1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخرت جمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.800
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله مقدر الاقدار مكون الليل على النهار عالي مما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار. واشهد ان لا اله الا الله وحده

5
00:02:14.800 --> 00:02:34.800
لا شريك له الواحد القهار. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه. افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر شاشتكم المباركة في برنامجنا تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها بشكل

6
00:02:34.800 --> 00:02:51.900
الميسر المختصر مع ضيفنا لنستفيد جميعا. يسرنا في هذا البرنامج مشاهدينا ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري في اية هذا اللقاء نرحب به فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك. ارحب بالمشاهدين الكرام

7
00:02:51.950 --> 00:03:07.200
واسأل الله جل وعلا ان يوفقك وان يوفقهم لخيري الدنيا والاخرة وان يسمع عليهم نعمه وان يتقبل منهم طاعاتهم. اللهم امين. لا زلنا معكم مشاهدينا في كتاب المناسك نقطف من ثماره اليانعة. وفي

8
00:03:07.200 --> 00:03:24.300
صفة الحج وقد اخذنا معكم في الحلقتين الماضيتين ما يحصل او ما يتيسر الانسان فعله في المزدلفة كذلك ما يتعلق فيه من سنن وواجبات. بعد الدفع من مزدلفة الى منى

9
00:03:24.350 --> 00:03:48.250
كيف يذهب الانسان وكيف يدفع ومتى؟ وهل يجوز الدفع بعد منتصف الليل وهل يجزئ ذلك؟ ولمن يكون ذلك ذلك بما يبدأ عند ذهابه في طريقه الى منى ومن لم يجمع الحصى هل يجمعه كذلك ويأخذه من طريقه او عند وصوله الى الجمرة وكذلك

10
00:03:48.250 --> 00:04:08.250
بما يبدأ من الاعمال في يوم النحر اليوم العاشر من ايام الحج. كل هذا سنأخذه باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة مستعينين بالله ونسأله سبحانه ان يفيئ علينا من واسع فضله وعلمه انه ولي ذلك والقادر عليه. نبتدأ مع الشيخ في جواز الدفع بعد منتصف الليل ولمن

11
00:04:08.250 --> 00:04:31.850
يكون ذلك الامر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فتقدم معنا في لقاءات سابقة ان الانسان المتمتع يحرم في اليوم الثامن وانهار المتمتع يبقى على احرامه حتى ينتقل في اليوم الثامن الى منى

12
00:04:32.050 --> 00:04:49.900
يوم التروية وفي اليوم التاسع ينتقل الى عرفة يقف فيها الى غروب الشمس ثم بعد ذلك ينفر الى المزدلفة ويبيت فيها وتقدم معنا ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص للظعفة

13
00:04:50.100 --> 00:05:12.050
ولمن يتبع الضعفاء مغادرة منى بليل وان الصواب في هذا ان المراد به ما يكون بعد منتصف الليل كما ورد ذلك عن جماعة من الصحابة وان الافضل والاكمل ان يبقى الانسان حتى يصلي الفجر

14
00:05:13.350 --> 00:05:34.200
وفي مزدلفة ويذكر الله حتى تسفر جدا ويغادر المزدلفة قبل طلوع الشمس خلافا لاهل الجاهلية الذين كانوا ينتظرون طلوع الشمس تقدم معنا ايظا ان الحاج يشرع له ان يأخذ الحصى من الطريق

15
00:05:34.350 --> 00:05:52.300
من المزدلفة الى منى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وان الفقهاء يقولون بانه يلتقط سبعين حصاة في ذلك الوقت وان الصواب التقاط سبع فقط واما البقية فيلتقط كل يوم بيومه

16
00:05:52.750 --> 00:06:10.850
والفقهاء قالوا يلتقط سبعين والمتعجل بعد ذلك يقوم بدفن حصاة او بالقائه في منى لان لا يخرجه من الحرم. وكل هذا ليس له اصل وانما نقول بانه لا يلتقط الا ما سيرميه

17
00:06:11.300 --> 00:06:26.350
تقدم معنا ان الانسان لو تيسر له او لو قام متبرع فلقط الحصى عنه لا حرج عليه في ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم قد لقط له بعض اصحابه الحصى

18
00:06:26.800 --> 00:06:48.850
ومن هنا لا يشترط في ان يلتقط الانسان الحصى بنفسه تقدم معنا ايضا انه لا بأس ان يشتري الانسان الحصى وتقدم معنا صفة الحصى الذي يرمى به وانه على على حجم حصى الخذف الذي يقذف به

19
00:06:48.950 --> 00:07:10.850
الذي يحذف به وانا مثلنا له بمقدار الانملة بمقدار الاظفر الذي يكون في الانملة اه في اه السباحة او الوسطى وان هذا هو الحجم المعتاد ومثلنا له بحبة الحمص البليلة

20
00:07:11.250 --> 00:07:36.650
واذا ذهب الانسان الى منى منى حدها من جهة الشرق وادي محسر فوادي محسر ليس من ميناء ووادي محسر ورد ان ابرهة وجيشه قد عذب في هذا الوادي وان الطير الابابيل انزلت عليه الحجارة في هذا الوادي

21
00:07:36.950 --> 00:07:54.300
لذلك لما وصل اليه النبي صلى الله عليه وسلم اسرع لانه من مواطن العذاب  هذا الوادي واد صغير قرابة اقل من ورد في الحديث انه رمية بحجر انه رمية بحجر

22
00:07:54.800 --> 00:08:17.900
وهذا الوادي له حدود ومعالم معروفة الان بداية الوادي كتب عليها نهاية مزدلفة واخر الوادي كتب عليه بداية ميناء وهذا الوادي فالاصل ان يكون اه يأتي بين الجبلين ويخرج بين الجبلين

23
00:08:18.300 --> 00:08:36.900
وهذا الوادي ليس من منى وهو خارج حدود ميناء ولذلك لا يحسن بالانسان ان يقيم فيه حتى من لم يجد مكانا مناسبا في منى فلا يجلس في وادي محسر يأتي في المزدلفة ولا يجلس في وادي

24
00:08:36.900 --> 00:08:59.650
السر لانه موطن عذاب والنبي صلى الله عليه وسلم قد اسرع فيه وحدود من الجنوبي حدود منى الغربية معروفة بجمرة العقبة جمرة العقبة آآ الظاهر انها خارج حدود ميناء خارج حدود ميناء

25
00:08:59.900 --> 00:09:27.000
وهكذا ايظا ما يوازيها من شمال وجنوب واما بالنسبة لحدود منى من جهة الشمال والجنوب فهي محدودة بحدود طبيعية جبلان عظيم ان عنها من جهة الجنوب ومن جهة الشمال  اما بالنسبة للعقبات الموجودة بين تلك الجبال والدخلات التي تكون بين الجبال

26
00:09:27.100 --> 00:09:48.450
فما كان بين هذين الحدين فانه يدخل في منى واما بالنسبة للجبل فالجبل له جهتان الجهة التي من اه من اه من عندي منى هذه تتبع منى والجهة الجبل الاخرى التي اه تطل على العزيزية او العدل هذه ليست من

27
00:09:48.600 --> 00:10:08.950
اه من وانما خارج حدود منى من كان على رأس الجبل نظر ان كان من جهة منى فهو من منى وان كان من الجهة الاخرى فهو من الجهة الاخرى وليس من منى ولا يعد في منى ولا يحكم له باحكام المبيت في منى ونحو ذلك

28
00:10:10.600 --> 00:10:31.750
جمرة العقبة الجمرات التي ترمى ثلاث جمار الصورة والوسطى وجمرة العقبة وهي التي تحد من الحاج عندما يدخل الى منى يدخل اول عمل يبدأ به هو رمي الجمرة كان يلبي في الطريق

29
00:10:31.900 --> 00:10:54.900
يقول لبيك اللهم لبيك حتى يصل الى جمرة العقبة فاذا وصل الى جمرة العقبة وقف عن التلبية وابتدأ بالتكبير كما قال بذلك جماهير اهل العلم كابي حنيفة والشافعي واحمد. يقولون بانه يقطع التلبية ببدء رمي جمرة العقبة

30
00:10:55.500 --> 00:11:19.400
جمرة العقبة في الزمان الاول كانت اه بجوارها جبل لذلك الى العقبة. العقبة يعني الجبل كان بجوارها جبل وكان اه ترمى من جهة واحدة  النبي صلى الله عليه وسلم رماها من الجهة المنبسطة من الوادي

31
00:11:20.000 --> 00:11:35.700
وبعض الناس في عهد النبوة وبعد عهد النبوة رمى من فوق ليه رمى من فوق الجبل ومن ها هنا اخذ الفقهاء جواز وضع المباني على الجمرات لترمى الجمرات من اعلى

32
00:11:35.850 --> 00:11:56.650
اذا اخذوه بواسطة القياس على تلك العقبة لما كانت ترمى من اعلى آآ الجمرات في زمان النبوة آآ ليس لها اي علامة الا انها معروفة عندهم ومحددة وكانت في الزمان الاول

33
00:11:57.450 --> 00:12:18.700
ليس فيها مرمى ليس فيها جدار دائري وليس فيها شاخص وانما هناك مجمع للحصى معروف اذا جاء الناس رموا في هذا المجمع قد يكبر هذا المجمع فمن القى الحصى في ذلك المجمع اجزأه

34
00:12:19.600 --> 00:12:44.800
هذا كانت الطريقة الاولى في عهد اه النبوة لما جاءت سنة ثلاثمائة بنوا الاحواض بانو الاحواض فهذه الاحواض بنيت في اواسط العهد العباسي هذه الاحواض هذا اول ما بنيت وبنوها وجعلوا هذه الاحواض دائرة

35
00:12:44.950 --> 00:13:05.550
في قطر ثلاثة اه في نصف القطر ثلاثة متر تقريبا الا جمرة العقبة فانها بنيت نصف دائرة نصف دائرة لماذا؟ لان الجهة الاخرى فيها جبل الجهة الاخرى فيها جبل فلما جاء سنة الف ومئتين وزيادة

36
00:13:05.600 --> 00:13:25.600
بني الشاخص بني شاخص آآ على جهة على شكل عمود على شكل عمود من جهة من مثل عمود المباني هذا في سنة الف ومئتين وكسر وفي سنة الف واربع مئة

37
00:13:25.900 --> 00:13:46.600
او الف وثلاث مئة وستة وتسعين بنيت الادوار لادوار بني دوران الدور الاول كان فيه اه الجمرة اول ما وضعت احتاجوا حين ذلك الى رفع الجبل الذي في جمرة العقبة

38
00:13:46.650 --> 00:14:06.400
من اجل ان يتمكنوا من بناء الدور الثاني عليه ووضع في جمرة العقبة في الدور الارضي اه جهة الجبل اه جدار كبير بحيث لا يرمي احد من هذه الجهة من الجهة التي ليس فيها حوض في الزمان الاول

39
00:14:06.500 --> 00:14:28.000
فيتوجه الناس الى الجهة الاخرى واما في الدور الثاني فوظع دائرة وتصب على نصفها على المكان الاول فلما جاء في اه عام الف واربع مئة وثمانية اه ازيل الجدار ازيل

40
00:14:28.250 --> 00:14:51.600
اه الجدار واصبحت نصف دائرة واصبح الرمي في الدور الارضي بالنسبة لجمرة العقبة نصف دائرة اه ثم بعد ذلك في اه عام اه الف واربع مئة وخمسة وعشرين اه غير البناء

41
00:14:51.850 --> 00:15:14.950
ووضعت الجمرات بدل ما ان تكون على شكل دائري وضعت على شكل بيضاوي واصبح طولها بما اظن اه سبعة وعشرون مترا بتسعة امتار ووضع الشخص بدل الشاخص جدار مثبت بالاعلى

42
00:15:15.250 --> 00:15:34.100
اه بحيث يكون الرمي الذي يكون من الدور الاعلى يتساقط من داخل هذا الجدار ليسقط على الدور الارضي ووضع هناك دور اه بمثابة البدروم هو الذي يمثل قال مرمى الاول

43
00:15:34.450 --> 00:16:01.200
المرمى الاول وهذا قد وضع اه الظيوف ولكبار الشخصيات من اجل ان يتحرز عليهم فيما يتعلق بذواتهم عند الرمي ثم بعد ذلك وضع آآ دور ارضي وهذا الدور الارظي قد وظع المرمى فيه بالنسبة لجمرة العقبة كامل الجهات

44
00:16:01.800 --> 00:16:22.950
كامل الجهات اما بالنسبة الدور الاسفل فلم يكن الرمي في جمرة العقبة الا من جهة واحدة. لان هي التي يرمى فيها في زمن النبوة هكذا يضعف الادوار الاخرى وقد هيأت بادوار متينة اه وظع فيها مكيفات اه هيئت

45
00:16:22.950 --> 00:16:46.500
المداخل والمخارج وبادوار متعددة اظنها خمسة ادوار وقد هيأ البناء الموجود الى ان يتحمل آآ ان يبنى الى احد عشر دوراء الى احد عشر دورة على كل نحن نتباحث في الحكم الشرعي بما انها تسقط في المرمى الاول

46
00:16:46.600 --> 00:17:05.900
فحينئذ الرمي فيها جائز. ولا حرج على الناس في الرمي من اي دور. لانها كلها تعود الى مرمى آآ واحد اذا وصل الى جمرة العقبة يبتدأ برمي جمرة العقبة. هذا اول عمل يؤديه الانسان عند وصوله الى منى

47
00:17:06.150 --> 00:17:23.600
يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لا بأس ان يرمي الانسان من اي دور وانما اه اهم شيء ان يرمي الانسان داخل اه المرمى

48
00:17:23.900 --> 00:17:46.700
من اين يرمي؟ ومن اين رمى النبي صلى الله عليه وسلم؟ هذه المسألة يعني وقع فيها اختلاف بين الفقهاء منهم من يقول يستبطن الوادي ويستقبل القبلة يستقبل القبلة ومنهم من يقول يجعل من على يمينه

49
00:17:46.800 --> 00:18:07.450
ومكة على يساره ويستقبل الجمرة وبالتالي هو لا يستقبل اه الكعبة. ولعل هذا هو الذي آآ هو الاصوب من القولين وهو الذي حلف فيه ابن مسعود قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة يريد النبي صلى الله

50
00:18:07.450 --> 00:18:24.800
عليه وسلم فالمقصود اه انه يرمي اه من اي مكان. الصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم انما اختار الرمي من ذلك الموطن لكونه اسهل له ومن هنا فالانسان يختار الاسهل له في الرمي

51
00:18:24.850 --> 00:18:42.300
ليكون اعون له على ذكر الله عز وجل. وليأمن باذن الله عز وجل من اذية نفسه واذية ومضايقة غيره ومن هنا فمن رمى من كان يأتي من على الجبال كمن يأتي على القاطرات

52
00:18:42.500 --> 00:18:59.300
فرمى في الدور الاعلى لكونه اسهل له او رمى اه في احد الادوار لانها اسهل لمجيئه ذهابه وايابه فحينئذ نقول قد فعل المشروع في حقه وهو الابتداء برمي اه جمرة العقبة

53
00:19:00.150 --> 00:19:19.900
جمرة العقبة يرميها بسبع حصيات النبي صلى الله عليه وسلم رمى جمرة العقبة بسبع حصيات وجمهور اهل العلم يقولون ان السبع ان الحصيات السبع واجبة وانه اذا ترك واحدة فانه لا يجزئه الرمي

54
00:19:20.050 --> 00:19:44.600
لكن لو ترك الست حصيات فذهب فاخبر فحينئذ عاد فرمى السابعة تجزئه على الصحيح لانه لا يشترط الموالاة بين حصيات آآ الرمية الواحدة على الصحيح ما دام قدرها سبع اجزأه. الرمية السابعة هل هي واجبة؟ وهكذا الرمية السادسة هل هي واجبة

55
00:19:44.600 --> 00:20:04.450
يبقى في مذهب احمد هناك ثلاث روايات ان الواجب السبع رواية الثانية ان الواجب الست والرواية الثالثة ان الواجب خمس وقد ورد في الخبر من حديث مجاهد عن سعد ابن ابي وقاص قال رجعنا من الجمرة بعضنا يقول رميت بسبع

56
00:20:04.500 --> 00:20:26.950
وبعضنا يقول رميت بست هذا الخبر من رواية مجاهد عن سعد ابن ابي وقاص ومجاهد لم يلقى سعدا لكن مراسيل مجاهد يقبلها اهل العلم ويقوونها. ويقولون بان مجاهد بان مجاهدا لا يسقط الا الثقات

57
00:20:27.250 --> 00:20:47.100
ولذا فان الاظهر ان الحصاة السابعة مستحبة وليست بواجبة لهذا الاثر وان من رما بست فانها تجزئه اذا تقرر هذا فانه لابد ان تكون الحصيات متعاقبة بمعنى انه لا يرميها دفعة واحدة

58
00:20:47.200 --> 00:21:08.750
كل حصاة لوحدها ولا يرمي الجميع دفعه واحدة ولو رماها كلها مرة واحدة فحينئذ لا تجزيه الا عن حصاة واحدة لانها رمية واحدة ولا يزيد الانسان على سبع لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمي الا بسبع

59
00:21:09.050 --> 00:21:26.500
ومن هنا فالزيادة هذه زيادة محرمة. نعم زيادة محرمة لانها تعبد لله بشيء لم يأتي به رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكون من البدع لو شكك الانسان نقول اعمل بغالب ظنك

60
00:21:26.700 --> 00:21:47.850
فان غلب على ظنك انها سبع فاكتفي ولا تزد الثامنة وان غلب على ظنك انها ست فزد حتى تصل الى السابعة اذا اذا رمى بسبع فاننا نقول لا يجوز لك ان تزيد. العبرة في هذا بغالب الظن

61
00:21:47.900 --> 00:22:10.700
فاذا غلب على ظنك انك رميت بسبع يكفي. لا نشترط لا نشترط اليقين والقطع بالرمية السابعة عند الرمي يرمي الانسان رفع يده. والفقهاء يقولون يرفع يده حتى يبين ابطه وذلك ان ثيابهم في الزمان السابق

62
00:22:10.900 --> 00:22:32.600
تكون واسعة الاطراف من جهة اليدين. فعندما يرفع يديه يبين يبيطه ولذلك قالوا بانه على هذه اه الصفة اه هناك عدد من الاحكام المتعلقة الرمي وانا اراك تشير بان وقت اللقاء انتهى

63
00:22:32.600 --> 00:22:50.200
باذن الله عز وجل ان نواصل في لقاء قادم. جزاك الله خير مشاهدينا الكرام باذن الله جل وعلا نستكمل معكم ما بقي من هذه احكام في الحلقة القادمة كنا قد اخذنا مع فضيلة الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري في هذا اللقاء

64
00:22:50.250 --> 00:23:10.250
اه دفع الانسان من المزدلفة الى منى وما يصنعه الانسان والاحكام والسنن المتعلقة بذلك وكذلك اخذنا تاريخ تطوير اه جمرة العقبة والحكم المتعلق في الرمي من اي دور آآ فيها وكذلك استقبال الجمرة وضع وموقف النبي صلى الله عليه وسلم منها آآ باذن الله جل وعلا

65
00:23:10.250 --> 00:23:30.250
نستكمل ما بقي من احكام متعلقة في الرمي في جمرة العقبة والسنن كذلك في الحلقة القادمة. اسأله سبحانه ان يشكر للشيخ ما قدمه وان ينفعنا بعلمه وينفع الاسلام والمسلمين به وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين شكرا لكم على متابعتكم اسأله ان يرزقنا واياكم العلم النافع

66
00:23:30.250 --> 00:23:48.950
عمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه لا زلنا معكم في كتاب المناسك تابعونا في الحلقة القادمة. وفقنا الله واياكم لكل خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية

67
00:23:50.150 --> 00:24:13.300
صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

68
00:24:13.300 --> 00:24:43.300
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

69
00:24:43.300 --> 00:25:23.300
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

70
00:25:23.300 --> 00:25:53.300
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب وجامع العلم مغابوطا به ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب