قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمدلله الذي لم يتخذ صاحبة ولا ولدا. الحمدلله الذي لم يكن له شريك في الملك. الحمدلله البرايا منشئ الخلائق مبدعهم بلا مثال سابق. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
امام المتقين وقائد غدر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه. افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه
برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها مع الضيف ابرز المسائل التي تهم الجميع في هذه الابواب وفي هذه الكتب المرتبة في الفقه نكون معكم في برنامج تيسير الفقه
وفي هذه الحلقة باذن الله نستكمل معكم في كتاب الزكاة وبعض فصوله وابوابه في هذا البرنامج يسرنا ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري ضيفا مطلا عزيزا مشرفا علينا فمرحبا بمعالي الشيخ اهلا وسهلا بكم. حياك الله اهلا وسهلا ارحب بك
وادعو الله لك بالتوفيق دنيا واخرة كما اسأل الله جل وعلا ان يوفق المشاهدين الكرام لما يحب ويرضى و ان يجعل الخيرات تتتابع عليهم وان يعطيهم خيرا مما يأملون. اللهم امين مشاهدينا
في باب الزكاة الفطر سنبدأ معكم باذن الله جل وعلا في لقاءنا هذا ولا زلنا في كتاب الزكاة زكاة الفطر ما هي؟ وكيف تؤدى وعلى من تجب ومتى وقت اخراجها
سنأخذ قسطا من هذه المسائل في لقاءنا هذا باذن الله مع الشيخ وعل الشيخ ان يبدأ بمقدمة حول التعريف بزكاة الفطر واهمية هذه الزكاة وعلى من تجب اتفضل يا شيخ. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد
الزكاة فريضة من فرائض دين الاسلام وتنقسم الى قسمين زكاة عن الاموال وزكاة عن النفس زكاة المال تجب في اربعة اصناف من المال تقدم ذكرها هي بهيمة الانعام والخارج من الارض والنقود
عروض التجارة اما زكاة البدن ان الله جل وعلا لما ابقى بدن الانسان سنة كاملة شرع له ان يشكر الله على هذه النعمة نعمة البقاء كاملة باخراج صدقة الفطر وصدقة الفطر متعلقة بالفطر من شهر رمضان
متعلقة بالفطر من شهر رمضان فاذا افطر الانسان بعد فراغه من صيام شهر رمضان فحين اذ يتعلق بذمته صدقة الفطر وصدقة الفطر محل اجماع بين العلماء انها من الواجبات ومن فروظ الاعيان وانه لا يجوز للانسان
ان يتركها وقد دل على وجوبها نصوص كثيرة. وقد قيل بان قوله عز وجل قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى انه يراد بقوله تزكى ادى صدقة الفطر والايات القرآنية العامة التي جاءت بايجاب الزكاة تشمل زكاة الفطر في مثل قوله تعالى واتوا
الزكاة وقد ورد في حديث جماعة من الصحابة ان النبي صلى الله عليه وسلم فرض صدقة الفطر وفي لفظ امر بصدقة الفطر. وفي نصوص اه تمثل او تماثل هذا اللفظ مما يدل
على وجوب صدقة الفطر وقد ورد ذلك اه في حديث جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر اذا تجب باتمام شهر رمضان فلما مكن الله العبد من صيام هذا الشهر العظيم
آآ وجب عليه ان يخرج الزكاة عن نفسه وعمن آآ يمون ولو لم يكن اولئك ممن وجب عليهم آآ الصيام ايام واذا هي صدقة اه نتقرب بها لله عز وجل بمثابة الشكر ان ابقى هذا البدن سنة كاملة
ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اسبابا لمشروعيتها بانها طعمة للمساكين وبانها طهرة من اه اه الرفث واللغو الذي قد يكون في شهر رمضان. وذكر من اسبابها انها تغني آآ السائلين في هذا اليوم بحيث لا يلتفتون الا الى رب العزة والجلال
من تجب زكاة الفطر عليه تجب على كل مسلم. سواء كان صغيرا او كبيرا. آآ سواء كان من ساكني مدن او من البادية الذين يتجولون بين اه الفيافي والبوادي ومن هنا يجب على الانسان ان يخرج الزكاة عن مملوكة ويخرج الزكاة ايضا عن اليتيم الولي يخرج الزكاة عن اليتيم
من مال اه اليتيم اه قد قال جاء في حديث ابن عمر قال فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة اه الفطر صاعا من بر او صاعا من بعير او صاع من تمر او صاعا من اقط على الكبير والصغير والحر والمملوك ثم قال من المسلمين
فدل هذا على اقتصار وجوبها على المسلمين اه فقط صدقة الفطر لا تجب الا اذا كان الانسان غنيا. اما آآ يعني لا تجب الا اذا كان عنده قدرة على اخراج زكاة
تضطر وقد اختلف الفقهاء في مقدار هذه القدرة. متى يعد الانسان قادرا على اخراج صدقة الفطر في الجمهور ومنهم ما لك والشافعي واحمد يقولون من ملك صاعا زائدا عن حاجته وحاجة من يمون فحينئذ تجب عليه
زكاة اه الفطر. وعند الامام ابي حنيفة بانه يكون لا تجب زكاة الفطر الا على من كان تاجرا من كان غنيا والغني عنده من ملك نصاب الزكاة ومن هنا عند الامام ابي حنيفة لا تجب الزكاة الا على الاغنياء الذين يملكون نصابا
ولعل قول الجمهور ارجح لان النصوص الامرة باخراج الزكاة زكاة الفطر لم تشترط ان يكون المخرج ممن من الاغنياء الذين يملكون نصابا. ولذلك فلا يستبعد ان يكون الانسان اخذا بصدقة الفطر وفي
في نفس الوقت مؤديا لها. ومن ثم قد يكون هناك فقير اخذ من صدقة الفطر من اناس ثم اخرج عن نفسه من هذا من هذه الصدقة التي آآ دفعت آآ له. آآ بالتالي نقول بان من ملك
صاعا يفضل عن قوته وقوت عياله فانه يجب عليه ان يزكي زكاة الفطر. اما اذا كان لا يملك ذلك فانه لا يجب عليه ان يخرج آآ زكاة الفطر لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابدأ بنفسك ثم
بمن تمون لو قدر انه زاد عنه او لو وجد عنده زائدا عن حاجته اقل من الصاع فحينئذ ماذا يفعل كان عندها هذي حوائجه الاصلية فظل عنده نصف صاع فماذا يفعل؟ هل يخرجه او لا يخرجه؟ في مذهب احمد انه يخرجه لقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. ولقول النبي صلى الله عليه وسلم
لامرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم وهناك طائفة من اهل العلم قالوا لا يجب عليه ذلك الا اذا ملك صاعا كاملا فاضلا عن حاجته انشأ الخلاف هنا هل الصاع بمثابة الوحدة الواحدة؟ وبالتالي اذا سقط بعظه سقط جميعه او ان الصاع اجزاء
وبالتالي فسقوط البعض لا يعني سقوط البقية آآ هذه قاعدة في الشريعة لها نظائر كثيرة منها مثلا في مسألة الصيام من عجز عن صوم بعظ اليوم سقط عنه جميع اليوم
اما من كان قادرا على صيام بعض اليوم وعاجزا عن صيام بقيته فحينئذ نقول يسقط لان الصوم صوم يوم وحدة واحدة لا يمكن تجزئته وبالتالي اذا عجز عن بعظه سقط جميعه. بينما هناك واجبات في الشريعة
اذا عجز الانسان عن بعضها ادى ما يستطيعه منها. مثال ذلك اركان الصلاة ففي الصلاة قد عجز عن بعض اركانها فاترك هذه الاركان التي عجزت عنها لكنني ما تسقط لنا اصلي بقية
بالصلاة بحيث آآ اؤدي ما استطيعه وما لا استطيعه يسقط عني. في صاع الفطرة هل هو من القسم اول بمثابة الوحدة الواحدة اذا عجز عن بعضه اه سقط جميعه او هو بمثابة الوحدات المختلفة فاذا سقى فاذا عجز
العبد عن بعضه اتى بما يقدر عليه وسقط عنه الباقي هذا هو منشأ الخلاف في هذه آآ المسألة. لابد ان يلاحظ ان هذا الصاع الزائد يكون زائدا عن الحوائج الاصلية. اما ما يحتاج اليه الانسان حاجة اصلية فانه مقدم. مثال ذلك الطعام
عام الذي يطعمه لا نقول اخرج بع طعامك لتشتري صاعا للمساكين في صدقة الفطر. لماذا؟ لان الطعام من الحوائج الاصلية. وبالتالي يقدم على قاع الفطرة ومثله ايضا في اللباس فان الالبسة التي يحتاج اليها الانسان ليست آآ امورا زائدة بل هي من الحوائج الاصلية وبالتالي لا نقول بع ثيابك من اجل ان تشتري
صاع اه الفطرة. ومثل هذا ايضا المسكن المعتاد فانه من الحوائج الاصلية ومثله ايضا المركوب المعتاد لامثاله فهذا من الحوائج الاصلية. وبالتالي لا يعتبرها في آآ كونها زائدة عن حاجته في صدقة الفطر. فلو قدر ان عنده ثياب وعنده
يأكله وعنده مركوب يركب عليه وعنده مسكن يسكنه آآ لكنه لا يجد شيئا زائدا عن هذا فانه لا تجب عليه صدقة الفطر لانه لم يجد آآ صاعا زائدا عن حوائجه الاصلية. اذا كان الانسان عليه
تاني هل تسقط اه صدقة الفطر عنه؟ نقول لا تسقط طب ما هو مذهب احمد والشافعي وطائفة لماذا؟ لان قالوا لان هذا آآ الدين متعلق بالمال بينما صدقة الفطر تتعلم
بدن آآ المزكي اه الا انهم يستثنون الدين الذي طلب في الحال فما طلبه صاحبه في الحال فانه يسلم له. ومن ثم اه لا يعد مالكا لصانع زائد عن حوائجه اه الاصل
لو قدر نحن نقول بانه يخرج الزكاة عن نفسه وعن من يمونه. لو قدر ان الزائد عنده اقل من يقول يخرج عن نفسه اولا يخرج عن نفسه اه اولا ثم يخرج عن زوجته ثانيا
ثم يخرج عن مماليكه ثم يخرج بعد ذلك عن اه الام ثم يخرج عن الاب ثم يخرج عن الابن ثم يخرج عن القرابة الاقرب فالاقرب بحسب ترتيب في الميراث بحسب ترتيبهم في الميراث. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر باخراج زكاة الفطر قال
من تمنون فمن مانه الانسان وقام بحوائجه في هذا الشهر وجب عليه ان يؤدي الزكاة زكاة الفطر قال ادوا الفطرة عمن تموتون لو قدر ان عندي اجراء يشتغلون لدي هل يجب علي ان اخرج زكاة الفطر عنهم؟ نقول ننظر
ان كنت تمونهم في هذا الشهر فحينئذ عليك ان تخرج الزكاة عنهم. واما اذا كنت لا تمونهم ولا تقوم اطعامهم ونحو ذلك فحينئذ لا تجب عليك زكاة الفطر عنهم. مثال ذلك عندك عمال في بيتك هم ياكلون من سفرتك وبالتالي
انت تمونهم فيجب عليك اخراج الزكاة عنهم بخلاف ما لو كان العمال في بيتك تعطيهم اه مبلغا معينا يقومون كفاية انفسهم في مطعمهم. فحينئذ انت لا تمونهم وبالتالي لا يجب عليك ان تخرج زكاة الفطر آآ عنهم. هكذا ايضا
من اجر نفسه لشخص بطعام بطنه فانه في الحقيقة لا يمون هو الذي مان نفسه وبالتالي لا يجب على المستأجر ان يخرج زكاة الفطر عن هذا آآ الاجير لو قدر ان شخصا تبرع بمؤونة شخص اخر في شهر رمضان فتح بيته فجاءه مساكين وضعفاء فقام بالانفاق
ورعاية شؤونهم يتقربوا بذلك لله عز وجل. فبالتالي هل يجب عليه ان يؤدي الزكاة الفطر عنهم؟ قال الامام احمد نعم يجب عليه ان يؤدي زكاة الفطر عنهم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم ادوا الفطرة عمن تمنون. وجمهور
واهل العلم قالوا لا يجب عليه ان يؤدي زكاة الفطر عن هؤلاء. فلا يجب على الانسان ان يؤدي زكاة الفطر عمن تبرع مؤنته في شهر آآ رمضان وقول الجمهور استندوا فيه على الاصل وهو ان الاصل براءة الذمم فلا نكلف احدا بشيء من الواجبات الا بدليل
شرعي هناك مسائل يقع الخلاف في حكم اخراج زكاة الفطر عن اصحابها. من تلك المسائل الجنين وهو الحمل الذي يكون في بطن امه فهذا الجنين هل يجب على الانسان ان يخرج زكاته او لا يجب
قال اه هذا من مواطن الخلاف ولا ومذهب اه احمد وجماعة ان اخراج زكاة الفطر عن الجنين من المستحبات وقد ورد عن عثمان رضي الله عنه انه اخرج زكاة الفطر عن الجنين وحمله آآ هؤلاء على انه على الاستحباب وليس على
اه الوجوب اذ لو كان عثمان يرى الوجوب لا اشاع ذلك في الناس. ولامرهم باخراج زكاة الفطر عن الاجنة من المسائل التي يقع الاختلاف فيها مسألة الناشز وهي المرأة التي عصت زوجها ولم تقم بواجباته وخرجت عن طاعته وعن نفقته. هل يجب على الزوج ان
اه يخرج زكاة الفطر عنها قال الفقهاء لا يجب عليه ان يخرج زكاة الفطر عنها. لماذا؟ قالوا لانه لا يجب عليه ان ينفق عليها صدقة الفطر فرع عن النفقة. فاذا لم يجب الاصل وهو النفقة لم تجب لم يجب
بالفرع وهو زكاة الفطر اذا وجب علي ان اخرج زكاة الفطر عن غيري. هل يحتاج الى ان استأذنه؟ مثال ذلك عندي والد فقير. فاخرجت زكاة الفطري عنه بدون ان استأذنه هل يلزمني ذلك؟ هل يلزمني ان استأذن او لا يلزمني ذلك؟ قال طائفة يلزمك الاستئذان لان هذا
اخراج عن هؤلاء فلا بد من وجود نية منهم. والنية يكفي فيها الاذن والقول الثاني بانه يجوز له ان يخرج زكاة الفطر عمن يمون بلا حاجة الى استئذانهم ولعل هذا القول اظهر وذلك لانه لا زال الناس يخرجون صدقة الفطر عن ابنائهم الصغار لا يعودون اليهم في الاستئذان
وهكذا ايضا ورد في وقائع عديدة انهم يخرجون زكاة الفطر عمن يمونون ولم يذكروا ان آآ قيدوا ذلك بالاستئذان ممن يخرجون زكاة الفطر عنه متى تجب صدقة الفطر الفقهاء يقولون تجب صدقة الفطر بغروب الشمس اخر يوم من شهر رمضان
بمعنى ان وقت الوجوب هو اول لحظة من لحظات ليلة عيد الفطر. هذا هو وقت الوجوب وماذا يترتب على ذلك لماذا جعلنا هذا هو وقت الوجوب؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم علق هذه الصدقة بالفطر
ووقت الفطر يبتدأ من غروب الشمس في ليلة العيد اذا قلنا بان وقت صدقة الفطر وقت الوجوب هو غروب الشمس ماذا يترتب على ذلك؟ يترتب على ذلك ان من كان قبل هذه
لحظة آآ من اهل وجوب الزكاة وقبلها آآ بقليل لم يعد من اهل وجوبها فانه تسقط الزكاة عنه واما من وجب دخل عليه الوقت وهو من اهل الوجوب واستمر ذلك فحينئذ تجب زكاة الفطر عليه. اظربوا لهذا
مثالين عندك ابن تمونه في شهر رمضان مات قبل غروب الشمس بدقائق غروب شمس ليلة العيد. فحينئذ لا تجب الزكاة عليك. لماذا؟ لان وقت الوجوب قد جاء وهذا الشخص ليس ممن تتعلق
زكاة الفطر بذمته. مثال اخر تزوج رجل امرأة في وقت مقارب لوقت غروب الشمس في اخر يوم من شهر رمضان هل تجب على الزوج صدقة الفطر بالنسبة لهذه المرأة؟ نقول ننظر ان كان العقد
وقبل الغروب قبل اذان المغرب فحينئذ يجب على الزوج ان يخرج زكاة الفطر عنها. وان كان ذلك بعد غروب الشمس لم ان كان عقد الزواج بعد غروب الشمس لم يجب على الزوج ان يخرج صدقة الفطر
هكذا ايضا لو اسلم الكافر بقرب وقت غروب الشمس هل تجب عليه صدقة الفطر؟ نقول ان اسلم قبل غروب الشمس وجبت عليه صدقة الفطر. لماذا؟ لانه ادرك وقت وجوب وهو من اهل الوجوب. اما اذا لم يسلم الا بعد غروب الشمس فحين اذ لا تجب اه الزكاة
وعليه لانه في وقت الوجوب ليس من اهله صدقة الفطر. ومثل هذا ايضا ما يتعلق آآ المملوك لوعته آآ بقرب وقت غروب الشمس من اخر يوم من شهر رمضان. هل تجب الزكاة فيه او لا تجب؟ آآ ان
انا عتقه قبل غروب الشمس فالزكاة واجبة على هذا المعتق. وان كان عتقه بعد غروب الشمس فحينئذ نقول زكاة الفطر متعلقة السيد بالسيد. هكذا اذا هناك عدد من المسائل مترتبة على النظر فيما يتعلق بوقت الوجوب
ويلاحظ ان وقت الوجوب غير وقت الاخراج فانه قد يخرج الانسان صدقة الفطر قبل بيوم او قبل بيومين ولا حرج عليه في مثل هذا. نعم. حفظك الله يا شيخ بعض الناس يسأل عن يقول في شهر
رمظان استأجر خادمة لتخدمني في شهر رمظان وتعين الاهل وكذا فيعني كثير من البيوتات بهذا الشكل. ولا يخرجون عن الخادمة هذه زكاة الفطر. فهل تلزمهم الاخراج عنها هذه الخادمة تقدم معنا ان من ينفق عليه الانسان في شهر رمضان في مطعمه ما اكله فحينئذ يجب
على المنفق اخراج زكاة الفطر في مذهب احمد لقول النبي صلى الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عن من تمونون اما اذا كان غير ملزم باطعامها او كان اطعامها هو الاجرة التي تستحقها. فحينئذ هو لم يطعمها هي التي اطعمت نفسها. وبالتالي لا تجب الزكاة ولا تجب صدقة
الفطر اه على اه صاحب المنزل في هذه الخادمة. انت كذا كانت تأكل معهم وتطعم معهم فانه حينئذ اه يجب عليهم من يخرج صدقة الفطر عنها. نعم. جميل. اه طيب نكون اه يعني بهذه المسألة قد ختمنا حلقتنا هذه مشاهدينا. اه نشكر للشيخ
اه على ما قدم بعد شكر الله جل وعلا ونسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يفقهه في الدين وان يجعلنا واياه ممن رفع قاموا في عليين ووالديه وزوجه وذريته والمسلمين جميعا شكرا لكم على متابعتكم لنا. نكون بهذا قد انهينا بعض المسائل في باب الزكاة الفطري
باذن الله جل وعلا معكم باذن الله في الحلقة القادمة. نسأله ان يبقينا واياكم على خير وان يرزقنا واياكم العلم النافع والرزق الطيب والعمل المتقبل. وان يتقبل منا ومنكم المسلمين صالح القول والعمل ويرزقنا واياكم حسن الختام انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم ودمتم على خير باذن الله ونلقاكم على خير في في الحلقات القادمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستوي الذين يعلمون
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب