1
00:00:12.150 --> 00:01:07.850
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.050 --> 00:01:38.050
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.050 --> 00:01:58.050
واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.050 --> 00:02:19.850
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا قيما لينذر بأسا شديدا من لدنه. ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا

5
00:02:19.850 --> 00:02:34.400
ماكثين فيه ابدا، وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من وطأت رجله الثرى. صلى الله عليه

6
00:02:34.400 --> 00:02:54.400
وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين. وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم في كل مكان مشاهدينا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها ابرز المسائل الفقهية

7
00:02:54.400 --> 00:03:18.450
مرتبة على ابواب الفقه كما رتبها العلماء والفقهاء. في هذا البرنامج وفي هذه المسائل يجيب على اشكالاتنا وتساؤلاتنا معالي الشيخ دكتورة العلامة وشرف لنا ضيفنا ان يكون الشيخ سعد ابن ناصر الشثري في بداية نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله. اهلا وسهلا ومرحبا واسأل الله جل وعلا لك التوفيق

8
00:03:18.450 --> 00:03:38.450
خيري الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا في كتاب الزكاة وفي حلقتنا هذه باذن الله جل وعلا بعد ما اخذنا في الحلقة الماضية زكاة باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة زكاة عروض التجارة. ما هي عروض التجارة؟ وكيف تزكى؟ وما نصابها؟ وهل كل

9
00:03:38.450 --> 00:03:58.450
التجارة تزكى ام لا بد من شروط معينة؟ فعلى الشيخ ان يتكلم حول هذه المسألة وهذا النوع وهذا الصنف من الزكاة زكاة عروض التجارة لاجل ان نستفيد جميعا ولاهميتها نطرحها ونناقش فيها ويجيب الشيخ على اشكالاتنا وتساؤلاتنا حول

10
00:03:58.450 --> 00:04:13.500
بعروض التجارة وطريقة استخراج زكاتها. فعلى الشيخ ان يبتدأ مستعينا بالله ونسأل الله ان يوفقنا واياه لكل خير الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

11
00:04:13.850 --> 00:04:37.850
فعروض التجارة يراد بها الاموال التي يعدها اصحابها للبيع والعروض جمع عرظ والمراد به ما اعد للبيع بخلاف العرظ بفتح الراء فان المراد به اه جميع زينة الدنيا ومن هنا اه كل

12
00:04:37.850 --> 00:04:56.400
ما كان عرضا فانه عرظ وهناك اشياء من العرض بفتح الراء ليست من عروض التجارة الزكاة في عروض التجارة قال بها جمهور اهل العلم ومنهم الائمة الاربعة اصحاب المذاهب المشهورة

13
00:04:56.550 --> 00:05:17.250
وقد حكي عليه اجماع الصحابة رضوان الله عليهم واستدل عليه بنصوص كثيرة منها قول الله عز وجل وفي اموالهم حق معلوم ومن تلك الاموال اموال التجارة  ومنها قول رب العزة والجلال خذ من اموالهم صدقة

14
00:05:17.350 --> 00:05:38.700
ومنها ما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من صاحب ذهب ولا فضة  لا يؤدي زكاتها الا صفحت له صفائح من نار يوم القيامة فيكوى بها جنبه وجبينه وجبهته في يوم كان

15
00:05:38.700 --> 00:05:57.500
مقداره خمسين الف سنة الى غير ذلك من النصوص العامة الدالة على ايجاد الزكاة في الاموال ومنها عروظ آآ التجارة وقد حكي على ذلك اجماع الصحابة كما تقدم ولا يعلم عنهم مخالف في هذه المسألة

16
00:05:57.650 --> 00:06:17.650
وهناك بعض الظاهرية ذهب الى عدم ايجاد الزكاة في اموال التجارة لكنه محجوج بهذه آآ الادلة في الباب. وقد ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يأمر باخراج الزكاة مما اعد

17
00:06:17.650 --> 00:06:45.900
البيع ولكن هذا الخبر لاهل العلم آآ كلام في اسناده وتصحيحه وسواء كان التاجر مقيما او كان مسافرا تجب عليه الزكاة لانه آآ ملك عروظ تجارة فوجب فعليه ان يزكيها. وهكذا لو كان الانسان متربصا او مديرا. والمراد بالمدير الذي

18
00:06:45.900 --> 00:07:05.900
اه يقوم ببيع امواله وشراء اموال اخرى فهو يدور عنده عروظ التجارة وتدور عنده الاموال. وهكذا ايظا تربص وهو الذي يشتري سلعة ويجلس عليها مدة طويلة يريد ان يبيعها بعد مدة فحينئذ هذا يقال عنده عروض تجارة ومن ثم

19
00:07:05.900 --> 00:07:25.900
تجب عليه زكاته. مثال ذلك انسان اشترى ارضا. يقول اريد ان احفظ بها مالي. وماذا تريد؟ قال اريد ان ابيع بعد ان ترتفع اسعارها ولو كان بعد عشرين سنة. فهذا يقال يجب عليه ان يزكي هذه

20
00:07:25.900 --> 00:07:43.550
بحسب قيمتها في كل سنة على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد وورد عن ذلك طوائف وورد ذلك عن جماعة من الصحابة وطوائف من التابعين رضي الله عن الجميع

21
00:07:43.700 --> 00:08:03.700
ويشترط في زكاة عروظ التجارة ان يكون الانسان ناويا لبيع تلك السلعة. ناويا التجارة لا يراد بذلك ان ينوي ان يكون تاجرا بها وانما يكفي ان ينوي بيع تلك آآ السلعة. فمتى نوى بيع السلعة

22
00:08:03.700 --> 00:08:23.850
فعليه ان يزكيها. متى تكون هذه النية؟ متى وجدت عند الانسان نية التجارة فانه تجب عليه الزكاة على صحيح من اقوال اهل العلم. بعض الفقهاء يقول لابد ان ينوي التجارة بهذه السلعة قبل ان يملكها

23
00:08:24.450 --> 00:08:44.450
حال الملك ولكن هذا الدليل لكن هذا الشرط لا دليل عليه ومن ثم فان الصواب انه يجب على الانسان ان يزكي الاموال التي يعدها للبيع اه بمجرد استحداث هذه النية. سواء نواها وقت تملكها او نوى

24
00:08:44.450 --> 00:09:07.000
الجارة بها بعد ذلك لا فرق بينهما لان النصوص الدالة على ايجاب الزكاة في اموال التجارة عامة وقال بعض فقهاء الحنابلة بخلاف هذا لكن الدليل يدل على خلاف قولهم متى يكون مال التجارة نصابا

25
00:09:07.050 --> 00:09:27.050
نقول بالقيمة يقوم بحسب الذهب والفضة. فاذا وصل الى نصاب الذهب او الفضة فحينئذ يجب عليه ان يزكي وقد اختلف الفقهاء في ايهما الذي يقوم به؟ فقال طائفة يقوم بالفظة لانها الاكثر

26
00:09:27.050 --> 00:09:57.050
وقال اخرون يقوم بالذهب لانه اغلى اه قال طائفة ننظر الى الاحظ اه اه لاصحاب الاموال والقول الذي اه اختاره فقهاء الحنابلة واختاره طائفة انه ينظر ما هو لاحظ لاصحاب الزكاة الذين يأخذونها. وهذا هو مذهب الامام احمد وابي حنيفة وطائفة. ولعل هذا القول

27
00:09:57.050 --> 00:10:21.700
فارجح باننا نقوم ما للتجارة بالاحظ لمستحقي الزكاة. لان في ذلك احتياطا لاصحاب اموال ولانه بذلك تراعى حاجة المسكين والفقير ونحوهما. هل يجوز ان نخرج  القيمة نقول لا بد من اخراج الثمن

28
00:10:21.850 --> 00:10:40.850
تخرج ذهب او فضة. هل يجوز استبدالها بغيرها من انواع عروض التجارة مثال ذلك. انا عندي مثلا انا عندي مثلا محل تجاري فهل يجوز ان اخرج زكاتي من زات المحل او لا

29
00:10:40.850 --> 00:11:00.850
او هل يجوز ان اشتري سلعا تجارية يحتاج اليها الفقراء واعطيهم من آآ اعطيهم زكاة المال من تلك انواع هذه المسائل من المسائل التي وقع الاختلاف فيها. وفي مذهب الجمهور انه لابد من اخراجها ثمنا ذهبا او فضة

30
00:11:00.850 --> 00:11:20.850
واو نقودا القول الثاني بانه يجوز اخراجها بالقيمة وهذا هو مذهب الامام بحنيفة واحدى الروايتين عن احمد وقال به طائفة من اهل العلم ولعل الاظهر هو جواز آآ اعطاء الزكاة

31
00:11:20.850 --> 00:11:42.800
الفقراء السلع التي يحتاجون اليها بثلاثة شروط الشرط الاول ان يكون الفقراء محتاجين لهذه السلع فاما اذا كان الفقراء لا يحتاجون اليها فلا يصح صرف الزكاة منها. مثال ذلك اجهزة الجوالات غالية

32
00:11:42.800 --> 00:12:01.600
هذه لا يحتاج اليها الفقراء. ومن ثم لا يصح ان يستبدل زكاة مالي بهذه الانواع من انواع الجوالات وهكذا ايضا اه انواع الفرش الغالية وانواع الثياب الباهظة الثمن لا يجوز ان استبدل زكاة مالي

33
00:12:01.600 --> 00:12:22.950
بهذه الاصناف. لان الفقراء لا يحتاجون اليها. الشرط الثاني ان يكون ذلك بقيمتها المعتادة بحيث لا لا يقوم بتقويمها بقيمة اعلى من القيمة المعتادة لان في ذلك تهربا من آآ الزكاة

34
00:12:23.000 --> 00:12:45.600
والشرط الثالث ان اه يكون اه ذلك المال مما ان يكون ذلك المال مما يمكن ان يستفيد منه الفقير ذات الفقير مثال ذلك قد يكون هناك الرز هذا من مواطن الحاجات يحتاج اليه الناس لكن اذا كنا

35
00:12:45.600 --> 00:13:06.900
في بلد لا يستعمل اهله الرز الا نادرا. فحينئذ لا يصح ان نصرف زكاة اموالنا لهذا الصنف من اصناف اه لاموال آآ لابد من تمليك الفقير لهذه الزكاة ولا يصح ان نقوم بدفع دينه مثلا منها

36
00:13:06.900 --> 00:13:36.150
وانما لابد من اه تسليمها بعض الناس مثلا يذهب الى محل تجاري ويقول انا زكاتي الف ريال اه سارسل اليك فلان وفلان ليشتروا منك بضائع احسبها من زكاتي مالي فمثل هذا هل يجوز؟ نقول لابد ان تتقيد بالصفات والشروط السابقة على الصحيح. ومن ثم اذا كان هذا المحل التجاري

37
00:13:36.150 --> 00:14:00.450
فيه سلع لا يحتاج اليها الفقراء او تكون هذا المحل سيقوم بالزيادة في اثمان السلع على هؤلاء. فحين اذ لا يصح ان اه او يقوم محل بارغام آآ الفقراء على اخذ سلع محددة قد لا يحتاج اليها اولئك الفقراء

38
00:14:00.450 --> 00:14:19.500
حينئذ لا تجزئ الزكاة في مثل هذه الاحوال. ومن المناسب وضع آآ محال آآ يدفع الناس زكاة اموالهم اليها بحيث اه تشتمل او تقتصر على ما يحتاج اليه الفقراء اه فقط

39
00:14:19.800 --> 00:14:45.450
اذا آآ كان الامر كذلك آآ نحتاج الى مسألة كيف يزكي التجار اموالهم؟ اذا كنت تاجرا وعندي محل تجاري كيف ازكي هذا المحل نقول التاجر عنده اصناف من المال. اولها الالات التي تبقى

40
00:14:45.450 --> 00:15:07.300
لا يراد بيعها مثل الدواليب المكاتب الات الصناعة فهذه لا تجب الزكاة فيها لانها ليست من اموال الزكاة النوع الثاني مثله المحال التجاري ذات المحل التجاري آآ المباني التي يحتاجون اليها هذه لا زكاة فيها. النوع

41
00:15:07.300 --> 00:15:26.450
ما اعد للبيع من الاموال فهذه يجب على الانسان ان يزكيها السلع الموجودة في اه المحل النوع الثالث من الاموال المال النقدي. الذي يوجد عند صاحبه في يوم تمام الحول. فهذا يجب عليه ان يزكيه. ما للراعي

42
00:15:26.450 --> 00:15:52.150
الديون التي له على الناس. يجب عليه ان اه يزكيها متى كان الدين على شخص قادر على السداد غير مماطل آآ فيه. هذا هكذا يزكي آآ التجار آآ اموالهم آآ لابد من تقويم المال التجاري

43
00:15:52.250 --> 00:16:12.250
ومعرفة كم قيمته ثم اخراج الزكاة بناء على ذلك. قد ورد عن عمر رضي الله عنه انه قال قومها وادي آآ زكاتك ولابد ان يلاحظ ان عروض التجارة لابد ان يكون فيها حول قد مضى لا آآ لو قدر انه ملك

44
00:16:12.250 --> 00:16:32.250
قال في شهر صفر لا نجيب الزكاة عليه الا في شهر صفر القادم. ولا يصح لنا ان نوجب عليه الزكاة قبل هذه المدة بما ورد في الخبر انه لا زكاة في مال حتى يحول عليه الحول وقد تقدم معنا ان هذا قد ورد من طرق متعددة واعتظد

45
00:16:32.250 --> 00:16:54.400
بعدد من اقوال آآ الصحابة رضوان الله عليهم. وهنا مسألة تخفى على كثير من الناس وهو ان تحول المال من كونه نقود الى كونه عروض تجارة لا يقطع الحول. انا عندي مال نقدي. زكاته في شهر صفر. فلما جاء شهر رمظان اشتريت به عروظا تجارية

46
00:16:54.400 --> 00:17:14.400
لا ينقطع الحول. يجب علي ان ازكي هذه العروض التجارية في شهر صفر. باعتبار حولي السابق. فانقلاب المال من كونه عروض تجارة الى كونه نقودا او انقلابا من كونه نقودا الى كونه عروض تجارة هذا لا يقطع آآ الحول بل حولهما واحد

47
00:17:14.400 --> 00:17:41.400
لكن لو قدر انه اشتراه بسائمة مثال ذلك عندي بهيمة انعام بعتها في مقابل سلع تجارية. فحينئذ ينقطع الحول لان حول السائمة مغاير لحول اه النقود وآآ من المسائل التي قد تشكل على بعض الناس اذا كان عندي سائمة بهيمة انعام

48
00:17:41.450 --> 00:18:01.450
وكنت اعدها للبيع فحينئذ يجب علي ان ازكيها زكاة عروض تجارة بحسب قيمتها في السوق لا ازكيها على ان انها سائمة بهيمة سائمة بهيمة الانعام. وذلك لان بهيمة الانعام آآ لان زكاة التجارة اعلى

49
00:18:01.450 --> 00:18:23.500
من زكاة بهيمة الانعام لان زكاة التجارة يجب فيها اثنين ونصف في المئة. يجب فيها اثنين ونصف في المئة. بخلاف اه اه بهيمة الانعام فقد يكون الزكاة فيها اقل من هذا المقدار. ولذلك مثلا في آآ مئة وعشرين لا يجب الا

50
00:18:23.500 --> 00:18:49.550
شاتان الشاتان آآ اقل من اثنين ونصف في آآ المئة آآ ومن هنا فان الانسان اذا كان عنده سائمة بغرض التجارة فانه يزكيها على انها عروض تجارة ولا يزكيها على انها سائمة بهيمة الانعام. والا في حالة اذا لم تبلغ

51
00:18:49.550 --> 00:19:11.350
صام بالتجارة ولكنها بلغت نصاب سائمة بهيمة الانعام فانه يزكيها على اعتبار انها من من بهيمة الى انعام من المسائل التي قد يسأل عنها ما يتعلق بزكاة المصانع. اذا كان عندي مصنع ماذا ازكي منه؟ فنقول في المصانع هناك

52
00:19:11.350 --> 00:19:31.350
من الامور هناك مال نقدي يجب ان يزكى. هناك ديون على الاخرين يجب ان يزكوها متى كانت على مليء غير مماطل. هكذا السلع المعدة للبيع. هل يجب ان تزكى؟ هكذا

53
00:19:31.350 --> 00:19:51.350
المواد الاولية التي تحتاج الى تصنيع ثم تباع يجب ان تحسب قيمتها على شكلها الذي آآ تكون عليه اه اما بالنسبة اه الالات التي تستعمل في الصناعة ذات المحل اه

54
00:19:51.350 --> 00:20:11.350
والاصول الثابتة فهذه لا يجب على الانسان ان يزكيها الا اذا نوى بيعها. اما هي في ذاتها في اصلها لا تجب الزكاة آآ فيها. آآ من المسائل التي آآ ايضا آآ نحتاج اليها ما يتعلق بامتعة التجارة

55
00:20:11.350 --> 00:20:31.350
بامتعة التجار مثل الاكياس مثل الميزان الذي يستخدمونه مثل المكاتب هذه لا تعد للبيع وبالتالي لا تجب آآ الزكاة فيها. من المسائل التي يحتاج الناس اليها كثيرا ما يتعلق بزكاة العقار. معنا وقت او

56
00:20:31.350 --> 00:20:57.250
نعم بالنسبة للعقار هل يجب على الانسان ان يزكيه؟ وماذا يزكي من العقار العقارات التي يملكها الناس على انواع النوع الاول ما يجزم بانه سيستخدمه لغرظ اخر غير التجارة غير البيع مثال ذلك اشترى ارضا من اجل ان يبنيها

57
00:20:57.450 --> 00:21:17.450
ليسكنها او اشترى بيتا ليسكنه فهذا لا تجب الزكاة فيه. وذلك لانه ليس من الاموال الزكوية النوع الثاني العقارات التي اشتراها اصحابها بقصد او بغير قصد ولا يدرون ماذا يفعلون بها

58
00:21:17.450 --> 00:21:37.450
اشتريها ما ادري وش اسوي بها اشوف بعدين فحين اذ لا تجيب الزكاة فيها لماذا؟ لانه لم ينوي التجارة بها ونية التجارة لا بد ان تكون عزم اه جازم لا تردد فيه. النوع الثالث ما اعد للكراء ولم ينوي صاحبه بيعه

59
00:21:37.450 --> 00:22:06.100
يعني عندي عمارة اعدها للتأجير. فحينئذ لا تجب الزكاة في ذات العمارة. وانما الزكاة في الاجرة التي  اذا ملكت الاجرة وجلست عندي سنة وجب علي ان ازكي هذه الاجرة متى يحتسب الحول في زكاة اه اه في زكاة الاجرة؟ نقول يحتسب الحول ويبتدئ الحول

60
00:22:06.100 --> 00:22:28.900
منذ استحقاق الاجرة لا باستلام الاجرة وانما الاستحقاق بوقت استحقاق الاجرة. مثال ذلك اذا كان القسط يثبت في واحد واحد فحين اذ يبتدأ الحول من واحد واحد ولو لم يسلم الله في شهر صفر او شهر آآ ربيع لماذا؟ لانه اصبح بمثابة

61
00:22:28.900 --> 00:22:51.450
الدين وبالتالي تجب الزكاة فيه من هذا آآ التاريخ. النوع الرابع من انواع عروظ التجارة من انواع العقار ما عده صاحبه للبيع ما عده صاحبه للبيع اشتراه بنية ان يبيعه. او استجدت له نية البيع. فحينئذ يجب عليه ان يزكيه. كيف يزكيه

62
00:22:51.450 --> 00:23:07.800
ينظر الى قيمته في يوم الرغبة في في يوم تمام الحول لا ينظر الى قيمته التي اشتراها به بالاصل. وانما ينظر الى قيمة السلعة في يوم تمام الحول. مثال ذلك اشترى

63
00:23:07.800 --> 00:23:31.400
اه السيارة بخمسين الف ينوي بيعها ينوي التجارة بها لما جاء يوم الحول قيمها في السوق فاذا هي باربعين الفا فبالتالي عليه ان يزكي الاربعين الفا ولا يزكيها بحسب الثمن الذي اشتراها به. قد يشتريها بريالين وينوي بيعها بعشرة او لا نلتفت الى

64
00:23:31.400 --> 00:23:51.400
قيمة الشراء ولا نلتفت الى نيته وانما نلتفت الى قيمتها في يوم تمام آآ الحول في يوم تمام وهنا اه نؤكد على ان الزكاة انما وجبت في اربعة اصناف من المال هي بهيمة الانعام

65
00:23:51.400 --> 00:24:14.050
الخارج من الارظ النقود عروض التجارة. اما ما عدا ذلك فانه لا تجب الزكاة فيه. لا تجب الزكاة الا ففي هذه الاموال بخصوصها فقط. نعم. جميل. اه نكون بهذا مشاهدينا قد ابهينا اه في كتاب الزكاة اه

66
00:24:14.050 --> 00:24:36.750
هذه الاصناف التي تزكى واخذنا المسائل والاحكام المتعلقة المتعلقة في ذلك واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا وان يفقهنا واياكم في الدين آآ بقي معنا زكاة الفطر نبدأ باذن الله جل وعلا بها في الحلقة القادمة باذن الله. نسأله سبحانه بعد شكر الله ان يشكر

67
00:24:36.750 --> 00:24:56.750
على ما قدم وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يجعله من علماء الامة الذين يعملون بعلمهم وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين وان يتقبل منا ومنه ومن جميع المسلمين. شكرا لكم على متابعتكم لنا. اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم

68
00:24:56.750 --> 00:25:16.750
في الدين وان يجعلنا وان يجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه وان يفقهنا واياكم ويرزقنا علما نافعا ورزقا طيبا وعملا متقبلا ويتقبل منا منكم ومن صالح ومن المسلمين صالح القول والعمل انه ولي ذلك والقادر عليه. ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله و

69
00:25:16.750 --> 00:25:50.100
وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

70
00:25:50.100 --> 00:26:20.100
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

71
00:26:20.100 --> 00:26:51.850
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون

72
00:26:51.850 --> 00:27:10.300
لا يعلمون انما اولوا الالباب