1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:10.750
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله الذي له ملك كل شيء وخالق كل شيء. واليه الامر كله

5
00:02:10.850 --> 00:02:30.850
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه صلى الله عليه وعلى صحبه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا اما بعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن

6
00:02:30.850 --> 00:02:50.850
في مينا الفضائية في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيه مع مع ضيفنا ابرز المسائل التي يستفاد منها على ابواب الفقه وكتبه مرتبة على كتب الفقه. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مع

7
00:02:50.850 --> 00:03:09.900
قال الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر الشثري فبادئ ذي بدء نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لهم علما نافعا وعملا صالحا ونية خالصة. اللهم امين

8
00:03:10.350 --> 00:03:25.550
مشاهدينا في كتاب المناسك نحن معكم وقد اخذنا مقدمة وبعض الاحكام في حلقتنا الاولى لهذا الكتاب وهذه الحلقة الثانية في كتاب المناسك نبتدأ باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة

9
00:03:25.650 --> 00:03:45.150
في باب الحج والعمرة على من تجب الحج والعمرة تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بالنسبة لوجوب الحج فهو موطن اجماع بين الفقهاء

10
00:03:45.450 --> 00:04:04.900
وقد تواترت النصوص باثبات وجوب الحج كما قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وذكر منها حج بيت الله الحرام لمن استطاع اليه سبيلا قد قال الله عز وجل ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

11
00:04:06.200 --> 00:04:28.000
والنصوص الدالة على وجوب الحج وفرضيته كثيرة واما بالنسبة للعمرة فقد اختلف الفقهاء في وجوب العمرة هل العمرة واجبة او لا على قولين مشهورين لاهل العلم. القول الاول ان العمرة واجبة

12
00:04:28.100 --> 00:04:53.150
بحيث يجب على الانسان ان يعتمر في عمره مرة واحدة وهذا هو مذهب الامام الشافعي والامام احمد رحمهما الله تعالى استدلوا على ذلك بعدد من الادلة منها قول الله جل وعلا واتموا الحج والعمرة لله. قالوا لما اوجب الله الاتمام دل على وجوبهما في نفسهما

13
00:04:53.850 --> 00:05:15.250
وان كان في الاستدلال بالاية نظر لان هذه الاية كما تكون للحج المفروظ تكون للحج الذي صاحبه نفلا وتطوعا فانه اذا دخل الانسان في الحج او العمرة وجب عليه اكمالهما ولا يجوز له قطعهما

14
00:05:15.400 --> 00:05:42.650
اه اما بقية اعمال التطوعات فان اهل العلم لهم فيها قولان في هل يجب على العبد ان يتم ما ابتدأه من اعمال التطوع او لا يجب عليه ذلك واستدل احمد والشافعي على وجوب العمرة بما ورد من حديث ابي رزين انه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ابيه

15
00:05:42.650 --> 00:06:02.650
فقال حج عن ابيك واعتمر. قالوا فدل هذا على انه يجب على الانسان ان يعتمر اذا اوجب او واذا امر بالعمرة للاب فمن باب اولى ان يكون هناك اه دلالة في الحديث على ايجاد العمرة على الانسان

16
00:06:02.650 --> 00:06:24.450
خصوصا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد سمى الحج والعمرة في هذا دينا آآ يجب على الانسان الوفاء به هكذا يضع استدلوا بما ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل هل على النساء حج؟ قال هل

17
00:06:24.450 --> 00:06:48.600
للنساء جهاد قال عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. قالوا اذا اوجب العمرة على النساء فمن باب اولى آآ ان ينتجب العمرة على الرجال فذهب الامام مالك والامام ابو حنيفة الى انه لا تجب العمرة. قد وافقهم طائفة كشيخ الاسلام ابن تيمية وجماعة

18
00:06:48.900 --> 00:07:11.600
فدلوا على ذلك بما ورد من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن تطوعا العمرة آآ او واجب فقال هي تطوع او كما ورد عنه صلى الله عليه وسلم لكن هذا الحديث لا يثبت مرفوعا بل الصواب وانه موقوف

19
00:07:11.600 --> 00:07:31.600
من كلام جابر رضي الله عنه واقوال الصحابة اذا اختلفت في مسألة لم يصح الاحتجاج بقول بعضهم اه دون بعضه من الاخر. ولهذا فان الاظهر من اقوال اهل العلم هو وجوب العمرة على الانسان مرة في العمر

20
00:07:31.600 --> 00:07:54.250
ويدل على ذلك ما ورد في حديث الصبي ابن ابن معبد انه قال لعمر رضي الله عنه اني وجدت الحج والعمرة واجبتين في كتاب الله الحديث فكان ذلك بمجمع من الصحابة وعلى رأسهم عمر رضي الله عنه فلم ينكر عليه احد ذلك

21
00:07:54.300 --> 00:08:09.550
ومن هنا فالاظهر وجوب الحج والعمرة. ووجوب الحج والعمرة انما يكون مرة واحدة لا يجب اكثر من ذلك. فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قد كتب عليكم الحج

22
00:08:09.550 --> 00:08:27.150
فحجوا فقال رجل افي كل عام يا رسول الله؟ قال لو قلت نعم لوجبت. الحج مرة في العمر في نصوص كثيرة ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحج الا مرة. ولما حج بنسائه قال لهن هذه والحصر

23
00:08:27.150 --> 00:08:54.950
الزمنا حصر بيوتكن ومما يدل على ان الواجب هو الحجة الاولى والحج يجب على الفور في مذهب جمهور اهل العلم. قالوا لان الاصل في الاوامر الشرعية ان تكون على الفور. وقد قال الله تعالى وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال

24
00:08:54.950 --> 00:09:13.700
عجلوا الحج والعمرة فان احدكم لا يدري ما يعرض له وفي مذهب الامام الشافعي ان آآ ان ان في مذهب الامام الشافعي ان الوجوب للحج والعمرة ليس على الفور. بل يجوز على التراخي

25
00:09:13.700 --> 00:09:33.700
على ذلك بان النبي صلى الله عليه وسلم اخر الحج الى سنة عشر مع وجوبه في السنة التاسعة. ولكن اخيرا النبي صلى الله عليه وسلم للحج من السنة التاسعة الى العاشرة لاسباب قد ذكرناها في لقائنا السابق ومن

26
00:09:33.700 --> 00:09:53.700
هنا فان الاظهر ان الحج يجب على الانسان على الفور وانه لا يحق له ان يؤخره ما دام مستطيعا لكن اذا كان الانسان عاجزا عن الاتيان به على الفور فلا بأس من تأخيره. من امثلة العجز عدم القدرة المالية

27
00:09:53.700 --> 00:10:13.700
اه عدم وجود القدرة البدنية اه كذلك اذا كانت المرأة حاملا تخشى على جنينها لا بأس ان تؤجل اه الحج وهكذا لو كان عند الانسان شيء من مرافقه سواء فيما يتعلق بماله او ما يتعلق باطفاله

28
00:10:13.700 --> 00:10:33.700
فخشي عليهم لو حج وتركهم. فحينئذ هذا عذر يسوغ للانسان ان يؤجل آآ العمرة. ولا حرج عليه في ذلك هكذا يضع لو كان الانسان لا يستطيع نفقات الحج سواء كانت آآ آآ تكاليف الحملات غالية واجرتها غالية لا

29
00:10:33.700 --> 00:10:55.650
في تلك السنة فلا بأس ان يؤجل الحج الى سنة مقبلة ليتوفر عنده آآ مبلغ آآ الحملات التي يحج الانسان آآ معها اما بالنسبة لشروط الحج فشروط الحج على ثلاثة انواع

30
00:10:55.800 --> 00:11:19.700
شروط الحج على ثلاثة انواع. منها شروط صحة ومنها شروط اجزاء ومنها شروط وجوب فاما شروط الصحة ويقولون هي الاسلام والعقل فالمجنون لا يجب عليه الحج ولو حج لم يصح منه الحج

31
00:11:19.750 --> 00:11:44.450
وذلك لانه لا يعقل ولا يدري ما هي افعال آآ الحج ومن ثم فان حجه لا يكون صحيحا ولا يجب عليه حج ولا يتعلق بذمته حج فلو مات المجنون وكان عنده مال قد ورثه فاننا لا نخرج من تركته من يحج عنه. وذلك لان الحج لم يجب عليه

32
00:11:44.550 --> 00:12:04.100
ومثل هذا ايضا ما يتعلق بالاسلام فانه لو مات الكافر على كفره لم نخرج من تركته مالا ليحج عنه هو لكن الحج متعلق بذمته على الصحيح من اقوال اهل العلم كما يقرره علماء الاصول في مسألة

33
00:12:04.450 --> 00:12:24.450
مخاطبة الكفار بفروع الشريعة. فان الله تعالى يقول ولله على الناس حج البيت. وكلمة الناس كلمة عامة كما تشمل المؤمن تشمل غير المسلم. ومن هنا فان الحج يتعلق بذمم الكفار. بحيث

34
00:12:24.450 --> 00:12:50.900
يعاقبون عليه زيادة عقوبة في الاخرة لانهم لم يؤدوه في آآ الدنيا اذا عندنا هذه شرطان شرطان الصحة اولهما الاسلام وثانيهما العقل. هناك شروط للوجوب اذا لم توجد هذه الشروط لم يجب الحج على الانسان

35
00:12:50.950 --> 00:13:23.750
لكنه اذا قدر انه حج فان حجه يكون صحيحا. اذا عندنا النوع الثاني من انواع الشروط شروط الاجزاء هذا لشرطان اولهما البلوغ. فلو حج فان حجه صحيح لكنه لا يكون مجزئا ولم يجب الحج بعد على الصبي. وذلك لان الصبي غير مكلف

36
00:13:23.850 --> 00:13:46.950
ومن هنا لا تتوجه اليه الاوامر بالايجابي او التحريم. فلا آآ ينطلق آآ اليه الوارد بايجاب الحج على آآ المسلمين. وهكذا ايضا المملوك بان المملوك لا يجب عليه الحج. ما دام مملوكا

37
00:13:47.050 --> 00:14:07.400
ولو حج فانه لا يجزئه عن حجة الاسلام كالصبي وقد ورد عن ابن عباس ايما صبي اه حج اه فانه لا تجزئه عن حجة الاسلام. واي مملوك حج فانه لا تجزيه عن حجة الاسلام

38
00:14:07.600 --> 00:14:31.200
ولكن ورد هذا الخبر مرفوعا الى النبي صلى الله عليه وسلم وموقوفا الى ابن عباس. والصواب انه موقوف لا يثبت مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم  الشرط الخامس شرط للوجوب. لكنه ليس بشرط للإجزاء

39
00:14:31.400 --> 00:14:48.900
وليس بشرط للصحة وهو ما يتعلق بالاستطاعة ما يتعلق بالاستطاعة فانه لا يجب الحج على الانسان الا اذا كان مستطيعا. لقول الله تعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا

40
00:14:48.900 --> 00:15:04.800
من استطاع اليه سبيلا فمن لم يكن مستطيعا للحج فان الحج لا يجب عليه. وآآ لو مات لم نخرج من تركته ما الان من اجل ان يحج عنه بذلك المال

41
00:15:04.900 --> 00:15:23.500
وهكذا ايضا لكن لو قدر انه حج فان حجه صحيح يجزئ عن حجة الاسلام ولو استدان مثلا قلنا الحج صحيح لو اخذ دينا وقرظا وحج به فان حجه صحيح ويجزئه عن حجة

42
00:15:23.500 --> 00:15:41.850
الاسلام لكنه لم يجب اصالة عليه الحاج. آآ هناك شرط اخر هو وجود المحرم بالنسبة للمرأة وهو مما يدخل في الاستطاعة. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة تؤمن

43
00:15:41.850 --> 00:16:01.850
بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. كما ورد ذلك في الصحيح من حديث ابن عباس قال فقام رجل فقال يا رسول الله اني اكتتبت في غزوة كذا وان امرأتي خرجت حاجة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج اه مع امرأتك

44
00:16:02.400 --> 00:16:18.100
ومن هنا دل هذا على انه لا يجوز للمرأة ان تحج الا مع المحرم. كما هو مذهب احمد وابي حنيفة وطوائف ومن قال بخلاف ذلك فان قوله يخالف ظاهر هذا الحديث

45
00:16:18.200 --> 00:16:40.700
فان النبي صلى الله فان من اجاز للمرأة الحج بدون محرم قال يجوز اذا كان معها اه رفقة مأمونة وبعضهم اذا فقال اذا كان معها امرأة ثقة لكن النبي صلى الله عليه وسلم لما قال الحديث السابق لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم

46
00:16:40.700 --> 00:16:59.500
قال له الرجل ان امرأتي خرجت حاجة قال اذهب فحج معها لم يسأله هل خرجت مع رفقاه؟ هل خرجت مع امرأة ثقة هل خرجت مع نساء مأمونات؟ كل ذلك لم يسأله. والقاعدة عند الاصوليين ان آآ

47
00:16:59.700 --> 00:17:22.100
عدم الاستفسار آآ ينزل منزلة العموم في المقال. فلما لم يستفصل ولم يسأل عن تفاصيل الواقعة دل ذلك على ان الحكم واحد في جميع تفاصيلها انه لابد ان يكون مع المرأة في حجها محرم اذا كانت ستسافر في هذا اه الحج

48
00:17:22.150 --> 00:17:49.350
اذا هذه هي شروط آآ الحج الشرط الاول الاسلام الشرط الثاني العقل وهذان شرطان للوجوب وشرطان لي الصحة وشرط ان الاجزاء وبعض اهل العلم قال الاسلام ليس شرطا للوجوب لان الكافر يعاقب على تركه الحج في اخرته. فدل

49
00:17:49.350 --> 00:18:17.950
على تعلق الحج بذمته وهناك شرطان ل الوجوب والاجزاء وهما البلوغ والحرية فمن كان صبيا او كان مملوكا فان حجه حينئذ آآ لا يتعلق الحج بذمته ولا يجب عليه. ولو حج فان حجه صحيح لكنه لا يجزئه عن حجة الاسلام

50
00:18:18.200 --> 00:18:41.350
وهناك شرط خامس هو شرط الوجوب لكنه ليس شرطا للصحة ولا شرطا للإجزاء الا وهو الاستطاعة. ويدخل في ذلك وجود المحرم للمرأة التي ستسافر الحاج. اذا هذه خلاصة شروط الحج

51
00:18:41.450 --> 00:19:07.150
قبل قليل ذكرت ما يتعلق بمسألة حج المجنون جمهور اهل العلم على ان المجنون لا يصح حجه وهذا هو مذهب احمد وابي حنيفة استدلوا على ذلك بانه لا يعقل ولا يميز ولا يعرف ما يتكلم به وكلامه وعبارته ليس لها اعتبار في الشرع. ولذلك فان حجه لا يكون

52
00:19:07.150 --> 00:19:27.150
صحيحا ولا مجزئا. وذهب بعض اهل العلم وقد نسب الى مالك والشافعي اه الى ان حج المجنون يجزئ اذا تعاقد عنه وليه قياسا على آآ الصبي فانه لو حج الصبي فان حجه صحيح قالوا

53
00:19:27.150 --> 00:20:00.600
هكذا ايضا المجنون بالنسبة الاغماء والسكر هذه لا تمنع من صحة الحج ولا تلغي حكم الاحرام وزوال العقل فيها لا يعد آآ ملغيا لحكم الاحرام بالاتفاق ومثله ايضا لو عصى الله فشكر سواء كان متعمدا او شرب المسكرا بدون علم منه فسكر فان هذا لا يلغي

54
00:20:00.600 --> 00:20:25.800
واحرامه ولا يبطل الاحرام بمثل آآ هذا اما بالنسبة ايضا للموت فان الموت عند جماهير اهل العلم لا يقطع حكم الاحرام كما هو مذهب الجمهور خلافا ام ما لك؟ وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم امرا في الذي وقصته ناقته وهو محرم ان يكفن بثوبيه

55
00:20:25.800 --> 00:20:46.550
بين انه يبعث ملبيا يوم القيامة. فدل هذا على ان الاحرام لا زال باقيا في حقه. ومن ثم يجنب ميت محظورات اه الاحرام آآ حج الصبي والمملوك لو قدر ان الصبي والمملوك حج

56
00:20:46.800 --> 00:21:06.800
ثم بلغ الصبي في اثناء الحج او عتق المملوك في اثناء الحج. فنقول ننظر ان كان عتق ان كان عتق المملوك وبلوغ الصبي قبل الانتقال من يوم عرفة فحين اذ نقول بان حجه يجزئه عن

57
00:21:06.800 --> 00:21:27.600
الاسلام. مثال ذلك قبل غروب الشمس بدقيقتين بلغ الصبيون بان يكون مثلا نام فخرج منه المني او عاتق المملوك فاكمل حجه فحينئذ نقول الاحرام لا زال باقيا في حقه والوقوف في عرفة

58
00:21:28.000 --> 00:21:45.950
قد وقف لحظة في وقت الوجوب والوقوف في عرفة آآ ركن ومن ثم يصح هذا الحج عن حجة الاسلام ويجزئ عن حجة الاسلام. واما اذا لم يبلغ الصبي الا بعد ذلك

59
00:21:46.350 --> 00:22:08.850
فحينئذ نقول بانه لا يجزئه عن حجة الاسلام. لان الوقوف في عرفة لم يحصل منه حال بلوغه. ومن ثم لم يجزئه. هذا بالنسبة الحج. اما بالنسبة العمرة فان اه الصبي والمملوك اذا اه

60
00:22:08.850 --> 00:22:28.850
اصبح من اهل الوجوب قبل بدء الطواف بان يبلغ الصبي او آآ يعتق آآ المملوك فانه حينئذ تعتبر تلك العمرة اه مجزية عن عمرة الاسلام. اما اذا ابتدأ بالطواف طواف العمرة

61
00:22:28.850 --> 00:22:50.000
فبلغ الصبي او عتق او عتق المملوك فحينئذ لا يجزئه عن عمرة الاسلام وذلك لان بعض طواف العمرة قد آآ ثبت في حقه في وقت عدم ايجاب العمرة آآ عليه

62
00:22:50.150 --> 00:23:12.900
لو قدر ان الصبي او المجنون فعل شيئا من محظورات ان الصبي آآ او المملوك فعل شيئا من محظورات الاحرام انه يتعين عليهم فعل الكفارة. والمملوك لا يملك مالا. ومن ثم تكون الكفارة عنده اه الصيام

63
00:23:12.900 --> 00:23:34.350
ولا تكونوا بالذبح ولا تكونوا بالإطعام اما بالنسبة لنا مسألة وهي مسألة غير المميز ابن خمس او اربع سنوات هل يصح حجه؟ او لا يصح؟ طيب يا شيخ تأذن لنا؟ نأخذها في الحلقة القادمة لننتهى وقت الحلقة. اه مشاهدينا

64
00:23:34.350 --> 00:23:54.350
الكرام اه بهذا السؤال الذي طرحه الشيخ نبتدئ حلقتنا القادمة باذن الله اه نكتفي بهذا القدر فقد انتهى وقت حلقتنا هذه نشكر لمعالي الشيخ ما قدمه من اجابات واسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين وينفع به وبعلمه الاسلام والمسلمين شكرا لكم على متابعتكم لنا عبر

65
00:23:54.350 --> 00:24:14.350
وقناة ابن عثيمين اسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح في كتاب المناسك هذه الحلقة الثانية نبتدأ باذن الله جل وعلا ثم نستكمل معكم في الحلقة القادمة اسأله ان يبقينا واياكم على خير ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:24:14.350 --> 00:24:43.100
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

67
00:24:43.100 --> 00:25:13.100
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

68
00:25:13.100 --> 00:25:53.100
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة ولا ذهبا. اشد يديك به تحمد مغبته. به تنام

69
00:25:53.100 --> 00:26:23.100
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب