1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.500
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله

5
00:02:14.550 --> 00:02:34.550
صلى الله عليه وعلى اله قائد الغر الميامين وعليه وعلى صحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان اه عبر قناتكم في برنامجنا تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها اه بشكل ميسر مختصا نستفيد منه جميعا باذن الله

6
00:02:34.550 --> 00:02:45.400
يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مضلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشفري بداية هذا اللقاء نرحب بمعالي الشيخ اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب

7
00:02:45.400 --> 00:03:07.000
وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يملأ قلوبهم من التقوى والايمان اللهم امين. مشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب المناسك وفي الاحكام المتعلقة وكذلك في صفة الحج. والاحكام المتعلقة اه فيما اذا خرج الانسان من عرفة ودفع الى مزدلفة في

8
00:03:07.000 --> 00:03:27.000
بين صلاتين صلاتي المغرب والعشاء وكذلك ما يصنعه الانسان في تلك الليلة بعد قضاء الصلاة. وكذلك هل يجوز ان يتطوع الانسان في تلك الليلة غير الفريضة ام انه يبادر الى عمل اخر؟ وكذا آآ هل هل يصلي الوتر في تلك الليلة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:03:27.000 --> 00:03:40.650
ام انه لا يصلي اه وهل ورد في ذلك شيء آآ وكل هذا باذن الله سنأخذه في هذه الحلقة. لكن ثمة سؤال مهم حقيقة يسأل عن بعض الاخوة في يوم عرفة وقد فاتنا في آآ حلقة ماضية حول

10
00:03:40.650 --> 00:04:00.650
آآ بعض الاخوة يقول آآ بعض الناس في يوم عرفة هل الافضل ان يشتغلوا اذا اشتغل بعض الناس بالدعاء ان يشتغلوا مثلا باطعام آآ الجائعين وباطعام الحجيج وكذلك آآ فعل ما يسمى بالسبيل في توزيع الاطعمة والقيام على ذلك وبعضهم يعمل هذا العمل حتى غروب الشمس وهم

11
00:04:00.650 --> 00:04:20.650
يوزعون هذه الاطعمة وكذا وكذلك نجد في يوم عرفة بعد دفع الناس الى مزدلفة كثير من الاطعمة قد وجدت في الطرقات وقد شبع الناس من وقد دوست تحت آآ السيارات فهل هذا فعل آآ يعني آآ يستحسنه آآ ذوي العقول السليمة وكذلك آآ هل

12
00:04:20.650 --> 00:04:32.450
هذا فعل جائز من بعض الحجيج الذين يتصرفون هذه التصرفات آآ نرجو توجيه آآ توجيههم حفظكم الله في هذا ثم نبتدأ باذن الله في الاحكام المتعلقة في هذا العمل في ليلة مزدلفة

13
00:04:32.950 --> 00:04:49.800
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فمثل هذا العمل كما يكون في عرفة يكون ايضا في مزدلفة ولو سألت عنه في مزدلفة لناسب لقاءنا في هذا اليوم

14
00:04:50.100 --> 00:05:15.450
وعلى كل فما يتعلق ليلة مزدلفة من الاحكام يماثله كلام مشابه في ليلة في يوم عرفة مزدلفة سميت بهذا الاسم لانها تقرب الانسان عند المسجد الحرام ولها ايضا من الاسماء اسم المشعر الحرام

15
00:05:15.550 --> 00:05:37.550
وبعض اهل العلم يسميها ليلة جمع وذلك لان بعض الفقهاء كبعض الحنفية يرون ان الجمع لا يجوز في ليلة من الليالي الا في هذه الليلة ويرون ان الجمع لا يجوز في غير ذلك وانه يجب على الانسان ان يؤدي كل صلاة في وقتها

16
00:05:37.850 --> 00:05:59.300
وعلى كل المبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج  النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم الى مزدلفة اول ما فعل صلى المغرب ثم بعد ذلك حط رحله ثم صلى العشاء

17
00:05:59.550 --> 00:06:19.600
وكان قد توظأ قبل ذلك اذا توظأ اول ما وصل ثم صلى المغرب ثم حط الرحل ثم صلى صلاة اه العشاء بعد ذلك ارتاح صلى الله عليه وسلم ولم يؤثر عنه في تلك الليلة انه قام يدعو ولا

18
00:06:19.600 --> 00:06:41.750
وكان يصلي صلاة الليل وانما ارتاح من اجل ان يتمكن من اداء اعمال يوم النحر التي هي واجبات من واجبات الحج اما بالنسبة لاطعام الحجيج فهذا عمل صالح يؤجر العبد عليه وينال به الاجر والثواب

19
00:06:41.900 --> 00:07:01.900
لكن اذا اعطى الانسان من يظن انه محتاج الى الطعام فقام ذلك الشخص الاخر للطعام فالقاه هذا لا يلحق المعطي الاول شيئا من شيء من ذنبه. وانما يكون الذنب على المهمل لذلك الطعام

20
00:07:01.900 --> 00:07:24.800
الملكي له في غير مواطنه. وبالتالي ينبغي بنا ان يوصي بعظنا بعظا بالنفقة في ذلك الموطن وبالاحسان الى الناس وباطعام الطعام فهذا من افضل الاعمال الصالحة ومن العهود الاولى في عهد النبوة كان هناك سقاة

21
00:07:24.850 --> 00:07:50.850
يتقربون الى الله جل وعلا بسقيا الحجيج في عرفة وفي مزدلفة وكان ذلك برؤية النبي صلى الله عليه وسلم واقراره لم ينهاهم عن مثل هذا الفعل فاذا وجد بعض الافعال والممارسات الخاطئة لا نلغي اصل الفعل. وانما نقول بانه من الاعمال الصالحة ومن

22
00:07:50.850 --> 00:08:11.950
قربات وقد تواترت النصوص بالترغيب في اطعام الطعام. وبيان انه من اسباب دخول الجنة. ومن اسباب رضا رب العزة والجلال ومن اسباب البركة في المال ومن اسباب صفاء نفس الانسان لانه قد احسن الى عباد الله

23
00:08:11.950 --> 00:08:31.950
يحسن الله اليه. ولذلك لا ينبغي ان نقوم بتزهيد الناس في مثل هذه الاعمال الصالحة. بل علينا ان نرغبهم هم فيها فاذا وجد بعض الافراد يقومون باخذ هذا الطعام فيلقونه في الطرقات فيؤذي الاخرين فهذا ذنبه

24
00:08:31.950 --> 00:08:51.950
وعلى من القاه لا على من اطعم به اول مرة فذاك محسن تقرب الى الله جل وعلا لكن اذا غلب على الظن ان شخصا سيفعل مثل هذا الفعل فلا يعطى من الطعام ويمنع منه لانه يغلب على الظن انه يستهين بذلك الطعام

25
00:08:52.400 --> 00:09:19.550
المبيت في مزدلفة واجب من الواجبات في الحج عند جماهير اهل العلم وذلك لان الله جل وعلا قال فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام والمراد به ان يكون الانسان موجودا في مزدلفة في ليلة العيد. هذا هو المراد بما بيئة بالمزدلفة. فلو

26
00:09:19.550 --> 00:09:39.700
درى انه فلا يشترط ان يكون نائما في تلك الليلة لقدر انه جلس فانه يكون بذلك قد بات بمزدلفة والعلما لهم ثلاثة اقوال مشهورة في ما يتعلق بالمبيت بمزدلفة وحكمه بعضهم قال بانه ركن من اركان الحج

27
00:09:39.700 --> 00:09:59.700
لا يتم الحج الا به. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى صلاتنا هذه يعني صلاة الفجر في يوم العيد هنا يعني في المزدلفة. وكان قد وقف قبل ذلك ساعة من ليل او نهار في عرفة فقد تم حجه

28
00:09:59.700 --> 00:10:24.850
قالوا فدل هذا على ان آآ الصيرورة الى مزدلفة من اركان الحج وذهب طائفة الى ان المبيت بمزدلفة من السنن وليس من الواجبات ولا الاركان والصواب في هذا ان المبيت بمزدلفة واجب من واجبات الحج. من تركه فعليه دم

29
00:10:25.050 --> 00:10:45.050
آآ بالنسبة لما يتحقق به الوقوف آآ او المبيت من مزدلفة للعلما فيه اقوال ثلاثة اقوال مشهورة. القول الاول يقول بانه يتحقق للانسان اسم او صفته المبيت في مزدلفة اذا

30
00:10:45.050 --> 00:11:05.050
بقي فيها جزءا من بعد منتصف الليل. وهذا هو مذهب الشافعي واحمد. قالوا لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص لاهله او لضعفة اهله بليل. فدل هذا على ان من بقي جزءا من بعد منتصف الليل في مزدلفة اجزاءه

31
00:11:05.050 --> 00:11:30.650
وكان بذلك ممن يقال عنه بانه قد بات بمزدلفة وذهب طائفة الى ان مجرد بقاء الانسان ونزول الانسان في مزدلفة يتحقق به الواجب وهذا هو مذهب الامام مالك رحمه الله تعالى. فيقول اذا جاء الى مزدلفة فنزل من راحلته فان

32
00:11:30.650 --> 00:11:52.650
انه يكون بذلك قد ادى الواجب. واما اذا استمر على الراحلة ولم ينزل وخرج منها فانه لا يكون قد ادى الواجب وهذا القول ضعيف لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص لضعفة اهله بمغادرة مزدلفة بليل

33
00:11:52.650 --> 00:12:20.550
بليل يعني انه باخر ليله وذلك يكون بعد منتصف الليل وذهب طائفة من العلماء الى ان آآ الواجب لا يتحقق الا بطلوع الفجر على الانسان وفي اه المزدلفة ولكن هذا يخالف الحديث السابق الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لضعف

34
00:12:20.550 --> 00:12:47.550
اهله بان يغادروا المزدلفة آآ بليل. ماذا يفعل الانسان في مزدلفة الاصل ان ينام. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينقل عنه شيء من الاعمال في تلك الليلة فهذا ظاهر في انه قد نام في تلك الليلة. وحينئذ اذا نام الانسان ينشط على اداء العبادات التي يطالب

35
00:12:47.550 --> 00:13:11.050
وبفعلها في يوم النحر. ولا بأس ان يدعو الانسان في تلك الليلة او ان يصلي في تلك الليلة هذا جائز لكن هدي النبي صلى الله عليه وسلم هو النوم وهكذا ايضا لا حرج على الانسان ان يتحدث مع غيره في تلك الليلة بالحديث المباح او الحديث النافع لكن هذا

36
00:13:11.050 --> 00:13:34.350
اليس هو الاولى لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في تلك الليلة. ولكن الذي يظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى في تلك ليلة صلاة الوتر لانه صلى الله عليه وسلم كان يحافظ على صلاة الوتر في حضره وسفره ولم يكن يترك صلاة الوتر

37
00:13:34.350 --> 00:13:54.350
وهكذا ايضا في سنة الفجر. الظاهر انه قد اداها. لان النبي صلى الله عليه وسلم قد عثر عنه انه لم يتركه سنة الفجر لا في حظر ولا سفر. فدل هذا على ان الظاهر انه قد اداها. ثم بعد ذلك يصلي صلاة الفجر. والنبي صلى الله

38
00:13:54.350 --> 00:14:14.350
عليه وسلم بكر بصلاة الفجر في ذلك اليوم فصلاها بغلس قبل ان تسفر مما يدل على ان انه بمجرد بزوغ الفجر يدخل الفجر. لان بعض الناس بدأ يشكك في وقت الفجر اخذا من كون

39
00:14:14.350 --> 00:14:34.350
الفجر لم ينتشر في الافق. ونقول وقت الفجر يبتدأ بمجرد بزوغ النور من جهة المشرق فاذا بزغ الفجر حينئذ يكون وقت الفجر قد دخل. ولا يشترط فيه ان يكون منتشرا. بدلالة ان النبي

40
00:14:34.350 --> 00:15:00.850
الله عليه وسلم في يوم آآ عيد النحر صلى في المزدلفة صلاة الفجر بمجرد بزوغ الفجر قال ابن مسعود صلى في ساعة لم يكن يصلي فيها قبل ذلك تقدم معنا ان آآ الضعفاء يجوز لهم ان يدفعوا من المزدلفة لان النبي صلى الله عليه وسلم

41
00:15:00.850 --> 00:15:20.850
قد اذن لهم في ذلك وهذا هو مذهب الجمهور خلافا لبعض الفقهاء الذين يوجبون البقاء الى آآ ومن ذهب من آآ الضعفة جاز له ان يدخل منى وجاز له ان يرمي الجمرة

42
00:15:20.850 --> 00:15:40.850
ولو بالليل على الصحيح كما هو مذهب احمد والشافعي خلافا لمالك وابي حنيفة وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم وقد اذن لهم في آآ الدفع من مزدلفة بليل. فدل هذا على انهم اذا وصلوا سيبتدئون بالرمي

43
00:15:40.850 --> 00:16:00.850
على ذلك ما ورد في حديث ام سلمة انها رمت ثم عادت الى مساكنها في منى ولم تصل اليها الا وقت اذان الفجر فدل ذلك على انها قدرمت بالليل. وهكذا ايضا من كان مرافقا

44
00:16:00.850 --> 00:16:20.850
ضعفه من سائق السيارة او المرشد او المحرم او نحو ذلك فهؤلاء يجوز لهم ان يدفعوا مع الضعافة لان النبي صلى الله عليه وسلم قد قدم بعض الاقوياء مع الضعفة من اهله. وهؤلاء الصواب ايضا انه يجوز لهم ان

45
00:16:20.850 --> 00:16:50.550
يرموا بليل ولا يشترط ان يكون رميهم بعد آآ بعد طلوع الفجر ولا بعد طلوع الشمس  وسيأتي ان شاء الله بداية وقت الرمي في حينه اذا بالنسبة للمبيت في مزدلفة هو من آآ الواجبات. ولذلك آآ لابد من المبيت في

46
00:16:50.550 --> 00:17:08.950
مزدلفة. اما بالنسبة لاهل الاعذار فهل يرخص لهم او لا يرخص؟ مثال ذلك السقاة والرعاة آآ اذن النبي صلى الله عليه وسلم في ليالي منى للسقاة والرعاة ان يتركوا المبيت بمنى

47
00:17:09.050 --> 00:17:35.400
فهل يقال مثل هذا بالنسبة لليلة مزدلفة؟ كثير من اهل العلم قاسوا ليلة مزدلفة على ليلة منى في جازوا للسقاة والرعاة ترك المبيت بمزدلفة في تلك الليلة وهكذا قاسوا عليه من حبسه السير عن الوصول الى مزدلفة فقالوا بان هذا قد فعل ما يستطيعه

48
00:17:35.400 --> 00:17:59.950
وبالتالي اذا لم يتمكن من الدخول من مزدلفة تلك الليلة فانه يسقط عنه الواجب لانه اولى ترخيصي من السقاة وآآ الرعاة اه اذا تقرر هذا فان المبيت بمزدلفة يحصل بسيرورة الانسان في مزدلفة. ولو كان جاهلا

49
00:17:59.950 --> 00:18:19.950
ولو كان غير عالم بانه قد وصل الى مزدلفة. يصل بعض الناس او يأتي بعض الناس على اقدامه آآ يكون متعبا مجهدا فيقول سارتاح في هذه في هذا المكان ثم بعد ذلك اذا اصبح لا

50
00:18:19.950 --> 00:18:39.950
في حين لا على طلوع الفجر او على طلوع الشمس. فحينئذ نقول له قد وقفت في مزدلفة وبت في مزدلفة قال لم اكن عالما بانها مزدلفة قلنا لا يشترط ان تكون عالما بانها مزدلفة. بمجرد صيرورتك في مزدلفة تكون بذلك

51
00:18:39.950 --> 00:19:06.100
آآ قد اديت هذا الواجب. ومثله ايضا لو وقف الانسان في مزدلفة وبات فيها ناسيا وجوب المبيت في مزدلفة. نقول يتحقق لك آآ الواجب في هذا اه هكذا ايظا من ترك اما بالنسبة لمن ترك المبيت في مزدلفة لجهله يجهل ان هذا من الواجبات

52
00:19:06.200 --> 00:19:26.200
فجمهور اهل العلم قالوا بانه يسقط عنه الاثم لكن يجب عليه الدم. لانه ترك واجبا من واجبات الحج فعليه ان اجبره بالدم. ولا شك ان من حبسه السير ان الاولى في حقه ان يحتاط في هذا الامر

53
00:19:26.200 --> 00:19:46.200
اذبحوا لمساكين مكة وذلك لانه قد ترك واجبا من واجبات الحج فيسقط عنه الاثم لعذري في هذا الامر لكن يبقى عليه الاثر. لان الواجب على من ترك واجب المبيت امران. الاول او

54
00:19:46.200 --> 00:20:16.200
لان اللاحق بالتارك المبيت امران الاول الاثم وهذا يسقط بالجهل والنسيان والعذر ما يتعلق بوجوب الدم ولذلك نقول بان الناس بان من لم يذهب الى مزدلفة ناسيا او جاء الى فان عليه دم لكونه قد ترك الواجب الشرعي في هذا. آآ بالنسبة وقت

55
00:20:16.200 --> 00:20:36.200
الوجوب كما تقدم الصواب انه يبتدأ من اه بعد منتصف الليل ويستمر حتى بين طلوع الشمس فلو قدر ان انسانا لم يقف في مزدلفة او لم يصل الى مزدلفة الا بعد طلوع الفجر قلنا تحقق

56
00:20:36.200 --> 00:20:56.200
له الواجب بذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعروة من صلى صلاتنا هذه معنا يعني في المزدلفة فهو قد يكون لم يصل الى مزدلفة الا بعد طلوع الفجر. ومع ذلك آآ جعل النبي صلى الله عليه وسلم

57
00:20:56.200 --> 00:21:20.450
فعله مجزيا ولم يأمره بذبح اه شاة ولا غيرها. ومن هنا فان من وصل الى مزدلفة قبل طلوع الشمس يكون قد ادى الواجب آآ هنا اما من وصل الى مزدلفة قبل طلوع الشمس فلا اشكال في انه قد ادى الواجب واجب المبيت بمزدلفة ووقع

58
00:21:20.450 --> 00:21:41.900
اتفاق اهل العلم آآ بالنسبة آآ للدفع من آآ المزدلفة للضعفاء هؤلاء الضعفاء يجوز لهم ان يدفعوا اعداء آآ منتصف الليل. لو قدر ان بعض الناس غادر مزدلفة قبل منتصف الليل

59
00:21:41.950 --> 00:22:07.200
فحينئذ نقول انتبه لا ترمي لم يدخل وقت الرمي بعد والاحسن بك ان تعود. عد فاذا عاد الى المزدلفة آآ في نفس تلك الليلة فانه يكون بذلك ادى الواجب عليه ولا يجب عليه حينئذ دم لانه قد وقف بعرفة لحظة بعد

60
00:22:07.200 --> 00:22:35.350
آآ بعد منتصف الليل النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة الفجر بغلس باول وقت الفجر حينما بزق الفجر فهذا هو المستحب ان يصليها في اول وقتها وآآ آآ ننبه هنا الى مسألة وهي ان انه قد يحصل ازدحام في تلك الليلة قد يحصل ازدحام في تلك

61
00:22:35.350 --> 00:22:55.200
ليلة على اه دورات المياه. ولذلك يحسن بالانسان ان يبكر بالاستعداد للصلاة. لان لا يدخل في ازدحام الشديد فقد لا يتمكن من اداء آآ الصلاة في وقتها فضلا عن ادائها في اول الوقت

62
00:22:55.250 --> 00:23:12.350
ولذلك الوصية للجميع بان يبادروا الى الوضوء في تلك الليلة آآ هربا من مثل آآ هذا الامر  اه اذا النبي صلى الله عليه وسلم صلى في صلى الفجر في اول وقتها

63
00:23:12.400 --> 00:23:32.400
وبعد ان صلى الفجر دعا الله جل وعلا بانواع الدعاء وتضرع اليه سبحانه آآ لذلك فان من اعطني اجابة الدعاء في الحج ان يدعو الانسان بعد الفجر فجر يوم عيد النحر في المزدلفة

64
00:23:32.400 --> 00:23:52.400
فان النبي صلى الله عليه وسلم دعا واكثر من الدعاء حتى اسفر جدا. ومن المستحبات في هذا الدعاء ان يتحلى الانسان باسباب اجابة الدعاء فيدعو الانسان وقلبه حاضر يدعو لانسان بالادعية المأثورة

65
00:23:52.400 --> 00:24:12.400
يدعو الانسان بما يعود عليه بالنفع في دنياه واخرته. اه يجتنب الانسان التنميق في كلامه واه يكفيه كذلك يدعو لانسان وهو رافع ليديه والفقهاء يستحبون ان يكون دعاؤه وهو مستقبل

66
00:24:12.400 --> 00:24:32.400
القبلة وهذا يعني شيء من اداب الدعاء كانك تشير الي بانتهاء الوقت اه مشاهدينا اه بعد شكر الله عز وجل اتوجه بشكره لشيخنا على ما قدمه. وكنا قد وقفنا معكم على هذه المسألة مسألة الدعاء

67
00:24:32.400 --> 00:24:52.400
آآ ادابه كذلك والنبي صلى الله عليه وسلم كان يستقبل القبلة في الدعاء والاحكام المتعلقة في هذه الليلة العظيمة وما يصنعه آآ الانسان. باذن الله جل وعلا نستكن معكم في الحلقة القادمة آآ ما بقي من احكام فتابعونا. نحن في كتاب المناسك معكم اسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ ويرفع مقامه ووالديه

68
00:24:52.400 --> 00:25:08.750
وزوجي وذريته في عليين وان يحفظكم جميعا ويوفقنا واياكم لفقه في الدين ويرزقنا واياكم والمسلمين العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك القادر عليه تابعونا في الحلقة القادمة ودمتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

69
00:25:08.850 --> 00:25:40.850
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

70
00:25:40.850 --> 00:26:10.850
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

71
00:26:10.850 --> 00:26:40.850
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به

72
00:26:40.850 --> 00:27:20.850
ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب