1
00:00:12.150 --> 00:00:57.350
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب  الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمد

2
00:00:57.350 --> 00:01:19.350
عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه امام المتقين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم تسليمي الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه

3
00:01:19.350 --> 00:01:33.150
يستفيد منه المسلم وتستفيد منه منها المسلمة امتثالا لقوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري

4
00:01:33.150 --> 00:01:53.950
فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك. وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان يرزقهم الايمان والتقوى اه اللهم امين. مشاهدينا الكرام نحن معكم في كتاب الصيام وفي باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة. تكلمنا في الحلقات الماضية عن شيء

5
00:01:53.950 --> 00:02:12.350
ان من هذا الباب وعلنا ان نختم هذا الباب باذن الله جل وعلا في بعض المسائل المتبقية من هذا الباب علنا ان نبتدأ لقاءنا حول الكلام عن مسألة انزال المني وتأثيره في الصوم او عدم تأثيره والمذي كذلك

6
00:02:12.900 --> 00:02:28.750
بعض الناس يسأل عن الذين آآ يكررون النظر فينزلون. هل اذا نزل المني هل يتأثر صومه ام لا؟ تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

7
00:02:29.050 --> 00:02:52.950
اما بعد فان شهر رمضان له مكانة ومنزلة وهو موسم عظيم تضاعف فيه الاجور شهر رمضان محل الصيام الذي هو ركن من اركان دين الاسلام ومن هنا فان المسلم حريص على صيانة صيامه من كل ما يؤثر فيه

8
00:02:53.200 --> 00:03:11.000
ومن ذلك انواع المعاصي والذنوب فان الانسان عندما يفعل شيئا من المعاصي ينقص هذا من اجره وثوابه لذلك ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع

9
00:03:11.150 --> 00:03:34.600
قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه يعني ان العلة والمعنى الذي من اجله جاء الشارع بالامر بالصيام هو تحصيل التقوى في القلوب كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون

10
00:03:34.700 --> 00:03:49.800
المعنى المقصود من الصيام الذي قصده الشارع هو تحصيل التقوى فاذا كان الصائم سيعصي الله جل وعلا في اثناء صومه فمعناه ان المعنى الذي من اجله شرع الصيام لم يتحقق على وجه

11
00:03:49.800 --> 00:04:08.400
المطلوب بالنسبة لهذا الصائم ولذلك فبمناسبة هذا السؤال المتعلق بتكرير النظر انصحوا اخواني جميعا ان يتقوا الله عز وجل في ابصارهم وخصوصا في ايام صيامهم. الا يصرفوها فيما لا يحل لهم

12
00:04:08.500 --> 00:04:24.800
فان النظرة سهم مسموم من سهام ابليس كما ورد في الخبر والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من صرف نظره عن ما لا يحل له ابدله الله حلاوة يجدها في قلبه الى قيام الساعة

13
00:04:24.950 --> 00:04:44.700
ورب العزة والجلال يقول في كتابه العظيم قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ومن هنا فالوصية للجميع بحفظ جوارحهم وخصوصا البصر من رؤية ما لا يحل لهم خصوصا في ايام الصيام

14
00:04:45.850 --> 00:05:05.850
وعلى اولئك الذين يتسببون في تجريح صيام الناس وتنقيص اجرهم ان يتقوا الله في انفسهم وان يتقوا الله في المؤمنين المرأة التي تخرج متبرجة عليها ان تتقي الله. وتخشى على نفسها فان كل ناظر نظر اليها فانها تحوز

15
00:05:05.850 --> 00:05:30.600
اثما مماثلا لاثم الناظر اليها. زيادة على اثم تبرجها وسفورها وهكذا ايضا اولئك الذين يمتلكون الصحف والمجلات ويطبعونها ويطبعون فيها صورا اه النساء ونحوه هؤلاء عليهم وزر عظيم لكونهم قد جعلوا هذه الصور في جرائدهم ومجلاتهم

16
00:05:30.750 --> 00:05:49.000
ويكون عليهم اثم ووزر مماثل لوزر واثم كل من شاهد تلك تلك الصحف قد يقول بعض الناس نحن نرى شاهد هذه الصحف ولا تتعلق بها قلوبنا ننظرها مجرد نظر فنقول مجرد النظر ولو لم

17
00:05:49.000 --> 00:06:11.750
كن بشهوة ولو لم تتحرك لذة عند الانسان يأثم به. لان الله قد امرك بغض بصرك. فعندما لا تغض البصر تكون بذلك قد خالفت امر الله جل وعلا وهكذا يضع اصحاب القنوات التلفزيونية عليهم ان يخشوا من ربهم جل وعلا يخشوا من العقوبات الاخروية والعقوبات

18
00:06:11.750 --> 00:06:41.750
وقت الدنيوية فان الافساد في الامة باخراج هذه الصور العارية او اخراج تلك التماثيل التي تحث الناس وترغبهم في التبرج والسفور وتجعله امرا معتادا عند الناس هذه على ملاك هذه القنوات اثم وعلى كل عامل في هذه القنوات في هذه البرامج اسم مماثل لاسم من

19
00:06:41.750 --> 00:07:01.750
احد تلك اه البرامج وتلك اللقطات الممنوعة العارية وبالتالي فالوصية للجميع بتقوى رب العزة والجلال ونخوفهم من عقوبات الله الدنيوية والاخروية. تلفتوا حولكم. كم من انسان كان يماثلكم انتقل الى الدار الاخرة

20
00:07:01.750 --> 00:07:23.950
كره فلان يحاسب كم من انسان كان مماثلا لكم في المال قصمه الله في الدنيا وافقره بعد ان كان غنيا وامرضه بعد ان كان افلا تخشى على نفسك ان يصيبك مثل ما اصابهم والله جل وعلا قادر على ذلك اذا اراد شيئا فانما يقول له

21
00:07:23.950 --> 00:07:51.800
كلمة من حرفين كن فيكون. ولذلك الوصية لهؤلاء جميعا بان يتقوا الله جل وعلا. وان لا اه يستجلب لانفسهم اثاما ومعاصي كثيرة بعض الناس قد يخفي نفسه عن الناس يكون مالكا لجزء من هذه القنوات فيخفيه حياء من الناس او رغبة في ان لا يكلموه ويكثروا عليه الكلام

22
00:07:51.800 --> 00:08:15.200
حينئذ نقول الا تخشى من ربك يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. ولذلك فالوصية لهؤلاء ان يتقوا الله كون قناتك قد جلبت لك مال هذا المال والله لن يفيدك. ما دام انه كسب خبيث فانه لن تكون منفعة

23
00:08:15.200 --> 00:08:34.150
حقيقية لن يبارك لك في هذا المال. لن تجد له لذة بل ستزهق به وتتعذب به ذلك لانك قد كسبته من امر مخالف للشرع اما بالنسبة لهذه المسائل التي ذكرت

24
00:08:34.200 --> 00:08:54.200
من آآ من مثل من استنى او مثل من كرر النظر او من مثل آآ آآ من آآ آآ تقبل او باشر هل هذه الافعال تؤثر على صوم الانسان؟ وهل هي مفسدة للصوم او لا؟ فنقول

25
00:08:54.200 --> 00:09:14.200
هذه الافعال على ثلاثة انواع. النوع الاول اذا ترتب على هذه الامور نزول المني فانه حينئذ يفسد صوم الانسان به وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل عن الصائم يدع شرابه

26
00:09:14.200 --> 00:09:31.300
هو طعامه وشهوته من اجلي. وهذا لم يدع شهوته من اجل الله عز وجل النوع الثاني من فعل هذه الامور لكنه لم ينزل شيئا. فمثل هذا نقول قد نقص من اجر صيامه بقدر هذا الفعل ان كان

27
00:09:31.300 --> 00:09:57.650
ولكنه لا يؤثر على صحة الصوم يتم صومه. والامر الثالث او النوع الثالث من انزل المزي ولم ينزل المني والمزي هو الذي يخرج اما بدون دفق لينا قليلا قليلا ليس مثل المني او يكون قد خرج بدون شهوة او بدون لذة

28
00:09:57.700 --> 00:10:13.900
فمن فعل هذه الامور فامزى ولم يمني فانه حينئذ يعد اثما وعاصيا وقد نقص اجر صيامه. لكن هل بذلك او لا يفطر. ذهب الامام مالك والامام احمد الى انه يفطر بهذا

29
00:10:14.050 --> 00:10:36.450
وقالوا بانه قد قضى شيئا من شهوته فيفسد صومه بهذا. وقال الامام آآ ابو حنيفة والامام الشافعي بان انه لا يفسد صومه بهذا وذلك لان هذا الخارج لم يخرج بشهوة لان المذي ليس من شرطه الشهوة. قالوا ولان الاصل في

30
00:10:36.450 --> 00:10:51.800
المفطرات انه لابد لها من دليل ولم نجد دليلا يدل على ان هذا الامر من مفطرات الصيام ولم يقع عليه اجماع ولعل القول الثاني هذا ارجح القولين فلا يفطر الانسان به. نعم

31
00:10:52.250 --> 00:11:06.150
احسن الله اليك آآ انتقال المني يا شيخ هل يفطر من انتقال المني في البدن بدون ان يخرج الصواب انه لا يؤثر على صحة الصوم. والصواب ايضا انه لا يوجب

32
00:11:06.150 --> 00:11:26.150
الاغتسال كما تقدم معنا في بابه وذلك لان ترتيب حكم شرعي على اي فعل يحتاج الى دليل ولا يوجد الدليل يدل على فساد الصوم بانتقال المني داخل البدن آآ بعدم آآ خروجه. من المسائل المتعلقة بهذا ما لو

33
00:11:26.150 --> 00:11:47.200
فانزل مجرد تفكير وخيالات في ذهنه ونقول مثل هذا لا يحسن بالانسان ان ينطلق معه وينبغي به ان يقطعه لئلا يورثه هذا آآ وساوس في نفسه. ولان لا يحاول بعد ذلك ان ان ينقله من جانب الخيالات الى

34
00:11:47.200 --> 00:12:07.200
جانب الحقائق ولذلك على الانسان ان يحاول قطع هذه الوساوس من نفسه لو حصلت من الصائم هذه الخيالات فانزل بناء عليها فانه لا يفطر بذلك لان الانزال لم يحدث بسبب ناشئ عنه. وقد جاء في الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

35
00:12:07.200 --> 00:12:23.950
ان الله تجاوز لي عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل به او تتكلم. وهذا لم اه يعمل ولم يتكلم وانما بقي الاجانب الوساوس وبالتالي فانه لا يؤثر على صحة صومه

36
00:12:24.050 --> 00:12:40.050
ايضا من المسائل المتعلقة بهذا من رأى الاحتلام في الليل او في المنام من رأى الاحتلام في المنام فانه لا يسجد صومه بهذا. لان هذا الاحتلام ليس بيد الانسان وانما هو امر

37
00:12:40.050 --> 00:13:11.800
يصل اليه ولا يتمكن من قطعه. فحينئذ لا يؤثر على صوم الصائم ايضا من المسائل المتعلقة بهذا ان من ان الاحتلام ينبغي ان يعلم بانه رؤية  يعني لو ذكر لو لو ورد على الانسان احلام في منامه انه يجامع ولم يرى بللا ولم يرى ماء فانه لا يعد محتلما

38
00:13:11.800 --> 00:13:32.550
ولا يجب الغسل به. واما من رأى الماء فانه يعد محتلما ولو لم يرى احلاما في اثناء نومته  اه من المسائل المتعلقة ايظا اه بهذا انه يجوز للانسان ان يصبح جنبا. مثال ذلك من جامع

39
00:13:32.550 --> 00:13:53.450
مع ولم يغتسل حتى اذن عليه الفجر فاغتسل بعد آآ اذان الفجر فمثل هذا لا يؤثر على صومه وقد ورد في حديث آآ ام سلمة وام حبيبة وعائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصبح جنبا

40
00:13:53.450 --> 00:14:15.150
من غير احتلام وهو صائم فدل هذا على انه لا مانع من تأخير الاغتسال بالنسبة للجنب رجلا كان او امرأة ولو اخره الى ما بعد طلوع الفجر لكن لا يؤخره الى طلوع الشمس لانه يجب عليه ان يصلي صلاة الفجر قبل طلوع الشمس. ومن ثم لا يصح منه تأخير

41
00:14:15.150 --> 00:14:34.300
آآ الاغتسال الى ما بعد طلوع آآ الشمس. ايضا مثل هذا المرأة اذا حاظت او طهرت اذا حاضت او  وآآ طهرت وتوقف الدم عندها قبل الفجر فاخرت الاغتسال الى ما بعد

42
00:14:34.350 --> 00:14:49.500
اه اذان الفجر فحينئذ نقول اذا نوت الصوم من الليل فانه يصح صومها ولو كانت قد اصبحت اه باقية ان عليها اثار الحيض وهي لم آآ تغتسل آآ بعد. نعم

43
00:14:49.750 --> 00:15:06.500
احسن الله اليك وبارك فيك يا شيخ. بالنسبة الحديث السابق يعني من اكل او او شرب ناسيا اه بالنسبة لهذا الناس اه اذا تذكر ماذا يصنع واللقمة فيه فيه وكذلك من يرى هذا الناس

44
00:15:06.650 --> 00:15:20.500
هل يجوز له ان يسكت؟ لان الله اطعمه وسقاه كما ورد في الحديث. وهل هذا يعني اعتراض على طعمة الله آآ له آآ او انه ينكر عليه من اكل او شرب

45
00:15:21.200 --> 00:15:40.250
وهو صائم ناسيا فان هذا لا يؤثر على صيامه على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو قول الجمهور خلافا للامام مالك لما ورد في الصحيحين من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه

46
00:15:40.250 --> 00:15:58.800
الله وسقاه كما ورد ذلك في الصحيحين. وبالتالي فان هذا لا يؤثر على صحة صومه على الصحيح من اقوال اهل العلم لو قدر انه بدأ لكن ناسيا فتذكر في الاثناء فحين اذ لا يدخل جوفه بعد التذكر شيئا من الطعام

47
00:15:58.850 --> 00:16:18.850
فاذا كان هناك طعام بيده اعاده. واذا كان هناك طعام في فمه اخرجه. لان الفم من ظاهر البدن على ما تقدم اما ما كان ما وصل الى بطنه او كان في حلقه فحينئذ قد تجاوز مكان الافطار وبالتالي فانه لا يلزم باخراجه

48
00:16:18.850 --> 00:16:34.750
ولا يلزم ان يتقيا بل لو تقيأ فخرج القيه فان ذلك يفسد صومه. فحينئذ يواصل على ما هو عليه فانما اطعمه الله وسقاه كما ورد في الخبر اذا شاهد الانسان غيره يطعم

49
00:16:34.800 --> 00:16:54.800
وهو اه صائم. فحين اذ يشرع له على الصحيح ان يذكره بانه صائم. ويذكره بان الطعام لا يصح لما لا يصح تناوله لمن كان آآ صائما. وذلك لان هذا من النصيحة ومن الدلالة على الخير ومن الارشاد

50
00:16:54.800 --> 00:17:20.050
فانه يشرع للانسان ان يذكره ومن المسائل ايضا المتعلقة آآ هذه المسألة ان بعض الناس عندما يؤذن الفجر تجده يستمر في اكله وطعامه وشرابه هذا خطأ فان الواجب على العبد انه بمجرد طلوع الفجر ان يتوقف عن الاكل والشرب

51
00:17:20.250 --> 00:17:37.400
واذا كان المؤذن مأمونا وعارفا بالوقت فانه بمجرد بدء المؤذن في اذان الفجر يتوقف الناس عن الطعام والشراب وما ورد في سنن ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لمن كان الطعام او الشراب في يده

52
00:17:37.450 --> 00:18:01.500
ان يواصل طعامه او شرابه فهذا الحديث لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيه من هو آآ ضعيف لا يعول وعلى اه روايته نعم احسن الله اليك ولكن تتمة للسؤال السابق هل في اعتراض على طعمة الله؟ نعم ليس فيه اعتراض على طعمة الله بل فيه اعتراض او فيه تذكير للغافل

53
00:18:01.500 --> 00:18:19.850
فيه تذكير للغافل بالتالي فانه يشرع ويستحب لمن رأى صائما يأكل او يشرب ناسيا ان يذكره بذلك. وهل السكوت الاسم ليس هناك اثم ولا يلحقه حرج بسكوته لكنه فوت على نفسه الاجر والثواب

54
00:18:20.000 --> 00:18:37.100
تمام اا احسن الله اليك وبارك فيك اا بقي لنا حقيقة اا يعني بعض المسائل في هذا الباب اا بعض الناس يسأل عن اا اه استخدام فرشة الاسنان والمعجون والغرغرة الدوائية في نهار رمضان. نعم. بالنسبة

55
00:18:37.250 --> 00:19:01.450
استعمال الفرشة هذا لا يؤثر على صوم الانسان على الصحيح قد سواء استعمله في اول النهار او في اخره وآآ الصواب ان السواك يجوز استعماله وهذا مماثل له واما بالنسبة للمعجون فانه يخشى من وصول شيء الى الجوف بسببه

56
00:19:01.600 --> 00:19:20.950
وذلك لانه اولا له مواد قد تتجزأ فتدخل في الجوف ولان له رائحة قوية وطعما آآ خاصا يجده الانسان في حلقه. ولذلك احسب الانسان الا يستخدم معجون اسنان في اثناء نهار الصيام

57
00:19:21.000 --> 00:19:44.100
ويترك استعماله لوقت اخر والسواك فيه من المواد والخصائص ما قد تربو عن استخدام المعجون. ومن هنا فاني انصح بعدم استخدام هذا المعجون ولكنه لا يفطر الا اذا دخل منه شيء في الجوف وكان صاحبه متعمدا لذلك ببلعه بريق

58
00:19:44.100 --> 00:19:57.400
او نحوه. نعم. جميل. اه شيخنا حفظك الله اه من اكل او شرب او جامع ظانا انه بليل فتبين له انه نهار او ظانا دخول المغرب ولم يدخل بعد. نعم هذه المسألة

59
00:19:57.650 --> 00:20:21.250
فيها تفصيلات كثيرة من جهات هل هو شك او ظن او يقين. هل يتبين ان هل تبين ان الواقع مماثل؟ لظنه واعتقاده او انه مخالف كل هذه مسائل يحتاج الى البسط فيها لذلك انا لعلي استخدم او

60
00:20:21.300 --> 00:20:37.050
آآ اذكر عددا من المسائل المتعلقة بالباب السابق قبل ان ادخل في هذه المسألة ولعلنا نرجي بحث في هذه المسألة اذكر مسائل المسألة الاولى من طار الى حلقه غبار او تراب

61
00:20:37.050 --> 00:20:57.350
او ذباب بغير قصد منه فان هذا لا يؤثر على صحة صومه. وذلك لانه لم يقصد ادخال هذه الاشياء في آآ الجوف ايظا من اصبح وفي فمه طعام قام بمجه وابعاده عن فمه فهذا ايظا لا

62
00:20:57.350 --> 00:21:18.500
تؤثر على صحة صومه وذلك لان الفم من ظاهر البدن وما وجد فيه من طعام فانه لا يؤثر على صحة صوم لانسان واما اذا ابتلعه فانها معامدا قاصدا ذاكرا فان هذا يؤثر على صحة صومه. ويبطل الصوم بهذا

63
00:21:18.500 --> 00:21:43.250
اما اذا ابتلعه بدون قصد فانه لا يؤثر بمثابة الناس وهكذا لو آآ آآ كان في الفم طعام قليل فورد عليه اللعاب فحلله ودخل في الجوف. فحينئذ نقول ننظر ان كان يمكنه ابعاده وازالته فبالتالي يتعين عليه ذلك. ولو ادخله في جوفه بعد هذا

64
00:21:43.250 --> 00:22:02.600
فان صيامه يعد صياما باطلا يطالب فيه بالقضاء. اما اذا بلع الطعام الموجود في فمه مع ريقه بدون اصل وبدون تعمد فان الواجب على فانه حينئذ يصح صوم الانسان ولا يطالب بالقضاء

65
00:22:03.200 --> 00:22:23.200
ايضا ممن المسائل المتعلقة بهذا ما لو دخل الماء في جوفه مع المظمظة او الاستنشاق فحين اذ نقول هذا دخل بغير قصد وبالتالي لا يؤثر على صحة صوم الصائم. وان كان على الانسان ان يتحرز في حال الصوم كما ورد في الحديث بالغ في الاستنشاق الا ان تكون

66
00:22:23.200 --> 00:22:44.150
اه صائما وفيه دلالة على ان المضمضة والاستنشاق لا ينبغي المبالغة فيهما بالنسبة للصائم وفيه دلالة على ان المبالغة ليست واجبة اذ لو كانت واجبة لاوجبها على الجميع. فلما استثنى الصائم دل ذلك على عدم اه وجوبها

67
00:22:44.250 --> 00:23:03.750
آآ هذا شيء من مسائل آآ آآ الافطار والمفطرات والمفسدات والمؤثرات على صوم  نعم. طيب يا شيخ ثمة مسائل واقعية. اه اصحاب الربو الذين يحصل لهم ضيق احيانا وحشرجة يعني في نهار رمضان او في وقت الصيام

68
00:23:03.900 --> 00:23:23.200
اه بعضهم يقول انا استعمل بخاخ مثلا على اساس انه يعني تفتح الشعب الهوائية عنده. هل يجوز استعمال هذا البخاخ وقت الصيام اولا اذا احتاج الانسان الى اي دواء فينبغي به ان لا يتردد في تناول الدواء ويفطر ويقضي يوما مكانه

69
00:23:23.200 --> 00:23:39.400
فان هذا احب الى رب العزة والجلال وابقى للبدن واعظم للاجر والثواب اما اذا كان يتمكن الانسان من التخلص من هذه الادوية في وقت الصيام ولا يلحقه ضرر بهذا فحين اذ نقول له احرص

70
00:23:39.400 --> 00:24:08.900
على اه الصيام ولا يحل لك ترك الصيام يبقى هنا آآ مسألة وهي متى يكون المرض مبيحا للافطار لعلنا نتركها في آآ وقتها وهنا ايضا مسألة متعلقة  آآ يعني آآ البخاخ الربو له في بعض البخاخات يكون لها مادة وجرم وسائل

71
00:24:08.900 --> 00:24:28.900
هذا السائل بعظه يكون في الفم ولا يدخل في الجوف. تستفيد الرئة من الهواء الذي يمر على هذا البخاخ الذي في الفم. فمثل هذا لا يؤثر على صحة الصوم لانه لم يدخل في جوفه شيئا. وقد يكون هناك بخاخات تدخل في الجوف فهذه

72
00:24:28.900 --> 00:24:48.900
تؤثر وغالب البخاخات الموجودة عندنا بخاخات الربو وغيره لا تدخل في الجوف وانما يجعلها الانسان في فمه فتأتيها الهواء ويأخذ بعض المواد الموجودة فيها فيدخلها الى الرئة فتتوسع الشعب الهوائية فمثل هذا لا يؤثر على صحة

73
00:24:48.900 --> 00:25:00.850
تصوم الصائم نعم احسن الله اليك وجزاك الله خيرا وبارك فيك شيخنا على ما قدمت ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. بهذا السؤال نكون قد ختمنا مشاهدينا الكرام حلقتنا هذه. شكرا لكم على

74
00:25:00.850 --> 00:25:20.850
لمتابعتنا عبر هذه القناة شكرا لكم على متابعتنا في هذا البرنامج. اسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسنات الجميع وان يتقبل منا ومنكم ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والسيرة على نهج المهتدين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير

75
00:25:20.850 --> 00:25:53.650
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب