للمعتكف لان الله يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. لكن لو قدر انه قبل ولم ينزل فان هذا لا يفسد اعتكافه اما اذا قبل فانزل فان هذا آآ يفسد آآ اعتكافه. اذا فسد الاعتكاف وجب عليه قضاء
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله
وصفيه وخليله امام المتقين وقائد الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد. فنرحب بكم في كل مكان عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية. ونرجو لكم استفادة منها علمية ونسأل الله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. نرحب بكم
في برنامجنا الدائم برنامج تيسير الفقه الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه بشكل ميسر مبسط مع معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري عن طريق سؤال وجواب اه يستفاد منه بشكل اه وقواعد ميسرة مبسطة. يسرنا ان نستضيف فيه معالي الشيخ ونرحب ونرحب
فاهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. مشاهدينا الكرام قد بدأنا معكم في الحلقة الماضية مسائل حول الاعتكاف وما يهم المسلم والمسلمة في مسألة الاعتكاف فعل لنا ان نستكمل ما بقي من المسائل في هذه الحلقة باذن الله. فمتى يدخل المعتكف معتكفه وماذا
يفسد اعتكاف المعتكف وما الاشياء التي يجوز للمعتكف ان يفعلها او يمنع منها. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد الاعتكاف قربة وعبادة يتقرب بها الانسان الى ربه. يستفيد من ذلك تدبر ايات القرآن تفكر فيها. التفكر في احوال
قطع العلائق بالخلائق والاتصال بالخالق جل وعلا الى غير ذلك من فوائد الاعتكاف الاعتكاف يصح ولو لساعة. وبالتالي فاي وقت يدخل فيه الانسان الاعتكاف لا حرج عليه فيه. لكن لو نذر لانسان اعتكاف
او اعتكاف شهر متى يدخل المعتكف اه كثير من الفقهاء يقولون بانه يدخل او معتكفه قبل غروب الشمس من اه ليلة الاعتكاف. مثال ذلك اعتكف فالعشر نذر ان يعتكف العشر الاواخر. متى يدخل؟ يدخل قبل غروب الشمس ليلة الحادي والعشرين. بعد تمام اليوم العشرين
ويستمر في اعتكافه. آآ لان هذا آآ ليلة الواحد والعشرين فتتبعوه. ولان القاعدة ان الليل يتبع في النهار آآ الذي يليه. بعض اهل العلم قال بانه لا يدخل معتكفه الا بعد صلاة الفجر
واستدلوا على ذلك بما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها قالت صلى النبي صلى الله عليه وسلم ثم دخل معتكفه وقد اجيب عن الاستدلال بهذا بان مرادها انه خرج انه اعتكف في الليل لكنه خرج من معتكفه ليصلي
بالناس فلما فرغ من الصلاة بهم دخل في المكان الذي اعتكف فيه. لانه صلى الله عليه وسلم كان يحجز له مكانا لاعتكافه في اخر في المسجد يضع حصيرا يجلس فيه على كل اذا اذا اعتكف من غروب الشمس لا شك انه اولى
واحسن وان اعتكف خصوصا ان ليلة الواحد والعشرين قد تكون ليلة القدر كما تقدم. واذا اعتكف في النهار فان شاء الله انه لا حرج عليه فيه لكن من نذر اعتكاف العشر فيحسن به ان يدخل قبل غروب الشمس من ليلة الواحد والعشرين. آآ هل يلزم
التتابع في الاعتكاف اذا نذر الانسان اياما قال انا نذرت ان اعتكف خمسة ايام. حينئذ يصح ان يفرق الايام. لكن لو نذر ان يعتكف شهرا فلا بد ان يجلس طيلة الشهر. لو قال اعتكف العشر الاواخر فحينئذ يلزمه التتابع فيها ويحرم عليه ان يقطعها. اه تقدم
معنى ان الانسان لابد ان يجلس في المسجد في وقت الاعتكاف. لكن لو قدر انه اخرج من المسجد جاء الفراش وقال اخرج صاحب ولاية او قال امام المسجد نحن سنقفل المسجد بناء على توجيهات جاءتنا من الجهة المختصة
فحينئذ ينتقل الى مسجد اخر يماثل هذا المسجد ولا يعود الى آآ بيته لو قدر ان الانسان اشترط الخروج قال لله علي نذر ان اعتكف واشترط انني اخرج للحاجة الفلانية او للشيء الفلاني فهل هذا الاشتراط ينفع
او لا ينفع في مذهب الامام احمد والشافعي يقولون ينفع. فاذا اه جاءت حاجته كمن يقول نذرت ان اعتكف العشر الاواخر واشترط ان اخرج الى دوامي وعملي فنقول حينئذ هذا الاشتراط صحيح في مذهب احمد والشافعي لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان لك ما اشترطت على ربك
وذهب الامام مالك وابو حنيفة الى عدم صحة هذا الاشتراط لكن من المذهب الاول اقوى لوجود هذا الدليل. لكن لا يشترط امرا منافيا للاعتكاف لا يشترط ان يطأ زوجته لان هذا ينافي الاعتكاف. ايضا لا يشترط ان يتاجر. لان التجارة والبيع والشراء من منافيات
الاعتكاف وبالتالي فان المعتكف في المسجد لا يصح له ان يبيع ولا ان يشتري لان المسجد ليس محلا للتجارة ولا البيع وقد ورد في حديث وهو ابو داوود من رأيتموه يبيع او يشتري في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك. لكن الحديث فيه كلام لاهل العلم والتجارة
وكما تقدم تنافي معنى الاعتكاف الذي يقطع فيه الانسان علائقه ليتصل برب العزة والجلال الا الوطأ حرام بالنسبة للمعتكف ويفسد اعتكافه بذلك وكما هو مذهب كما هو دلالة الاية ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. لو قدر انه وطي
وطي وطئ زوجته ناسيا. نعم. فحين اذ هل يفسد اعتكافه؟ خرج الى بيته من اجل قضاء حاجة نسي اعتكافه فوطئ زوجته. مم. قال الجمهور يفسد. ان الله يقول ولا تباشروهن وانتم عاكفون في المساجد. والنسيان يؤثر في خطاب التكليف ولا يؤثر في خطاب
الوضع ومنه الصحة. والشافعي يقول لا يفسد لا يفسد اعتكافه بهذا ولعل القول الاول آآ اقوى. لكن لو خرج من المسجد ناسيا فانه لا يسجد اعتكافه بهذا. بالنسبة القبلة والمباشرة لا تجوز
اعتكافه لو نذر ان يعتكف آآ شهرا فوطئ في اثنائه قلنا يلزمك ان تأتي باعتكاف شهر اخر مستقل ولو كان قد اعتكف آآ ثمانية وعشرين آآ يوما هل يلزمه عند شيء عند فساد الاعتكاف
يعني كما تقدم قبل قليل هل يلزمه القضاء؟ القول بالقضاء هذا مذهب الحنفية يقول ان يلزمه القضاء والامام احمد يقول يلزمه كفارة يمين اذا كان نذرا. والامام الشافعي يقول لا شيء عليه ولا يلزم بشيء. وآآ
ان كان الاعتكاف منذورا فان مخالفة النذر وعدم الوفاء به توجب كفارة يمين على الصحيح كما سيأتي وبالتالي فانه يجب عليه اذا نذر الاعتكاف وطئ ان يكفر كفارة يمين. اما اذا كان الاعتكاف مستحبا
فانه لا يلزمه شيء لانه آآ قطع مستحبا والمستحبات يجوز آآ قطعها آآ كما دم. تقدم معنا ان الخروج الذي لا يحتاج اليه الانسان لا يجوز له ان يفعله في اثناء اعتكافه. ومن ذلك لا يصح له
هو ان يخرج الى آآ زيارة مريظ او الى زيارة قريب او الى حضور زواج او الى غير ذلك من آآ امور وانما يخرج لما يحتاج اليه فقط. يخرج بما يحتاج اليه فقط. لو قد هل يقضي هذا الوقت
نقول الصواب انه لا يقضي لانه معتاد وبالتالي فكأنه مستثنى عادة قد يسأل سائل المعتكف ماذا يفعل يجلس في المسجد ماذا يفعل نقول صنوف الطاعات من ذلك الصلاة فيصلي ويكثر من الصلاة
كذلك ايضا اه يقرأ القرآن ويتدبر الايات القرآنية كذلك انواع الذكر تسبيحا وتهليلا اوراد الصباح والمساء يكثر من آآ انواع الاذكار. هكذا ايضا يتصدق انواع الصدقات اذا وجد فقيرا اه هل يستحب للمعتكف ان يتدارس العلم او ان يدرسه
فهذا موطن خلاف بين اهل العلم والاظهر ان تدارس العلم وتدريسه قربة. وبالتالي فان المعتكف لا بأس ان يفعله. وآآ الاعتكاف محل القربات. ومن ذلك تدارس العلم. خصوصا تفسير القرآن وتدبر معاني القرآن
وهكذا ايضا اه يتفكر في خلق الله جل وعلا. يتفكر في نفسه. يتفكر في مصيره. يتفكر في الجنة. يتفكر في النار في عواقب الامور اه ينبغي به اثناء الاعتكاف ان يجتنب ما لا يعنيه. الامور التي لا تعنيه يجتنبها. كذلك المكروهات
ايظا من الامور التي تلاحظ على بعظ المعتكفين خصوصا في المواطن التي يكثر فيها المعتكفون انهم يكثرون الكلام فيما لا فائدة فيه او يكثرون الكلام في ذكر معايب الاخرين. الغيبة حرام
فكيف جعلت موطن الطاعة والقربة والعبادة وهو المسجد وآآ في ذكر اعراظ الناس وذكر ما يكرهونه اه من الصفات التي تنسب اليهم ويزداد هذا اذا كان آآ بهتانا اذا نظرنا في آآ
حادثة زيارة زوجات النبي صلى الله عليه وسلم له في المسجد حال اعتكافه يدلنا على ان زيارة المرأة لزوجها في الاعتكاف جائز وانه لو قدر ان بيتها بعيد فخرج معها ليقلبها الى بيتها فان هذا جائز كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم مع
هكذا ايضا لا بأس ان تقوم المرأة بتغسيل رأس زوجها المعتكف فان عائشة كانت ترجل رأس النبي الله عليه وسلم حال اعتكافه هكذا ايضا الحديث مع الاخرين جائز اذا لم يكن مشغلا عن انواع الطاعات والعبادات
هكذا لو تذاكر الناس معاني الايات القرآن او تتدارسوا شيئا من الاحكام الشرعية فهذا من الامور المناسبة في الاعتكاف من المسائل المتعلقة بهذا ما يتعلق بالهاتف الجوال لو خاطب الانسان غيره فحين اذ نقول ننظر ما هو نوع الحديث الذي يتخاطب به؟ هل هو حديث
فلا يجوز حديث تجارة ليس هذا محله او حديث قضاء حوائج. احضروا لي اكلي اريد الفطور احضروا لي ثوبا جديد ثوبه اتسخ ونحو ذلك فلا بأس بمثل هذا. قد يسأل بعض الناس عن شحن الجوال
في المسجد فنقول هذا يرجع فيه الى من يصرف على المسجد. ويدفع فاتورته ويقوم بصيانته كالجهة التي تقوم بذلك تسأل فان اباحت واذنت فحين اذ لا حرج على الانسان ان يشحن من المسجد. اما اذا لم تأذن فالاصل ان
مال الكهرباء مملوك او يقوم بالصرف عليه شخص وانه قد اوقفه على جهة محددة وهي مصارف المسجد وبالتالي لا يحق للمعتكفين ان يستعملوه اه المعتكف يجوز له ان ان يحضر عقود الانكحة كانوا في الزمان الاول يعقدون في المسجد. كذلك اه لا بأس ان يصلح بين
في المسجد لا بأس ان اذا شاهد مصابا ان يعزيه آآ لا بأس ان يصلي على الجنازة في المسجد الجنائز التي تصلى عليه في المسجد لا بأس ان يؤذن لا بأس ان يقيم لا بأس ان يستعمل الطيب لانه لم يرد ادلة تدل على المنع
من مثل هذه الافعال بالنسبة للمعتكف. جميل اه بعظ الناس حفظك الله واحسن اليك شيخنا يسأل عن نفع المتعدي والنفع القاصر ايهما يقدم؟ فاذا كانوا معتكفا وهناك نفع متعدي مثلا آآ آآ اتاه شخص فوكله على توزيع الصدقات على فقراء ومساكين
فهل وهو يثق في امانته ودينه؟ فهل يخرج بمسجده لاجل ان يوزع هذه الصدقات على الفقراء والمساكين؟ وكذلك بعض الناس يسأل عن الامر بالمعروف والنهي عن المنكر طب مثلا خاصة في هذه الايام التي يزدحم فيها خروج الناس الى الاسواق. فبعضهم يقول هل يجوز لي ان اخرج من معتكفي؟ فاذهب امر بالمعروف وانهى عن المنكر ثم اعود بما ان هذا نفع متعدي
المسلمين ام لا يجوز ذلك؟ هذه الافعال تقطع الاعتكاف. نعم لانه خروج الى ما لا يحتاج اليه المعتكف في اعتكافه. وبالتالي فهي تقطع الاعتكاف. فان كان الاعتكاف منذورا لم يجوز له ان يقطع اعتكافه بهذه الامور. اما اذا كان الاعتكاف مستحبا فانه يوازن بين هذه الاعمال وبين آآ المواصلة
في آآ الاعتكاف هناك عدد من المسائل التي قد يظن انها قربة وعبادة سواء في الاعتكاف او في غيره مثل السكوت والصمات السكوت والصمات بعض الناس يصمت ويظن ان هذا قربة فيقال هذا ليس بقربة وليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وانما الهدي في هذا قول
الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصم او ليصمت. ومن هذا ايضا ما اثر عن بعضهم انه تفي بالحديث بالقرآن لا يجيب ولا يتكلم الا بايات قرآنية. هذا ليس هدي النبي صلى الله عليه وسلم
وانما النبي صلى الله عليه وسلم يخاطب الناس بالحديث المعتاد ولكن لو تكلم به مرة فان هذا جائز ولا حرج عليه فيه. فان النبي صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمة وعلي ووجد ما هما
نائمين لم يقوما الليل خاطبهما في ذلك ثم قال فقال له علي ان ارواحنا بيد الله يقبضها متى شاء ويرسلها متى يشاء. فخرج النبي صلى الله عليه وسلم يضرب على فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا
آآ يعني ايظا من الامور المتعلقة بهذا وسبق ان اشرت اليها البيع والشراء فقهاء الحنابلة يقولون البيع والشرا باطل في المسجد وبعض اهل العلم يقول اذا لم يرفع الصوت وكان صوتا خفيظا فان البيع صحيح لان ابن ابي حدرد وكعب ابن مالك تقاظيا دينا في اه المسجد. نعم هذا
فيه من من احكام الاعتكاف. باطل يعني ما ينعقد؟ ما ينعقد البيع عند الحنابلة بالنسبة للمعتكف؟ نعم. مم جميل. قد يحسن ان نتحدث عن الامور التي في اخر الشهر. نعم. يعني هناك في شهر رمظان هو شهر طاعات وعبادات و
تتنوع العبادات فيه من اوله الى اخره تتجدد العبادات. في اخر الشهر يحسن بالناس ان يحرصوا على فعل عدد من آآ العبادات منها صدقة الفطر. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد فرضها
وصدقة الفطر صاع يخرجها كل انسان عن نفسه وعن من تحت يده. وصدقة الفطر يخرجها الانسان يوم العيد قبل صلاة العيد لا يجوز تأخيرها الى ما بعد صلاة العيد. ويجوز ان تفعل ليلة العيد ويجوز ان تقدم بيوم ويومين وقد مر معنا تفاصيل
بالنسبة صدقة الفطر في اخر كتاب الزكاة. هكذا ايضا من الاعمال المشروعة التكبير. نعم. لقوله تعالى ولتكبروا الله ولتكملوا العدة ولتكبروا الله على ما هداكم. والتكبير يشرع من غروب اه الشمس ليلة العيد. يقول الانسان الله
اكبر الله اكبر لا اله الا الله الله اكبر الله اكبر ولله الحمد. يقوله بعد الصلوات المفروضة مغرب ليلة العيد وعشاء ليلة العيد وفجر يوم العيد ويقوله ايضا في الطرقات في ذهابه وايابه وجلوسه ويستحب ان يكثر منه. هكذا ايضا من الاعمال الفاضلة التي تفعل في اخر هذا
الشهر صلاة العيد فان صلاة العيد قربة آآ من القربات. قال تعالى قد افلح من تزكى وذكر اسم ربه فصلى. تزكى قيل بانه دفع صدقة الفطر. وذكر اسم ربه بالتكبير
وصلى باداء صلاة العيد. وقيل بانها عامة ولا يمتنع ان تفسر الاية بالتفسيرين. كذلك يتقرب الانسان لله عز وجل بالاستماع لخطبة يوم العيد فانها قربة وعبادة. صلاة العيد مختلف فيها هل هي فرض عين؟ كما يقول فقهاء الحنفية او فرض كفاية كما هو الاظهر من اقوال اهل
علم في هذه المسألة او هو سنة مؤكدة كما هو القول الثالث. تقدم معنا الكلام فيه. من الاعمال الصالحة التي تشرع في نهاية هذا الشهر تهنئة الناس ببعضهم بعضهم بعضا بهذا اليوم والاصل في التهنئة انها عادة وبالتالي هي تدخل السرور في قلوب
خصوصا ان المؤمن يفرح بانتهاء صومه واكمال صومه لانه قد ادى عبادة كبيرة فهو فرح بهذا فبالتالي ان اه يهنئ المسلمون بعضهم بعضا بذلك كذلك من الامور التي تفعل في اخر الشهر التجمل ليوم العيد باختيار الثياب الحسنة النقية قد كان النبي صلى الله عليه وسلم
آآ يضع ثوبا مخصوصا ليوم العيد وللوفد. وكان صلى الله عليه وسلم لما اهدي له آآ هدية ثوب قال له عمر لا تجعلها للعيد وللوفد هذا من الاعمال الصالحة في هذا اليوم الطيب لصلاة العيد والاغتسال له قبل ان يخرج الانسان
كذلك في يوم عيد الفطر يستحب للانسان ان يطعم قبل ان يخرج لصلاة الفطر. للتفريق بين يوم العيد وبين قبله يعني يوم العيد يحرم صومه وبالتالي في فرق بين هذا اليوم والايام التي قبله والتي كان يصومها. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يأكل تمرات وترا قبل
صلاة العيد يأكل تمرات وترا قبل صلاة العيد وايضا يستحب كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج الى صلاة العيد ماشيا ويعود من طريق اخر. وحينئذ كثير من اهل العلم
يستحب له ان يخرج ماشيا ان لم يشق عليه. فان كان شاقا او سيؤثر على عبادته فلا بأس ان يركب حينئذ يحب للانسان ان يبكر لصلاة العيد ويجلس للذكر والتكبير وينبغي ان يكون التكبير في مصليات العيد ان
رعديا ما يكن جماعيا. كل واحد يكبر لوحده ولا يصح ان يكبروا مرة واحدة لان التكبير الجماعي هذا ليس مأثورا عن الزمان الاول. وانما كل انسان يكبر وحده ويشرع لهم ان يرفعوا الصوت
كبير يرفع الصوت بالتكبير بالنسبة للرجال لكن يكبر كل واحد منهم آآ لوحده من الامور التي نؤكد عليها في ختام هذا الشهر ان يحرص الانسان على الاستمرار على انواع الطاعات
هذا موسم هذا الموسم موسم رمظان موسم تقوى وشرع الصيام من اجل تحصيل التقوى في القلوب فعندما آآ نحصل التقوى في القلوب معناها حصلنا الحكمة التي من اجلها شرع الصوم. من لم يدع قول الزور والعمل به فليس
لا حاجة في ان يدع طعامه وشرابه. يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون. تتقون ولذلك يحسن بالانسان ان يجعله هذا الشهر منطلقا الى عبادات افضل واحسن ان يغير حياته ان
يقلب اموره كلها. تلك المعصية ما فائدتك منها في دنيا واخرة؟ اذا انت تتمكن من تركها كما تركتها في رمضان فاتركها بعد رمضان فان الله كما يطلع عليك في شهر رمضان يطلع عليك بعد شهر رمضان. وقد قال الله تعالى ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة
يكون الانسان عنده عبادات واعمال صالحة بمجرد يوم العيد يأتي باعمال تفسد آآ الاجور المترتبة في شهر رمضان لماذا؟ يأتي يوم العيد ويبدأ يتكلم في فلان وفلان فيوزع حسناته وخيراته للاخرين
ماذا؟ هكذا ايضا ينبغي به آآ ان يحرص على استمرار هذه الطاعات والعبادات. جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه قال لعبدالله اه لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فتركه. قيام الليل عبادة صالحة ينبغي ان نستمر عليها. ليست خاصة بشهر رمضان. الصوم ليس خاصة
صيام شهر رمضان بل هو في جميع ايام اه السنة الا ما ورد استثناؤه من الشرع. فبالتالي العبد لا يدري متى يفجأه الموت ومن هنا فينبغي به ان يقدم عملا صالحا قبل ان يرد اليه ملك الموت اخذا روحه. اسأل الله جل وعلا ان يميته
واياكم على دين الاسلام. فما اسأله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام وسائر الاعمال الصالحة. واسألوه جل وعلا ان يغفر لنا ولوالدينا ووالداتنا وجميع قراباتنا كما اسأله جل وعلا ان يصلح احوال الامة وان يعيدهم الى دينه عودا جميلا وان يوفقهم
خيري الدنيا والاخرة وان ينصرهم على اعدائهم وان يوفق ولاة امورنا لكل خير وان يجعلهم هداة مهتدين هذا والله اعلم وصلى الله على نبينا نبينا محمد. اللهم صلي على محمد جزى الله معالي الشيخ على ما قدم ونفع الله بعلمه الاسلام والمسلمين. نكون بهذا قد انهينا حلقاتنا المتعلقة بكتاب الصيام
له من احكام اسأله سبحانه ان يتقبل منا ومنكم الصيام والقيام ومن جميع المسلمين وان يجعل فيما قدمناه نفعا وبركة للاسلام والمسلمين وان يغفر لنا ولكم خطاياكم وللمسلمين جميعا انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين الفضائية. اسأل
سبحانه ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الذخر تجمعه لتعدلن به درا ولا ذهبا. وشدود به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسبة قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل
او الحرب وجامع العلم مغابوطا به ابدا. فلا