1
00:00:12.150 --> 00:01:08.600
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولو الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.800 --> 00:01:38.800
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.800 --> 00:01:58.800
يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.800 --> 00:02:20.550
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله فاطر السماوات والارض جاعل الملائكة رسلا ولاجنحة مثنى وثلاث ورباع يزيد في الخلق ما يشاء. ان الله على كل شيء قدير. ما يفتح الله

5
00:02:20.550 --> 00:02:40.550
من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم. واشهد ان لا اله الا الله العلي العظيم واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله هو صفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا. اما بعد

6
00:02:40.550 --> 00:03:00.250
مرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر نناقش فيها مع الضيف ابرز المسائل التي تهم الجميع. مشاهدينا في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد

7
00:03:00.350 --> 00:03:15.800
ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل لا ان يتقبل منا ومنهم صالح الاعمال. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة

8
00:03:15.850 --> 00:03:30.850
نحن معكم وفي هذه الحلقة بعدما اخذنا ودخلنا ودلفنا الى باب الزكاة الخارج من الارض اخذنا الحبوب والثمار وعلنا بقي من المسائل ما بقي في هذا الباب وفي هذا الصنف الذي هو الحبوب والثمار

9
00:03:30.850 --> 00:03:50.850
آآ مقداره واصنافه والمسائل المتعلقة فيه علنا ان نأخذ باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة ونستكمل ما بقي ثم ندخل الى صنف اخر من من الارض وهو المعادن والركاز. فعلى الشيخ ان يبتدأ مستعينا بالله جل وعلا في بيان بعض المسائل المتعلقة

10
00:03:50.850 --> 00:04:08.200
في زكاة الثمار الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الله جل وعلا قد اوجب الزكاة وجعلها ركنا من اركان هذا الدين قال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة

11
00:04:08.350 --> 00:04:33.400
والزكاة انما تجب في انواع اربعة من انواع المال اولها بهيمة الانعام وثانيها النقود وثالثها عروض التجارة ورابعها الخارج من الارظ لقول الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارظ

12
00:04:33.750 --> 00:04:55.400
والخارج من الارض على خمسة انواع النوع الاول الحبوب وهو الناتج من الزرع والثاني الثمار وهو الناتج من الاشجار. وذكرنا انه لا تجب الزكاة في هذين الصنفين الا اذا كانت آآ الا اذا

13
00:04:55.400 --> 00:05:22.100
انا منتوجها مما يكال ويدخر ولابد ان يبلغ اه النصاب ولابد ان كون مملوكا في وقت الوجوب. وذكرنا شيئا من احكام ذلك وقلنا بان النوع الثالث من انواع المال هو العسل والنوع الرابع المعادن والخامس الركاز

14
00:05:22.250 --> 00:05:42.100
وذكرنا ان الواجب اخراجه يختلف باختلاف آآ الكلفة والتعب الذي يعمله ويؤديه آآ المالك او المزارع قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما سقت السماء العشر يعني عشرة في المئة

15
00:05:42.150 --> 00:06:08.850
وفيما سقي بالنظح نصف العشر اي خمسة في المئة هذا هو المقدار الذي يجب اخراجه. وذكرنا ان وقت الوجوب هو وقت بدو الصلاح. وان وقت استقرار الوجوب في الذمة هو وقت آآ وضعها في محال الحفظ البيادر ونحوها. وان آآ الثمار والحبوب

16
00:06:08.850 --> 00:06:30.050
لو تلفت قبل وقت الوجوب فانه لا تجب الزكاة على المالك. واما اذا تلفت بعد وقت استقرارها في الذمة فتجب يجب ظمانها على المالك على كل حال. اما اذا تلفت ما بين وقت الوجوب وهو بدو الصلاة ووقت

17
00:06:30.050 --> 00:06:50.050
اقرارها في الذمة وهو وقت وضعها في البيدر فاننا ننظر ان كان التلف بتعد او تفريط فحينئذ يجب الزكاة. اما اذا لم يتعدى ولم يفرط فانه لا تجب الزكاة. لان الزكاة لم تستقر في ذمته اه بعد

18
00:06:50.350 --> 00:07:10.350
ويجب ان يلاحظ في ما يخرج في الزكاة ان يكون الحب مصفى. بمعنى ان يكون منقى منظف ليس فيه شيء من الشوائب لا من الطين ولا من التراب ولا من القشور بحيث انه يكون

19
00:07:10.350 --> 00:07:35.100
جاهزة لان يؤكل جائز جاهز لان يؤكل. كل ما لا يؤكل معه ولا يدخر معه فلا بد من ابعاده عنه عند اخراجه في الزكاة وهكذا ايضا في الثمار لابد ان نخرجها يابسة. بعد رصها وتجهيزها للادخار والخزن. وهذا

20
00:07:35.100 --> 00:08:01.600
هو الواجب في اه اه زكاة اه الحبوب والثمار ومن المسائل المتعلقة بهذا ان الانسان اذا اخرج زكاته سواء من بهيمة الانعام او من الحبوب فانه لا يجوز له ان يشتري هذه الزكاة. وهكذا صدقة التطوع اذا تصدق بشيء فلا يجوز له ان يشتريها

21
00:08:01.600 --> 00:08:20.650
وان اشتراها ممن تصدق بها عليه او من غيره. وقد ورد في الحديث ان عمر رضي الله عنه تصدق بفرس فاضعها الذي تصدق آآ تصدق بها عليه. فوجدها عمر تباع في السوق

22
00:08:20.800 --> 00:08:50.800
فظن انها تباع برخص. ولذلك فان عمر اراد ان يشتريها. فسأل النبي صلى الله عليه فقال له لا تبتعها يعني لا تشتريها. وان وجدتها تباع اه حبل او بظفير فدل هذا على انه لا يجوز للانسان ان يشتري صدقته او زكاته سواء ممن اهدى ممن تصدق بها عليه

23
00:08:50.800 --> 00:09:10.600
او من آآ غيره. لكن لو قدر ان هذه الصدقة ردها الميراث الاصل انه لا يجوز للانسان ان يعطي زكاته لمن يمكن ان يرث منه. مثال ذلك لا يجوز لك ان تعطي زكاتك لوالدك لانك

24
00:09:10.600 --> 00:09:31.650
منه وهكذا لا يجوز ان تعطي زكاتك لاخيك اذا كنت ترث منه. اما اذا كنت لا ترثه فيجوز لك ان تعطيه ذاتك كما سيأتي تفصيله في مصارف اه الزكاة. لو قدر ان الانسان اعطى زكاته لقريبه الذي لا يرثه

25
00:09:31.850 --> 00:09:51.850
ثم بعد ذلك اصبح وارثا له. فعادت الزكاة والصدقة الى آآ منفقها ومخرجها الاول. فحين اذ يجوز وذلك انه قد وردت حادثة مماثلة لهذا رواها الامام مسلم. وسئل النبي صلى الله عليه وسلم اه عنها فقال صلى الله عليه

26
00:09:51.850 --> 00:10:16.000
عليه وسلم وجب اجرك وردها عليك الميراث. وجب اجرك وردها عليك الميراث اه ذكرنا فيما سبق ان كل جنس تخرج زكاته منه فالتمر تخرج زكاته من التمر لا تخرجها من بر ولا من شعير وهكذا البر تخرج زكاته من البر لا تخرجه من غيره

27
00:10:16.600 --> 00:10:41.300
لكن لو كان عند الانسان انواع متعددة من جنس واحد فمثال ذلك لو كان عندك مثلا آآ لو كان عندك مثلا آآ انواع من انواع التمر هناك سكري هناك برحي هناك برني هناك اه انواع مختلفة

28
00:10:41.400 --> 00:11:03.450
فحينئذ كيف تخرج الزكاة للعلما في ذلك قولان مشهوران؟ القول الاول انك تخرج كل نوع على حدة يخرج من كل نوع على حدة. اذا كان منتوجك مثلا من اه هذا النوع الاول اه خمسة

29
00:11:03.450 --> 00:11:23.450
اصر تخرج زكاة منه. هذا النوع آآ حصل آآ بستانك منه ثلاث مئة صاع تخرج زكاته من نفس اه النوع. وهذا هو قول جمهور اهل العلم لانه بذلك يكون قد اخرج الزكاة من نفس المال. والله عز وجل يقول خذ من

30
00:11:23.450 --> 00:11:45.450
اموالهم صدقة. فدل هذا على ان الصدقة لابد ان تكون من نفس المال وهناك قول اخر بانه لا بأس من اخراج الوسط بانه يصعب على الناس ان يخرجوا من كل نوع زكاته على حدة. هناك مشقة كبيرة عليهم في ذلك

31
00:11:45.450 --> 00:12:13.950
في حينئذ قالوا اه يخرج اه الوسط. قالوا وهذا يماثل السائمة. فانه في السائمة نخرج شاة واحدة جميع النصاب وفي التشبيه بالسايمة نظر بان الشاة اه شيء واحد بخلاف الزكاة في الثمار والحبوب فان كل اه منتوج منه مستقل بذاته. ولذلك فان

32
00:12:13.950 --> 00:12:38.100
اخراج زكاة كل نوع منه على حدة لا شك انه احوط بالانسان وابرأ لذمته فينبغي ان يلاحظ انه لا يجوز ان نخرج في الزكاة الرديء عن الانواع الجيدة فهذا لا يجوز. لان هذا من الاعتداء على حقوق الفقراء والمساكين. والله جل وعلا قد بين

33
00:12:38.100 --> 00:12:57.300
ان الزكاة تجب في ذات الاموال. فدل هذا تقدم معنا ذكر هذه المسألة هل الزكاة متعلقة بالمال او متعلقة بالذمة لو قدر ان عندي ارض وهذه الارض قمت بتأجيرها عليك

34
00:12:57.350 --> 00:13:18.100
فزرعتها انت هل الزكاة على ما لك الارض او على الزارع نقول اه الزكاة تكون على مستأجر الارض تكون على مستأجر الارض. لماذا؟ لانه هو الذي يملك اه الحبوب ومن ثم وجبت الزكاة عليه. والله عز

35
00:13:18.100 --> 00:13:43.400
وجل يقول واتوا حقه يوم حصاده. يخاطب به من؟ الذي يحسده. الذي يملك اه الزرع. فدل هذا على ان الزكاة تجب على مستأجر الارض الذي آآ زرعها ومثله ايضا المستعير. لو كان عندي ارض واعرتها لك. فحينئذ تجب الزكاة على المستعير لان هو الذي

36
00:13:43.400 --> 00:14:03.200
زرعها بالنسبة للمستعير هو محل اتفاق ان الزكاة تجب على المستعير لان مالك الارض لا يأخذ شيئا من اجرتها واما بالنسبة للاجارة فالجمهور يقولون الزكاة على مستأجر الارض لانه هو مالك الزرع. وعند الامام ابي حنيفة ان

37
00:14:03.200 --> 00:14:29.600
الزكاة تجب على المستأجر تجب على المؤجر تجب على المؤجر. المؤجر. يقول لانه سيأخذ الاجرة فوجب عليه زكاتها. ولعل قول الجمهور اقوى لماذا؟ لان انه لان المستأجر هو الذي يملك الزرع والزكاة متعلقة بالزرع وليست متعلقة الارظ والارظ قد تجب عليه علامات

38
00:14:29.600 --> 00:14:59.800
زكاة اخرى فيها لكونها مثلا معدة التجارة او اعدت للبيع واما مسألة المزارعة لو كان عندي ارظ وسلمتها لك مزارعة فزرعتها على ان الثمرة بيني وبينك مثلا مناصفة فحينئذ انا اخرج الزكاة في آآ نصيبي من ناتج المزارعة وانت تخرج الزكاة من نصيبك في المزارعة

39
00:14:59.800 --> 00:15:25.800
فعلى ما لك الارض عشر سهمه. وعلى المزارع نصف العشر او العشر كاملا. اذا لان عندنا آآ قمت عندي ارض بيني وبينك عندي ارض بيني عندي ارض املكها فوضعنا مزارع عقد مزارعة على ان تقوم انت بزراعتها والثمرة بيني وبينك

40
00:15:26.000 --> 00:15:41.550
خرجت هذه آآ الارض الف صاع بالف صاعدي خمس مئة ولك خمس مئة. انا يا مالك الارض لم اتعب فيها وبالتالي يجب علي العشر. ومن ثم يجب علي اخراج خمسين

41
00:15:41.550 --> 00:15:58.150
صاع واما بالنسبة لك فننظر هل سقيتها بكلفة او بدون كلفة فان اسقيتها بماؤنا وجب عليك خمسة وعشرين صاعا لماذا؟ لانها هي ربع العشر. فان اسقيتها بدون كلفة وجب عليك

42
00:15:58.200 --> 00:16:24.500
اه نصف وجب عليك العشر كاملة. وان كان في الغالب اه ان المزارعة لابد فيها من كلفة بالنسبة اه المزارع  هناك اراضي تسمى اراضي خارجية بحيث انه لما فتحت تلك البلاد آآ اقرت آآ تلك الاراضي في يد اهلها مقابل خراج

43
00:16:24.500 --> 00:16:51.650
رسم سنوي يدفع لبيت المال فهؤلاء قد يزرعون الارض ومن ثم نقول يجب عليهم اه زكاة الزرع. فعندهم الخراج وعندهم ايضا زكاة اه الزرع لان كل واحد منهما مستقل بذاته فسبب استحقاق الخراج مغاير لسبب آآ استحقاق

44
00:16:51.650 --> 00:17:14.400
العشر والقول بذلك هو مذهب مالك والشافعي والامام احمد رحمة الله على الجميع  هو اه عند الامام ابي عند طائفة بانه لا يجمع بينهما لكن الصواب هو انه اه يجمع بينهما. قدر الخراج

45
00:17:14.750 --> 00:17:44.850
هل تجب زكاته او لا تجب عندك هذه ارض خرجية اه لما فتحت اقرها المسلمون بيد اه العامل بها. فلما آآ جاء بعد مدة زرعها اوجبنا عليه الزكاة زكاة الزروع. هل نسقط منها من هذه الزكاة ما يكون في مقابل الخراج لانه نوع من انواع الديون كما قال بذلك

46
00:17:44.850 --> 00:18:04.850
طائفة او نقول بعدم ذلك هذا من مواطن الخلاف. ولعل الاظهر انه تجب الزكاة في جميع الخارج من هذه ولا نقوم باسقاط قدر الخراجي منها. وذلك لان الصواب ان الديون لا تمنع من وجوب الزكاة كما تقدم

47
00:18:04.850 --> 00:18:25.350
معنا آآ سابقا كانك طلبت مني ان اتحدث عن المعادن والعلما قبل المعادن يذكرون العسل فانه قد وقع اختلاف في العسل. هل تجب الزكاة فيه او لا تجب؟ وبعض اهل العلم يجعله من انواع الخارج من

48
00:18:25.350 --> 00:18:47.000
الارض ولان له صلة به. لان النحل تستمد من الرحيق الذي يكون في الزهور وانواع الورود اللي ادخلوه في هذا الباب العسل هل تجيب الزكاة فيه او لا تجب؟ هذا من مواطن الخلاف بين العلماء

49
00:18:47.100 --> 00:19:01.150
وجمهور اهل العلم على ان العسل لا تجب الزكاة فيه قالوا لان الاصل عدم ايجاد الزكاة في شيء من الاموال الا ان يرد فيه دليل صحيح وليس ذلك موجودا في العسل

50
00:19:01.700 --> 00:19:23.150
وذهب الامام احمد الى ان العسل تجب الزكاة فيه وقال بذلك طائفة من التابعين واستدلوا على هذا بما ورد في حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم اوجب الزكاة في العسل

51
00:19:23.600 --> 00:19:43.250
كما في السنن وكذلك هناك اثار عن عدد من الصحابة من اشهرهم امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه فانه اه اوجب الزكاة في كل عشرة افرق من العسل اه فرق واحد

52
00:19:43.400 --> 00:20:07.150
وفي لفظ انه اوجب من كل عشر قرب قربة اه كذلك قالوا بانه يماثل اه من الارض فهو يأخذ حكمه ومن ثم اوجبوا الزكاة فيه. والقول بايجاب الزكاة آآ قوي ولكن يحتاج مني الى اعادة نظر في

53
00:20:07.150 --> 00:20:30.100
الاحاديث الواردة في هذا تقدم ان مذهب احمد ايجابة والاصل قوة هذا المذهب الدليل اه ابن قدامة رحمه الله يقول القياس عدم الوجوب. لكن الاثر يدل على الوجوب فجعل ومن مسائل مخالفة النصاب

54
00:20:30.500 --> 00:20:57.600
آآ من ملك العسل سواء كان في ارضه او في ارض الموات فانه حينئذ يجب عليه ان يخرج آآ كات ومقدارها عشرة في المئة. سواء كان قد وضع الغرف التي تكون للنحل خلايا النحل او كانت قد وضعت عسلها في الاشجار او في اه

55
00:20:57.600 --> 00:21:16.950
تحت البنيان او في غير ذلك. فان الزكاة تجب فيه. وهكذا ايضا لو استخرجها من الارض المواد مثل رؤوس الجبال او الاشجار او نحو ذلك فانه تجب الزكاة فيه. مقدار الزكاة هو العشر. عشرة في اه المئة

56
00:21:17.100 --> 00:21:37.100
ويلحق بالعسل ايضا ما ينزل من السماء ما ينزل من السماء بعض اهل العلم مثل المن ونحو بعض اهل العلم يقول بايجاب الزكاة فيه لكن الصواب عدم وجوب الزكاة. لعدم ورود الدليل الموجب لاخراج الزكاة فيه. ومثل

57
00:21:37.100 --> 00:21:57.100
وايضا الكمأة التي تخرج من آآ الارظ فانه قد وقع الاختلاف فيها. هل تجب الزكاة فيها او لا تجب؟ فقال طائفة وجوبها لعموم ادلة ايجاب الزكاة في الخارج من آآ الارض. وقال اخرون بعدم وجوب الزكاة فيها لانها ليست من

58
00:21:57.100 --> 00:22:17.100
ما يحصد وليست من الزروع والثمار. والقول بايجاب الزكاة فيها اقوى. ويلاحظ ان المعشرات التي يجب فيها عشرة في المئة لا تجب الزكاة فيها الا مرة واحدة سواء العسل او الحبوب او الثمار اذا اخرج الزكاة فيها مرة واحدة لم

59
00:22:17.100 --> 00:22:40.750
نوجب عليه الزكاة مرة اخرى اذا اعدها للبيع وجهزها للبيع فحين اذ هل تجب الزكاة فيها طائفة؟ قالوا نعم تجب الزكاة فيها كل سنة ما دامت عنده واخرون قالوا لا تجب الزكاة الا اذا باعها. فاذا باعها وجب عليه ان يخرج زكاة سنة واحدة. احسن الله

60
00:22:40.750 --> 00:23:00.750
واليك وبارك الله في علمك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. مشاهدينا بعد شكر الله نشكر للشيخ على ما قدمه ونسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته ثم اثلث بالشكر لكم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين. اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن فقه في مسائله الذي تعلمنا

61
00:23:00.750 --> 00:23:20.750
واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. انه ولي ذلك والقادر عليه. في كتاب الزكاة نحن معكم وفي باب زكاة الخارج من الارض وقد اخذنا قسطا منه فعلنا ان نستكمل باذن الله في الحلقة القادمة بعد ما اخذنا زكاة الحبوب والثمار والعسل فنسأله سبحانه ان

62
00:23:20.750 --> 00:23:49.100
واياكم على خير وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. دمتم بخير على امل اللقاء بكم باذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

63
00:23:49.100 --> 00:24:12.200
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

64
00:24:12.200 --> 00:24:32.200
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

65
00:24:32.200 --> 00:25:04.000
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون

66
00:25:04.000 --> 00:25:22.450
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب