1
00:00:12.150 --> 00:01:03.250
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب  الحمد لله رب البريات فاطر الارض والسماوات الذي بنعمته تتم الصالحات والصلاة والسلام على خير الانام القدوة الهمام النبي الامام صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم

2
00:01:03.250 --> 00:01:23.250
كثيرا اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في البرنامج الذي نتابعه مستمرين فيه. برنامج لتيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه الاسلامي التي تهم الناس في واقعهم. يستفيد منه كل قاصد ومشاهد ومريد. بشكل مقعد

3
00:01:23.250 --> 00:01:43.250
مفسر مبسط يسرنا ويزيدنا شرفا في هذا البرنامج ان يكون ضيفنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فنرحب بالشيخ وسهلا بك. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياهم علما نافعا وعملا صالحا

4
00:01:43.250 --> 00:02:02.600
خالصة اللهم امين. مشاهدينا الكرام علمنا ان للصائم ان ان للصيام حرمة عظيمة ويزيد حرمة ما حرم الله جل وعلا في صيام الانسان. فحرام عليه ان يتكلم في احد سواء كان صائما

5
00:02:02.600 --> 00:02:17.650
او غير صائم لكن تكون الحرمة شديدة في وقت الصيام. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. فعلنا ان نبتدأ في هذا اللقاء

6
00:02:17.700 --> 00:02:38.550
حول ما يصدر من بعض الناس من سب وشتم وحول معنى هذا الحديث قول الزور والعمل بقول الزور وكذلك كلمة توجيهية من الشيخ حول ما يصدر من بعض الناس في وقت صيامهم من سوء اخلاق وسب

7
00:02:38.550 --> 00:02:58.900
تتم للمسلمين. فلعل الشيخ ان يبتدأ مستعينا بالله حول هذا وكلمة توجيهية حول هذه المسألة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فهذا الحديث الذي ذكرته حديث صحيح

8
00:02:59.350 --> 00:03:11.950
ورد في الصحيح من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه

9
00:03:12.250 --> 00:03:37.200
فقوله من لم يدع يعني لم يترك الذي لم يترك قول الزور القول المخالف لحقيقة الامر ومما يدخل في ذلك الاقوال المحرمة في الشريعة فتقليب الكلام والسخرية بالاخرين والنميمة والخديعة والغيبة كلها تدخل في هذا اللفظ

10
00:03:37.400 --> 00:03:54.250
والعمل به يعني العمل بالزور بانواع المعاصي والذنوب فليس لله حاجة في ان يدع طعامه وشرابه ما معنى هذا اللفظ؟ قد يقول قائل الله جل وعلا غني ليس له حاجة

11
00:03:54.300 --> 00:04:16.200
في اه صيام العباد ولا في طاعاتهم فانه جل وعلا لو تقرب العباد كلهم بانواعه الطاعات وصنوفها فان الله لا يحتاج اليهم. فما المراد بهذا الحديث الصيام من المعلوم انه قد شرع لعلة وحكمة

12
00:04:16.450 --> 00:04:32.500
كما في قوله تعالى يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. تتقون فالمعنى الذي من اجله فرض الله الصيام تحصيل التقوى في القلوب

13
00:04:32.950 --> 00:04:55.150
اذا هذا احد المعاني العظيمة فاذا كان العبد لن يصون صيامه وسيفعل انواع الذنوب والمعاصي في اثناء الصيام فحين اذ لن يكون صيامه ومؤثرا في نفسه وبالتالي لا يحقق المقصد الشرعي من الصيام وهو تحصيل

14
00:04:55.200 --> 00:05:12.700
التقوى فليس لله حاجة يعني المعنى الذي من اجله شرع الصيام لا يحصل بصيام من انتهك صيامه نوعي المحرمات وصنوف المعاصي. فهذا هو المراد بالحديث. والا فالله جل وعلا غني

15
00:05:12.750 --> 00:05:37.800
عن صيامنا وعن صلاتنا وعن زكاتنا وعن جميع طاعاتنا. لكن المراد بالحديث المعنى الذي من شرع الله آآ الصوم وهنا اشير الى مسألة وهي ان آآ الصواب ان الاحكام الشرعية بنيت على معان وعلل

16
00:05:38.450 --> 00:06:00.400
تتحقق بها مصالح الخلق وان كنا في بعض الاحكام لا نعرف المعنى الذي من اجله شرع للشارع ذلك الحكم فما من حكم في الشريعة الا ونحن مستفيدون منه. لنا مصلحة فيه. كما قال تعالى وما ارسلناك الا

17
00:06:00.400 --> 00:06:23.450
رحمة للعالمين. واذا نظر الانسان في تفاصيل الاحكام وجد ان الشريعة تعلل الاحكام لكونها مصالح للخلق وقال تعالى اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا دينا

18
00:06:24.350 --> 00:06:41.350
لما ذكر الله تحريم القمار والميسر والخمر والازلام والانصاب قال انما يريد الشيطان ان يوقع بينكم العداوة والبغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل انتم منتهون؟ اذا

19
00:06:41.350 --> 00:07:05.350
مم اذا وقعت الشحناء والبغظاء في القلوب هذا يلغي مصالح العباد فكل امر يؤدي الى ابعاد هذه الشحناء فانه محقق لمصلحتنا. فعلل الله جل وعلا تحريم هذه الامور بما تحقق به مصلحتنا اه نحن

20
00:07:05.500 --> 00:07:26.400
فالمقصود ان الشريعة قد بينت ان الاحكام انما جاءت لتحقيق مصالح الخلق. لكن مرات نعلم وجه المصلحة ومرات يكون للمصلحة وجوه متعددة نعلم واحدا منها ونجهل البقية ونعلم البعض ونجهل الباقي

21
00:07:26.450 --> 00:07:52.850
ومرات نجهلها بالكلية لكن هناك حكمة هناك حكمة لماذا؟ مثلا حصل او حكمنا بالفطر لوجود القيء اذا طلبه الانسان واذا استقى ولم نحكم بالفطر اذا ذرعه القيء. مع ان ظاهره وحده. هناك حكمة قد نجهلها نحن

22
00:07:52.900 --> 00:08:15.800
وقد يعرفها من بعدنا ولكن هناك حكمة  بالتكاليف الشرعية لها مقاصد منها ان يكون الشارع قد قصد تحقيق مصالح الخلق ومنها ابتلاء العباد واختبارهم هل يشكرون؟ هل يطيعون؟ او لا

23
00:08:16.200 --> 00:08:38.900
ومنها ايضا امور تعود الى الله جل وعلا من رضاه بالطاعة ومحبته لاهلها وسخطه للمعصية وغضبه على اهلها وهذه معاني تعود الى الله جل وعلا آآ كذلك يفرح جل وعلا بتوبة

24
00:08:39.000 --> 00:09:09.050
التائبين اه بعد ذلك. فالمقصود ان احكام الشريعة معللة وجاء بها في قوله ليس لله حاجة. الله ليس له حاجة. نعم. لذاته لكنه سبحانه وتعالى آآ شرع الاحكام لمصالح منها تحقيق مصلحة العباد ومنها الاختبار والابتلاء ومنها تعود امور تعود اليه سبحانه من رضاه ومحبته ونحو ذلك

25
00:09:09.050 --> 00:09:33.300
كما تقدم قبل قليل آآ هذا يجعلنا نحرص الناس على ان يصونوا صيامهم. وان يحرصوا على صيانة ايام رمضان ما لا يحرصون عليه في غيره من الايام ولذلك ورد عن جماعة من السلف الصحابة والتابعين منهم ابو هريرة انهم اذا صاموا قعدوا في المسجد

26
00:09:33.450 --> 00:09:55.850
وقالوا نحفظ صومنا نحفظ صومنا فكل المعاصي والذنوب جارحة في هذا الصوم منقصة اثره لماذا يأتيك سائل ويقول لماذا لا تؤثر معاني رمظان في نفوس الناس حيث اننا نجد ان الجرائم قد تزداد فيه

27
00:09:56.550 --> 00:10:14.900
وانتم تقولون الشياطين تصفد في رمضان. نقول الشياطين تصفد في رمظان لمن حافظ على اداب الصيام واحكامه وليس هذا عاما في اه الجميع. ولذلك على الانسان ان يشتغل بانواع الطاعات في صيامه

28
00:10:15.350 --> 00:10:35.750
من مثل ماذا اول شيء اداء الواجبات ومن اعظمها مثلا اداء الصلوات الخمس بالمسجد جماعة فان هذا من الواجبات المتعينات وهي خصوصا في شهر رمضان هكذا ايضا يحرص الانسان على بر والديه

29
00:10:36.100 --> 00:10:59.000
القيام على تربية ابناءه والنفقة عليهم. القيام بحقوق الزوج والزوجة هكذا ايضا يتقرب الانسان لله جل وعلا قيامه بواجب وظيفته لكان موظفا عليه ان يتقي الله لا يدخل على نفسه مالا محرما يقول انا صائم وساقرأ في قراءة القرآن مستحبة كيف تترك الواجب من اجلها

30
00:11:00.450 --> 00:11:24.450
بعض الناس يقول انا ساعتمر في رمظان لان عبرة في رمظان كحجة معياء كما ورد في الخبر. يقول لكن انت عندك امر واجب اما امامة مسجد قد تتعطل الصلاة في المسجد بسبب غيابك. واما وظيفة يجب عليك ان تؤديها على الوجه اه الاكمل الاتم. فكيف

31
00:11:24.450 --> 00:11:44.250
تترك الواجب من اجل امور آآ مستحبة هكذا ايظا من الامور التي يحفظ الانسان بها صيامه ان يكثر من ربط قلبه بالله عز وجل من خلال ذكره سبحانه تسبيحا وتهليلا وحمدا وتكبيرا فاذكروني

32
00:11:44.700 --> 00:12:01.750
اذكركم فاذكروني اذكركم. في الحديث القدسي من ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ خير منهم. ومن ذكرني في نفسه ذكرته في اف سي هكذا ايظا من انواع الذكر المشروع قراءة القرآن

33
00:12:02.100 --> 00:12:25.500
قراءة نعم القرآن فان القرآن كلام رب العزة والجلال له من التأثير على النفوس ما ليس لغيره. آآ هكذا ايضا ان يحرص الانسان على البذل والصدقة. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في شهر رمضان حين يلقاه جبريل بالقرآن

34
00:12:26.000 --> 00:12:51.100
كذلك يبغى يحرص الانسان على بذل الاسباب في آآ تعلم العلم وتعليمه. خصوصا القرآن لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول ان الملائكة لتضع اجنحتها لطالب العلم رضا بما. رضا بما يصنع بما يصنع. ان الله وملائكته ليسلمون على

35
00:12:51.100 --> 00:13:14.250
ليصلون على معلم الناس الخير ومن خرج في سبيل الله من خرج يطلب علما فهو في سبيل الله حتى يرجع. والنصوص في هذا كثيرة اه متتابعة ترغب في تعلم العلم وتعليم العلم وترتب على ذلك الاجور العظيمة

36
00:13:14.250 --> 00:13:34.250
المقصود ان المؤمن يحرص على من يكون قد استغل وقته في هذا الشهر الفضيل بما يرفع درجاته عند الله جل وعلا موسم عظيم تضاعف فيه الاجور ويكون سببا من اسباب الخير والطاعة. ولذلك ينبغي بالانسان

37
00:13:34.250 --> 00:13:54.250
ويحرص على ان يستفيد التقوى في هذا الشهر. اذا فزت بالتقوى اذا تغيرت حالك بعد رمضان اصبحت بعد رمضان افضل حالا منك في رمضان فحينئذ تكون قد حققت مقصد الشريعة فيما يتعلق بمشروعية اه

38
00:13:54.250 --> 00:14:18.700
آآ الصيام نفع الله بك مشاهدينا الكرام آآ قد استفدنا من الشيخ ما يحفظ الانسان به صومه ويجتنب به معاصي الله جل وعلا بالاستمرارية في الطاعات المحافظة على الواجبات والنوافل والعبادات فبهذا يحفظ الانسان صومه ويحفظ نفسه عن معاصي الله جل وعلا. لكن عل الشيخ ان يعرج حول مسألة

39
00:14:18.700 --> 00:14:38.700
عدم النتاج الوظيفي لبعض الموظفين الذين يعطلون مصالح المسلمين ويعطلون معاملاتهم ويعطلون تقديم الامانة التي وكلت اليهم في هذا الشهر خاصة بحجة انهم في شهر رمضان وانهم صائمون ولا يستطيعون على ذلك. علما ان الصحابة كانوا يغزون مع النبي

40
00:14:38.700 --> 00:14:58.700
صلى الله عليه وسلم في شهر رمضان وهم صائمون ويقومون على ذلك خير قيام. وكذلك بعض العادات السيئة التي يمارسها بعض المسلمين في هذا الشهر العظيم من التدخين وفعل بعض المعاصي فكيف يقلعون عنها في هذا الشهر ويربون انفسهم على الاقلاع عنها

41
00:14:59.550 --> 00:15:24.600
ذكرت قظيتين مهمتين اولاهما قظية الاداء الوظيفي كما تقدم ان العمل الذي يتقاضى الانسان عليه اجرة امر واجب لا يجوز له الاخلال به وانه اذا اخل به رتب عليه ان المال الذي يأخذه الاجرة التي يستلمها

42
00:15:24.650 --> 00:15:42.300
يلحق بها نوع من التأثيم وقد ورد في الحديث انه ايما جسد نبت على سحت فالنار اولى به. وهذا الحديث وان كان فيها ضعف لكن يشهد له نصوص كثيرة. والله عز وجل يقول يا ايها الذين امنوا

43
00:15:42.350 --> 00:16:02.650
يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون عند الا ان تكون تجارة عن تراض منكم واذا كان الانسان عند جناية على مال شخص واحد ترتب عليه اثم عظيم لان هذا من انواع الظلم

44
00:16:02.700 --> 00:16:23.250
التي يقول الله فيها فما للظالمين من نصير ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة فكيف اذا كان الحق لاناس كثيرين ولمجموع الامة الموظف للمراجعين عليه حق. فعند تفريطه في واجبه الوظيفي يكون قد ظلم هؤلاء المراجعين

45
00:16:25.200 --> 00:16:45.050
ولذلك جاءت النصوص صريحة بالتحذير من الغلول وما كان لنبينا ان يغل ومن يغلل ليأتي يوم بما غل يوم القيامة ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما بال اقوام يتغولون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة

46
00:16:46.250 --> 00:17:05.050
والنصوص في هذا آآ كثيرة متتابعة تحذر من الجناية على المال العام وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من اخذ شيئا من المغنم مخيطا فما دونه ثم كتمنا اياه

47
00:17:05.100 --> 00:17:22.100
الا كان عليه نارا يوم القيامة. نعم فجاء رجل وقال يا رسول الله ولو كان شيئا قليلا؟ قال ولو كان شراك نحل الخيط الذي اه يربط به بين طرفي النعل. نعم

48
00:17:23.300 --> 00:17:41.450
فحين اذ يحذر الانسان من مثل ذلك بما يترتب عليه من الاثم والوزر اه العظيم. هكذا ايضا فيما يتعلق كون الانسان آآ لا يؤدي العمل على الوجه المطلوب بحجة الصيام

49
00:17:41.700 --> 00:18:02.650
نقول الصيام ينبغي ان يكون محفزا لك على اداء العمل. لانك عندما صمت ارتفع خوفك من الله وارتفعت محبتك لبذل الخير والاحسان الى الاخرين. الصيام يؤدي الى تزكية نفسك. وبالتالي

50
00:18:02.650 --> 00:18:22.950
لتحسن التعامل في وظيفتك تؤدي الواجب الوظيفي على اكمل الوجوه واتمها تتقرب بذلك لله جل وعلا ومن هنا فان الصيام لابد ان يؤثر على النفوس ويجعلها تحتسب الاجر فيما يتعلق بالاداء الوظيفي

51
00:18:22.950 --> 00:18:44.750
اذا كان الانسان لا يستطيع يقدم اعتذاره ويقدم رخصته واجازته لتبرأ ذمته خصوصا في هذا آآ الشهر آآ الفاضل واذا نظر الانسان لاحوال النبي صلى الله عليه وسلم ولاحوال صحابته وجد انهم يصومون مع عملهم

52
00:18:44.750 --> 00:19:18.900
حق. نعم وآآ اه انظر اليهم يزرعون يغرسون يسقون الاشجار يقلمونها يخلفون الثمار يفعلون كل هذا حال ايامهم المعتادة وفي الغاسول حدث ولا حرج في اي يوم فتحت مكة السابع اشهر من رمضان. نعم. وهذا يوم معركة من المعارك. في آآ معركة بدر. اذا فتح مكة

53
00:19:18.900 --> 00:19:39.000
في السنة الثامنة في شهر رمضان. نعم. غزوة بدر ايضا في السنة الثانية في شهر نعم. رمضان والمقصود ان ولاتنا في بين الصيام وبين اداء هذه الاعمال الفاضلة التي يستحب للانسان او قد يجب

54
00:19:39.000 --> 00:19:59.000
الانسان ان يقوم بها ومثله ايضا ما ذكرته لك قبل ذلك مما يتعلق بواجب الاهل على الوالد واجب نفقة على الابناء واجب قيام الاب على الابناء ما يقول هذا شهر صيام وبالتالي سارتاح فيه. وانما

55
00:19:59.000 --> 00:20:17.150
ما يقربه الى الله جل وعلا. نعم اه كذلك القضية الثانية التي اشرت اليها وهي مسألة ترك العادات السيئة وتربية النفس في هذا الشهر العظيم. من ترك مثلا التدخين حيث ان الانسان يتركه من صلاة الفجر الى غروب الشمس. فلو استمر الى

56
00:20:17.150 --> 00:20:31.300
يعني بالليل مثلا وجعل شهر رمضان فرصة لان يغير بعض العادات السيئة والسلوك السيء الذي استمر عليه طيلة ايام السنة شهر رمظان موسم التقوى موسم زراعة التقوى في القلوب. نعم

57
00:20:31.450 --> 00:20:51.450
وبالتالي ينبغي ان يكون منطلقا لنا في حياتنا كلها. جميل. حتى تصلح حياتنا كلها. هم. ولا يكون اثر الصيام علينا في شهر رمظان وقد قرر الفقهاء بان من تاب في شهر رمظان وقرر ان يعود الى ذنبه بعد شهر رمظان

58
00:20:51.450 --> 00:21:13.350
لم تصح توبته لماذا؟ لان من شروط صحة التوبة العزم على عدم العود. نعم. فاذا لم يعزم فحينئذ لا يعد تاب توبة نصوحا. فعندما يأتي ويقول انا تائب في رمضان لكن بس ترى بعد رمضان ساعود الى شربي للدخان. قلنا اخطأت يا اخي هذي ليست

59
00:21:13.350 --> 00:21:36.950
هذه ليست توبة. توبة مؤقتة يعني هذي ليست توبة وانما هي اه ترك في وقت معين وبالتالي اه لا ينقص اجرك بسبب لانك تركت المعصية يعني انت عندما تصوم وتفعل المعصية ينقص اجرك. نعم. فاذا تركت المعصية من اجل الصوم لم

60
00:21:36.950 --> 00:21:53.800
ينقص الاجر لكنك لم تتب. نعم. لانه ليس هنا توبة. لا تعتبر توبة. نعم. اه ايضا يعني ينبغي استغلال هذا الموسم في كثير من اه اه اه الامور التي يترك بها الانسان امورا غير مستحسنة

61
00:21:53.850 --> 00:22:20.800
الخلق السيئ الرفقة الفاسدة الذنب والمعصية التي يقدم عليها الانسان خارج رمضان خصوصا وفيما يتعلق بمسائل الفواحش ونحوها. اه هكذا ايضا فيما يتعلق بصيانة الجوارح النظر او السماع اللمس للمحرمات لان هذا الشهر شهر

62
00:22:20.950 --> 00:22:37.400
ينبغي ان يكون مدرسة لنا وبالتالي ننقل حياتنا بسببه. نعم جميل جدا مشاهدينا الكرام قد افادنا الشيخ حول هذا الموضوع واثر هذا الموضوع بما يستفيد منه الانسان خاصة في صيامه بان يجتنب المعاصي وان

63
00:22:37.400 --> 00:22:57.400
يثري صيامه بالطاعات وكثرة جلب الحسنات. وان يترك ما اعتاده من عادات سيئة في هذا الشهر وان يكون شهر رمضان فرصة لتربيته اقلاعي عن ذنوبه والعادات التي كان آآ يفعلها والاخطاء التي يستمر عليها. فاسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام. وان يكون رمضان

64
00:22:57.400 --> 00:23:17.400
الفرصة لنا للتغيير والتوبة الصادقة والاوب والرجوع الى الله جل وعلا من كل ذنب ومعصية. اسأله سبحانه ان يجزي الشيخ على ما قدم وان ينفع به الاسلام والمسلمين وان يجعل ذلك في ميزان حسناته وميزان حسناتكم اشكركم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في هذا البرنامج تيسير الفقه واسأله

65
00:23:17.400 --> 00:23:37.400
سبحانه ان يرزقنا واياكم حسن الاستماع وحسن القول والعمل. انه ولي ذلك والقادر عليه. اسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم ممن هنا قوله وحسن عمله وختمت له بخاتمة حسنة انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

66
00:23:37.400 --> 00:24:12.350
دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قل ان يستوي الذين يعلمون بايعمون انما اولوا الالباب