1
00:00:12.150 --> 00:01:08.500
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.750 --> 00:01:38.750
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.750 --> 00:01:58.750
يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.750 --> 00:02:18.750
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:02:18.750 --> 00:02:40.450
هو ولي المتقين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام الصالحين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين افضل الصلاة واتم التسليم وسلم تسليما كثيرا. اما بعد. فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر

6
00:02:40.450 --> 00:03:03.600
مات ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ويسر المختصر نناقش فيها ابرز المسائل المهمة التي تفيد الجميع في ابواب الفقه المرتبة كما رتبها العلماء والفقهاء. في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا نناقش معه ويجيب على اشكالاتنا واسئلتنا

7
00:03:03.600 --> 00:03:25.900
معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فمرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا ومرحبا بك وبالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق خيري الدنيا والاخرة كما اسأله سبحانه ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة لازم

8
00:03:25.900 --> 00:03:50.200
معكم تتوالى حلقاتنا في هذا وكذا في باب زكاة النقدين. اخذنا الحلقة الماضية بداية زكاة النقدين واخذنا ما هما النقدان وبعض الاحوال والاحكام المتعلقة في ذلك الحلي ما يجوز لبسه وما لا يجوز للرجال وللنساء. وكذا زكاة هل يزكى هذا الحلي

9
00:03:50.250 --> 00:04:14.300
ماذا يزكى منه وما لا يزكى في هذه الحلقة سنأخذ باذن الله جل وعلا زكاة الحلي والاحكام المتعلقة في هذه فعل الشيخ ان يبتدأ في بيان زكاة الحلي وما يزكى منه وما لا يزكى ويبين ويجلي حول هذه المسألة الحكم الشرعي لاجل ان نستفيد

10
00:04:14.300 --> 00:04:31.500
جميع رجالا ونساء وفق الله الجميع لكل خير واعان الله الشيخ وسدده في القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه. تفضل الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

11
00:04:31.850 --> 00:04:48.750
فتقدم ان الزكاة من فروض هذا الدين قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وان الزكاة تجب في اربعة انواع من الاموال اولها بهيمة الانعام وثانيها الخارج من الارض وثالثها عروض

12
00:04:48.750 --> 00:05:18.900
والتجارة ورابعها النقود. وذكرنا ان ذلك يشمل الذهب والفضة. وكذلك يشمل الورق النقدي الصحيح وذكرنا ان النقود لا تجب الزكاة فيها الا اذا بلغت نصابا. بحيث تكون اكثر من تسعين جراما من الذهب او تكون اكثر من خمسمائة وخمسة وتسعين جراما من الفضة

13
00:05:19.100 --> 00:05:39.100
وذلك ان الفضة نصابها مائتا درهم. والدرهم ثلاثة جرام الا قليلا. ومن فان الفضة اذا ملك الانسان منها خمسمائة وتسعين او خمسا وتسعين جراما وجب عليه ان يزكي ما لديه من

14
00:05:39.100 --> 00:06:07.050
اه الفضة ومن المسائل التي وقع الاختلاف فيها مسألة زكاة الحلي هل هي هل الحلي؟ لان الحلي اه من ذهب وفضة. وبالتالي هل نلحقه بالذهب والفضة؟ او نلحقه وبانواع اللباس الاخرى. فاذا الحقناه بالذهب والفضة اوجبنا الزكاة فيه. واذا الحقناه ببقية انواع

15
00:06:07.050 --> 00:06:28.200
لباس لم تجب الزكاة فيه واذا اردنا ان نحرر محل النزاع فهناك محال اتفق العلماء على عدم وجوب على وجوب الزكاة فيها محال اتفق العلماء على وجوب الزكاة فيها من تلك المحال اذا كان الذهب حراما

16
00:06:28.250 --> 00:06:58.250
فحينئذ يجب على لابسه ان يزكيه. كما لو لبس رجل آآ قلادة من ذهب فهذا حرام وبالتالي يجب عليه ان يزكيه. وهكذا اذا كان اذا كان الحلي معدا اي التأجير فانه يزكى. وهكذا اذا كان الذهب او الفظة كثيرا خارجا عن آآ

17
00:06:58.250 --> 00:07:18.250
المقدار المعتاد لبسه فانه حينئذ يجب ان يزكى. وهكذا ايضا اذا كان الذهب او الفظة دل التجارة كما في محلات بيع الذهب فانه يجب على اصحابها ان يزكوها باتفاق اهل العلم

18
00:07:18.250 --> 00:07:42.550
بقي ما عدا ذلك من الحلي فقد اختلف اهل العلم فيه فذهب جمهور اهل العلم الى عدم على عدم وجوب الزكاة في الحلي المعد للبس او العارية المعد للبس المباح او العارية. هذا هو مذهب مالك والشافعي واحمد

19
00:07:42.600 --> 00:08:04.350
واستدلوا على ذلك بادلة ابرزها ثلاثة. الدليل الاول ما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم لا زكاة في حلي لكن هذا الحديث آآ رواه البيهقي والدارقطني باسناد فيه رجل يقال له ايوب بن عافية وهو ضعيف

20
00:08:04.500 --> 00:08:24.500
واستدلوا ثانيا بان عددا من الصحابة نقل عنهم عدم وجوب الزكاة في الحلي واعدهم بعضهم اوصلهم بعضهم الى خمسة لكن الاستدلال بهذا فيه نظر من جهة ان عددا من الصحابة يخالف

21
00:08:24.500 --> 00:08:54.500
في هذه المسألة. والقاعدة ان قول الصحابي متى خالفه صحابي اخر فانه لا يصح الاستدلال قوله ويستدل ثالثا بالقياس قالوا انما يعده الانسان لاستعماله الشخصي كبيته ومركوبه وثيابه ونحو ذلك لا تجب الزكاة فيه فهكذا ايضا في الذهب المعد للبس او العارية

22
00:08:54.900 --> 00:09:22.300
والقول الثاني في هذه المسألة ان الحلي تجب الزكاة فيه. وهو مذهب الامام ابي حنيفة وقد وافقه طائفة من علماء المذاهب الاخرى واستدلوا على ذلك بادلة اه ابرزها عموم النصوص الواردة في ايجاد الزكاة في الذهب والفضة. من مثل قوله عز وجل والذين يكنزون الذهب والفضة

23
00:09:22.300 --> 00:09:40.400
لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. ومن مثل النصوص الامرة بايجاب الزكاة في الاموال كما في قوله تعالى والذين في اموالهم حق معلوم. وكما في قوله خذ من اموالهم صدقة

24
00:09:40.750 --> 00:10:10.750
واستدلوا ثانيا بعدد من الاحاديث وردت في السنن ان النبي صلى الله عليه وسلم الزم بعض النساء باخراج الزكاة فقدرا على امرأة سوارا من ذهب. فقال لها اتؤدين زكاتها ورد ذلك عن اه وورد ذلك في عدد من الاحاديث. والقول بايجاب الزكاة اقوى من

25
00:10:10.750 --> 00:10:39.000
الدليل ولذلك فان احتياط المرأة باخراج الزكاة اولى واحسن ولا يلزم ان تخرج المرأة زكاتها من ذات الذهب الذي تلبسه. بل تقدر قيمته بحيث تسأل الصاغة ولو بالهاتف في يوم تمام الحول عن مقدار او قيمة الذهب آآ في ذلك اليوم

26
00:10:39.000 --> 00:11:04.650
بالورق النقدي ثم تخرجه من الورق النقدي واذا تطرقنا لهذا فلا بأس ان نجيب عما سألت عنه من حكم الحلي اما بالنسبة للنساء فانه يجوز لهن لبس ما جرت العادة بلبسه ولو كثر. ولا بأس ان تلبس المرأة الذهب او الفضة او

27
00:11:04.650 --> 00:11:27.150
او نحو ذلك وهذا بالنسبة للبس. اما اتخاذ الانية فانه لا يجوز للمرأة ولا للرجل ان ان يستعمل انية الذهب والفضة. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تأكلوا في انية الذهب والفظة ولا تشربوا

28
00:11:27.150 --> 00:11:47.150
في صحافهما فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة. وقوله لهم في الدنيا تفيد ان المسلم لا يتملك انية الذهب والفظة في الدنيا. وانه لا يتخذها. ولذلك فان الاظهر من اقوال اهل العلم ان انية الذهب والفضة لا يجوز

29
00:11:47.150 --> 00:12:10.100
اتخاذها واما بالنسبة الذهب المعد للتجارة فهذا لا اشكال في ايجاد الزكاة فيه والناس لا يلبسونه وانما ومن مسائل هذا ان بعض الناس قد يقوم بتحلية المساجد او تحلية المصاحف بالذهب

30
00:12:10.100 --> 00:12:30.100
وجمهور اهل العلم على المنع من هذا بل يوجبون اخراج هذا الذهب الذي حليت به اه المساجد الا اذا كانت اه الا اذا كان لا يمكن استخلاص الذهب الذي يكون في اه

31
00:12:30.100 --> 00:12:50.100
هذا هذه الجدر التي حليت به. وسواء في ذلك كانت التحلية في سقف المسجد او في محرابه او في غيره. وقد ورد عن عمر بن عبدالعزيز رحمه الله تعالى انه اراد ان يستخلص الذهب الذي قد وضع في المسجد

32
00:12:50.100 --> 00:13:08.250
فقيل له بانه لا يمكن اه ان يبقى معك منه شيء. فتركه رضي الله عنه هذا بالنسبة للمرأة اما بالنسبة للرجل فالاصل ان الرجل لا يجوز له ان يلبس اه الذهب. فقد ورد في

33
00:13:08.250 --> 00:13:35.750
عدد من الاحاديث ان النبي صلى الله عليه وسلم حرم الذهب على ذكور هذه الامة. فقال عن الحرير والذهب اه حرام على اه ذكورنا حلال على اناثنا ومن ذلك خاتم الذهب فانه آآ من المحرمات وقد آآ رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يلبس خاتما

34
00:13:35.750 --> 00:13:52.600
ذهب فقال يعمد احدكم الى جمرة من نار فيضعها في يده ويستثنى من هذا ما دعت اليه الضرورة. فاذا كان هناك على العبد ظرر من عدم وضع الذهب. ولا يمكن ان

35
00:13:52.600 --> 00:14:12.600
قوم غير الذهب مقامه. فحينئذ لا بأس. من امثلة ذلك ان يضع انفا من ذهب. او يضع رباط قطع اسنان من ذهب او اذا كانت لا يمكن وضع اسنان الا من الذهب. فحينئذ يجوز مثل هذا وقد ورد

36
00:14:12.600 --> 00:14:36.000
في حديث عرفجه ابن اسعد انه اتخذ انفا من فضة فانتن. فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يتخذ انفا من ذهب لان لا آآ ينتن واما ما عدا ذلك ايضا بعض اهل العلم اجاز ان يكون في طبيعة السيف وهو الممسك لها شيئا من الذهب

37
00:14:36.000 --> 00:14:56.000
ورود ذلك عن عمر وعثمان بن حنيف رضي الله اه عنهما. واذا كان هناك شيء من الذهب ابن يسير في اللباس فان جمهور اهل العلم يستثنونه من المنع ويستدلون بذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه

38
00:14:56.000 --> 00:15:17.950
عليه وسلم نهى عن الذهب الا اه مقطعا. هذا بالنسبة للذهب. اما بالنسبة الفضة فقد اجاز العلماء عددا من انواع الفضة للرجال من ذلك الخاتم. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله

39
00:15:17.950 --> 00:15:37.950
عليه وسلم كان يلبس خاتما من اه فضة وقالوا بانه لا بأس ان يكون فصه من الفضة او يكون فصه من غيره ولا حرج في مثل هذا. وينبغي ان يكون الخاتم في وزنه معتادا لا يكون خارجا

40
00:15:37.950 --> 00:15:57.950
المعتاد اهل العلم قد اختلفوا في الافضل هل جعلوا الفص من داخل الكف من الداخل او ان يجعله من الظاهر. ورد عن ابن عباس انه جعله من الظاهر وورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه جعل فصه مما

41
00:15:57.950 --> 00:16:17.950
لكفه والامر في هذا آآ واسع. بالنسبة وظع آآ صورة في الخاتم هذا ليس من الامور المناسبة بل انها بعض اهل العلم حكى الاتفاق على المنع من وظع الصورة في فص اه

42
00:16:17.950 --> 00:16:40.100
اه الخاتم وهكذا هل يناسب وضع آآ اسماء الله تعالى في الخاتم او لا يناسب آآ ذلك وآآ اذا لم يكن اه اذا كان هناك حاجة فلا بأس في وضع اسم الله تعالى بالاتفاق وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان

43
00:16:40.100 --> 00:17:06.900
مخاتمه اه كانت الكتابة في خاتمه محمد رسول الله اما اذا لم يكن هناك حاجة فقد اختلف العلماء في ذلك كرهه طائفة واجازه بلا كراهة طائفة اخرى ومثل هذه المسألة كتابة القرآن على النقد فان الامام احمد كرهه وورد

44
00:17:06.900 --> 00:17:32.200
عن مالك والشافعي وجماعة جوازه بلا اه كراهة ومثل هذا ايضا اه وضع اه الايات القرآنية في الاوراق ونحوها اه بعض اهل العلم الحق بها هذا وضع الايات القرآنية معلقة في المجالس او غيرها. فقال بكراهة مثل هذا. ولعل الاظهر هو جواز

45
00:17:32.200 --> 00:17:52.200
وعدم وجود الكراهة لعدم وجود الدليل للدال على اه الكراهة وليس في هذا امتهان لهذه ايات قرآنية بل فيها احترام وتقدير لها. وبعضهم يقول هذه الايات قد استعملت في غير ما وضعت له. وعلى كل

46
00:17:52.200 --> 00:18:12.200
تذكير الناس بايات القرآن واعادتهم اليها وربطهم بها لا شك انه من الامور المناسبة خاتم الفضة آآ هل يوضع في اليد اليسرى او يوضع في اليد اليمنى؟ الامر في هذا واسع وجمهور اهل العلم

47
00:18:12.200 --> 00:18:32.200
يقولون بان المستحب ان يكون في اليد اليسرى. والنبي صلى الله عليه وسلم لبس الخاتم في الخنصر هو الاصبع الصغير ولا بأس من لبسه في البنصر. وقد ورد في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس

48
00:18:32.200 --> 00:18:54.000
الخاتم في السبابة والتي تليها. ولذلك فان المؤمن يجتنب لبس الخاتم في هذه في هذين اه الاسبوعين مثل خاتم الفضة ساعة الفضة فانه يجوز للرجل ان يلبسها لانها تماثل اه خاتم

49
00:18:54.000 --> 00:19:24.150
ما لم تكن خارجة عن المعتادة وتكون آآ من آآ مما يحصل به الاسراف ايضا من الامور التي تجوز للرجل ان يلبس خواتم الاحجار والياقوت ما لم يكن خاصا النساء ما لم يكن خاصا بالنساء. هكذا لا بأس ان يكون عند الانسان اكثر من خاتم ولا حرج فيه اذا

50
00:19:24.150 --> 00:19:42.000
لم يخرج الى حد الاسراف مما ذكر العلماء جواز لبسه للرجل من الفضة قبيعة السيف اي قبضته فانه جائز قياسا على الخاتم وقد ورد عن جماعة من الصحابة فعل ذلك

51
00:19:42.150 --> 00:20:02.150
هكذا ايضا اه مما يجوز اه وضعه من الفضة حلية المنطقة وهو ما اه يوضع ما يشد به بطن الانسان فانهم كانوا قد يضعون فيه اه شيئا من اه الفظة فما يشد به الوسط يجوز ان يوظع فيه

52
00:20:02.150 --> 00:20:28.700
شيء من حلية آآ الفضة. مما لا يجوز للرجل استعماله لا من الذهب ولا من الفضة آنية الذهب والفضة وآآ الشارع في باب اللباس سهل واجاز بعض الاشياء بخلاف باب الانية فان الشرع قد اغلقه ولم يجز فيه ولا الشيء القليل

53
00:20:28.700 --> 00:20:48.700
منه ويبقى هناك اختلاف في وجهات النظر فيما يدخل في باب اللباس وما يدخل في باب الانية. مثال ذلك بالنسبة لدواة الحبر اه هل يجوز وضعها من ذهب او فضة؟ نقول هل

54
00:20:48.700 --> 00:21:10.050
به انية او لباس الظاهر انها انية. وبالتالي لا يجوز وضعها لا من الذهب ولا من الفضة. ومثل هذا المقلمة المقلمة فانه لا يجوز جعلها لا من ذهب ولا فظة لان هذا من اللباس. ومثله ايظا المكحلة فهذه

55
00:21:10.050 --> 00:21:30.050
من باب اه اللباس من باب الانية وليست من باب اللباس. ومثله ايضا ميل المكحلة وهكذا ايضا المرآة والمرآة من باب آآ الآنية وليس من باب اللباس هكذا ايضا المجمرة

56
00:21:30.050 --> 00:21:50.000
التي يوضع فيها الجمر والطيب هذا من باب اه الانية وليس من باب اه اللباس ومثل اه هذا كل ما كان من اه انواع الانية. بل قد ذكر الفقهاء ان لباس الخيل مما يدخل في باب اه الانية

57
00:21:50.000 --> 00:22:10.000
ومن ثم يمنع منه وفاقا لمالك والشافعي واحمد. وكما تقدم معنا ان اي حلي لا يجوز الانسان لبسه وهكذا ايضا لو كان عند الانسان انية من ذهب او فظة فانه يجب عليه ان يزكيه

58
00:22:10.000 --> 00:22:30.000
وتكون زكاتها باعتبار قيمتها في السوق. وتكون زكاتها باعتبار ذات الذهب والفضة. مثال ذلك اذا كان عند الانسان آآ اواني ذهب وفضة. فحين وقد اعدها للبيع لا يجوز بيع انية الذهب والفضة. ومن ثم

59
00:22:30.000 --> 00:22:56.600
فلا تعتبر على انها من عروض التجارة وانما تزكى على انها من الذهب والفضة. فينظر كم فيها من الذهب والفضة ويزكيها بناء على آآ ذلك. ولا يصح لنا ان ان نزكيها بناء على آآ قيمتها في السوق لان الشارع منع من بيعها. من المسائل التي

60
00:22:56.600 --> 00:23:16.600
الخلاف فيها وضع خواتم الحديد. هل يجوز لبس خاتم من حديد؟ آآ ومثله ايضا خاتم النحاس وما ما هل يجوز ذلك او لا يجوز؟ فعند الامام احمد كره لبس خاتم الحديد والنحاس واستدل بما ورد في بعض

61
00:23:16.600 --> 00:23:36.600
احاديثنا النبي صلى الله عليه وسلم وصفها بانها حلية اهل النار. واجاز الجمهور آآ لبس خاتم الحديد استدلالا بما ورد في حديث سهل بن سعد فالرجل الذي خطب امرأة ولم يجد لها مهرا. فقال له النبي صلى الله عليه

62
00:23:36.600 --> 00:23:55.300
وسلم التمس ولو خاتما من اه حديد. هذا شيء مما من احكام اه لباس الذهب والفضة وسائر ما يتحلى به. نعم. احسن الله اليك وبارك الله فيك وبارك في علمك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين

63
00:23:55.350 --> 00:24:15.350
ورفع الله مقامك والديك وزوجك وذريتك في عليين مشاهدينا بعد شكر الله نشكر للشيخ على ما قدم وعلى اجابته على اسئلتنا واستشكالاتنا اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا الطرح وان يفقهنا واياكم في دينه. شكرا لكم على متابعتكم لنا. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع

64
00:24:15.350 --> 00:24:36.850
الصالح في باب زكاة النقدين وفي زكاة الحلي قد اخذنا حلقتنا هذه وفي كتاب الزكاة. فتابعونا في الحلقة القادمة لنستكمل باذن الله المسائل المتعلقة في هذا الباب نسأل سبحانه ان يوفقنا واياكم لكل خير ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

65
00:24:36.850 --> 00:25:05.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

66
00:25:05.700 --> 00:25:35.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

67
00:25:35.700 --> 00:25:55.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

68
00:25:55.700 --> 00:26:25.950
اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب