك النصاب. اذا هذا هو الشرط الرابع ان يكون المخرج للزكاة مالكا للنصاب. اما اذا كان الانسان لا يملكه فحين اذ لا تجب الزكاة فيه. لا تجب الزكاة

37
00:13:47.950 --> 00:14:04.950
فيه على ذلك الذي لا يملك هذا النصاب والمعتبر في هذا في وقت الوجوب هو آآ هو بدو الصلاح. فوقت بدو الصلاح هو وقت الوجوب وهو الذي تبر فيه ملك آآ النصاب

38
00:14:05.050 --> 00:14:26.250
مثاله آآ ذلك مثلا لو قدرنا ان انسانا اشترى ثمرة بعد بدو الصلاح. فالزكاة تجب على من على البائع لانه هو الذي كان يملك الثمرة واكتبوا الصلاح. فوقت الوجوب هو آآ وقت

39
00:14:26.250 --> 00:14:49.050
غدو الصلاح. فمن كان يملك السلعة في هذا الوقت فانه حينئذ تجب الزكاة عليه. مثال ذلك اذا كان عندنا اه بستان فيه ثمار وحبوب وهذا البستان وقف على اعمال خيرة او اعمال معينة فالوقف لا تجب الزكاة فيه

40
00:14:49.150 --> 00:15:08.600
لو قدر ان آآ القائم على الوقف بعد بدو صلاح الثمرة قام ببيع الثمرة. فحينئذ المشتري لا تجب عليه الزكاة لماذا لانه لم يملك النصاب وقت الوجوب وهو وقت بدو آآ الصلاح

41
00:15:08.900 --> 00:15:34.700
لو قدر ان آآ هناك شخص آآ استأجره صاحب البستان ليحصد آآ هذا الحب او الثمر او يجز التمر فهذا المستأجر آآ اذا كان سيدفع له من آآ ثمرة هذا البستان فحين اذ لا تجب الزكاة عليه لماذا؟ لانه لم

42
00:15:34.700 --> 00:15:56.450
املك النصاب وقت بدوا آآ الصلاح. ومثله ايضا اللقاط الذي يلقط ما في الارض هذا لا تجب عليه الزكاة. لماذا؟ لانه لم تملك الثمرة وقت الوجوب وهو وقت بدو الصلاة. انما ملكها بالتقاته وهذا بعد وقت آآ بدو

43
00:15:56.450 --> 00:16:19.000
ومن هنا المقصود اننا نعتبر هذا بوقت بدو الصلاح. فمن ملك الثمرة قبل بدو الصلاح اه لا تجب وعليه الزكاة والا اذا كان مالكا لها وقت الوضوء. مثال ذلك عندي نخل بدأت ثمرته آآ بدأت ثمرته

44
00:16:19.000 --> 00:16:39.000
بالنمو لكنه لم يبدو صلاحه فبعت النخل وثمرته فحين اذ لا تجب علي زكاته لكن لو لم ابعه الا بعد بدو صلاح فحينئذ تجب آآ الزكاة علي آآ فيه. فالمقصود ان وقت الوجوب هو وقت بدو الصلاح

45
00:16:39.000 --> 00:17:00.150
المرجع فيه الى ذلك. ايضا يلاحظ ان ما قد يجنيه بعض الناس من المباحات لا زكاة فيه. مثال ذلك آآ اذا كان على الجبل ينبت بعض النباتات آآ التي فيها حبوب او فيها ثمار فيذهب الانسان فيلتقط الثمار

46
00:17:00.150 --> 00:17:20.150
او يحسد الحبوب فانه حينئذ لا تجب الزكاة عليه فيه لانه لم يملك ذلك وقت بدو الصلاح. مثال وهذا عندنا في الجبل ينبت شعير بدون ان يكون له زارع. فما انبته آآ المطر بدون ان يكون له

47
00:17:20.150 --> 00:17:36.400
لا مالك له. فلو قدر ان انسانا ذهب اليه وحصد هذا الشعير شعير الجبل فانه لا تجب عليه زكاته. لماذا؟ لانه يملك النصاب وقت الوجوب وهو وقت بدو اه الصلاح

48
00:17:36.550 --> 00:18:00.950
لكن لو قدر بانه يملك الارض انا عندي ارض املكها فجاء المطر فانبت تلك الارض بحبوب اما بشعير او ببر او او نحو ذلك فقام ما لك الارض فجنى ثمرتا او اه جنى الحبوب في هذه اه الزروع. فحين

49
00:18:00.950 --> 00:18:25.750
هل تجب عليه الزكاة في هذا او لا؟ هذا من مسائل الخلاف بين الفقهاء. فبعض الفقهاء قال بانه تجب زكاة لانها نبتت في ارضه فهو يملك ما على اه ارضه لانه بما انه يملك الارض فهو يملك ما على الارض ومن ثم يكون مالكا الثمار وقت اه

50
00:18:25.750 --> 00:18:45.750
الوجوب وهو وقت بدو الصلاح. وقال طائفة بانه لا تجب عليه زكاته لانه لم ينبته. ولانه قد لا ينتفع به فكم من انسان نبت في ارضه انواع من الحبوب ثم بعد ذلك اه تركت هباء فلم ينتفع بها. لكن الاظهر في مثل هذا

51
00:18:45.750 --> 00:19:12.400
انه لا يبلغ درجة النصاب والا الشيء الكثير وما لم يبلغ مقدار النصاب فانه حينئذ لا زكاة فيه لعدم وجود شرط  واما ما كان آآ اكثر من النصاب فهو شيء كثير. والغالب في مثل هذا ان يكون صاحب الارض معتنيا به وان يحرص على

52
00:19:12.400 --> 00:19:32.400
اه التقاطه او حصاده وبالتالي اه يكون اه مالكا له وقت وبدو الصلاح. ومن ثم فان ايجابي الزكاة في آآ ما ينبت آآ في الارض بدون ان يقصده آآ صاحبه. ومثل هذا

53
00:19:32.400 --> 00:19:56.500
ايضا ما نبت بنفسه في الارض ومن امثلة هذا مثلا السيارات التي تحمل اه انواع الحبوب من الشعير او من البر قد يتساقط منها بعض اه هذا الشعير وبعض هذا الحب. وبالتالي يسقط في الارض فمع كثرته ينبت

54
00:19:56.500 --> 00:20:16.500
كونوا نباتا يجنى منه انواع الحبوب فحين اذ نقول الصواب في مثل هذا انه تجب زكاته لماذا لانه نبت في ارضه فهو يملك الارض ويملك ما عليها وكان مالكا للنصاب وقت الوجوب وهو وقت بدو

55
00:20:16.500 --> 00:20:44.350
ومن ثم فاننا نوجب الزكاة عليه في مثل هذا فالمقصود انه لا بد من ملاحظة انه ان من نوجب عليه الزكاة يكون مالكا للنصاب وقت الوجوب وهو وقت بدو اه الصلاح ولا بد ان يكون مالكا لنصاب اما من ملك دون النصاب

56
00:20:44.350 --> 00:21:04.350
فانه لا تجب الزكاة عليه فيه. ونطبق عليه ما تقدم معنا من مسائل آآ ضم النصاب او ضم انواع النصاب بعضها الى بعض فالجنس الواحد يضم بعضه الى بعض. مثال ذلك وجد في ارضه

57
00:21:04.350 --> 00:21:24.350
آآ انواع من انواع البر مختلفة. هذا بر القيمي وهذا بر آآ بيظاوي وهذا بر انور مختلفة من البر كلها قد نبتت بواسطة هذه الحبوب التي سقطت من السيارات او سقطت او ذرها

58
00:21:24.350 --> 00:21:44.350
او نحو ذلك فانبتت فحينئذ نقول هذه من جنس واحد وبالتالي يضم بعضها الى بعض في تكميل النصاب لكن لو كانت من اجناس مختلفة ولو كانت متقاربة فان الصحيح انه لا يضم بعضها الى بعضها الاخر

59
00:21:44.350 --> 00:22:11.350
في استكمال النصاب. مثال ذلك نبت في ارضه بر ونبت في ارضه شعير. فحين اذ لا نكمل البر مع الشعير فيما يتعلق ببلوغ النصاب وذلك لاختلاف آآ الجنسين اه اذا هذه هي الشروط المتعلقة بالخارج من الارض من الحبوب والثمار شروط الزكاة في الخارج من الارض من الحبوب والثمار ان

60
00:22:11.350 --> 00:22:41.350
مما اه يكال وان تكون مما يدخر وان تبلغ النصاب وان تكون مملوكة في وقت الوجوب وهو وقت بدو الصلاح. واما اشتراط القوت فقال به الشافعي وخالفه وجماهير اهل العلم والاظهر والارجح وقول الامام الشافعي. اه ننتقل بعد هذا الى مقدار

61
00:22:41.350 --> 00:23:01.350
واجب من المقدار الذي يجب اخراجه في الزكاة وضابطه هو قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء وفيما سقي بالنظح نصف العشر. العشر عشرة في المئة. ونصف العشر خمسة في اه المئة

62
00:23:01.350 --> 00:23:21.350
الحلقة القادمة ان شاء الله طيب طيب مشاهدينا نشكر لله اولا ثم نشكر لشيخنا على ما قدم ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين نكون بهذه المسألة اه قد ختمنا حلقتنا هذه بعدما اخذنا هذه المسائل المتعددة في المكيلي والموزون وما يخرج وشروط زكاة الحبوب والثمار

63
00:23:21.350 --> 00:23:41.350
علنا ان ندخل باذن الله جل وعلا في هذه المسألة ابتداء من الحلقة القادمة وفي كتاب الزكاة. شكرا لكم على متابعتكم لنا مشاهدينا. نسأله وسبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الفقه في الدين وان يتقبل منا ومنكم ومن سائر المسلمين اعمالهم واقوالهم اللهم انا نسألك

64
00:23:41.350 --> 00:23:57.750
كعلما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا. ابقوا معنا في الحلقة القادمة في كتاب الزكاة وفي الخارج من الارض. ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

65
00:23:58.700 --> 00:24:30.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

66
00:24:30.700 --> 00:25:00.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

67
00:25:00.700 --> 00:25:20.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

68
00:25:20.700 --> 00:25:50.950
اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب