1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:09.650
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين

5
00:02:09.750 --> 00:02:24.400
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله امام المتقين. وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين

6
00:02:24.400 --> 00:02:44.400
وسلم تسليما كثيرا. اما بعد فاهلا ومرحبا وسهلا بكم مشاهدينا في كل مكان. اينما يصلكم صوتنا وتصلكم صورتنا عبر قناتكم وشاشتكم المباركة في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بشكل ميسر مختصر نناقش فيها مع ضيفنا

7
00:02:44.400 --> 00:03:02.200
هذه المسائل لنستفيد منها جميعا. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا مشرفا. معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري ذي بدء نرحب بمعاليه فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام

8
00:03:02.250 --> 00:03:22.250
واسأل الله جل وعلا لك ولهم التوفيق لما يحب ويرضى. اللهم امين مشاهدينا لا زلنا في كتاب المناسك وفي مسائله داخلين فيه قاطفين من ثماره في هذه الحلقة بعد ما بدأنا معكم في حلقتين ماضيتين في باب حكم صيد الحرم. ندخل باذن الله كما وعدناكم في

9
00:03:22.250 --> 00:03:42.250
الماضية حلقتنا هذه نبتدئها في مسألة آآ حرم المدينة النبوية. هل يقاس على حرم مكة من ناحية هذه المسائل من عض الشجر وقتل الصيد فيه ام لا يكون حكمه كذلك وكذا. نقل ماء زمزم الى المدينة

10
00:03:42.250 --> 00:04:02.250
كذا ما يتعلق آآ فيها من اباحة اتخاذ الة الحرث وبعض الحشائش هل يجوز وهل يستثنى منها شيء بان للبناء او غير ذلك كل هذا سنأخذه باذن الله كما في حدود الحرم المدني آآ والمفاضلة بينهما. ندخل باذن الله جل وعلا ونبتدأ باذن

11
00:04:02.250 --> 00:04:26.650
لله في اول هذه المسائل مع شيخنا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان فان المدينة النبوية مكان فاضل النبي صلى الله عليه وسلم قال والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون

12
00:04:27.000 --> 00:04:49.450
وقد ورد في الحديث ان الايمان يأرز الى المدينة كما تأرز الحية الى جحرها وورد في فضل المدينة احاديث كثيرة متعددة ومما فظلت به المدينة غيرها ان الله جل وعلا قد جعل فيها البركة كما جعل ذلك ايضا في المدينة

13
00:04:49.550 --> 00:05:06.450
فان النبي صلى الله عليه وسلم سأل ربه ان يبارك فيها فاستجيب له في ذلك ومن فضائل المدينة ان فيها المسجد النبوي الذي تكون الصلاة فيه بمئة الذي تكون الصلاة فيه بالف صلاة

14
00:05:06.450 --> 00:05:23.000
فيما سواه من المساجد الا المسجد الحرام. فان المسجد الحرام الصلاة فيه بمئة الف صلاة فيما عداه. كما تقدم ذلك فيما مضى واما بالنسبة ايضا من خصائص المدينة انه لا يجوز

15
00:05:23.050 --> 00:05:48.250
قتلوا صيدها وصيد المدينة حرام لا يجوز قتله واذا قتله اه صائد فانه يكون محرما ويكون ميته. كما قال بذلك جمهور اهل العلم ومنهم الامام ما والشافعي والامام احمد. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرام ما بين عير الى ثور. لا

16
00:05:48.250 --> 00:06:11.200
خلاها ولا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا يصلح ان يقطع منها شجرة الا ان يعلف رجل بعيره وقد ورد في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقطع شجرها. ورد في الصحيح انه قال حرمت آآ ما بين

17
00:06:11.200 --> 00:06:38.350
ابتي المدينة حرمت ما بين لابتي المدينة ان يقطع شجرها فدل ذلك على ان صيدها حرام وعلى ان قطع شجرها اه حرام لا يجوز للانسان ان يفعله ولكن بالنسبة للجزاء جمهور اهل العلم قالوا بان من صاد صيدا في مكة او قطع شجرة فانه لا يجب عليه

18
00:06:38.350 --> 00:06:57.100
شيء ولا جزاء عليه في قتل هذا آآ الصيد وقد ورد عن سعد ابن ابي وقاص قول يخالف ذلك انه امر باخذ سلب من قتل صيدا في المدينة. والمراد بالسلب الاشياء الظاهرة

19
00:06:57.100 --> 00:07:20.300
التي تكون على الصائد وآآ جمهور اهل العلم قالوا بان هذا لم يرد الا عن سعد رضي الله عنه وغيرهم من الصحابة لم يرد عنه مثل ذلك خصوصا اصحاب الولاية والاولون يقولون بانهم لم يحتاجوا الى تلك المسألة فلم ينقل عنهم شيء اه فيها

20
00:07:20.750 --> 00:07:41.950
واما بالنسبة هناك فروقات بين حرم المدينة وحرم مكة بالنسبة للصيد ان من صاد صيدا خارج حدود آآ حرم المدينة فدخل به المدينة لم يجب لم يجب عليه اطلاقه بخلاف مكة. ولذلك قال النبي صلى الله

21
00:07:41.950 --> 00:07:57.250
عليه وسلم لاخي انس يا ابا عمير ما فعل النوير وهو نوع من انواع الطيور قد تم صيده. فاجاز له النبي صلى الله عليه وسلم لم امساكه ولم يأمره باطلاقه في اول امره

22
00:07:57.450 --> 00:08:17.450
واما بالنسبة للحشيش فانه يباح آآ حشيش المدينة للعلف ولا حرج في اه مثل ذلك فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطرق بهائمه وهكذا كان صحابته ولم يؤثر عنهم انهم امتنعوا

23
00:08:17.450 --> 00:08:36.600
من مثل هذا وهكذا يضع قد ورد في بعض الاحاديث استثناء بعض الاشياء التي اجاز فيها النبي صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة ان يأخذوها من الاشجار  فاجاز النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤخذ الة الحرث

24
00:08:36.700 --> 00:08:57.950
فلا بأس ان يؤخذ المحراث وان يؤخذ العصا الذي اه تصنع منه المسحاة ونحو ذلك من اه شجر المدينة ومثله ايظا بالنسبة اه الوسادة التي يتوسد عليها ومثله ايظا القائمتان اللتان توظع

25
00:08:57.950 --> 00:09:17.950
على البئر وهكذا ايضا المسند الذي هو عود آآ البكرة فلا بأس ان يؤخذ من آآ اشجار في المدينة فقد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاز لاهل المدينة ان يأخذوا ذلك من

26
00:09:17.950 --> 00:09:38.600
اه اشجارها ولا حرج فلا حرج على الانسان ان يفعل مثل ذلك وما كان مماثلا لهذه الاشياء فانه يجوز اخذه من شجر اه المدينة ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال المدينة حرام ما بين عين الى ثور

27
00:09:39.250 --> 00:09:58.100
وقد التبس على بعض الفقهاء هذا الحديث حتى ان بعضهم قال بان هذا الحديث غلط وان عير وثور جبال بمكة قالوا بانها جبال من مكة. فكيف آآ يوصف توصف المدينة بان فيها

28
00:09:58.100 --> 00:10:14.100
كالجبال من المعلوم ان هناك جبل اسمه جبل اه ثور في مكة وقد ورد في هذا الحديث قال المدينة حرام ما بين عير الى ثور. ولذلك قالوا هذا وهم من الراوي. والصواب ان ثور جبل

29
00:10:14.100 --> 00:10:36.500
بمكة والذي عليه المحققون ان هذا ليس من اه الاوهام. وانما الوهم وانما الوهم من الذي وهم غيره اهو فان اه هناك جبلا اه في اطراف المدينة خلف جبل احد اه على جبل احمر على

30
00:10:36.500 --> 00:11:10.300
يأتي الثوري الرابط هذا الجبل يسمى جبل ثور ومثله ايضا في الاخرى جبل عير جبل ثابت اه معروف عند اهل اه السير والتواريخ الفهما جبلان يحدان المدينة وبالنسبة للجهتين الاخرى الديتين قد فسرها قول النبي صلى الله عليه وسلم حرمت ما بين لابتي المدينة

31
00:11:10.400 --> 00:11:31.900
ولابت المدينة هي الحرة الجبال للسودة والحجارة السود فحينئذ تكون جميع الجهات قد حددت بهذه آآ الاحاديث وقد ورد ان حريمها بئر ان حريمها بريد في بريد وآآ البريد خمسة فراسخ

32
00:11:32.100 --> 00:11:57.050
خمسة اه فراسخ وهي قرابة العشرين كيلو او اقل قليلا وبالنسبة للاميال بعضهم يقول ثنتي اثني عشر اه بانها اثنا عشر اه ميلا آآ هذا بالنسبة لحرم المدينة وما يتعلق به من الاحكام. ويلاحظ هنا ان من الامور المشتهرة

33
00:11:57.150 --> 00:12:12.050
ان بعض الناس يقول عن بيت المقدس ثالث الحرمين او يقول عن المسجد الاقصى ثالث الحرمين فان كان مراده من جهة التقدير فلا بأس لكنه ليس حراما. الحرم ما منع من الصيد فيه

34
00:12:12.150 --> 00:12:27.850
وبالنسبة لبيت المقدس لم يمنع من الصيد فيه ولا من قطع الشجر. وبالتالي لا يصح ان يوصف او ان يسمى بانه حرام وهكذا ايظا قول بعظهم حرم الخليل هذا ايظا لا يصح

35
00:12:28.000 --> 00:12:44.050
وبالتالي آآ مثل هذا آآ الكلام لا يصح ان يطلق ولا يجوز ان يسمى او ان يحكم عليه بانه حرم وان يمنع من الصيد فيه هناك وادي في الطائف يقال له وادي ود

36
00:12:44.150 --> 00:13:06.500
ورد عن بعض الشافعية بانه حرم ولكن هذا قول مرجوح هم يمنعون من الصيد فيه وادي ووج وادي وجه معروف الى الان ولكنه الصواب انه لم يثبت تحريمه بحديث ثابت. ومن ثم فانه لا حرمة بالنسبة لوادي وج

37
00:13:06.700 --> 00:13:35.150
آآ من الامور المتعلقة بهذا ان  اه احجار اشجار المدينة لا بأس ان يقطع منها للاخشاب التي يحتاج اليها في السكن او يحتاج اليها في تجهيز البيوت او تجهيز المكاتب لان النبي صلى الله عليه وسلم قد اجاز في شجر المدينة ان يؤخذ منها ما يتعلق القائمتين

38
00:13:35.150 --> 00:14:01.100
رضاه والوسادة كما ورد ذلك في الحديث وهذه مثلها من المسائل التي قد يرغب فيها بعض الناس او قد يترددون فيها السؤال عن المجاورة بمكة او المجاورة بالمدينة وايهم افضل في آآ السكنى فنقول الافضل في السكنة البلد الذي يكثر اجر الانسان فيه

39
00:14:01.100 --> 00:14:18.550
ويعظم اثره في الناس لو قدر ان هناك داعي يدعو الى الله في بلد من البلدان. اذا جاء الى مكة لا يتمكن من الدعوة الى الله قلنا عد الى بلدك الاصلي فادعو الى الله في ذلك البلد. هذا اعظم في اجرك واكثر في ثوابك

40
00:14:18.650 --> 00:14:38.650
ولذلك لما فتحت الامصار انتقل صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم الى تلك الامصار ليعلموا الناس عرفوهم احكام الشريعة ولم يقولوا بان بقاءنا في مكة او في المدينة افضل وقد وقع خلاف بين الفقهاء

41
00:14:38.650 --> 00:15:01.050
في التفضيل بين مكة والمدينة ايهما افضل في مذهب الامام مالك ان المدينة افضل. قالوا ولذلك سكنها النبي صلى الله عليه وسلم ولم يعد الى مكة وجمهور اهل العلم على ان مكة افضل كما هو مذهب ابي حنيفة والشافعي واحمد

42
00:15:01.050 --> 00:15:23.750
قالوا لان الصلاة فيها بمئة الف صلاة قالوا ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما اخرج من الهجرة قال آآ اللهم اني قد خرجت من بالبلاد اليك على ان بعض اهل العلم يشككوا في اسناد هذا الحديث و آآ صحته

43
00:15:23.850 --> 00:15:42.350
وعلى كل كما تقدم ان الناس يتفاوتون في هذا. وان كل شخص يأخذ حكم مستقلا به  ومن هنا فان كل انسان يبقى في البلد الذي يعظم فيه اجره ويكثر ثوابه

44
00:15:42.500 --> 00:15:59.150
لكن لو قدر ان بعض البلدان اذا سكنها الانسان فانه يعصي الله فيها. واذا انتقل منها لم يعصي الله قلنا يجب عليك الهجرة حينئذ لان ترك المنكر وترك المعصية واجب

45
00:15:59.200 --> 00:16:23.050
وما لا يتم الواجب الا به فانه يكون واجبا. ولذلك ورد عن الامام مالك بانه قال من رأى منكر ظاهرا ولم يستطع انكاره وجب عليه آآ ان يهاجر اه من المسائل المتعلقة بهذا ايضا مسألة اه مضاعفة الحسنات والسيئات

46
00:16:23.200 --> 00:16:43.600
فان مكة بلد فاضل. وقد ورد في الاحاديث ان آآ مكة لها في من الخاصية بالنسبة للحسنات ما ليس لغيرها وقد قال الله عز وجل ومن يرد فيه بالحاد بظلم نزقه من عذاب اليم

47
00:16:43.700 --> 00:17:03.200
توعد مجرد مريد الالحاد بالعقوبة الاليمة وهذا خاص بمكة عند جماهير اهل العلم ولا يرون ان غيرها يماثلها في ذلك واما بالنسبة للحسنات فان جماهير اهل العلم يقولون بانها في مكة تضاعف

48
00:17:03.400 --> 00:17:28.650
ولكنهم لا يقولون بانها اه تظاعف بمئة الف حسنة انما ذلك في الصلاة. ورد في الحديث صلاته في المسجد حرام بمائة الف صلاة فيما سواه. وقد تقدم معنا الخلاف في هذا الحديث هل هو خاص بمسجد الكعبة او يشمل جميع حدود الحرم؟ ورجحنا في وقته ان هذا الحديث يشمل جميعه

49
00:17:28.650 --> 00:17:47.250
حدود الحرم مما لا نحتاج معه الى اعادة الترجيح مرة اخرى ولا سياق الادلة ولكن بالنسبة لبقية الاعمال فانها فان الاجر الحاصل بها عند فعل الانسان لها في مكة لا يكون بمئة الف

50
00:17:47.250 --> 00:18:01.600
اه حسنة فيما عداه لعدم ثبوت ذلك قد ورد احاديث تقول بان من فعل هذه الافعال كان له بها مئة الف حسنة لكن ذلك لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

51
00:18:01.600 --> 00:18:29.350
وبالتالي نتوقف على الوارد قد ورد في بعض الاحاديث ان الثواب فيها يضاعف واما بالنسبة السيئات فقد ورد ان السيئات تضاعف في مكة. ولذلك اه انتقل ابن عباسا رضي الله عنهما من مكة الى الطائف خوفا من مضاعفة السيئات في مكة. وقد استدلونا عليه بالاية

52
00:18:29.350 --> 00:18:52.400
ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم ولكن النصوص الشرعية قد جاءت بان من عمل سيئة فلا يكون عليه الا وزر سيئة واحدة من جاء بالحسنة فله عشر امثالها. ومن جاء بالسيئة فلا يجزى الا مثلها

53
00:18:52.500 --> 00:19:17.950
فحينئذ قالوا بان المثل بالنسبة لفعل الذنب في مكة ليس مماثلا للمسل في غيرها. وتوسط بعض اهل العلم وقالوا بان المراد تعظيم السيئات فهي آآ تظاعف بالنسبة للكيفية لا الكمية

54
00:19:18.000 --> 00:19:35.150
فيجزى بسيئة واحدة لكنها سيئة عظيمة. لا تماثل السيئات التي تكون في غيرها من اه البلدان. نعم اه احسن الله اليك وبارك فيك. اه في اه يعني مسألة مضاعفة يا شيخ السيئات او الحسنات او كذا

55
00:19:35.200 --> 00:19:52.250
اه في اشكال في قوله تعالى الاقتراف الان يكون للسيئة. قوله تعالى ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا. هل يسمى كذلك في الحسنات اقتراف مثلا آآ على كل هذا لا يختص بمكة والمدينة هذا في جميع آآ البلدان

56
00:19:52.300 --> 00:20:10.350
وقارف الشيء يعني قاربه وفعل بداياته. هذا الاصل في اللغة وهذا لا يختص بالامر السيء. جميل. لا يختص بالامر السيء. طيب يا شيخ الله يحفظك حقيقة في لفتة يعني في مسائلنا التي اخذناها في الحلقات الماضية وفي هذه الحلقة

57
00:20:10.350 --> 00:20:30.350
مسألة تعظيم صيد الحرمين وفي مسألة الاحكام المتعلقة. وان صيد الحرم يكون اشد من الميتة والعلل المتعلقة في ذلك. اقول حرمة يعني المسلم في تلك الاماكن وتلك البقاع الشريفة. اذا كان بعد تحريم هذا الصيد حرمة دم المسلم وحرمة مقاتلته حرمة مسابته مشاتمته

58
00:20:30.350 --> 00:20:51.450
ايذائه ماذا نقول في هذا جاءت النصوص باثبات تحريم هذه الامور وقد قال الله جل وعلا في اه كتابه العزيز والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات بغير ما اكتسبوا فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا

59
00:20:51.800 --> 00:21:07.000
وقال الله جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما

60
00:21:07.600 --> 00:21:26.800
ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك على الله يسيرا  آآ جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال آآ في اي بلد انتم؟ قالوا في مكة ويلفظون في البلدة

61
00:21:26.800 --> 00:21:45.150
قالوا في اي يوم انتم؟ قالوا في يوم النحر. قال في اي شهر انتم؟ قالوا في شهر ذي الحجة. فقال ان دمائكم اموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا

62
00:21:45.350 --> 00:22:01.850
بتحريم المسلم في كل مكان باقي وظاهر هذا الحديث ان التحريم واحد وظاهر هذا الحديث ان التحريم تحريم شنيع شديد. وكان اهل الجاهلية يعتقدون ان التحريم في حدود الحرم اعظم

63
00:22:02.450 --> 00:22:22.450
وعلى كل مكة لها من الخاصية ما ليس لغيرها. ولذلك قلنا قبل قليل بان السيئات تعظم في مكة فانها وان لم تظاعف بكميتها لكنها تعظم بكيفيتها. واذا كان هذا فيما يتعلق بالذنوب التي تكون

64
00:22:22.450 --> 00:22:42.450
بين العبد وربه هكذا ايضا بالذنوب التي يتعلق بها حقوق الاخرين. ولذلك فالواجب على مسلما يحرص على صيانة ذمته من الاعتداء على حقوق غيره في دمائهم او اموالهم او اعراضهم فيمسك لسانه ولا

65
00:22:42.450 --> 00:23:02.450
تكلموا في شيء من معائبهم قربة لله عز وجل. ويتأكد ذلك في مكة والمدينة. نعم. بارك الله فيك شيخنا ونفع الله الاسلام والمسلمين. مشاهدينا في كل مكان بعد شكر الله عز وجل نتقدم بالشكر آآ الجليل لشيخنا سعد بن ناصر الشثري فيما قدمه من اجابات على

66
00:23:02.450 --> 00:23:22.450
تساؤلاتنا واستفساراتنا. اسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين. ثم اثلث بالشكر لكم على متابعتكم. اسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا قد استفدنا من هذا العلم الزاخر وكنا معكم في كتاب المناسك وفي مسألة حكم صيد الحرم وقد اخذنا في الحلقة هذه ما يتعلق من مسائل في حرم المدينة

67
00:23:22.450 --> 00:23:42.300
النبوية آآ نكون بهذا قد انهينا هذا الباب باذن الله جل وعلا ندخل معكم آآ في باب دخول مكة وصفة الحج والعمرة في حلقتنا القادمة ابقوا معنا وتابعونا ودمتم على خير والى لقاء للخير. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

68
00:23:43.250 --> 00:24:10.500
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

69
00:24:10.500 --> 00:24:40.500
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

70
00:24:40.500 --> 00:25:00.500
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

71
00:25:00.500 --> 00:25:50.500
الاثنان تسعة ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب