1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:01:57.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

5
00:01:57.700 --> 00:02:24.450
اثنان تسعة الحمد لله بارئ النسم خالق الخلق من عدم نجى نوحا من السفينة في السفينة من الغرق الذي عم وسلم موسى من طغيان فرعون وسلم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وعلى صحبه

6
00:02:24.450 --> 00:02:44.450
تسليما كثيرا الى يوم الدين وبعد. فمرحبا بكم واهلا وسهلا. مشاهدينا في كل مكان اينما يصلكم صوتنا وصورتنا. فانا نحييكم في هذا البرنامج برنامج تيسير الفقه. برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية مرتبة على ابواب الفقه وكتبه. نناقش فيها

7
00:02:44.450 --> 00:03:04.450
مع ضيفنا بشكل ميسر مختصر نستفيد منه جميعا. آآ ما ابرز المسائل آآ التي آآ نطرحها في هذا البرنامج وفي هذه الحلقات يسرنا مشاهدينا في هذا البرنامج وفي هذه الحلقات ان يكون ضيفا لنا مضلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر

8
00:03:04.450 --> 00:03:23.200
الشثري نفع الله بعلمه الاسلام والمسلمين بداية هذا اللقاء حقا وواجبا. نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ابو بكر وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة

9
00:03:23.500 --> 00:03:43.500
اللهم امين مشاهدينا في كتاب المناسك لا زلنا معكم نقطف من من ثماره اليانعة وفي باب محظورات الاحرام وقد اخذنا سبع محظورات في الحلقات الماضية وسبع محظورات في الحلقات الماضية وها نحن آآ نأخذ في الحلقة الماضية المحظور الثامن وهو محظور الوطئ على المحرم وباذن

10
00:03:43.500 --> 00:04:03.500
جل وعلا نستكمل ما بقي من مسائل مهمة في هذه الحلقة. بداية هذا اللقاء نتكلم عن التفريق بين الزوجين والخلاف حاصل آآ في هذه المسألة في آآ في الحج آآ المعتبر بعد فساد الحج الماضي الذي حصل فيه الجماع بين

11
00:04:03.500 --> 00:04:23.500
زوجين. اه وقد ذكر الشيخ اه في الحلقة الماضية عن قول ابي حنيفة انه اه رجح ان يكون التفريق بين الزوجين في الميقات وكذا واحمد رجح ان يفرق بينهما في المكان الذي آآ جامعا فيه. في هذه المسألة آآ يسأل سائل آآ هل الافضل من ان

12
00:04:23.500 --> 00:04:43.500
التفريق بين الزوجين ان يحج سويا هل الافضل ان آآ يحج الزوج آآ او تحج الزوجة مع محرم لها غير الزوج من اجل ان يتلافى هذا المحظور وهذا الذي وقع فيه وافسد حجهما آآ افضل من ان يفرق بينهما مثلا في آآ

13
00:04:43.500 --> 00:05:07.100
او غيره الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد بين محظورات الاحرام يمكن ارجاعها الى تسعة محظورات اولها حلق الشعر وثانيها تقليم الاظافر وثالثها تغطية الرأس ورابعها لبس المخيط وخامسها استعمال الطيب وساد

14
00:05:07.100 --> 00:05:35.300
الصيد وسابعها عقد النكاح وثامنها الوطئ وتاسعها المباشرة بما دون الفرج والمراد بالوطء تغييب الحشفة ولو لم يكن هناك انزال تغييب الحشبة في فرج اصلي اذا تكرر هذا فان من وطأ بعد الاحرام وقبل التحلل الاول فانه يترتب عليه اربعة احكام. اولها فساد النسك

15
00:05:35.300 --> 00:05:55.650
وثانيها انه يجب عليه بدنه وثالثها انه يجب عليه ان يمضي في نسكه ورابعها انه يجب عليه القضاء في اليوم الثاني في العام الثاني وآآ اذا قضي من السنة القادمة فعلى الزوجين ان يفترقا

16
00:05:55.700 --> 00:06:15.700
وعند الامام آآ ابي حنيفة ومالك ان التفرق يكون من الميقات منذ الدخول في النسك. وعند احمد والشافعي انه من موضع الوطئ الاول الى ان يتم التحلل. ولعل القول الاول قول ابي حنيفة ومالك اظهرت

17
00:06:15.700 --> 00:06:39.950
قولين لان الخشية من وقوع الوطء بينهما كما تكون بعد مكان آآ الوطء السابق تكون كذلك كقبله بعد الدخول في النسك وقلنا بانه يحصل التفرق بالا يركب معها في مركب واحد. وبان لا آآ يخلو معها ولا يجلس معها

18
00:06:39.950 --> 00:06:59.950
افي خبا ولا في غرفة ولا في آآ خيمة ولا بأس ان يكون قريبا منها يراعي احوالها ولا اسى ايضا ان يكون محرما. فالواطئ يصلح ان يكون محرما للمرأة. ولا حرج في مثل هذا. واذا رغبوا

19
00:06:59.950 --> 00:07:19.950
وفي ان يكون من يحج بها غيره فلا بأس لكن هو سيحج على كل حال لانه سيقضي نسكه السابق وهي ستحج ومن اما فتكليف شخص اخر قد يكون فيه تكلفة وفيه اموال وفيه نفقات ومن ثم نقول لا بأس آآ من كونه

20
00:07:19.950 --> 00:07:44.450
محرما من كون الواطئ يكون محرما للمرأة وبالتالي لا حرج عليهم في هذا من المسائل المتعلقة بهذا لو افسد القضاء في السنة الثانية ايظا حصل بينهم جماع. فنقول حينئذ يقظى ذلك مرة اخرى. لكنه لا يقضى بحجتين بحيث يقال هذا عن الحجة

21
00:07:44.450 --> 00:08:04.050
الاولى عن الحجة الفاسدة الاولى وهذا عن الحجة الفاسدة الثانية. وانما يكفي فيه آآ شيء واحد او نسك واحد فهو يقضي الواجب لكنه لا يقضي اه القضاء آآ هذا ما يتعلق الوطئ قبل التحلل الاول

22
00:08:04.250 --> 00:08:24.250
لكن عفوا يا شيخ بالنسبة الافساد في الحج الذي بعده اذا افسده مرة اخرى نفس الاثار المترتبة على الحج اذا افسده في الحجة الاخرى عليه بدنه يفسد النسك الثاني يجب عليه المضي في فاسده عليهم ان يقضي آآ الحج الاول في

23
00:08:24.250 --> 00:08:44.650
في ثاني عام ويكون ذلك على الفور مع الاثم اذا كان متعمدا ولم يكن نسيانا وسهوا هذا كله في في الوطأ قبل التحلل الاول اما الوطء بعد التحلل الاول فانه لا يفسد النسك

24
00:08:44.850 --> 00:09:12.600
تحلل الاول يحصل اما برمي الجمار والحلق واما بالطواف والحلق والتقصير فاذا حصل احد هذين الامرين فحين اذ يقال تحلل التحلل الاول. فاذا وقع جماع بينهم فلا يفسد حجه آآ بذلك واذكر انني مرة في احد السنوات كنا في قبل قرابة الخمسة عشر سنة او اكثر

25
00:09:12.600 --> 00:09:33.400
آآ نتولى اجابة السائلين عن هذه المسائل وكان عندي كتاب آآ آآ المغني لابن قدامة فجاءنا شخص وممن نعرفه فوجد هذا الكتاب الجزء فاخذه يطالع فيه ودخل في داخل الخير

26
00:09:33.400 --> 00:09:52.900
الخيام ثم بعد ذلك خرج متغير الوجه فسألته عن اه سبب اه ما سبب تغيره قال امر لا يحكى امر فيه واجبات عظيمة قلت اخبرني قد نجد لك فرصة قال قد وقع ما وقع

27
00:09:53.200 --> 00:10:12.600
فسألته بعد ذلك والححت عليه بالسؤال قال خرجت من المزدلفة وتوجهت الى مكة فطفت بالبيت ثم قصرنا انا وزوجتي ثم ذهبنا الى شقة قد استأجرناها في مكة فوقع بيننا ما يقع بين الرجل وامرأته

28
00:10:13.600 --> 00:10:33.600
وقرأت في كتابك هذا فاذا به يقول من جامع قبل ان يرمي جمرة العقبة ففسد حجه وعليه ووجب عليه ان يمضي في هذا النسك الفاسد وعليه ان يحج من قابل. فقلت هون عليك هذا على طريقتهم السابقة

29
00:10:33.600 --> 00:10:53.600
فانهم سابقا لا يتصورون ان يمر الانسان بمنى فيترك رمي الجمار ولا يتصورون ان يذهب الانسان الى مكة مباشرة فيطوف ومن ثم فالامر سهل لانك قد جامعت بعد التحلل الاول وبالتالي لا يفسد نسك

30
00:10:53.600 --> 00:11:13.600
ولا يجب عليك القضاء من قابل. ماذا يجب عليه من جهة الفدية؟ هذا من مواطن الخلاف. بعض الفقهاء يقول يجب عليه بدنه وبعضهم يقول بانه يجب عليه بدنه وبعضهم بعضهم يقول يجب عليه شاة وبعضهم يقول له يجب عليه بدنه

31
00:11:13.600 --> 00:11:41.700
وبعضهم يقول فدية اذى والخلاف في هذا ناشئ من اختلاف الصحابة في هذه المسألة وليس هناك دليل مرفوع واذا كان هناك اقوال مختلفة بين فقهاء الصحابة فاننا حينئذ نقول اقلها فيكون الواجب على من جامع بعد التحلل الاول هو فدية اذى يخير الانسان فيه بين صيام

32
00:11:41.700 --> 00:12:04.500
ايام او اطعام ستة مساكين او ذبح شاة في مكة لمساكينها من آآ رمى وحلق وثم جامع قبل ان يطوف آآ فحينئذ نقول آآ يجب اليه اه هذه فدية الاذى على الصحيح

33
00:12:04.550 --> 00:12:24.550
الفقهاء الحنابلة يقولون من كان كذلك وجب عليه ان يذهب الى ادنى الحل. فيأتي باحرام اخر ليكون طوافه الواجب في احرام صحيح. ليكون طوافه في احرام اه صحيح. وقد يستندون في

34
00:12:24.550 --> 00:12:44.550
ذلك الى بعض آآ الاقوال او بعض آآ الاراء من بعض التابعين في هذه آآ المسألة. والصواب ان مثل هذا لا يجب لعدم وروده عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من الصحابة واقوى قد وقعت هذه

35
00:12:44.550 --> 00:13:04.550
مسألة في عهد الصحابة فلم يقع اتفاق منهم على ان من جامع قبل طواف الزيارة انه يذهب الى ادنى الحل فيأتي باحرام ليطوف في احرام اه جديد وبالتالي فالصواب انه لا يلزم بمثل هذا ويجوز له ان

36
00:13:04.550 --> 00:13:24.050
يطوف ولان الاحرام السابق لم يفسد. لان الاحرام السابق لم يفسد. انما يفسد الاحرام متى وطئ شأنه قبل التحلل آآ الاول هذا الكلام كله بالنسبة للوطء في الحج لوط في الحج

37
00:13:24.200 --> 00:13:46.700
اما الوطء في العمرة فانه ايضا يفسد العمرة. متى كان الوطء بعد الاحرام وقبل الطواف او بعد الطواف وقبل السعي او قبل الفراغ من السعي فاذا فرغ من السعي فحين اذ الجماع بعد الفراغ من السعي اه عند الفقهاء يقولون لا اه يفسد النسك

38
00:13:46.700 --> 00:14:09.200
يجب فيه شاة. اذا الجماع من الاحرام الى نهاية السعي يقولون هذا يفسد العمرة. وبالتالي يجب عليه شاة فيها ويجب عليه قضاؤها بحيث يذهب الى الميقات الذي احرم منه. وعليه ان يتفرق مع اه زوجته

39
00:14:09.200 --> 00:14:29.200
وآآ لا يلزمه ان يأتي به في السنة القادمة ولو اتى به في نفس اليوم فانه يتحقق به اداء هذا بالنسبة لما الى نهاية السعي. هذا عند فقهاء الحنابلة. بعد السعي لو قدر انه سعى وبعد

40
00:14:29.200 --> 00:14:49.200
من السعي جامع قبل ان يقصر او يحلق. فحين اذ نقول لا يجب آآ عليه في هذه لا يفسد حجه في هذا لا لا تفسد عمرته في هذه الحال ولا يجب عليه وهل يجب عليه فدية؟ قال بعض الفقهاء يجب عليه

41
00:14:49.200 --> 00:15:07.500
اذى وبعضهم قال يجب عليه شاة لكنه بالاتفاق لا يفسد آآ نسكه اما بعد آآ الحلق او التقصير فحين اذ لا آآ ليس عليه شيء بعض الفقهاء قال بانه لو جامع

42
00:15:07.500 --> 00:15:32.150
بعد الطواف وقبل السعي لم يفسد نسكه والخلاف في هذا بنوه على الخلاف في اه السعي. هل هو ركن او هو واجب؟ فان قلنا السعي ركن من اركان العمرة بالتالي فان من جامع قبل السعي وبعد الطواف فسد نسكه. واما اذا قلنا بانه ليس من

43
00:15:32.150 --> 00:15:54.050
من الاركان وانما هو من الواجبات لم يفسد نسكه لانه قد ادى اركان اه الحج واردى اركان العمرة لو قدر ان الانسان مثلا آآ ادى الاركان وبقي على شيء من الواجبات وتركها ورفضها قيل بانه حينئذ يجب عليه دم لتركه

44
00:15:54.050 --> 00:16:14.050
كل دم عن كل واحد من واجبات العمرة. لان العمرة قد تمت وبالتالي نقول بانه اذا جامع اه تقدم معناه ان الصواب ان السعي من واجبات العمرة. وليس من اركانها. ومن ثم فان اظهر القولين في هذه المسألة

45
00:16:14.050 --> 00:16:34.050
لانه لو جامع بعد الطواف وقبل السعي فان عمرته لا تفسد بذلك ولكن يجب اه عليه الفدية واه يجب وعليه المضي في عمرته والاتيان بباقيها. ولا يجب عليه اه قضاء هذه العمرة لان عمرته الاولى لم تفسد

46
00:16:34.050 --> 00:16:54.050
اما اذا جامع قبل الفراغ من الطواف فان عمرته تفسد وعليه الفدية ويجب به المضي في اكمال آآ عمرته وعليه ان يقضي هذه العمرة على الفور. والاولى ان يقضي آآ ان يقضي

47
00:16:54.050 --> 00:17:15.500
فيها من نفس الميقات الذي احرم منه لعمرته الاولى اه بعض الناس قد يسأل عن ان بعض النساء تكون مكرهة يكرهها زوجها على الجماع في حال الاحرام. ماذا تفعل؟ نقول المطاوعة عليها هذه الاحكام الاربعة

48
00:17:15.500 --> 00:17:35.500
بالاتفاق بين اهل العلم. وقد قال ابن عباس عن المرأة ولتهد ناقة. اهد ناقة ولتهدي ناقة عن المرأة وبالتالي من اه اه حصل منها جماع وهي مطاوعة وهي محرمة فحينئذ محرمة بالحج فعليها بدنة

49
00:17:35.500 --> 00:18:04.750
يفسد نسكها وعليها المضي فيه وعليها القضاء لكن المكرهة ما احكامها المكرهة نأتي الى الاحكام الاربعة واحدا واحدا. الحكم الاول فساد النسك. الجمهور قالوا يفسد حجها بذلك لماذا؟ قالوا لانها قد جامعت في حال الاحرام. والفساد حكم وضعي وبالتالي لا يشترط فيه الرظا والاختيار

50
00:18:04.750 --> 00:18:20.050
يا رب وقال الشافعي بان المكرهة لا يفسد حجها وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز لي عن امتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه. وشيخ الاسلام

51
00:18:20.050 --> 00:18:44.000
ابن تيمية يؤيد رأي الشافعية في هذه المسألة لكن هذا الحديث انما ورد في رفع الاثم والمؤاخذة. تجاوز والتجاوز هذا في رفع الاثم والمؤاخذة واما وجوب القضاء وفساد النسك فهذا خطاب وضعي لم يشمله آآ آآ ما ورد في هذا الحديث

52
00:18:44.400 --> 00:19:07.050
المكرهة اذا فسد حجها اه هل يجب عليها اه فدية او لا يجب عليها فدية؟ الفقهاء قالوا لا يجب عليها فدية لكن يفسد نسكها وعليها ان تمضي في فاسده وعليها القضاء من العام الثاني. ولا يجب عليها فدية. قالوا لان هذا الفعل لم يكن

53
00:19:07.050 --> 00:19:28.500
اختيار منها وهناك قول يقول بانه يجب الفدية على الزوج لانه هو الذي تسبب فهي تذبح الفدية وعلى الزوج وثم على الزوج طلب قيمة هذه الفدية. ولعل هذا القول اظهر. وذلك لان الادلة الدالة

54
00:19:28.500 --> 00:19:53.500
على وجوب الفدية على المجامع حال الاحرام لم تفرق بين كون الانسان مكرها وبين كونه مختارا ولكن القاعدة الشرعية ان المباشر متى كان معذورا في مباشرته فان الظمان آآ لا ينتهي او لا يستقر عليه وبالتالي

55
00:19:53.500 --> 00:20:16.500
ال نوجب على الزوج المكره دفع اه الفدية على الصحيح كذلك في آآ الحج القابل نفقات الحج في السنة القادمة تكون على المكره الواطئ وآآ ذلك لانه هو الذي ترتب هو الذي رتب عليها اه هذا الحج من السنة القادمة

56
00:20:16.750 --> 00:20:42.050
ولو قدر ان الزوج طلقها نقول يجب عليه ان يدفع نفقات الحج الاخر لانه هو الذي افسد نسكها الاول وهو الذي بسببه نتج وجوب آآ القظاء عليها في الزمان حتى لو تزوجت غيره لو طلقها وتزوجت زوجا اخر الزمنا الزوج الاول بان يدفع قيمة تكاليف الحج في السنة

57
00:20:42.050 --> 00:21:00.800
ولا آآ لو قدر ان المرأة او ان الرجل عجز عن الحج من السنة القادمة اه مثلا لم يحصل على التأشيرة لم اه عجز ماليا فنقول حينئذ يبقى في ذمته. متى

58
00:21:00.800 --> 00:21:20.800
كان وجب عليه المبادرة اليه. وذلك لان آآ النصوص الشرعية قد دلت على ان العاجز عن الشيء يسقط عنه فهو يعجز في السنة الاولى فسقط عنه في السنة الاولى. قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم. وقال لا يكلف الله نفسا

59
00:21:20.800 --> 00:21:40.650
اه الا وسعها. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. اه بالنسبة هذه المسألة آآ مسألة فدية الاذى آآ قلنا ان يعني آآ انه يخير في فدية الاذى بين هذه الاشياء الثلاثة التي هي الاطعام والتي هي. نعم. يقول الله عز وجل ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي

60
00:21:40.650 --> 00:22:00.650
بمحله. مهم. فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه ففدية من صيام او صدقة او نسك. وآآ العادة ان الفقهاء يذكرون بابا مستقلا في الفدية بعد ان يتكلموا عن محظورات الاحرام. جميل لكنها هل يلزم ان تكون في مكة؟ الصيام مثلا

61
00:22:00.650 --> 00:22:15.500
او الاطعام او الذبح كذلك لا يكون الا في مكة. اما بالنسبة للذبح فلابد ان يكون في مكة ولابد ان يوزع على مساكين مكة ولاطعام لابد ان يكون اه في حدود الحرم

62
00:22:15.600 --> 00:22:33.400
في حدود الحرم على الصحيح. مهم. الاطعام الاطعام اما بالنسبة للصيام فيجزئ في اي مكان. نعم. والذبح يكون في فقراء الحرم او في مكة عموما. في فقراء الحرام في مكة قبل قليل. ليه؟ لان قد تكون حدود الحرم اكثر من مكة. نعم

63
00:22:34.000 --> 00:22:52.350
حدود الحرام اكثر من مكة. جميل. يعني الحرم مكة مثلا تصل الى حد معين. هم. حدود الحرم تصل الى الشميسي هناك مسافة طويلة بينهما ليس التابعة لمكة لكنها في حدود الحرم. لانه اشكل على بعض الاخوان يسأل يقول الشرائع هل هي من حرام او لا؟ لانه اه

64
00:22:52.350 --> 00:23:12.350
الشرائع على نوعين منها شرائح الحل ومنها شرائع في الحرم فشرائع الحرم يجوز ان يكون الذبح فيها ويجوز ان يكون الاطعام فيها وشرائع حل لا يجوز ذلك ولو كانت متصلة بالبنيان. قال تعالى هديا بالغ الكعبة. جميل

65
00:23:12.350 --> 00:23:22.350
بالنسبة للجاهل انا قلنا الساهي انه يدخل في الاثار المترتبة آآ الساهي والعامد سواء الا في الاثم لكن الجاهل هل يدخل في هذا؟ الجاهل على نوعين مم النوع الاول من كان جاهل

66
00:23:22.350 --> 00:23:49.550
بالتحريم فهذا لا يؤاخذ بشيء. النوع الثاني الجاهل بالفدية يعرف ان هذا الفعل محرم لكنه يجهل ترتب هذه الاحكام على آآ جماعه فهذا تتعلق هذه الامور بذمته نعم الله اليك وبارك فيك. نكون بهذا السؤال اه قد ختمنا حلقتنا هذه مشاهدينا في كل مكان. نشكركم بعد شكر الله على متابعتكم. ونشكر لشيخنا ما قدمه اسأله

67
00:23:49.550 --> 00:24:09.550
سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين اللهم امين. آآ شكرا لكم على متابعتكم. كنا معكم في كتاب المناسك الشكوى في باب محظورات الاحرام وفي المحظور الثامن من محظوراته وهو الوطء. اخذنا ما يتعلق فيه من احكام في الحلقتين الماضيتين سواء قبل التحلل او بعد التحلل او ما يترتب عليه اه

68
00:24:09.550 --> 00:24:29.550
الى الاثار وارجو ان نكون جميعا قد استفدنا باذن الله جل وعلا في الحلقة القادمة نأخذ معكم المحظور التاسع من محظورات الاحرام وهو المباشرة بما دون الفرج وما يتعلق فيه من احكام اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير وان يفقهنا جميعا في الدين ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح تابعونا في الحلقة الماضية

69
00:24:29.550 --> 00:24:58.500
تابعونا في الحلقة القادمة لنستكمل معكم هذا المحظور اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير ودمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

70
00:24:58.500 --> 00:25:21.600
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

71
00:25:21.600 --> 00:25:41.600
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

72
00:25:41.600 --> 00:26:21.600
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة برا ولا ذهبا. اشد يديك به تحمد مغبته. به تنام

73
00:26:21.600 --> 00:26:51.600
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب