1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:12.400
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عاري مما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار

5
00:02:12.500 --> 00:02:32.500
احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا اله الا الله. الواحد القهار اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار سيد الابرار صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه المهاجرين منهم والانصار. وعلى من سار على نهجهم واقتفى اثرهم الى يوم القرار

6
00:02:32.500 --> 00:02:52.500
فاهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر قناة ابن عثيمين في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر المختصر لنناقش فيها مع ضيفنا ابرز المسائل في ابواب الفقه وكتبه يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور

7
00:02:52.500 --> 00:03:12.500
سعد ابن ناصر الشثري فبادىء ببدء نرحب بمعالي الشيخ اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب مشاهدينا الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يصلح احوالهم في الدارين. اللهم امين. مشاهدينا

8
00:03:12.500 --> 00:03:32.500
حلقتنا الثالثة في كتاب المناسك. نحن معكم فيها باذن الله جل وعلا نبتدأ في هذه الحلقة في سؤال حول حج الصبي ولو اتى بمحظور من محظورات الاحرام. ما العمل في ذلك؟ فلعل الشيخ ان يطرح لنا اجابة حول هذا السؤال في حج

9
00:03:32.500 --> 00:03:59.650
الصبية واحكامه الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. اما بعد فان من شروط وجوب الحج البلوغ والصبي الذي لم يبلغ لا يجب عليه الحج لكن عندنا عدد من المسائل المتعلقة بحج الصبي. المسألة الاولى هل يصح حج الصبي؟ ام

10
00:03:59.650 --> 00:04:19.500
اما بالنسبة للمميز فهو موطن اتفاق بين الفقهاء ان حجه صحيح لكن حجه لا يجزئه عن حجة الاسلام واما بالنسبة للصبي غير المميز وهو الذي يكون اقل من سن التمييز سواء قيل بانه سبع او ست او

11
00:04:19.500 --> 00:04:39.500
بان التمييز هو ان يحسن الصبي آآ الكلام ورد الجواب فعلى كل نقول بان الصواب ان حجه صحيح حجه صحيح وانه يؤجر عليه ويدل على ذلك ما ورد في حديث ابن عباس ان امرأة

12
00:04:39.500 --> 00:04:59.500
رفعت صبيا لها الى النبي صلى الله عليه وسلم. فقالت للنبي صلى الله عليه وسلم لهذا حج فقال صلى الله عليه وسلم نعم ولك اجر. كما ورد ذلك في الصحيح. فكونها ترفع هذا الصبي يدل على صغره. وانه لم

13
00:04:59.500 --> 00:05:20.650
يميز بعدو فهذا دليل على صحة حج غير المميز وبذلك قال آآ الجماهير خلافا للامام ابي حنيفة لكن هذه الحجة لا تجزئه عن حجة الاسلام. لا تجزئه عن حجة الاسلام. لما ورد في حديث ابن

14
00:05:20.650 --> 00:05:40.650
باش ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخرى. ايما صبي حج ثم بلغ فعليه حجة اخرى كما ورد ذلك عند الشافعي والبيهقي وقد ورد مرة مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم وورد مرة موقوفا على اه ابن

15
00:05:40.650 --> 00:06:02.400
عباس رضي الله عنهما المميز يعقد الاحرام لنفسه. لكن بشرط ان يكون ذلك باذن وليه. لانه قد يترتب عليه واجبات من هدي او من فدية ومن ثم لابد من استئذان وليه لان وليه ينظر في الاحظ له

16
00:06:02.550 --> 00:06:24.850
اما اذا كان الصبي غير مميز فانه لا يعقد الاحرام بنفسه. وانما يعقده عنه وليه وذلك لانه لا قيمة للفظه ولا اعتبار به. ومن ثم فان الذي ينوي الاحرام عنه هو آآ

17
00:06:24.850 --> 00:06:52.250
الولي والمراد بالولي هنا من يتولى اموره المالية. من يتولى امر الصبي المالي سواء كان من والده او كان من غيره اذا كان الصبي آآ يتيما وآآ قال بعض اهل العلم بانه ينعقد الاحرام بغير اه الاب لان هذه المرأة سألت النبي صلى الله

18
00:06:52.250 --> 00:07:12.250
عليه وسلم عن حج الصبي فلم يسأل هل له اب حاظر؟ فدل هذا على انه اذا كان هناك صبي يتيم فانه يصح ان يعقد الاحرام عنه بشرط ان يكون ذلك باذن وليه. وقد ورد من حديث جابر

19
00:07:12.250 --> 00:07:31.050
قال حججنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ومعنا النساء والصبيان فاحرمنا عن الصبيان. وفي لفظ فلبينا عن الصبي فدل هذا على ان الولي هو الذي يعقد الاحرام بالنسبة للصبي غير اه المميز

20
00:07:31.250 --> 00:07:51.250
ولو تكلم الصبي لو تكلم الولي بالاحرام قال لبيك اللهم عمرة عن فلان فحينئذ من الذي يكون محرما يكون الصبي وليس الولي. وان كان المتكلم هو آآ الولي. سواء ولا بأس ان يكون

21
00:07:51.250 --> 00:08:11.250
الولي عند عقده الاحرام الصغير ان يكون محرما فانه ولو كان محرما لو كان الولي لنفسه او نائبا عن غيره في الاحرام فانه يجوز ان ينوي عنه. حتى ولو كان الاب لم يحج عن نفسه قبل ان

22
00:08:11.250 --> 00:08:32.950
قبل ذلك في حج النيابة لابد ان يكون الحاج سبق له ان حج عن نفسه ليتمكن من الحج عن غيره. اما بالنسبة لعقد ذي النية فان الولي يعقد النية للصبي ولو لم يعقد لنفسه لنفسه قبل ذلك. ولو لم يكن قد ادى

23
00:08:32.950 --> 00:08:52.300
الحج آآ قبل آآ ذلك المميز اذا يحرم باذن الولي. لماذا؟ لانه قد يترتب عليه امور مالية من هدي او من فدية او نحو بذلك وحينئذ لابد من استئذان آآ الولي

24
00:08:52.350 --> 00:09:15.200
وآآ اه بالنسبة لما يعجز الصبي عنه فان الولي يقوم به بدلا عنه. مثال ذلك مثلا في رمي الجبال نار رمي الجمار يعجز الصبي عنه فحينئذ نقول الولي تقوم به نيابة عن هذا الصبي

25
00:09:15.200 --> 00:09:35.200
اما ما كان الصبي يتمكن منه فانه آآ يطالب به. ومن ذلك الوقوف بعرفة. الوقوف بعرفة يتمكن الصبي منه بنفسه ومن هنا نقول لا بد ان يفعله. ولا تدخله النيابة. ومثله ايضا المبيت فان الصبي اذا

26
00:09:35.200 --> 00:09:55.800
اتمكن من المبيت لزمه فعله ومن ثم لا يصح ان تدخل النيابة فيه. لو عجز الصبي عن المبيت بميناء فحينئذ لا نقول لوليه يجب عليك ان تبيت بالنيابة عنه. لماذا؟ لان اه هذا الفعل لان هذا

27
00:09:55.800 --> 00:10:18.550
الفعل يتمكن الصبي من ادائه بنفسه ومن ثم لم يصح لغيره ان يقوم آآ به اذا دخل الصبي في الاحرام فانه لا بد من تجنيبه محظورات الاحرام فان محظورات الاحرام بالنسبة للصبي تماثل محظورات الاحرام بالنسبة للكبير

28
00:10:18.600 --> 00:10:38.600
والوجوب يتعلق بالولي وليس متعلقا بالصبي لان الصبي لا آآ يطالب بشيء من الواجبات وانما نقول يجب على الولي ان يجنب الصبي جميع اه محظورات اه الاحرام لان الصبي لا يتوجه اليه

29
00:10:38.600 --> 00:11:08.850
الخطاب التكليفي لو قدر ان الصبي اذا حج ستزيد نفقته عن نفقة اه الحظر فحينئذ نقول يجب على الولي ان يدفع هذه الزيادة من ماله. لماذا؟ لانه ادخل الصبي في امر لم يجب عليه شرعا. ومن ثم فليس من الاحظ له ان نخرج من ما له ما يقوم بالحج عنه

30
00:11:09.150 --> 00:11:29.150
آآ اذا توكل عنه في الرمي او اذا قام بالرمي عنه فانه اولا يرمي عن نفسه ثم ثانيا يروي ثم يرمي عن غيره ولا بأس ان يكون الرمي في مقام واحد لا بأس ان يكون الرمي في مقام واحد

31
00:11:29.150 --> 00:11:48.850
حيث يرمي عن نفسه جمرة الصغرى اولا ثم بعد ذلك يرمي عن الصبي آآ الجمرة آآ الجمرة ثم ينتقل الى الجمرة الاخرى. اذا لكن ليلاحظ في الرمي انه لابد ان يكون الرامي محرما

32
00:11:48.950 --> 00:12:11.350
لان الرمي آآ من انساك الحج وبالتالي لابد ان يكون الرامي ممن حج في تلك السنة. اما لو جاءنا انسان لم يحج في تلك السنة فانه لا يصح لا ان يرمي عن غيره. لماذا؟ لانه لا يصح له ان يرمي عن نفسه فلم يصح له ان يرمي

33
00:12:11.500 --> 00:12:33.850
عن غيره اذا عجز عن الطواف فاننا نقول نركبه في العربية فيطاف به. ومن ثم لا يعد عاجزا عن اه الطواف يجب عليه الطواف سواء كان راكبا او محمولا او على عربية فاذا آآ عجز عن

34
00:12:33.850 --> 00:12:53.850
عن الطواف ماشيا فانه يطوف راكبا او محمولا وهذا مجزئ بالاتفاق. وقد اختلف الفقهاء في من كان قادرا على الطواف مشيا فتركه وطاف محمولا او راكبا. فهل يجزئه هذا الطواف او لا ولا

35
00:12:53.850 --> 00:13:18.750
نأتي اليه في لقاء اتي اذا كان الصبي سيطاف به فان الصبي اذا كان مميزا فانه ينوي الطواف بنفسه. اما اذا كان الصبي غير مميز فان وليه ينوي عنه. فان وليه ينوي عنه ذلك لانه لا تتمحض له نية صحيحة

36
00:13:19.050 --> 00:13:41.150
وآآ اما بالنسبة اذا هذا ما يتعلق بحج آآ آآ الصبي هنا وهي اذا وجبت عليه كفارة اذا وجبت عليه كفارة ففي من تكون في ماله؟ قال طائفة تجب في مال الولي

37
00:13:41.300 --> 00:14:02.550
لماذا؟ لانه قد ادخل الصبي في تصرف ليس من الاحظ له في دنياه. ومن ثم ما وجب عليه من الواجبات وجب على الولي ان قام به وهناك طائفة قالوا بان الكفارة لا تجب على الصبي مطلقا. ولو قدر انه فعل محظورا قالوا

38
00:14:02.550 --> 00:14:17.750
لا تجب عليه كفارة وقد نسب هذا الى مذهب الامام ابي حنيفة رحمه الله تعالى. قالوا لان الصبي لا يحرم عليه شيء ومن المحرمات ومن ثم هذه المحظورات ليست حراما في حقه

39
00:14:17.950 --> 00:14:37.950
وقال اخرون بانه تجب اذا عندنا ثلاثة اقوال قول يقول بانها تجب في مال الولي قول يقول بانها تسقط عنه وقول يقول انها تجب في مال الصبي. ولعل اظهر هذه الاقوال القول باجابة مال الولي. اما اسقاط الكفارة مطلقا

40
00:14:37.950 --> 00:14:57.950
يخالف ظواهر النصوص الواردة بايجابي آآ الفدية والكفارة واما القول بانها تجب في مال الصبي فانه يخالف ما جاءت به الشريعة من وجوب فعل الولي ما هو اصلح للصغير. ومن ثم فان

41
00:14:57.950 --> 00:15:15.000
الاظهر انها تتعلق بذمة الولي نعم اه حفظك الله ورعاك. اه طيب في اشكالية من ناحية الصبي من ناحية الطهارة وكذا. كيف يعني التعامل معها اما بالنسبة للصبي المميز فلا اشكال فيه. نعم

42
00:15:15.550 --> 00:15:36.800
واما بالنسبة للصبي غير المميز فان جميع افعاله تكونوا لا يشترط لها الطهارة كل ما يتعلق بالطواف. اذا جميع افعال الحج لا يشترط لها الطهارة. الا ما يتعلق الطواف. الطواف

43
00:15:37.350 --> 00:15:53.400
لا يصح لمن عليه حدث اكبر ان يطوف سواء كان بحيض او بنفاس او بجنابة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة لما حاضت افعلي ما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي

44
00:15:53.500 --> 00:16:11.750
بالبيت هذا اذا ما يتعلق طيب يبقى عندنا بالطهارة الصغرى هل يجب على الصبي ان يتوضأ؟ او لا؟ ظواهر النصوص تدل على ان الصبيان في عهد النبوة لم يكونوا يؤمرون به

45
00:16:12.100 --> 00:16:31.650
الطهارة خصوصا ان الطهارة لا تصح من الصبي غير المميز واستدل بهذا طائفة على ان الطواف لا يجب فيه الطهارة من الحدث ايه الاسعار  حفظكم الله. اه بالنسبة لشرط الاستطاعة

46
00:16:31.850 --> 00:16:51.300
آآ يدخل فيه ماذا؟ من ناحية يعني القدرة والاستطاعة طيب قبل ان اتكلم في هذا يتكلم في آآ المملوك المملوك اذا حج فان حجه لا يجزع عن حاجة الاسلام ويقع حجه نفلا

47
00:16:51.400 --> 00:17:11.400
ويؤجر اه عليه. لان المملوك من اهل العبادة فصح الحج اه منه. اذا عتق قبل يوم عرفة او وعتق قبل الخروج من عرفة فان آآ عتقه يكون فان حجه يكون حجا عن آآ

48
00:17:11.400 --> 00:17:35.850
الاسلام فان حجه يكون مجزئا حجة الاسلام لانه قد وقعت في وقتها اه لو نذر الصبي والمملوك الحج فانه يجب عليه الحج في هذه الحال. ويتعلق الوجوب بذمته فهكذا ايضا لو آآ

49
00:17:36.050 --> 00:17:59.650
اه بالنسبة للمملوك لا اشكال وبالنسبة للصبي وقع فيه اه نزاع. اذا نذر المملوك الحج تعلق الحج بذمته ولو حج وهو مملوك اجزأه عن حجة اه النذر اه يشترط في اذن في حج المملوك ان يستأذن سيده

50
00:17:59.750 --> 00:18:21.700
وهكذا الزوجة يشترط في حجها لحجة الاسلام يشترط في حجها لغير حجة الاسلام ان تستأذن من الزوج لانه لا يحق للمرأة ان تخرج من بيتها الا باذن الزوج. فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد

51
00:18:21.700 --> 00:18:41.700
الله فدل هذا على ان المرأة لا تخرج من البيت الا باذن الزوج. ومن هذا حج النفل. اما حج الفريضة فانها اذا حجت لا يلزمها ان تستأذن. وان كان من الاولى والاحسن ان تستأذنه لتدوم العشرة

52
00:18:41.700 --> 00:19:01.650
اه بينهما لو قدر ان المرأة دخلت في الحج  واراد زوجها ان يبطل الحج. يقول تحللي منه فحينئذ نقول ننظر ان كان الحج واجبا فلا يحق له ذلك ويجب عليها المضي فيه

53
00:19:01.750 --> 00:19:26.900
واما اذا عقدت المرأة الحج باذن الزوج حجت التطوع ثم قال لها اقطعي الحج فانه لا يحق له ذلك لانه آآ اذن لها في البدء في الحج والحج يلزم اذا بدأ فيه اما اذا عقدت المرأة الاحرام ولكنها لم

54
00:19:27.250 --> 00:19:59.000
آآ تستأذن الزوجة فيه علم الزوج بعد ان احرمت فيجوز له ان يأمرها بالتحلل يجب عليها حينئذ ان آآ تطيع الزوج في ذلك اه هذا بالنسبة حج اه المرأة اه هنا مسألة يظلوا ان هل يلزم الانسان ان يستأذن من ابويه؟ اذا اراد الحج فنقول ان كان اه

55
00:19:59.000 --> 00:20:18.550
ابوان ان كان الحج حج فريضة فحين اذ لا يحق لهما منع ابنهما من الحج. ولو منع ولا يلزمه استئذانهما ولو منعاه لم يجب عليه طاعتهما. ولو خالفهما فانه لا يعد عاقا بهما

56
00:20:18.650 --> 00:20:42.900
اما بالنسبة لحج النفل فان طاعة الوالدين مقدمة على حج النفل. وآآ الوالد والده يمنعون الانسان من الابتداء بحج النفل. لكن اذا دخل فيه فانه حينئذ لا يحق لهما ان يمنعاه من الاستمرار آآ فيه

57
00:20:43.800 --> 00:21:06.900
ثالثا عن الاستطاعة بشكل مجمل العلماء لهم ثلاثة اقوال في تفسير الاستطاعة فعند احمد والشافعي ان الاستطاعة يراد بها الاستطاعة المالية المفسرة بالزاد والراحلة وعند الامام مالك ان المراد بالاستطاعة الاستطاعة البدنية

58
00:21:07.500 --> 00:21:36.800
اذا كان قادرا ببدنه وعند الامام ابي حنيفة يشترط الامرين الاستطاعة البدنية والاستطاعة المالية يترتب على ذلك العاجز ببدنه القادر بماله هل يجب عليه ان يذهب احدا ليحج عنه ولو قدر انه مات هل يلزم اخراج حجة عنه من تركته؟ آآ او لا مبني على الخلاف السابق

59
00:21:36.850 --> 00:21:59.650
والاظهر انه يتعلق الحج بذمته. وذلك لان الاستطاعة يراد بها الاستطاعة المالية ومن هنا فلو قدر انه مات وكان له تركة فاننا نخرج من تركته من يقوم الحج عنه من المسائل المتعلقة بهذا امن الطريق

60
00:22:00.250 --> 00:22:24.600
هل هو شرط او ليس بشرط والاظهر انه ليس شرطا لوجوب الحج ولا شرطا وليس شرطا لاجزاء الحج ولا لصحته ومن هنا فانه اذا عجز بمثل هذا العجز فاننا نقول يبقى الحج في ذمته

61
00:22:24.850 --> 00:22:41.900
ومثله ايضا من كان مسجونا فان الحج يبقى في ذمته لو قدر انه مات اخرجنا من تركته من يقوم بالحج عنه ومثله ايظا ما لو كان هناك منع بان كانت هناك

62
00:22:42.750 --> 00:23:08.250
الحدود السياسية ممنوعة لا يمنع لاهل بلد معين ان يذهبوا للحج سواء منعت دولتهم او منعهم غيرهم. فحينئذ نقول يتعلق الحج بذممه لماذا؟ لانهم مستطيعون وذلك لان الاستطاعة هي الاستطاعة بالمال وهم لديهم مال ومن ثم يتعلق الحج آآ

63
00:23:08.250 --> 00:23:33.100
هذه عدد من المسائل المترتبة على تفسير الاستطاعة هل المراد بها الاستطاعة المالية او الاستطاعة  آآ من المسائل المتعلقة بهذا المقارنة بين الحج وبعض الاعمال الصالحة آآ مثلا لو كان هناك غزو

64
00:23:33.900 --> 00:23:51.250
كان هناك قتال هذا القتال من فروض الكفايات فهل يجوز للانسان ان يقدم الغزو على الحج؟ نقول يجوز له ذلك. ولا حرج عليه فيه وقد قدم الصحابة الغزو على الحاج

65
00:23:51.450 --> 00:24:11.700
ومن هنا فانه لو قدر انه غزا فمات نظرنا هل تمكن من اداء الحج واهمله بعد تمكنه منه فحينئذ نخرج من تركته من يقوم بالحج عنه ايضا من المسائل المتعلقة بهذا المقارنة بين الزواج والحج

66
00:24:11.900 --> 00:24:29.600
تقول ايهما اقدم لو كان عندي مال ان يقدم الزكاة؟ هل يقدم الزواج او يقدم الحج ما عندي مال من المال الا ما يكفي لاحدهما. فحينئذ ايهما يقدم؟ نقول يقدم الزواج

67
00:24:29.700 --> 00:24:55.200
لماذا؟ لانه يعد غير مستطيع لانه يعد غير مستطيع. لان من شروط اه الحج الاستطاعة. والاستطاعة ان يكون عنده قدرة مالية زائدة على حوائجه الاصلية والزواج والسكن والسيارة ونحو ذلك هذا من الحوائج الاصلية ومن ثم يقدم الزواج عليه لانه من حوائج

68
00:24:55.200 --> 00:25:19.500
الاصلية لو قال لنا قائل ايهما اقدم طلب العلم او الحج نقول الاصل ان الانسان قادر على الجمع بينهما خصوصا ان الحاج من اكبر مواسم طلب العلم ويجتمع فيه من العلماء ما لا يجتمع في غيره من اه البلدان. ولذلك اه نقول بان

69
00:25:19.500 --> 00:25:48.200
انه يحج ويطلب العلم. اذ ليس بينهما تعارض وهذا ما يتعلق بالامور المقدمة آآ اه بالنسبة الاستطاعة تقدم معنا التفسير الاستطاعة واقوال اهل العلم فيها اه البحث في الاستطاعة هنا يخالف بحث الاستطاعة في ابواب المعتقد

70
00:25:48.350 --> 00:26:05.450
فان الله عز وجل يقول فاتقوا الله ما استطعتم وقد اختلف الفقهاء في المراد بذلك فقال طائفة بان المراد به استطاعة التوفيق كما هو قول الاشاعرة. وقال بعضهم المراد به الاستطاعة السابقة

71
00:26:05.500 --> 00:26:29.400
التي تكون في عند الانسان وفي قدرته ولعل القول الثاني اظهر القولين لانه هو الذي يتعلق بالوجوب ومما يتعلق بفعل الله عز وجل فانه لا يصح لنا ان ان نجعله آآ شرطا من شروط العبادات نعم. آآ حفظكم الله واحسن اليكم. آآ علنا ان نكتفي بهذا القدر

72
00:26:29.400 --> 00:26:49.400
في هذه الحلقة فقد انتهى وقت هذه الحلقة. آآ نشكر للشيخ ما قدمه آآ من اجابات حول تساؤلاتنا واشكالاتنا اسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين وان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين اللهم امين

73
00:26:49.400 --> 00:27:09.400
شكرا لكم على متابعتكم لنا عبر قناة ابن عثيمين في حلقتنا الثالثة نحن معكم في كتاب المناسك آآ تابعونا في الحلقة القادمة نستكمل باذن الله عز وجل بعض المسائل في كتاب المناسك اسأله ان يبقينا واياكم على خير وان ينفع بنا وبكم الاسلام والمسلمين. انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا

74
00:27:09.400 --> 00:27:35.000
محمد ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

75
00:27:35.200 --> 00:28:05.200
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

76
00:28:05.200 --> 00:28:25.200
يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

77
00:28:25.200 --> 00:28:55.200
دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة سرا ولا ذهبا. اشد يديك به تحمد مغبته. به تنام

78
00:28:55.200 --> 00:29:25.200
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب