1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:01:57.700
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو و دوت اورج انفول ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

5
00:01:57.700 --> 00:02:14.600
اثنان تسعة الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل على النهار عالم ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار. واشهد ان لا اله الا الله وحده

6
00:02:14.600 --> 00:02:34.600
لا شريك له الواحد القهار واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله المختار. خير من صلى وصام وعبد الله وقام. وعلى اله وعلى صحبه وعلى من على نهجه واقتفى اثره الى يوم القرار وبعد فمرحبا واهلا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان اينما يصلكم او تصلكم صورتنا واثيرنا عبر

7
00:02:34.600 --> 00:02:54.600
قناتكم المباركة. في برنامجكم تيسير الفقه برنامجنا الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها مع ضيفنا ابرز المسائل التي تهم الجميع. اسأل الله عز وجل ان ينفع بهذا البرنامج. وان ينفع وان ينفعنا جميعا به. مشاهدينا يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا مشرفا

8
00:02:54.600 --> 00:03:14.600
معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فواجب علينا وحق بداية هذا اللقاء. نرحب بمعالي الشيخ. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يسبغ عليهم نعمه وان يدر عليهم رزقه وان يعطيهم من الايمان ما

9
00:03:14.600 --> 00:03:31.050
درجاتهم في الدنيا والاخرة. اللهم امين مشاهدينا في كتاب المناسك لا زلنا معكم نقطف من ثماره اليانعة وفي باب محظورات الاحرام نحن معكم نتجول بين فيافيه اخذنا في حلقات مضت

10
00:03:31.100 --> 00:03:50.600
اخذنا في حلقات مضت ما يتيسر من محظورات الاحرام. اخذنا ثماني محظورات في حلقات مظت وها نحن ندخل وندلف معكم باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة في المحظور التاسع من محظورات الاحرام. الا وهو المباشرة دون الفرج

11
00:03:50.700 --> 00:04:13.400
فنأخذ ما يتعلق في هذا الفصل او في هذا المحظور ما يتعلق فيه من احكام. فمثلا ما حكم المباشرة عموما نأخذه في المباشرة دون الفرج ذلك اذا باشر فانزل واذا باشر ولم ينزل وهل يفرق في ذلك بين الساهي والعامد في الحكم سواء

12
00:04:13.400 --> 00:04:29.600
يتعلق آآ فيه من بعض الاحكام والمسائل المهمة في اخر محظور من محظورات الاحرام. فلعل الشيخ ان يبتدأ آآ اه يعني يعطينا بعض الضوء في هذا الحكم وفي هذا المحظور لنستفيد جميعا. تفضل يا شيخ

13
00:04:30.250 --> 00:04:55.450
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان المحرم يمنع من عدد من الاعمال منها حلق الشعر وتقليم الاظافر وتغطية الراس ولبس المخيط واستعمال الطيب والصيد وعقد النكاح والوطء والمباشرة دون الفرج

14
00:04:55.950 --> 00:05:14.900
والمباشرة دون الفرج بالنسبة المحرم من الامور المحرمة التي لا يجوز له ان يفعلها سواء انزل او لم ينزل ويأثم بذلك متى كان متعمدا له وذلك لانه يؤدي الى امر محرم ممنوع منه

15
00:05:15.050 --> 00:05:42.000
قد افتى عدد من الصحابة بمنع المحرم من المباشرة دون الفرج وفسر قوله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث بما يتضمن المباشرة دون الفرج ويشمل هذا التقبيل واللمس والظم وتكرار النظر لشهوة

16
00:05:42.050 --> 00:06:09.250
فهذا كله مما يمنع منه المحرم واذا باشر المحرم فانه لا يخلو من احد امرين باشرا بتكرار النظر فحين اذ ولم ينزل فحين اذ ليس عليه شيء والثاني من باشر دون الفرج ولم ينزل بما دون بما بغير تكرار النظر لتقبيل او لمس او نحو

17
00:06:09.250 --> 00:06:29.250
ذلك فهذا لا يفسد حجه لكن هل عليه شيء؟ وهل يجب عليه فدية؟ اختلف الفقهاء في هذه المسألة فمنهم من هل عليه دم ومنهم من قال عليه فدية اذى ومنهم من قال ليس عليه شيء كما هو مذهب الامام الشافعي

18
00:06:29.250 --> 00:06:51.900
له اقوى الاقوال في هذه المسألة لان اثبات آآ فدية او دم في مثل هذه المسألة يحتاج الى دليل شرعي من نص او اجماع ولا يوجد شيء من هذا النوع الثاني اذا باشر انزل بسبب ذلك

19
00:06:52.000 --> 00:07:12.000
فحينئذ اه لا يفسد حجه على الصحيح من اقوال اهل العلم كما هو مذهب الامام ابي حنيفة والشافعي واحمد وذلك لان الاصل بقاء صحة الحج. ولا نحكم بفساده الا بدليل شرعي يدل عليه. وورد عند

20
00:07:12.000 --> 00:07:35.700
المالكية قول بانه يفسد حجه بان المحرم يفسد حجه متى باشر فانزل ولكن الاظهر هو القول اول اذا باشر فانزل ما الواجب عليه؟ قال الامام احمد يجب عليه بدنه وذلك لانه قد ورد عن بعض الصحابة والحاقا له بالجماع

21
00:07:35.850 --> 00:07:55.250
والقول الثاني في هذه المسألة ان ان الواجب عليه شاة كما هو مذهب الامام ابي حنيفة والشافعي وذلك لان الصحابة قد اختلفوا في هذه المسألة واقل اقوالهم هو الشاة. ولعل هذا القول اظهر من القول الاول

22
00:07:55.250 --> 00:08:21.400
لو كرر النظر فانزل. ما الواجب عليه؟ قال احمد يجب عليه بدنه. مع بقاء حجه صحيحا وقال الامام ابو حنيفة والشافعي عليه آآ شاة من المسائل التي لها تعلق بهذا آآ الاستمناء. لا يجوز للمحرم ان يستمني ان يطلب خروج المني

23
00:08:21.400 --> 00:08:41.400
ولو لم يخرج يأثم بذلك فان لم يخرج لم يفسد حجه لم لكنه يأثم بالاستمناء وتقدم الخلاف في ما اذا آآ استمنى فلم ينزل. اذا استمنى ولم ينزل قال الامام الشافعي

24
00:08:41.400 --> 00:09:01.100
لا اه شيء عليه. وقال الجمهور بان عليه فدية اذى. ولعل مذهب الامام الشافعي في هذه المسألة اه اظهر لعدم ثبوت اه دليل شرعي يدل على وجوب الفدية على من استمنى ولم ينزل

25
00:09:01.250 --> 00:09:20.500
اما من استمنى فانزل المني فقال الامام احمد عليه بدنة وقال الجمهور عليه شاة ولعل قول الجمهور وفي هذه المسألة آآ ارجح من قول احمد انه اقل الاقوال في هذه المسألة

26
00:09:20.900 --> 00:09:40.900
بالنسبة للمخطئ من اخطأ آآ او سواء كان ناسيا او ساهيا فهذا لا يترتب عليه الاثام اه لكن يترتب عليه اه وجوب ما يجب من دم او فدية اذى على الخلاف فيه

27
00:09:40.900 --> 00:10:02.300
وينبغي بالانسان ان يحرص على ان يخرج من هذه المسائل بالاحتياط آآ خصوصا انه يريد اكمال نسكه وان يكون على اكمل الوجوه المسائل السابقة ليست خاصة بالرجل بل كما تشمل الرجل تشمل المرأة

28
00:10:02.350 --> 00:10:22.350
المرأة اذا باشرت فلم تنزل فحين اذ تكون اثمة عليها ان تتوب الى الله جل وعلا ولكن لا يجب عليها شيء في مذهب الشافعي كما هو الراجح. وعند طائفة يقولون عليها دم وعند اخرين

29
00:10:22.350 --> 00:10:41.500
قولون عليها فدية اذى. اما اذا باشرت فانزلت فانه حينئذ لا يفسد حجها على الصحيح كما هو قول الجمهور و يجب آآ عليها حينئذ آآ قيل شاة وقيل بدنة وبعضهم قال آآ فدية آآ اذى

30
00:10:41.600 --> 00:10:59.850
اه هذا ما يتعلق بالمباشرة واحكامها. هل احسن الله اليك وبارك فيك؟ هل عليه تجديد الاحرام؟ نعم لا يجب عليه تجديد الاحرام. هذه مسألة تجديد الاحرام متعلقة بمن جامع بعد التحلل الاول

31
00:10:59.900 --> 00:11:19.900
من جامع بعد التحلل الاول وقبل التحلل الثاني فقهاء الحنابلة يقولون عليه ان يجدد احرامه بان يذهب الى الحل من اجل ان يحرم فيأتي بالطواف الواجب طواف الزيارة باحرام آآ صحيح وآآ

32
00:11:19.900 --> 00:11:44.750
هذا القول قول مرجوح كما تقدم في لقاء سابق بعض الحنابلة ذكر هذه المسألة بعد ذكره للمباشرة كما آآ هو فعل صاحب الروض لكن الاليق ان تذكر هناك مع محظور الوطأ. جميل. لكن هذه حفظك الله المحظور التاسع الذي هو المباشرة دون الفرج. هل يفرق في احكامه المترتبة في من

33
00:11:44.750 --> 00:12:04.600
في من فعلها قبل التحلل الاول او بعده هذه المحظورات متعلقة بالاحرام قبل التحلل الاول اما من باشر بعد التحلل الاول فانه حينئذ نقول لا يجب عليه فدية ولا شيء ولكن عليه ان يستغفر الله

34
00:12:04.600 --> 00:12:24.600
من ذلك وان انزل ونعم وان اذا انزل فانه حينئذ لا يفسد حجه لان الوطء لا يفسد به حج فهكذا ايضا في المباشرة بما دون اه بما دون الفرج. واما بالنسبة لوجوب الفدية

35
00:12:24.600 --> 00:12:44.600
فللعلماء فيها ثلاثة اقوال اظهرها انه آآ لا يجب عليه شيء. نعم. لا يجب عليه. آآ احسن الله اليك وبارك فيك. آآ لهذا المحظور آآ يسأل بعض الاخوة عن آآ يعني ما دون آآ المباشرة اما من آآ مثلا تقبيل او ظم

36
00:12:44.600 --> 00:13:01.850
او حتى كلام آآ يكون آآ خاصا بين الزوجين احيانا. حتى بعضهم يسأل عن طريق الهاتف حينما يكلم زوجته وهو محرم. هل يدخل في هذا لو تكلم شيء آآ بين الزوجين في هذا؟ يجتنب المحرم الكلام بما يتعلق بامور الجماع

37
00:13:02.150 --> 00:13:29.050
من سواء مع زوجته او مع غيرها من اصحابه ونحوهم فان مما يدخل في اسم الرفث لقوله تعالى فمن فرض فيهن الحج فلا رفث الاحاديث المتعلقة بهذا الامر بل ان المحرم يحرص على ان يجتنب الحديث في امور النساء. من امثلة من امثلة ذلك

38
00:13:29.050 --> 00:13:49.050
الذي بيني الرجل وامرأته يجتنبه الانسان. وهكذا ايضا فيما يتعلق بمواطن الحج. يجتنب الانسان النظر الى وجوه النساء عليه ان يغض الطرف عنهن. وقد قال الله عز وجل قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم. فكيف

39
00:13:49.050 --> 00:14:11.700
لانسان حال الاحرام والمؤمن يخشى على نفسه من هذا النظر لان لا يوقع في قلبه مرضا يورثه آآ الندامة دنيا واخرة. بل ان المحرم يحرص على على اجتناب الكلام الذي لا نفع فيه. ولا فائدة فيه في كل مكان وفي كل

40
00:14:11.700 --> 00:14:31.700
خصوصا في هذا الموطن موطن الاحرام. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ويقول صلى الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه. وبالتالي يشتغل بالتلبية

41
00:14:31.700 --> 00:15:00.750
والزكر ومدارسة العلم والتباحث في المسائل الفقهية والنظر في القرآن تفسيره وتدبره لعل الله جل وعلا ان يورثه تقوى تنفعه في بقية حياته ومن الامور التي ايظا ينبغي بالمحرم ان يحرص على اجتنابها ترديد الكلام والمخاصمة والمجادلة

42
00:15:00.750 --> 00:15:23.800
في آآ ما لا ثمرة له. فالمحرم يحرص على ايصال الحق. ويدعو الى الخير. لكن اذا رأى من يجادله في ذلك لم يدخل في مجادلته اما المناقشة في المسائل العلمية بان تذكر ادلة احد الاقوال تجيب عن ادلة الاقوال الاخرى فهذا ليس من المجادلة

43
00:15:23.900 --> 00:15:48.500
وانما هذا من طلب العلم والتباحث فيه فلا يدخل في قوله جل وعلا اه فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال. والمراد بالفسوق هنا المعاصي فان المعاصي وان كان ممنوعا فان كان المسلم ممنوعا منها قبل الاحرام الا انه يتأكد عليه ذلك عندما يدخل في الاحرام

44
00:15:48.500 --> 00:16:08.500
اه فيتحرز الانسان من المعاصي وهكذا ايظا ما يتعلق بما يقود الى المعصية يجتنبه فوسائل ويجتنبها الانسان ويحذر منها لا يتكلم ولا يفعل شيئا قد يؤدي به الى معصية لانه

45
00:16:08.500 --> 00:16:28.500
احرصوا على سلامة نسكه وعلى ان يكون اداؤه له على اكمل الوجوه واتمها احسن الله اليك بالنسبة بالنسبة للمباشرة ودار الفرج بعض الاخوة يسأل او كذلك الاخوات عن الاحتلام من احتلم وانزل وهو محرم. هل عليه شيء

46
00:16:28.650 --> 00:16:50.450
من احتلم وهو نائم فانه يجب عليه حينئذ الاغتسال ولا بأس ان يغتسل المحرم بل هنا الاغتسال واجب واما بالنسبة واما بالنسبة للتأثير على الاحرام فان الاحرام لا يتأثر بهذا وذلك لان الاحتلام ليس

47
00:16:50.450 --> 00:17:06.950
باختيار العبد ولا اه بارادته وبالتالي فانه لا يؤثر على الاحرام. لكن لو كان له اثر من استدامة نظر الى مثلا محرم او كذا؟ الاحتلام هذا يكون في نوم الانسان. مهم. يكون في النوم

48
00:17:07.050 --> 00:17:27.050
قد يكون هناك مسائل متعلقة بالمذي. مهم. عندما اه ينظر اه او يلمس ثم بعد ذلك دي والفرق بين المني والانزال وبين المذي في طريقة الخروج. فان المذي فان المني يخرج وقته

49
00:17:27.050 --> 00:17:47.050
الشهوة ويخرج بقوة وبشهوة بخلاف المذي فانه يخرج بعد ذلك في وقت فتور الانسان ويخرج آآ بدون قوة يخرج سائلا رطبا يسيرا بالنسبة للمذي لا يأخذ احكام ما سبق على

50
00:17:47.050 --> 00:18:07.850
صحيح كما هو مذهب الشافعي وابي حنيفة ويحكم على من خرج منه المذي باحكام من اه باشر فلم انزل جميل. بعض الاخوة يسأل احيانا في مواطن بعض في مواطن العبادة من ازدحام احيانا يكون بين الرجال والنساء مما يؤدي الى التأثير احيانا في صلب العبادة

51
00:18:07.850 --> 00:18:27.850
فهل في هذه الحال يفضل له ان يبتعد احيانا آآ عن موطن يعني لا اقول عن موطن العبادة هو موطن العبادة لكي يبتعد عن آآ القرب من العبادة الفضلى كالكعبة مثلا يكون يقول اطوف بعيدا عن الزحام مثلا واسلم من هذه المشكلة او اني اقرب واستعين بالله واكون حذرا من هذا

52
00:18:28.300 --> 00:18:50.000
اولا على على النساء ان يجتنبن مواطن ازدحام الناس وعليهم ان يحرصوا على التستر ما استطاعوا الى ذلك سبيلا دخول المرأة فيما يؤدي الى التصاقها بالرجال ومداحمتها للرجال هذا من الامور الذي التي تأثم به المرأة

53
00:18:50.350 --> 00:19:13.250
وقد ورد عن عائشة رضي الله عنها ان آآ مملوكة معها او جارية معها ذهبت حتى قبلت الحجر الاسود فاخبرت عائشة فانكرت عليها وذلك لانها ستزاحم الرجال تلاصقهم ولذلك فالواجب على

54
00:19:13.250 --> 00:19:34.450
ان تجتنب مواطن ازدحام الرجال والا يكون منها فعل يؤدي الى التصاقها بالرجال والتحامها  ثم ثانيا على اولياء المرأة ايضا ان يراعوا هذا فيختاروا من الاوقات ما يجتنبون فيه الزحام ويختارون من المواطن

55
00:19:34.450 --> 00:19:57.750
والاماكن ما يكون خاليا من آآ الرجال الاجانب ليتمكنوا من اداء نسكهم على اكمل الوجوه ولان لا يؤثر على نسك الاخرين واما بالنسبة الرجال فايظا يستحب للرجال ان يجتنبوا مواطن كثرة النساء فلان لا يحصل

56
00:19:57.750 --> 00:20:17.750
شيء من آآ الامور الممنوعة شرعا من ازدحامهم او التصاق اجسادهم باجساد النساء او نحو ذلك. وآآ ينبغي بوظع مواطن النساء وعبادتهن مغايرة لمواطن الرجال في هذه الاماكن كما هو الشأن في

57
00:20:17.750 --> 00:20:37.750
زمان الاول فانه في الزمان الاول كان الرجال يطوفون بقرب الكعبة والنساء يطوفن بعيدات عن الكعبة. هذا شأنهم الاول فلم يكن عندهم آآ اداء العبادة في بين الرجال والنساء في مكان واحد وكان الرجال يصلون

58
00:20:37.750 --> 00:20:57.750
في مواطن والنساء يصلين في مواطن اخر. ومن هنا فالمرأة يحسن بها الا تصلي في المواطن المختلطة بين الرجال والنساء وتختار مواطن خاصة بالنساء وهكذا الرجل يجتنب مثل هذه المواطن ويحرص ان يكون في موطن خال من

59
00:20:57.750 --> 00:21:23.600
لا يوجد فيه الا الرجال ليتمكن من اداء هذه العبادات على اكمل الوجوه وليكون حينئذ مماثلا اللي ما كان عليه الناس في الزمان الاول زمان آآ النبوة ومن هنا لو خير الانسان بين مكان فاضل لكن يوجد فيه نساء قد يزدحم بهن وقد يلتصق

60
00:21:23.600 --> 00:21:43.600
جسده بجسدهن بمكان ليس فيه شيء من ذلك فنقول المكان البعيد افضل واولى لانه بذلك يحافظ على اصل العبادة من جهة وبذلك ايضا يتمكن من خشوع ومن ذكر ومن دعاء

61
00:21:43.600 --> 00:22:07.250
يسلم بذلك من التأثير على نسكه والتأثير على نسك من حوله. ومن هنا فاختيار المكان البعيد اولى من اختيار المكان القريب الذي يكون فيه ازدحام واختلاط بالنساء الاجنبيات. نعم اه شيخنا حفظك الله بعد ما اخذنا هذه المحظورات اه التسع

62
00:22:07.300 --> 00:22:24.400
آآ يعني ثمة مثلا كلام آآ او من الحكمة والهدف من هذه المحظورات ومنع المحرم من آآ او اجتنابه كذا واجتناب كذا ومنعه من بعض الاشياء التي اه يفعلها فحرمت عليه بعد الاحرام. فهل من هدف اسمى في الشريعة مثلا ما حرمت هذه الاشياء وحظرت على المحرم

63
00:22:24.500 --> 00:22:46.750
هذه المحظورات منها ما هو مطلوب للشرع قبل الاحرام مثال ذلك استعمال الطيب مأمور مرغب فيه هكذا لبس المخيط رغب فيه بالنسبة للحلال غير المحرم. هكذا يضع تقليم الاظافر ومن من خصال الفطرة هكذا

64
00:22:46.750 --> 00:23:02.850
ايضا فيما يتعلق بتغطية الرأس. آآ كثير من آآ اهل الشأن الاول يرغبون في آآ هذا هكذا ايضا في عقد النكاح هذا مما ترغب فيه الشريعة وتأمر به وتحث عليه

65
00:23:02.950 --> 00:23:24.850
لكن هذه مرغوبات للنفوس وقبل الحج جاء الشرع تيسير هذا المرغوب على ظوابط معينة يؤديها العبد وهذه عادة الشريعة ان ما ترغبه النفوس وتتحقق به المصلحة تأتي الشريعة بالترغيب فيه لكن بظبطه بظوابط

66
00:23:25.200 --> 00:23:45.200
ولكن في حال الاحرام اراد الشارع ان يقطع النفس البشرية عن كل ما ترغبه ولو كان فيه مصلحة لكنه قطع مؤقت من اجل ان يتعود الانسان على تقديم طاعة الله جل وعلا اه

67
00:23:45.200 --> 00:24:05.200
لتحقيق رغباته وتحقيق ما يظن انه آآ يطلبه ويحقق مصلحته. فيكون في تربية وتأديب النفس يعني بحيث يتعود الانسان على هذا السلوك في جميع حياته. جميل. اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهذا وان يجعلنا

68
00:24:05.200 --> 00:24:25.200
اه جميعا مما استمع القول فاتبع احسنه واسأل الله عز وجل ان يجعلنا ممن يعظم شعائره ويحد حدوده ويحرم ما حرم انه ولي ذلك هو القادر عليه بعد شكر الله عز وجل. نثني بالشكر لشيخنا العلامة سعد بن ناصر الشثري حفظه الله ورعاه ونفع بعلمه الاسلام والمسلمين

69
00:24:25.200 --> 00:24:45.200
ونشر الخير اه من خلاله في بلاد الاسلام انه ولي ذلك والقادر عليه. اسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين. ان انه ولي ذلك والقادر عليه. ثم اثلث بالشكر لكم مشاهدينا. آآ على متابعتكم لنا آآ عبر هذه القناة المباركة والشاشة المباركة. اسأله

70
00:24:45.200 --> 00:25:05.200
سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استمعنا القول فاتبعنا احسنه ويرزقنا واياكم الفقه في الدين والعلم النافع والعمل الصالح بهذا احبتي ومشاهدي الكرام قد باب محظورات الاحرام كاملا في كتاب المناسك وباذن الله جل وعلا ندخل في الحلقة القادمة في احرام المرأة اسأل

71
00:25:05.200 --> 00:25:36.950
سبحانه ان يبقينا واياكم على خير ويبلغنا واياكم منانانا فيما يرضيه. انه ولي ذلك والقادر عليه. دمتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

72
00:25:36.950 --> 00:26:00.100
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

73
00:26:00.100 --> 00:26:20.100
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة يؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

74
00:26:20.100 --> 00:26:50.100
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه لتعدلن به

75
00:26:50.100 --> 00:27:30.100
ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب