1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.650
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله

5
00:02:14.650 --> 00:02:34.650
ورسوله امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم بنا في كل مكان عبر قناتكم وشاشتكم المباركة. اسأله سبحانه ان يوفقنا واياكم الى كل خير وان يبقينا وان يحيينا واياكم حياة طيبة. مشاهدينا مرحبا

6
00:02:34.650 --> 00:02:54.650
مرة اخرى في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيه مع ضيفنا ابرز ما يشكل علينا في ابواب الفقه ومسائله من اجل ان يستفيد منه كل سامع وراء يسرنا ان يكون بصحبتنا في هذا البرنامج معالي الشيخ الدكتور العلامة ضيفا مطلا علينا سعد

7
00:02:54.650 --> 00:03:14.650
ابن ناصر الشثري فبادئ ذي بدء نرحب بمعالي الشيخ فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلى ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا في كتاب المناسك نحن معكم وفي مسألة المحرمية للمرأة وفي

8
00:03:14.650 --> 00:03:27.950
بهذا الشرط الذي هو من شروط الاستطاعة. اه شيخنا حفظك الله في بداية هذا اللقاء نسأل في المحرم الذي يكون للمرأة هل يشترط فيه شروطا معينة كاسلام او او غير ذلك او لا يشترط فيه تفضل يا شيخ

9
00:03:28.050 --> 00:03:47.750
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فسفر المرأة لابد ان يكون بمحرم اما بالنسبة للاسفار لغير الحج فهو موطن اتفاق بين الفقهاء اذا لم يكن هناك ضرورة

10
00:03:47.800 --> 00:04:04.600
واما بالنسبة للحج فهو على الصحيح من اقوالهم انه لابد من وجود المحرم وذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لامرأة ان تسافر الا مع ذي محرم. فقال رجل يا رسول الله

11
00:04:04.750 --> 00:04:24.300
ان امرأتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهب فحج مع امرأتك واما ما ورد من كون النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر ان الظعينة تخرج من صنعاء الى الحيرة بدون ان يكون معها احد

12
00:04:24.300 --> 00:04:44.300
لا تخاف الا الله والزئب على غنمها. فهذا ليس فيه تقرير حكم شرعي وانما فيه خبر بوجود مثل هذه صورة ولم يذكروا الحكم الشرعي بجواز ذلك. ومن ثم لا يصح ان تعارظ به الاخبار الواردة في ايجابا يكون سفر المرأة

13
00:04:44.300 --> 00:05:06.850
مع زي محرم اذا تقرر هذا فان المحرم لابد ان يتوفر فيه عدد من الشروط الشرط الاول ان يكون المحرم بالغا اما بالنسبة غير البالغ سواء كان مميزا او غير مميز فانه لا يكون محرما للمرأة لان

14
00:05:06.850 --> 00:05:29.400
ان اه البلوغ حد قد اعتبره الشارع في التكاليف الشرعية فنعتبره هنا كذلك والشرط الثاني ان يكون المحرم عاقلا. فاما المجنون فانه لا يصح ان يكون محرما للمرأة لو قدر ان بعض الناس تنتابه نوبات الجنون

15
00:05:29.500 --> 00:05:49.500
ويأتيه مثلا الصرع فهل يصح ان يكون سفه ان يكون محرم للمرأة في السفر؟ فنقول ننظر ان كان الغالب من احواله العقل فانه لا يصح ان يكون محرما. واما اذا كانت نوبات الصرع عنده قليلة فحينئذ هذا لا يمتنع

16
00:05:49.500 --> 00:06:11.750
من ان يكون محرما هذا لا يمنع من ان يكون محرما للمرأة في سفرها الشرط الثالث ان يكون المحرم مأمونا على المرأة اما لو لم يؤمن من المحرم فحينئذ لا يصح ان تسافر مع اه المحرم غير المأمون. مثال ذلك

17
00:06:12.800 --> 00:06:32.800
لو كان عند المرأة اخ من الرضاع لكنه فاسق غير مأمون الجانب. فحينئذ لا يصح ان تسافر معه. لان بالمحرمية صيانة المرأة والقيام على شؤونها وحمايتها. فاذا كان المحرم مصدر الخوف على المرأة

18
00:06:32.800 --> 00:06:55.150
فاننا حينئذ نقول بانها لا تسافر مع من كان بهذه آآ الصفة هكذا ايضا لابد ان يكون المحرم مسلما وهذا الشرط يظهر في سفر الحج والعمرة آآ ظهورا اولويا لان الحج والعمرة لا يتمكن من

19
00:06:55.150 --> 00:07:15.150
ادائها الا المسلم ولانه لا يمكن من دخول مكة الا المسلم. وحينئذ لابد ان يكون محرم المرأة الذي يرافقها في السفر مسلما وهكذا ايضا بقية الاسفار على الصحيح من اهل العلم. وينبغي ان نفرق بين السفر وبين

20
00:07:15.150 --> 00:07:33.350
الخلوة السفر لابد ان يكون في مع المرأة محرمها. ولا يكفي انتفاء الخلوة واما في التنقلات داخل البلد فهذه لا يشترط ان يكون مع المرأة محرمها وانما يشترط الا يكون هناك خلوة

21
00:07:33.350 --> 00:07:53.350
فان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يخلون رجل بامرأة الا كان الشيطان ثالثهما. فنها عن الخلوة وحينئذ نقول بان الخلوة بين الرجل والمرأة الاجنبية من الممنوعات سواء كان ذلك في سفر او في غير

22
00:07:53.350 --> 00:08:11.450
اما السفر فنشترط له شرطا اخر وهو ان يكون مع المرأة محرمها فنفرق بين الحالين. مثال ذلك عند تنقل المرأة في آآ البلد لو كان هناك سائق يسوق رجل لا يجوز لها ان تركن

23
00:08:11.450 --> 00:08:29.850
معه وحدها لان هذا خلوة لكن لو كان معها صبي مميز فوق سبع سنوات انتفت الخلوة او كان معها امرأة اخرى انتفت الخلوة. اما في السفر فلا بد ان يكون مع المرأة محرمها. وحينئذ فان

24
00:08:30.550 --> 00:08:50.550
وجود المرأة الاخرى ووجود المميز غير البالغ لا يتحقق به شرط المحرمية المشترط شرعا في الاسفار فنفرق بين الامرين. اذا عندنا السفر بلا محرم هذا ممنوع منه وكذلك الخلوة بالاجنبية

25
00:08:50.550 --> 00:09:10.550
ممنوع منه. لكن هناك احكام يختلف كل واحد منهما عن حكم الاخر. ومثل هذا ايضا الاختلاط. فان الشريعة قد منعت من لاط كما دل على ذلك نصوص كثيرة. والاختلاط محظور ثالث. ولا يصح ان يقال بان النصوص الواردة في

26
00:09:10.550 --> 00:09:30.550
النهي عن الخلوة تدل على جواز الاختلاط لان هذا محرم مستقل. وقد جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج من المسجد رأى اختلاطا بين الرجال والنساء. فامر النساء ان يتأخرن عن الرجال. فدل هذا على ان الاختلاط بين النساء والرجال

27
00:09:30.550 --> 00:09:49.650
من الامور الممنوعة وله آآ ضوابطه وشروطه آآ يذكر الفقهاء احكام ذلك فيما يتعلق باحكام بوليمة العرس في كتاب النكاح اه احسن الله اليك يا شيخ وبارك فيك. قد يورد انسان ايرادا في هذه المسألة

28
00:09:49.700 --> 00:10:08.400
الان في مسألة المحرمية في الحج بعض الناس قد يقول في زماننا هذا وجود المحرم الان مع المرأة في سفرها في الحملة او غيرها اه لا يكون اصلا لازما لها في طريقها للسفر. تكون هي مع النساء وهو مع الرجال. واذا قلنا بعدم اشتراطية المحرم في التنقلات بين المشاعر

29
00:10:08.550 --> 00:10:19.850
اه يقول اذا انت في هذا ستكون كذلك هي مع النساء في وقت الحج وفي عودتها كذلك. فلن يكون معها المحرم في طيلة سفرها للحج من خروجها من بلدها كع عودتها اليه

30
00:10:19.900 --> 00:10:40.800
فهل نقول هنا لو كانت مع النساء مثلا وحجت معهم او اعتمرت ينتفي هذا المرجع في الاحكام ليس مجرد التصورات وتقديرات الانسان للمصلحة. لان اذهان الناس قد تتفاوت. وقد يظن الانسان بذهنه ان فعلا

31
00:10:40.800 --> 00:11:00.200
من الافعال يكون مصلحا ولا يكون الامر كذلك. وانما المعول عليه العمل بالنصوص الشرعية. ونحن نجزم بان من عمل النصوص الشرعية تحقق له المصالح وانتفت عنه المفاسد ومن هنا فالمرجع الى النص

32
00:11:00.250 --> 00:11:16.300
واما التنقلات بين المشاعر فلا بد ان يكون مع المرأة في تنقلها بين المشاعر المحرم. ولا يصح لها ان تتنقل بين التي يوجد بينها حد وفاصل الا مع ذي محرم. ومن هنا قلنا من

33
00:11:16.400 --> 00:11:31.800
ارادت الانتقال من منى الى عرفة لابد ان يكون المحرم معها. لماذا؟ لان هذا تنقل وسفر وبالتالي لا بد ان يكون المحرم مع المرأة لان هذا جزء من اجزاء السفر

34
00:11:31.850 --> 00:11:51.850
اذا اما بالنسبة للمرأة التي من اهل مكة ان تنقلها من منى الى عرفة لا يعد سفرا لانه اقل من مسافة السفر شرع ان مات المرأة الافاقية فان تنقلها من منى الى عرفة يعد جزءا من اجزاء سفرها. ومن ثم لا بد ان يكون

35
00:11:51.850 --> 00:12:16.900
محرم معها لا يشترط ان تكون ان يكون المحرم بجوار المرأة وانما يشترط ان يكون في الرفقة لو كانت النساء في حافلة والرجال في حافلة وكانت اه اه الحافلتان متجاورتين فحين اذ يعد سفر المرأة مع محرمها فلا يشترط ان يكونوا في سيارة واحدة

36
00:12:16.900 --> 00:12:40.650
ولا يشترط ان يكونوا على دابة واحدة ويجوز ان يكون كل واحد منهما في سيارة آآ مستقلة اذا كانت السيارات متقاربة اثناء انتقالها وسفرها فالمقصود ان هذا حكم شرعي والمؤمن يسمع ويطيع لما ورد من الاوامر الشرعية ويعلم

37
00:12:40.650 --> 00:13:05.950
ويجزم بان تنفيذ هذه الاحكام الشرعية والقيام بها يجلب مصالح العباد في دنياهم وفي اخرتهم  بعض الناس قد يقول بان المحرم قد يرفض السفر مع المرأة فحينئذ كيف تمنعونها من اداء الحج ومحرمها يمتنع. نقول اذا امتنع محرمها من السفر

38
00:13:05.950 --> 00:13:25.950
معها سقط عنها وجوب الحج حينئذ فهذا من التخفيف عليها. واما قولكم بانها تسافر وبدون محرم هذا من الاثقال والمشقة على المرأة ومن ثم لا يصح حينئذ ان يقال بان مثل هذه هذا السبب من اسباب القول

39
00:13:25.950 --> 00:13:45.950
بسفر المرأة الى الحج بدون محرم بل بقاؤها اذا لم تجد محرما ينتفي الاثم عنها بذلك ويثبت لها الاجر فالقول بايجاب آآ مرافقة المحرم للمرأة هذا من التيسير على المرأة وليس من التشديد والتثقيل

40
00:13:45.950 --> 00:14:05.950
اه عليها. قد يقال بالنسبة الزوج قد يرفض ان يسافر مع مع المرأة. فيقال حينئذ تنظر الى بقية اه محارمها. لو منعها الزوج وكان الحج واجبا لم يلزمها هذا المنع لان امر الله

41
00:14:05.950 --> 00:14:25.950
وقدم على امر الزوج فاذا وجدت من محارمها اه سواء من اخوانها او اعمامها او بني اخيها او بني اخواتها فانه اسافر معه ويكون محرما لها. لكن نفقة الحج لا تجب على الزوج. وانما تجب على المرأة نفسها كما تقدم

42
00:14:25.950 --> 00:14:46.450
ذلك عندما عند الحديث عن شرط آآ عن شرط الاستطاعة. نفقة المحرم الذي لم يسافر الا من لاجل المرأة يكون على المرأة اذا كانت قادرة لا تكون قادرة على الحج الا اذا وجدت نفقتها ونفقة محرمها الذي يسافر من اجلها

43
00:14:46.500 --> 00:15:06.500
او اذا وجد من يتطوع بالحج معها محرما لها فحينئذ يجب عليها ان تسافر. اما اذا كانت غير مستطيعة لنفقة المحرم فحينئذ يسقط الحج عنها الا اذا كان احد قرابتها سيحج سابقا فان

44
00:15:06.500 --> 00:15:26.500
ها تحج معه ويجب عليها القيام بنفقتها فقط دون نفقة قريبها. نعم. شف بالنسبة حفظك الله زوجي الملاعن هل يكون محرما للملاعنة؟ لا الزوج الملاعن لا يكون محرما للمرأة الملاعنة لانها اه وان كانت تحرم عليه على التأبيد

45
00:15:26.500 --> 00:15:51.250
لكن الشرع اراد التفريق بينهما ابدا. فسفرها معه ينافي مقصد الشريعة في آآ ما جاءت به من التفريق بين الزوجين فرقة ابدية اه حفظك الله بالنسبة للمحرم قد نقول انه اه قد يرفض ولا نزول بذلك حتى لو بذلت له المال الا يلزمه؟ لا يلزم المرأة المحرم ان

46
00:15:51.250 --> 00:16:11.250
مع المرأة ولو بذلت له المرأة نفقات الحج او ان بذلت له مالا زائدا على نفقات الحج. وذلك لان سفر اه من الامور المتعلقة بفعله وهي لا وهو لا يلزم بان يسافر. ومن ثم لا يلحقه حرج اذا

47
00:16:11.250 --> 00:16:31.250
ترك السفر مع قريبته لكنه يستحب للرجل ان يسافر مع قرابته تمكنوا من اداء النسك في هذه الاحوال. نعم. جميل. اه اذا ما وجدت يا شيخ هل تستنيب في حال السفر مثلا؟ اذا ما وجدت فهذا مبني

48
00:16:31.250 --> 00:16:48.500
على الخلاف السابق هل شاء المحرم شرط في وجوب الحج او لا فان كنا المحرم شرط في وجوب الحج فحينئذ لا يجب عليها ان تستنيب لا يجب عليها ان تستنيب ولو ماتت

49
00:16:48.500 --> 00:17:07.850
لم يجب اخراج اه تكاليف الحج من تركتها. بحيث يخرج من مالها من يحج عنها واما اذا قلنا بان الحج شرط لصحة ان المحرم شرط لصحة الحج وليس شرطا للوجوب

50
00:17:07.850 --> 00:17:32.500
فحينئذ نقول نخرجه من تركتها. والصواب ان المحرم شرط لوجوب الحج. وبالتالي لا يجب اخراج لا يجب اخراج من يحج عنها من مالها وذلك لعدم وجوب الحج عليها. فان النبي صلى الله عليه وسلم قد علق سفر المرأة على وجود المحرم معها

51
00:17:32.500 --> 00:17:50.150
فاذا لم تجد المحرم فانها قد منعت شرعا من السفر بلا محرم. ومن ذلك السفر للحج. ومن ثم نقول بانه لم يجب الحج عليها في هذه الحال لكن لو انها قامت بالاستنابة

52
00:17:50.350 --> 00:18:08.800
لو انها قامت بالاستنابة فهل يصح ذلك او لا يصح؟ مثال ذلك امرأة لم تجد محرما يحج معها. فحينئذ اخرجت من مالها من يحج عنها. فهل يصح لها ذلك؟ ويجزئها او لا

53
00:18:08.800 --> 00:18:27.800
ان كان الحج حج تطوع فقد تقدم الخلاف فيه وان كان الحج حج فريضة فهو موطن البحث الان فنقول اذا لم تجد المرأة محرما فهل يحق لها ان تستنيب او لا يحق لها ان تستنيب

54
00:18:28.850 --> 00:18:53.400
اذا كانت المرأة تأمل ان تجد المحرم فيما يأتي فحينئذ هي مستطيعة ويتوقع ان تجد احرم بعد ذلك ومن ثم فانه لا يصح لها ان تستنيب والحال هذه وذلك لانها تأمل من التمكن من اداء الحج ومن ثم لم يصح لها الاستنابة

55
00:18:53.650 --> 00:19:17.150
اما اذا ايست من وجود المحرم امرأة كبيرة ليس لها قرابة اخوانها قد ماتوا ابناؤها قد ماتوا ليس لها قرابة من اعمامنا واخوال فحينئذ في هذه الحال يجوز لها ان تستنيب ولو لم تكن حجت قبل ذلك وذلك لانها

56
00:19:17.150 --> 00:19:39.150
قد ايست من وجود المحرم ومن ثم ايست من تمكنها من اداء النسك وحينئذ يقال بانه لا بأس ان تستنيب اما بالنسبة لحج التطوع فقد تقدم معنا الخلاف في النيابة في حج التطوع بالنسبة

57
00:19:39.150 --> 00:19:59.150
قادر وذكرنا ان مذهب احمد والشافعي جواز ذلك وانه من فعل آآ قربة من القربات واهداه الى حي او ميت فان ثوابه يصل وان مذهب مالك وابي حنيفة عدم جواز الاستنابة في مثل هذا ولعل قولهما

58
00:19:59.150 --> 00:20:19.150
من قول الاولين وذلك لان الاصل في العبادات التوقيف ولم يرد في الشرع اهداء ثواب حج وعمرة الا بالنسبة للميت او بالنسبة العاجز عن اداء النسك. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك شيخنا بعض الناس

59
00:20:19.150 --> 00:20:31.450
يسأل يقول احيانا ما عندي الا ما عندي محرم الا الوالد وهو كبير في السن لكنه قاد للحج لكنه طاعن في السن فهل هذا يكون محرم؟ لكنه لا يستطيع يعني ان يقوم بكل شيء معها

60
00:20:31.550 --> 00:20:58.150
نعم كبير السن ومثله المقعد هؤلاء رجال وهم آآ من قرابة المرأة ويحرمون عليها على جهة التأبيد بنسب ومن ثم لا بأس ان يكونوا محارم في الحج فذهابها مع المرأة لا شك انه سيكون من اسباب صيانتها ويتمكن من محادثة الرجال ومخاطبتهم

61
00:20:58.150 --> 00:21:16.050
طلب من الاخرين ان يقوموا بشؤونهم مثل هذا ايضا مسألة ما هنا مسألة وهي قد يحتاج اليها كثير من الناس في عصرنا وهي مسألة اذا كان شخص عنده خادمة في البيت

62
00:21:16.400 --> 00:21:34.850
وليس لديه محرم لها وحينئذ هل يحج بها بدون محرم؟ هل يعتمر بها بدون محرم؟ او لا فنقول في هذه المسألة لها اصل وهي ان كثيرا من الاماء اللاتي تحررن في الزمان الاول كن يبقين

63
00:21:34.850 --> 00:21:54.850
عند اصحابهم وكانوا يحجون بهن. وذلك لان المرأة اذا بقيت هذه المرأة التي ليس لديها محرم اذا بقيت في البيت فانه لا يؤمن عليها من تسلط الفساق عليها او من احتياجها لمن يقوم بشؤونها حاجتها الى طبيب

64
00:21:54.850 --> 00:22:14.850
او حاجتها الى مطعم ومشرب ونحو ذلك. ومن ثم فبقاؤها فيه ظرر. فهذا من انواع الظرورة التي تجيز تنقل بدون محرم كما ذكرنا في مسألة من مات محرمها في اثناء سفرها ومسألة المرأة التي تريد ان تهاجر

65
00:22:14.850 --> 00:22:34.850
وهي لا تجد محرما يهاجر معها. فحينئذ بقاء هذه المرأة في البيت وحدها فيه ضرر وفيه سوء وقد يترتب عليه مفاسد شنيعة وقد يترتب عليه امور آآ لا ترضي رب العزة والجلال. ومن ثم فالسفر

66
00:22:34.850 --> 00:22:54.850
وهم بهذه المرأة خير من ابقائها وحدها في المنزل. مع اننا نقرر انه لا يجوز استقدام الخادمات الا مع نعم. احسن الله اليك وبارك فيك في هذه المسألة مسألة الخادمة بعض الناس يقول نحن يعني ملزمون واجب علينا ان نحج. لكن خادمتنا

67
00:22:54.850 --> 00:23:08.400
الكافرة وان ابقيناها كذلك تحصل مفسدة في ابقائها فلنأخذها معنا ولا يعني لا تذهب معنا الى مشاعر الحج او الى المناسك او الى داخل الحرم من طواف او سعي او كذا تبقى في الشقة

68
00:23:08.650 --> 00:23:25.100
نعم الكافر لا يجوز له ان يدخل حدود الحرم فكل مكة التي هي حرام لا يجوز للكافر ان يدخلها لقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام

69
00:23:25.100 --> 00:23:49.750
بعد عامهم هذا ومن هنا اه لا يجوز لهم ان يدخلوا بالسائق غير المسلم او الخادمة غير المسلمة الى داخل حدود للحرم في داخل مكة واذا استأجروا في المواطن القريبة من حدود مكة اه وتمكنوا من الذهاب والاياب عليهن فلا حرج عليهم في ذلك. مثال

70
00:23:49.750 --> 00:24:08.050
ذلك هناك في الشرائع منطقة خارج حدود الحرم. وفيها شقق تؤجر فلو يستأجر شقة ووظعوا اه هذا او الكافرة في هذا المكان فلا حرج عليهم لانهم لم يدخلوا به في حدود آآ الحرم

71
00:24:08.100 --> 00:24:28.100
وبالتالي ينتفي هذا المعنى وهنا نؤكد على انه يحسن بالمسلم الا يستخدم الا المسلمة وذلك عدد من المعاني. المعنى الاول ان في ذلك نفعا لاهل الاسلام. والمعنى الثاني انه لا يأمن من الكافر ان يدخل في بيته

72
00:24:28.100 --> 00:24:48.100
ما لا يرضاه من الاقوال والعقائد وقد يؤثر على ابنائه. ولذلك نحرص على آآ استخدام المسلم دون غير المسلم. الامر الثالث ان المسلم عندما يأتي اه يستفيد من اخلاق اهل البيت ومن اعمالهم

73
00:24:48.100 --> 00:25:08.100
فاتهم وعباداتهم فهو يتعلم منهم العلوم النافعة. ومن ذلك ان المسلم عندما يستخدم في بيوت مسلمين سواء كان خادمه او كان سائقا يستفيد من اخلاق اهل البيت واعمالهم وعباداتهم ويتعلموا

74
00:25:08.100 --> 00:25:28.100
ومنهم العلم النافع لانه يراهم فيقتدي بهم في الخير. ومن هنا فان استخدام المسلم للمسلم او لا من استخدام غير المسلم. ولو قدر ان الانسان ابتلي بغير المسلم فعليه ان يتقرب لله جل وعلا. بدعوته الى

75
00:25:28.100 --> 00:25:48.800
الله وبتعريفه باحكام الاسلام وترغيبه في الدخول في هذا الدين العظيم مع بيان محاسنه ومزاياه. نعم اه غفر الله لك لكم بهذا السؤال وبهذه الاجابة قد ختمنا حلقتنا هذه نشكر شيخنا بعد شكر الله على هذا البيان الواضح وهذه الاجابات السديدة اسأله سبحانه ان ينفع

76
00:25:48.800 --> 00:26:08.800
ابعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين. واشكركم كذلك على متابعتكم لنا اسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافع العمل الصالح وان يجعلنا ممن استمع القول فاتبع احسنه انه ولي ذلك والقادر عليه. في كتاب المناسك نحن معكم ولا زلنا تابعونا في الحلقات القادمة. اسأل الله ان

77
00:26:08.800 --> 00:26:35.300
واياكم على خير والى خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

78
00:26:35.500 --> 00:27:05.500
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

79
00:27:05.500 --> 00:27:25.500
تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

80
00:27:25.500 --> 00:27:55.500
دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة برا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

81
00:27:55.500 --> 00:28:25.500
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغابطا فلا يحاضر منه الفوت والسلب