1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.900 --> 00:00:45.900
الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من صلى وصام

3
00:00:45.900 --> 00:00:58.600
وعبد الله وقام واما البيت الحرام صلوات ربي وسلامه عليه وعلى من سار على نهجه واختفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان عبر

4
00:00:58.600 --> 00:01:14.450
قناة ابن عثيمين في برنامجكم المستمر تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة التي تهم كل مسلم ومسلمة في حياتهما اليومية في عبادتهما معاملاتهما نرحب في هذا البرنامج بضيفه فضيلة الشيخ

5
00:01:14.600 --> 00:01:34.600
سعد فضيلة الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بكم فضيلة الشيخ. حياك الله ارحب بك. اخي العزيز وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله ان يسبغ عليهم نعمه وان يتم عليهم فضله وان يجعلهم على اكمل الوجوه واتمها وان يجعلهم

6
00:01:34.600 --> 00:01:51.650
ممن جمع بين سعادتي الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا الكرام قد انهينا معكم في الحلقات الماضية ما يتعلق بالمسائل حول الصيام. وعلنا ان نبتدأ هذه الحلقة في ما هو مهم من مسائل

7
00:01:51.650 --> 00:02:13.350
آآ رمضان وهو مسألة الاعتكاف. فحكم الاعتكاف وتعريف الاعتكاف والاحكام المتعلقة فيه. وكذلك الفضائل المتعلقة في هذا الباب العظيم علنا ان نبتدأ بتعريفه وحكمه. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

8
00:02:13.650 --> 00:02:36.850
فان الاعتكاف يراد به لزوم المسجد من اجل التقرب لله جل وعلا والاعتكاف عبادة من العبادات التي يتقرب بها المؤمنون الى ربهم جل وعلا ولذلك قال جل وعلا ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود

9
00:02:36.900 --> 00:03:02.750
ويقول جل وعلا سواء العاكف فيه والباد. ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم وقال جل وعلا ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد وقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف وكان يعتكف العشر الاواخر. وثبت ان نساءه يتكفن معه

10
00:03:02.750 --> 00:03:27.050
خفنا بعده ولا زال الناس يتقربون لله جل وعلا بهذه العبادة العظيمة عبادة الاعتكاف لزومهم لاحد المساجد تقربا لله عز وجل والحكمة في مشروعية الاعتكاف ان الاعتكاف يقطع الانسان عن اشغاله الاخرى التي تشغل ذهنه وتجعله

11
00:03:27.050 --> 00:03:47.050
ولا يتدبر في آآ ايات القرآن ولا يتفهم المعاني العظيمة التي قد احتوت عليها الايات القرآنية. كما ان الاعتكاف كاف يجعل الانسان يتفكر في خلق الله ويتفكر في صفات رب العزة والجلال. الاعتكاف يجعل

12
00:03:47.050 --> 00:04:07.050
انسان يتجرد من امور الدنيا وبالتالي يكثر تعلقه بربه جل وعلا. ومن هنا فان الاعتكاف له مميزات وحكم عظيمة والاعتكاف له شروط لا يصح الا لمن كان متصفا بها فلا يصح الاعتكاف الا من

13
00:04:07.050 --> 00:04:27.050
المسلم اما غير المسلمين فانه لا يصح اعتكافهم لان الاعتكاف قربة وعبادة يتقرب بها لله جل وعلا فلابد من تقديم شرط صحة العبادات الا وهو الدخول في دين الاسلام. ولابد ان يكون الاعتكاف لطاعة الله عز وجل. من جاء الى

14
00:04:27.050 --> 00:04:47.050
من اجل مراعاة الخلق هذا ليس بمعتكف. من جاء الى المسجد لملازمة غريم له يطلبه دين. فهذا ليس معتكفا من جاء من اجل ان يوسع صدره وان يدخل السرور الدنيوي على قلبه. فهذا ليس بمعتكف فلا بد ان ينوي الانسان

15
00:04:47.050 --> 00:05:07.050
اعتكافه التقرب لله جل وعلا. هكذا ايضا يشترط الا يكون الانسان جنبا. لان الجنب لا يجوز له اللبس في المسجد كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عابري

16
00:05:07.050 --> 00:05:27.050
حتى تغتسلوا. ولابد ان يكون الاعتكاف في مسجد. فلا يصح للانسان ان يأتي الى مدرسة فيقول انا معتكف فيها لان الله يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. وفي هذا دلالة على ان كل مسجد

17
00:05:27.050 --> 00:05:47.050
يصلح ان يعتكف فيه. بعض اهل العلم قال بان الاعتكاف لا يكون الا في المساجد الثلاثة. لما ورد من خبر ابن مسعود الا في المساجد الثلاثة. ولكن هذا آآ هذا قد تكلم فيه من جهتين من جهة الاسناد

18
00:05:47.050 --> 00:06:07.050
حيث ان حيث ان كثيرا من العلماء قال بان هل هذا الخبر الصواب انه موقوف وليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وعلى فرض ثبوته فان قوله لا اعتكاف لا يراد به نفي الاعتكاف في الكلية. وانما المراد به نفي الاعتكاف الكامل

19
00:06:07.050 --> 00:06:27.050
وقد اعتكف بعض صحابة النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المساجد التي في اطراف المدينة في زمن النبوة. كما ان بعض الصحابة اعتكف في مساجد الامصار بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ولا زال الناس يتناقلون مثل هذا واحد

20
00:06:27.050 --> 00:06:45.200
اذن اه قرنا عن اه قرن. والاعتكاف يجوز ان يكون للرجال كما اعتكف النبي صلى الله عليه وسلم ويكون الى الاعتكاف ايضا للنساء كما اعتكف ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. ولكن

21
00:06:45.200 --> 00:07:05.200
اه لا تعتكف المرأة في المسجد الا باذن الزوج. لا يصح لها ان تعتكف بدون اذنه. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا الله مساجد الله. فهذا دل على ان المرأة لا تذهب للمسجد لا للصلاة ولا لاعتكافه الا باذن الزوج. فان كان لها حاجة

22
00:07:05.200 --> 00:07:25.200
في صلاة او نحوه تنقضي سريعا لزمه ان آآ يأذن لها. اما اذا كانت آآ ستبقى وقتا كثيرا قد يترتب عليه فوات شيء من مصالح بيت الزوجية او من مصالح الابناء فحينئذ يجوز للزوج ان يمنعها

23
00:07:25.200 --> 00:07:43.800
منه ومن هنا يحق للزوج ان يمنع زوجته من آآ الاعتكاف. الاعتكاف آآ لو قدر ان الزوج امر زوجته قال لا تعتكفين في المسجد فاو وهي قد بدأت الاعتكاف آآ امرها بقطع الاعتكاف

24
00:07:44.000 --> 00:08:11.450
فحينئذ نقول الاعتكاف على نوعين او على ثلاثة انواع. النوع الاول اعتكاف تطوع فحينئذ يجوز لها ان تقطع اعتكافها فاذا امرها الزوج بقطع الاعتكاف وجب عليها طاعته. الثاني اعتكاف اعتكاف منذور وقد اذن لها الزوج بهذا الاعتكاف قبل الدخول فيه. فحينئذ لا يجوز له ان يأمرها بقطع الاعتكاف

25
00:08:11.450 --> 00:08:34.550
يلزمه ان يجعلها تكمل لانه قد اذن لها في ابتدائه فوجب عليها اكماله. الثالث اعتكاف منذور لمدة عشر ايام مثلا لكنها لم تستأذن الزوج فحينئذ اذا طلب الزوج منها ان تقطع الاعتكاف لزم لزمها ان تقطع الاعتكاف ووجب عليها ان تقضي هذه الايام من ايام اخر

26
00:08:34.550 --> 00:08:52.400
متى لم يكن للزوج اه حق عليها الاعتكاف كما تقدم يكون في كل مسجد لكن المساجد التي توضع في البيوت هذه ليست مساجد وانما هي مصليات. في بعض الناس يضع في طرف البيت مصلى يصلي فيها للبيت

27
00:08:52.450 --> 00:09:12.450
فهذا ليس مسجدا ولم يخصص مسجدا. وبالتالي فانه لا يحق لاحد ان يعتكف فيه. حتى النساء لا تعتكف فيه. لكن ان جلست في ايه للعبادة اجرت على عبادتها فيه. اما الاعتكاف لابد ان يكون في مسجد. ولذلك لم يعتكف نساء النبي صلى الله عليه وسلم في

28
00:09:12.450 --> 00:09:32.450
مصلياتهن في بيوتهن. وآآ الاعتكاف آآ آآ بالنسبة للرجال لابد ان يكون في مسجد تقام فيه لان الجماعة واجبة كما تقدم وبالتالي لا يصح ان يكون الاعتكاف سببا لترك شيء من الواجبات آآ الشرعية ومن هنا

29
00:09:32.450 --> 00:09:48.450
لا يصح اعتكاف في غير المساجد التي تقام فيها الجماعة هل يشترط في هذا المسجد ان تقام فيه الجمعة؟ يقول لا يشترط هذا خصوصا لان الجمعة وقت واحد في الاسبوع ولو قدر

30
00:09:48.450 --> 00:10:03.350
ان الانسان تخلل وقت اعتكافه وقت جمعة فانه يذهب من مسجده الذي لا جمعة فيه للمسجد الذي فيه الجمعة ليصلي الجمعة ويعود ويحسن به حينئذ آآ الا يبكر الى الجمعة

31
00:10:03.450 --> 00:10:20.250
ليبقى اكبر قدر ممكن في محل اعتكافه. وهكذا يحسن به ان يبادر بالرجوع الى مسجده. حتى السنة يحسن به ان يصليها في المسجد الذي يعتكف فيه. في اثناء ذهابه وايابه لا يلزمه ان يسرع

32
00:10:20.300 --> 00:10:42.850
وبما انما يمشي مشي العادة. يمشي مشي اه العادة لانه هذا خروج معتاد فجاز ان يبقى على حدود بالعادة والعرف اه الاعتكاف الاصل انه مستحب وانه مندوب اليه يؤجر العبد عليه. لكن لو نذر الانسان اعتكافا فانه

33
00:10:42.850 --> 00:11:03.850
يجب عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من نذر ان يطيع الله فليطعه. ومن نظر ان يعصي الله فلا يعصه. فاذا نذر الانسان اعتكافا وجب عليه الاعتكاف والاعتكاف قد يكون في الليل قد يكون في النهار. والصواب انه يصح ان يكون ساعة واحدة

34
00:11:04.050 --> 00:11:16.700
لو مثلا جاء الانسان من الظهر الى العصر في جميع ايام رمضان يجلس في المسجد ينوي الاعتكاف بين هذين الوقتين لا حرج عليه في هذا كما ومذهب الامام احمد والامام الشافعي

35
00:11:16.800 --> 00:11:47.900
المالكية والحنفية يشترطون ان يكون المعتكف صائما وبعضهم يشترط ان يكون الاعتكاف ليوم كامل. ليستوعب الصيام. ويقولون الاعتكاف مرتبط بالصيام وهذا القول قول مرجوح والصواب ان الاعتكاف يصح ولو لم يكن الانسان صائما. ولا يلزم ان يكون يوما كاملا. ويدل على ذلك ادلة منها ما ورد من حديث عمر رضي

36
00:11:47.900 --> 00:12:03.950
الله عنه في الصحيح قال يا رسول الله اني نذرت ان اعتكف ليلة في المسجد الحرام فقال النبي صلى الله عليه وسلم او في بنذرك. اني نذرت ان اعتكف ليلة والليل ليس محلا للصيام وليس يوما كاملا

37
00:12:03.950 --> 00:12:23.950
ومع ذلك امره النبي صلى الله عليه وسلم بالوفاء بنذره. ويدل على ذلك ما ورد في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم اعتكف عشرة ايام من شهر شوال. مما يدل على ان الاعتكاف لا يلزم ان يكون في رمضان. بل جميع ايام السنة محل

38
00:12:23.950 --> 00:12:40.500
الاعتكاف آآ اه تقدم معنا كلامنا في اعتكاف المرأة في مسجد بيتها وقلنا ان الصواب انه لا يصح هذا الاعتكاف وهذا قول الجمهور خلافا للحنفية. طيب ما هو عندنا المسجد

39
00:12:40.600 --> 00:12:56.150
فيه اه اه مرافق اه ملحقات ما هو المحل الذي يصح ان يعتكف فيه؟ وما هو الذي اه المحل الذي لا يصلح ان يعتكف فيه اه بيت الامام والمؤذن ليس من المسجد

40
00:12:56.300 --> 00:13:18.700
بالتالي لا يصح لهما ان يجلسا في بيتهما ويقولان نحن معتكفان. لان خارج المسجد ولم يخصص لاداء الصلاة فيه. دورات المياه ليست من المسجد الذي يصلى فيه وبالتالي لا يصح ان يعتكف فيها. آآ هكذا ايظا بالنسبة يعني يبقى هنا سؤال

41
00:13:18.700 --> 00:13:37.050
الغرف مثل مكتبة في المسجد هل يعتكف فيها؟ المنارة التي تكون في المسجد هل يعتكف فيها؟ فنقول هذه على نوعين مرافق يكون بابها على المسجد فحينئذ هي جزء منه وبالتالي يصح ان يعتكف فيها

42
00:13:37.250 --> 00:13:57.250
وهناك مرافق بابها على الخارج. فهذه المرافق آآ ليست من المسجد يعني فبالتالي لانه اذا اراد يصلي احتاج الى ان يخرج خارج المسجد ثم يدخل فيه مرة اخرى. وبالتالي لا نعدها من المسجد ومن ثم لا يصح للانسان اه ان يعتكف فيها

43
00:13:57.950 --> 00:14:22.650
السرحة او اه الحوش الذي في المسجد او الساحات يسمونها سابقا الرحبة اسمها الرحبة هل يصح للانسان ان يعتكف فيها او لا يصح؟ نقول هذه الرحبة على نوعين النوع الاول رحبة غير مسورة

44
00:14:22.950 --> 00:14:40.950
ساحات جوار المسجد ليس لها اه اسوار. مهم. فهذه لا يصح الاعتكاف فيها. واه بالتالي لانها ليست من المسجد اصالة وليست من المكان المخصص للصلاة فيها. النوع الثاني رحبة مسورة

45
00:14:41.200 --> 00:15:03.750
آآ هذه الرحبة المسورة داخل سور المسجد فهذه وقع خلاف فيها بين الفقهاء والاظهر انها جزء من المسجد داري يصح للانسان ان يعتكف آآ فيها بعض الفقهاء يقول عندما تحيض المرأة تجلس فيها. يعني المرأة اذا حاضت وجب عليها

46
00:15:03.800 --> 00:15:23.800
قطع الاعتكاف لان الحائض لا يجوز لها اللبس في المسجد. لما ورد في الحديث لا احل المسجد لحائض ولا جنب كما رواه الامام ابو داوود باسناد جيد فحين اذ نقول بان آآ فحينئذ نقول بان آآ الحائض اذا

47
00:15:23.800 --> 00:15:43.800
احاضت وجب عليها قطع الاعتكاف. بعض الفقهاء يقول تنتقل من المسجد وتجلس في رحبته. وتجلس في رحبته. لكن في النفس من هذا شيء لأن الرحبة ان كانت من المسجد لم يجز لها اللبث فيه. وان لم تكن من المسجد لم يصح لها قضاء الاعتكاف فيه. نعم. وبالتالي

48
00:15:43.800 --> 00:16:03.800
اذا آآ جاءتها الدورة فانها تقطع اعتكافها وتذهب الى آآ بيتها. وهكذا المرأة اذا توفي عنها زوجها لا يصح لها ان تقضي مدة الاحداد معتكفة في المسجد. بل يلزمها ان تلبس البيت الذي تسكنه. ولو جاءها نعي زوجها

49
00:16:03.800 --> 00:16:23.800
من المسائل المتعلقة بهذا سطح المسجد. سطح المسجد. سطح المسجد اذا كانت درجته على المسجد فانه حين اذا يصح للانسان آآ ان يعتكف آآ فيه. ايضا عندك ما لو زيد في المسجد. يعني توسعة

50
00:16:23.800 --> 00:16:43.800
توسعة المسجد. التوسعة اذا وسع المجلس دخلت المسجد واصبحت جزءا منه. وبالتالي يصح الاعتكاف فيها. ومن هنا فان التوسيعات التي في الحرمين الشريفين وفي غيرها تعد جزءا من المسجد. والمعتكف فيها يعد معتكفا في المسجد مسجد

51
00:16:43.800 --> 00:17:03.800
كعبة او المسجد النبوي. والاعتكاف في الحرم فضيلة وعبادة عظيمة يتقرب الانسان بها لربه عز وجل لان الاعتكاف في الحرم يجعل الانسان يطوف وهي عبادة لا توجد في غير هذا المكان. يجعل الانسان يصلي الصلاة النافلة

52
00:17:03.800 --> 00:17:27.650
قيل له يكثر منها والصلاة النافلة في الحرم بمئة الف صلاة فيما عداه آآ من آآ المساجد آآ يبقى هنا ايضا عندي مسألة ان السفر الى الحرمين والمسجد الاقصى من اجل الاعتكاف هذا مشروع وجائز. هم. لقول النبي صلى الله عليه

53
00:17:27.650 --> 00:17:50.200
وسلم لا يسافر الا الى ثلاثة مساجد واما ان يسافر الانسان للاعتكاف في مسجد غير هذه المساجد الثلاثة فانه لا يصح منه ذلك انه لا يصح منه ذلك. مثال هذا سافر الى الرياض ليعتكف في احد مساجدها الكبار. نعم. نقول هذا لا يجوز

54
00:17:50.400 --> 00:18:06.550
ولا يجوز ان تشد الرحال الا الى المساجد الثلاثة. هنا مسألة متعلقة بهذا وهي ان بعض الناس يذهب الى مكة ويسكن في العزيزية في شهر رمظان ويستأجر فنقول هذا لم يذهب من اجل الاعتكاف

55
00:18:06.650 --> 00:18:31.250
وانما ذهب من اجل ادراك فضيلة اه الاجر والثواب لان الصلاة في مكة بمئة الف صلاة فيما عداه من المساجد على الصحيح من اقواله اهل العلم وبالتالي فهو ذهب الى مكة لادراك هذه الفضيلة. ومن اجل الا ينشغل بشيء مما كان يعمله مما يخالف

56
00:18:31.250 --> 00:18:51.250
ما جاءت به آآ الشريعة. فحينئذ نقول لا بأس للانسان في ان يسافر الى مكة ويجلس خارج آآ آآ المنطقة القريبة من من مسجد الكعبة من اجل ان يتمكن من ادراك الصلاة التي بمئة الف صلاة فيما عداه من آآ المساجد

57
00:18:51.250 --> 00:19:03.750
نعم. جميل. احسن الله اليك يا شيخ بارك فيك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين. اه بعض الناس يقول هل يجوز ان اخرج من اعتكافي لزيارة مريظ او اتباع جنازة او صلاة على ميت

58
00:19:03.800 --> 00:19:13.800
آآ او غير ذلك مثلا او قد يكون واجب احيانا قد يكون المريض قريبا له هل يجوز له ان ان يخرج من اعتكافه ثم يعود؟ نعم. قبل ان ادخل في هذه المسألة وهي

59
00:19:13.800 --> 00:19:32.950
مسألة مهمة في مسألة اهم من هذي وهي ان بعظ الناس يعتكف ويرتب على ذلك ترك واجبات مثال هذا عند انسان عنده وظيفة يأخذ منها راتبا فيتغيب عن وظيفته من اجل الاعتكاف

60
00:19:33.200 --> 00:19:52.050
وبالتالي يؤكل نفسه مالا حراما من اجل ان يتمكن من فعل سنة ومثل هذا ايضا الائمة والمؤذنون الذين يتركون مساجدهم ليعتكفوا في الحرم. فيقال لهم حينئذ اخطأتم بمثل هذا تركتم الواجب من اجل مندوب

61
00:19:52.500 --> 00:20:12.500
وبالتالي ايظا فيما يتعلق برعاية الابناء اه يجب على الاهل صاحب البيت ان يرعى من في بيته. كلكم راع وكلكم من مسؤول عن رعيته. فالرجل راع في اهل بيته ومسئول عن رعيته. فعندما يذهب الى الحرم ويعتكف ويترك مراعاة ابناءه وتفقده

62
00:20:12.500 --> 00:20:32.500
شؤونهم او النفقة عليهم نقول اخطأت بمثل هذا. كيف تترك الواجب من اجل آآ سنة او مستحب؟ ومثله من كان عنده اه لا يقوم احد بشؤونهما ويحتاجان الى من يرعاهما. فرعايتهما والاحسان اليهما واجب. فكيف

63
00:20:32.500 --> 00:20:52.500
الواجب من اجل امر مستحب. وحينئذ ينبغي بنا الموازنة بين الاعتكاف وغيره حتى ولو كان اعتكافا في المسجد آآ الحرام. آآ بالنسبة لهذه آآ المسألة الاصل ان المعتكف يبقى في المسجد. ولا يخرج منه

64
00:20:52.500 --> 00:21:17.000
هذا هو الاصل لان معنى الاعتكاف لزوم اللبس اللزوم المسجد واللبس فيه فالخروج من المسجد ينافي معناه الاعتكاف الاعتكاف. وحينئذ هذا هو اه الاصل قد يحتاج الانسان الى خروج حاجة لا يتمكن من التخلص منها. يحتاج الى قضاء حاجته

65
00:21:17.250 --> 00:21:39.700
فبالتالي سيذهب فنقول حينئذ يجوز له الذهاب. لو قدر ان المسجد فيه دورات مياه قال لا تذهب الى بيتك. اذهب الى دورات المسجد لتقل فترة خروجك من المسجد. لو لم يكن في المسجد حمامات حينئذ لا بأس ان يخرج الى بيته

66
00:21:39.700 --> 00:21:57.650
لقضاء حاجته. فان كان هناك بيت اقرب بيت اقرب لشخص يقول تعال عندنا هناك جار المسجد قال له اذا اردت حاجة فبدل ان تذهب الى بيتك البعيد ائت الينا. نقول لا يلزمه اجابة دعوته. لان

67
00:21:57.650 --> 00:22:21.700
ده فيه تضييق على الداعي من جهة في وقت دخوله وخروجه وقد يكون فيه منة على المدعو وحرج وبالتالي لا بأس في ان يقضي حاجته في بيته ولو بعد ايضا من الامور التي قد يحتاج اليها الانسان الطعام والشراب. خصوصا اذا لم يكن هناك من يأتي له بطعام وشراب

68
00:22:21.750 --> 00:22:41.750
لو كان هناك من يأتي له بطعام وشراب قيل له لا تخرج. ويأتون لك بالطعام والشراب. لكن لو لم يكن هناك احد فلا بأس ان يذهب هو ومن اجل الاتيان بطعامه وشرابه لانه يحتاج الى مثل هذا. هكذا ايظا لو قدر انه يحتاج الى غسل ثياب

69
00:22:41.750 --> 00:23:06.050
وتطهيرها فلا بأس ان يخرج في هذه آآ الحال. في مسألة الطعام لا يصح له ان يطعم ويأكل في بيته لان معنى الاعتكاف اللزوم لزوم المسجد واللبس فيه فعندما يأكل في في بيته يكون قد تبسط في البيت كما هو الصحيح من اقوال اهل العلم

70
00:23:06.150 --> 00:23:26.150
ولكن يحظر المسك الطعام معه الى المسجد فيتناوله فيه. وينبغي ان يلاحظ في هذه الحال الا يؤثر المعتكف على المسجد رائحة كما لو كان في الطعام ثوم او بصل ولا او ريحة الزفر التي قد يتأذى منها بعض الناس او روائح الاجبان بعض الاجبان يكون فيها

71
00:23:26.150 --> 00:23:46.150
قوية فمثل هذه يجتنبها المعتكف ولا يحظرها الى المسجد لان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آآ ادم كذا لا بأس ان يذهب الانسان الى بيته من اجل الطهارة. اذا لم يتمكن من الطهارة في محل قريب. بالنسبة للوضوء

72
00:23:46.150 --> 00:24:06.150
بالنسبة للاغتسال لو قدر انه اجنب في المسجد احتلم في المسجد فانه يخرج الى بيته يقوم بالاغتسال هكذا ايضا يخرج الى صلاة الجمعة ان كان المسجد الذي يصلي فيه لا جمعة الذي يعتكف فيه لا جمعة فيه. ومثله ايضا لو دعي الى

73
00:24:06.150 --> 00:24:30.450
داء الشهادة فانه يخرج لادائها لان اداء الشهادة واجب. وبالتالي يجب عليه القيام بهذا آآ الواجب آآ سألتني عن عيادة آآ المريض وزيارة القريب فلا ادري هل معك مرتاح نرجع خير الحلقة القادمة باذن الله. نشكر الشيخ حقيقة على ما قدم

74
00:24:30.600 --> 00:24:50.600
واسأله سبحانه ان يجعل فيما قدمه آآ خيرا ونفعا وبركة الاسلام والمسلمين. وان يجعل ذلك في ميزان حسناته وينفع بعلمه الاسلام والمسلمين. شكرا لكم متابعينا على متابعتكم عبر قناة ابن عثيمين اسأله سبحانه ان يجعل فيما سمعناه بلاغا لنا واسأله سبحانه ان يجعل فيه بركة وخيرا ونفعا

75
00:24:50.600 --> 00:25:10.600
وان يرزقنا واياكم حسن الاتباع والقول والعمل. واسأله سبحانه يتقبل منا ومن المسلمين جميعا صالح القول والعمل والصيام والقيام. انه ولي ذلك والقادر وعليه بالاجابة جدير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

76
00:25:10.600 --> 00:25:50.600
اجامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا اذهب اشد يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم. وجامع العلم مغبوطا به يبى

77
00:25:50.600 --> 00:25:59.383
فلا يحاضر منه الفوت والسلب