1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:12.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله الذي فجر الماء من الجلد واخرج الثمر من يابس العود واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

5
00:02:12.850 --> 00:02:32.850
الكريم الودود اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صاحب اللواء المعقود والحوض المورود خير من صلى وصام وعبد الله وقام وحج البيت الحرام وعلى اله وعلى صحبه وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم المقام. اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان

6
00:02:32.850 --> 00:02:52.850
عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر في مرتب على ابواب الفقه وكتبه. باذن الله جل وعلا في هذا او في هذه الحلقة سنكون معكم باذن الله في

7
00:02:52.850 --> 00:03:12.850
كتاب المناسك ويسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشفري فبادئ ذي بدء نرحب بالشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم

8
00:03:12.850 --> 00:03:32.850
هم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا في بدء كتاب المناسك جميل ان نعرف ما معنى المناسك لماذا سميت بهذا الاسم؟ وماذا تشمل من العبادات؟ اظفافات حول هذا المعنى يظفيها فظيلة الشيخ

9
00:03:32.850 --> 00:03:53.150
اما سعد ابن ناصر الشثري في بداية هذا الكتاب تعريفا وتفصيلا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان كتاب المناسك كتاب مهم عظيم القدر والفائدة

10
00:03:53.300 --> 00:04:10.350
وذلك لانه يتعلق بفريضة من فرائض الاسلام وركن من اركان هذا الدين قد قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

11
00:04:10.600 --> 00:04:35.450
واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا ومنذ ان اذن ابراهيم عليه السلام بالنداء الى اداء فريضة الحج فجعل الله عز وجل في افئدة الناس رغبة في اداء هذا النسك العظيم والسعي اليه ولذلك

12
00:04:35.450 --> 00:05:04.700
هل تحتاج الى معرفة احكامه ومعرفة ما يتعلق بطريقة ادائه وكيف يكون المؤمن لربه جل وعلا عند ادائه بهذه المناسك ولذلك اهتم الفقهاء بباب المناسك والمناسك قد ادخلها الفقهاء في كتبهم الفقهية بعد ان بحثوا مسائل

13
00:05:04.850 --> 00:05:26.750
الصلاة والزكاة والصوم وسبب تأخير ذكر احكى سبب تأخير احكام المناسك لان المناسك لا تجب على الانسان في العمر الا مرة واحدة. فخلاف الصلوات التي تجب في اليوم خمس مرات وخلاف الزكاة والصوم

14
00:05:26.750 --> 00:05:47.300
التي تجب في كل عام. ولذلك اخر الحج ثم ان وجوب هذه الواجبات في الغالب يستقر في ذمة الانسان قبل ان يجب عليه الحج. يجب الحج لا يجب الحج يجب

15
00:05:47.300 --> 00:06:13.000
مرة في العمر بينما الصلاة في كل يوم ولذلك فرض الصلاة مقدم وهكذا يضع فيما يتعلق بالزكاة لان الحج لا يجب الا على المستطيع القادر بماله والزكاة لا تجب او الزكاة تجب على القادر. لو قدر ان الانسان لم تجب عليه الزكاة لكان في الغالب انه لا يجب

16
00:06:13.000 --> 00:06:32.350
عليه الحج وهكذا ايظا في الصوم فالصوم وقته سابق لوقت الحج. ويجب على الانسان ان يقوم به ولو كان عاجزا عن الحج ولو لم يكن لديه قدرة مالية ولذلك اخر كتاب الحج

17
00:06:32.550 --> 00:06:51.550
وهكذا ايضا اخر كتاب الحج في حديث ابن عمر بني الاسلام على خمس واما بالنسبة لحديث وفد عبد القيس لما امرهم النبي صلى الله عليه وسلم بما امرهم به لم يذكر

18
00:06:51.550 --> 00:07:18.800
هج لان الحج في ذلك الوقت لم يكن واجبا. ومن هنا لم يذكره النبي صلى الله عليه وسلم اكثر الفقهاء اذا يدرجون الفقهاء يدرجون كتاب الحج في مؤلفاتهم الفقهية وهناك عدد كبير من الفقهاء قد وضع مؤلفات خاصة بمناسك الحج

19
00:07:19.000 --> 00:07:49.000
بحيث يسهلونها على الناس ويقربون احكام الحج. لان الحاج يكون في رحلة وفي سفر فيحتاج الى القراءة. ومن هنا الفت المؤلفات العديدة في مناسك الحج. وقد الف المتقدمون كتبا في مناسك الحج ولا زال اهل العلم يؤلفون الى عصرنا الحاضر بوجوه مختلفة واثواب

20
00:07:49.000 --> 00:08:15.700
متعددة مثلا في شيخ الاسلام ابن تيمية الف مناسك متعددة الف مناسك متعددة بحيث وتتناسب مع من اراد التطويل ومن اراد التخفيف ومن اراد التوسط وقد صدر لنا في هذا الباب كتابان اولهما كتاب عبادات الحج وثانيهما فقه المناسك

21
00:08:15.700 --> 00:08:42.450
اسأل الله جل وعلا ان ينفع اه بهما. اذا تغرر هذا فان الاصل في كلمة المناسك بلغة العرب التعبد يقال نسك بمعنى تعبد لله جل وعلا واما معناها في آآ الاصطلاح فقيل بانه الاعمال التي يؤديها الحاج حال حجه من طواف

22
00:08:42.450 --> 00:09:07.900
وسعي ورمي وحلق ونحو ذلك وقيل بان المراد به آآ مواطن المناسك ولعل القول الاول اظهر لما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا عني مناسككم كما ورد في صحيح مسلم وفي بعض روايات الحديث خذوا عني مناسككم

23
00:09:07.900 --> 00:09:36.550
ومن هنا فان الصواب ان المراد بالمناسك الاعمال التي يؤديها الانسان اثناء آآ ادائه النسك من الحج والعمرة واما بالنسبة آآ الحج فالاصل في الحج ان يراد به القصد. وبعضهم يقول الحج هو قصد امر معظم

24
00:09:36.650 --> 00:10:09.350
يوجدون بيتا يحجون سب الزبرقان المزعفرة ويحجون اه يعني اه عمامة آآ عزي برقان لانه رجل كريم. فهم يقصدونه. واما في الاصطلاح فان المراد آآ الحج قصد مكة في وقت مخصوص لاداء اعمال مخصوصة. وذلك لان الحج متوقت وقت معين

25
00:10:09.350 --> 00:10:31.200
ايام اما العمرة فان المراد بها في اللغة الزيارة ويراد بها في الاصطلاح زيارة البيت لاداء اعمال مخصوصة من طواف وسعي وحلق ونحو ذلك اكثر الفقهاء يقولون باب المناسك لا يقولون باب الحج. لماذا

26
00:10:31.450 --> 00:10:55.650
يريدون بذلك ادخال العمرة بهذا الباب لان وقع الكتاب الحج لم يدخل آآ لم تدخل احكام العمرة الا على جهة التبعية ولذلك قالوا كتاب المناسك آآ هذا ما يتعلق بتعريف الحج وتعريف المناسك

27
00:10:55.750 --> 00:11:14.450
وسبب بحث بحث الفقهاء له وسبب تأخيرهم لهذا الباب. نعم. جميل. اه اذا يدخل تحت كتاب الحج والعمرة اه علنا ان نأخذ بداية الحج اه نأخذ تعريفا حوله ومتى فرض الحج

28
00:11:14.500 --> 00:11:39.550
وحكمه كذلك؟ تقدم ان الحج هو اه قصد معظم وانه يراد به قصد بيت الله الحرام لاداء نسك مخصوص في وقت معلوم هذا النسك المخصوص اه سيجد معنا احكامه واما الوقت المعلوم فان الحج يكون في ايام اه شهر

29
00:11:39.550 --> 00:12:02.500
اه في ايام من شهر ذي الحجة على ما هو معلوم الحج اختلف الفقهاء في سنة فرضه على ثلاثة اقوال مشهورة الاول يقول بانه قد فرض سنة ست لان النبي صلى الله لان الله عز وجل يقول واتموا الحج والعمرة لله وهذه

30
00:12:02.500 --> 00:12:18.200
الاية نزلت في صلح الحديبية في سنة ست في اواخر سنة ست والقول الثاني بان الحج قد فرض في السنة التاسعة بل فرض في السنة التاسعة وهذا عليه جمهور اهل العلم

31
00:12:18.250 --> 00:12:34.200
قد قال اكثرهم بانه فرغ في شهر ذي الحجة فرض في شهر ذي الحجة من السنة التاسعة والقول الثالث بان الحج قد فرض في السنة العاشرة ولا ادلة في هذا متقاربة

32
00:12:34.250 --> 00:12:54.650
واظهر الادلة او اظهر الاقوال في هذه المسألة انه فرض في السنة التاسعة آآ هنا اشكال يذكر فيما يتعلق بهذه المسألة الا وهو لماذا لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع

33
00:12:55.000 --> 00:13:12.250
كيف تركه الى سنة عشر فالسبب في هذا قد اختلف الفقهاء فيه على اقوال متعددة. منهم من يقول بانه لم يفرظ الا بعد ذهاب وقتها الحج في ذي الحجة بعد وقت ذهاب الحج

34
00:13:12.550 --> 00:13:37.300
ومنهم من يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم اراد تأخير الحج من اجل ان يسلم البيت من العراة ومن المشركين وذلك لان اهل الجاهلية كانوا يطوفون بالبيت عراة ويقولون بان من ليس من الحمس لا يحق له ان يطوف بثيابه

35
00:13:37.350 --> 00:13:56.650
ومن ثم كانوا يطوفون بالبيت اه عراة وما اشار الله عز وجل اليه في آآ قوله جل وعلا يا بني ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد. وقبلها يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان كما اخرج ابوائكم من الجنة ينزل

36
00:13:56.650 --> 00:14:21.050
عنهما لباسهما ليريهما سوءاتهما فدل هذا على انهم كانوا في الجاهلية يطوفون عورات الا من كان من الحمس او اهداه رجل من الحمس ثوبه فان هؤلاء يطوفون بثيابهم. اما البقية فانهم يطوفون عراة ويزعمون في هذا ان الثياب قد تلطخت بالنجاسات التي

37
00:14:21.050 --> 00:14:43.150
بعملها الانسان قبل نسكه. ولذلك فانه لا يلبس هذه الثياب المتلطخة في آآ مناسك الحج. بل ان بعضهم بل انهم لو لبسوا الجديد لم يستجيزوا ان يطوفوا اه به. وقد ذكر الامام مسلم في صحيحه ان امرأة كانت

38
00:14:43.150 --> 00:15:00.500
تطوف وتضع يدها على فرجها وهي عريانة. تقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احله وارسل النبي صلى الله عليه وسلم في سنة تسع ابا بكر الصديق

39
00:15:00.550 --> 00:15:20.550
ثم اتبعه بعلي رضي الله عنه ليناديه مناديهم فيقول لا يطوف بالبيت عريان ولا يحج البيت بعد العام مشرك نقى الله جل وعلا هذه المواطن الطاهرة الشريفة من مثل هذه

40
00:15:20.550 --> 00:15:43.150
المظاهر الممنوعة اه وهناك قول يقول بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحجا في سنة اه تسع لان الناس كانوا ينسئون الشهور قبل ذلك. كما في قوله تعالى انما النسيء زيادة في الكفر يضل به الذين

41
00:15:43.150 --> 00:16:08.100
كفروه يحلونه عامه ويحرمونه عاما وذلك لانهم كانوا يؤخرون الشهور. فاذا جاء شهر المحرم اخروه للشهر الذي بعده. ويقولون انتقل شهر محرم الى الشعر الذي يليه من اجل مراعاة احكام ترك القتال في الاشهر الحرم. لان اهل الجاهلية كانوا يتركوا

42
00:16:08.100 --> 00:16:26.200
هنا القتال في اربعة اشهر هي شهر شوال وذي القعدة وذي الحجة وشهر رجب وقالوا ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يتأخر آآ الحج ليأتي في موعده الصحيح

43
00:16:26.200 --> 00:16:50.950
في شهر ذي الحجة حقيقة ولذلك لما خطب النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الزمان ان الزمان قد دار كهيئته يوم خلق الله السماوات والارض وقالوا بانه انما اخر حجه صلى الله عليه وسلم ليوافق حجه الوقت الذي يكون اه فيه

44
00:16:50.950 --> 00:17:14.150
شهر ذي الحجة حقيقة واذا نظر الانسان في ادلة الشريعة وجد ان العبد قد يؤخر بعض الواجبات المتعلقة بذمته مع وجوبها على الفور لمعنى شرعي يتحقق بمثل ذلك. ومن امثلة هذا مثلا آآ تأخير الزكاة

45
00:17:14.150 --> 00:17:35.950
من اجل آآ انتظار قريب فقير يحظر. ومن امثلته ايظا ان النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ ايقظتهم آآ الشمس وكانوا قد ناموا عن صلاة الفجر لم يصلي فورا وانما انتقل من مكانه الى

46
00:17:35.950 --> 00:17:55.950
مكان اخر ليكون بذلك اسلم من المكان الاول. ومن هنا فان التأخير الذي يكون لحاجة لا ينافي وجوب الحج في تلك آآ السنة. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. آآ بعد هذا ننتقل بعد ما

47
00:17:55.950 --> 00:18:11.600
اخذنا آآ فرضية الحج ومتى فرضت آآ حكم الحج. قبل حكم الحج يتكلم عن حج النبي صلى الله عليه وسلم بعد الهجرة لم يحج النبي صلى الله عليه وسلم الا حجة الوداع

48
00:18:11.900 --> 00:18:35.700
وهي التي قد وقعت في السنة العاشرة واما قبل الهجرة فان الناس قد اختلفوا في ذلك. هل حج النبي صلى الله عليه وسلم قبل هجرته او لا وانا كل لا يترتب على ذلك كبير آآ ثمرة لان الحج الاول كان قبل فرض الحج على تقدير

49
00:18:35.700 --> 00:18:54.850
وقوعه اما عمر النبي صلى الله عليه وسلم فانه قد اعتمر عمرا متعددة العمرة الاولى عمرة الحديبية والتي وقعت سنة ست جاء النبي صلى الله عليه وسلم اذا الى ان بلغ الحديبية

50
00:18:55.000 --> 00:19:21.800
فمنعه اهل مكة من دخول الحرم  فبعد ذلك ذبح هديه صلى الله عليه وسلم وعاد العمرة الثانية كانت في سنة القضية عمرة القضية وقد وقعت في السنة السابعة وذلك ان المشركين في صلح الحديبية اصطلحوا مع النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:19:21.900 --> 00:19:47.400
ان يحج في تلك في ذلك العام عام آآ ست وان يحج في السنة القادمة فحج النبي صلى الله عليه وسلم في نأتي اه سبع والحجة الثالثة كانت مع والعمرة الثالثة كانت مع حجته في السنة العاشرة. لان النبي صلى الله عليه

52
00:19:47.400 --> 00:20:06.500
وسلم وقد حج قارنا على الصحيح والقاد يكون له اجر الحج واجر العمرة واما العمرة الرابعة فان النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر بعد ذلك بعد عوده من غزوة الطائف جاء الى

53
00:20:06.500 --> 00:20:32.500
الجعرانة فاحرم منها فاعتمر النبي صلى الله عليه وسلم من الجعرانة وهذه العمر الصواب انها جميعا في شهر ذي القعدة انها وقعت في شهر ذي القعدة واما ما ينقل عن ابن عمر او غيره انها وقع شيء منها في رجب فهذا خطأ

54
00:20:32.850 --> 00:20:50.200
تواريخ والاحاديث تدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اعتمر في شهر ذي القعدة ولذلك فان من فضل عمرة في شهر رجب رغب فيها نقول هذا لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم. وعمرة

55
00:20:50.200 --> 00:21:10.850
رجب تماثل غيرها اما عمرة رمضان فقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرته في رمضان كحجة معي. عمرة في رمضان عجة معي اه المقصود بالحج عدد من المعاني العظيمة

56
00:21:11.400 --> 00:21:40.950
منها اظهار عبودية رب العزة والجلال اظهار عبودية رب العزة والجلال فان مظاهر التوحيد في الحج كثيرة متعددة ومن هنا فيظهر العبد عبوديته لرب العزة والجلال هكذا ايضا من اه معاني الحج ومقاصده الاكثار من ذكر الله جل وعلا. فان

57
00:21:40.950 --> 00:22:08.100
تعالي انما اقيمت لاقامة ذكر الله سبحانه وتعالى هكذا يظع من المعاني اظهار متابعة النبي صلى الله عليه وسلم والانقياد له ومن مظاهر ذلك ايضا او من مقاصد اه الحج ان المسلمين يجتمعون

58
00:22:08.100 --> 00:22:30.500
ويتباحثون ويتعاونون ويكون بينهم من اللقاءات ما يكون وفي هذا ابقاء لهذا الدين العظيم دين الاسلام الذي قد ضمن الله جل وعلا بحفظه الى قيام الساعة وجوب الحج امر متكرر

59
00:22:30.550 --> 00:22:58.950
لا اشكال فيه وقد دلت النصوص على ايجاب الحج قال الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا فقوله ولله على الناس يدل على وجوب الحج وانه من الفرائض الشرعية. ويدل عليه قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس. وذكر منها

60
00:22:58.950 --> 00:23:14.400
بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا وجاء في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله قد فرض عليكم الحج ايها الناس ان الله قد فرض عليكم

61
00:23:14.400 --> 00:23:42.450
والحج فحجوا فقال رجل افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت فدل هذا على ايجابي الحج. وقد اجمع علماء الاسلام على ان الحج من الواجبات وانه ركن من اركان هذا آآ الدين كما تظاهرت بذلك الادلة من الكتاب آآ والسنة

62
00:23:42.750 --> 00:24:04.200
والحج لا يجب الا مرة واحدة لا يجب الا مرة واحدة للحديث السابق. وما زاد عن ذلك فهو تطوع فهو تطوع. يؤجر العبد عليه به على الاجر والثواب قد وردت النصوص بالترغيب في الحج والعمرة

63
00:24:04.250 --> 00:24:26.300
يقول النبي صلى الله عليه وسلم والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ما المراد بالحج المبرور؟ الا المراد به الخالص لوجه الله عز وجل وقيل المراد بالحج المبرور والذي ليس فيه معصية

64
00:24:26.450 --> 00:24:43.750
وقيل المراد بالحج المبرور هو الذي حصلت فيه متابعة النبي صلى الله عليه وسلم ولا يمتنع ان يكون الجميع آآ مرادا. وقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حج فلم يرفث ولم يفسق

65
00:24:43.750 --> 00:25:03.750
رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. في نصوص كثيرة تدل على فضيلة الحج وعظم مكانته زين غفر الله لك واحسن اليك آآ على من تجب الحج والعمرة بإذن الله هذا السؤال سنبدأ به حلقة قادمة

66
00:25:03.750 --> 00:25:23.750
آآ في هذا القدر نكتفي في هذه الحلقة بما آآ اوردنا من الاسئلة واجاب فضيلة الشيخ ومعالي الشيخ سعد بن ناصر الشفري على تساؤلاتنا وافادنا في مقدمة هذا الكتاب كتاب المناسك فائدة عظيمة ومقدمة جليلة اسأله سبحانه ان يرفع مقامه

67
00:25:23.750 --> 00:25:43.750
والديه وزوجه وذريته في عليين وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين بعد شكر الله ثم شكره نشكركم مشاهدينا على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين اسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعلماء الصالح. تابعونا لنستكمل باذن الله جل وعلا في حلقتنا القادمة مسائلنا في كتاب المناسك. اسأله ان يبقينا

68
00:25:43.750 --> 00:26:11.750
واياكم على خير والى خير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

69
00:26:11.750 --> 00:26:34.900
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

70
00:26:34.900 --> 00:26:54.900
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

71
00:26:54.900 --> 00:27:24.900
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه لتعدلن به

72
00:27:24.900 --> 00:28:04.900
ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابوطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب