1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:14.750
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الحمد لله مقدر الاقدار مكور الليل عن النهار عالي ما تخفيه الصدور وما تكنه دقائق الاسرار. احصى كل نسمة في الجبال والفيافي والقفار واشهد ان لا

5
00:02:14.750 --> 00:02:34.750
لا اله الا الله الواحد القهار. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله اطهر الاطهار وسيد الابرار. عليه من ربه وعلى اله وعلى صحبه على ازواجه وذريته افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم القرار. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان. عبر شاشتكم وقناتكم المباركة

6
00:02:34.750 --> 00:02:54.750
في برنامجكم تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية بفروعها واصولها بشكل ميسر مختصر نناقشها مع فينا مناقشة تسهل على كل سامع وراء ان يستفيد منها. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد ابن ناصر

7
00:02:54.750 --> 00:03:18.300
الشثري بداية هذا اللقاء نرحب بما عرف اهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفقنا واياهم لخيري الدنيا والاخرة وان يجعل اعمالنا واياهم خالصة لوجهه الكريم كما اسأله جل وعلا ان يتقبل من الحجيج حجهم وان ييسر لهم امرهم وان يعيدهم الى بلدان

8
00:03:18.300 --> 00:03:41.800
سالمين غانمين قد غفرت ذنوبهم اه تفظل الله عليهم بزيادة حسناتهم. اللهم امين مشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب المناسك وفي باب صفة الحج وفي اليوم العاشر من ايام ذي الحجة وكذا اعماله المتعلقة فيه. قد اخذنا في حلقات مضت

9
00:03:42.000 --> 00:04:06.100
بعض اعمال اليوم العاشر كرمي جمرة العقبة والنحر وكذا الحلق فبما يحصل التحلل لمن فعل هذه الانساك الثلاثة ماذا يحل له وكذلك نتكلم باذن الله جل وعلا في هذه الحلقة عن عمل من اعمال اليوم العاشر وهو طواف الافاضة

10
00:04:06.250 --> 00:04:24.050
فنبتدء باذن الله جل وعلا لمن فعل هذه الاعمال الثلاثة او فعل اثنين منها بما يحصل التحلل آآ بذلك وهل يحصل التحلل كلها او لا الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين

11
00:04:24.350 --> 00:04:49.100
اولا انبه الى ان النحر والذبح لا علاقة له بالتحلل لا بالاثبات ولا بالنفي وهو نسك مستقل لا يحصل التحلل به اذا النحر لا علاقة له ولا اثر له بالتحلل. بعض الناس لما رأى ان الاضحية

12
00:04:49.350 --> 00:05:11.850
تقيد الانسان بحيث لا يأخذ من شعره ولا من ظفره حتى يضحي ظن ان الهدي هدي الحج آآ آآ حديث التمتع والقران كذلك. وهذا ليس بصحيح ولذلك فالمفرد مثلا ليس عنده هدي لا يجب عليه الهدي ومع ذلك يحصل له التحلل

13
00:05:12.000 --> 00:05:39.650
فالمقصود ان التحلل لا علاقة له بالنحر او الذبح الامر الثاني ان الناس الذين يقدمون رمي الجمار ثم يفعلون الحلق بعده لهم اه كلام غير اولئك الذين الطواف على الرمي وعلى الحلق. ولعلنا نتكلم عمن فعل كفعل النبي صلى الله عليه

14
00:05:39.650 --> 00:06:11.500
لم يرما اولا ثم آآ حلق او قصر التحلل الاول يقول الفقهاء بانه يحصل باثنين من ثلاثة الثلاثة هي رمي جمرة العقبة يوم العيد والحلق او التقصير و طواف الافاضة مع السعي اذا لم يكن الانسان قد سعى مع طواف القدوم. اذا هذه ثلاثة اعمال يحصل بها

15
00:06:11.500 --> 00:06:35.300
تحلل فاذا فعل الانسان اثنين منها بان رمى جمرة العقبة وحلق جاز له التحلل الاول والمراد بالتحلل الاول ان يجوز للانسان فعل جميع محظورات الاحرام الا ما يتعلق بالنساء فيجوز للانسان بعد التحلل الاول ان يلبس المخيط

16
00:06:35.550 --> 00:06:58.450
وان يغطي رأسه وان يستعمل الطيب ويجوز له آآ بقية المحظورات كالصيد الا ما يتعلق بالنساء وهذا فيه ثلاثة امور اولها عقد النكاح فلا يعقد المتحلل تحللا اول عقد النكاح

17
00:06:58.550 --> 00:07:18.550
والامر الثاني الوطء فلا يحل للمتحلل تحللا اول ان يطأ النساء. والامر الثالث باشرت النساء بما دون الوطء من اللمس او التقبيل او الظم او نحو ذلك. فهذه لا تجوز الا

18
00:07:18.550 --> 00:07:39.200
بعد آآ التحلل الثاني كان هناك اختلاف بين الصحابة في استعمال الطيب رأى عمر بن الخطاب وجماعة ان الطيب من امور النساء ولذلك قالوا بان آآ المرأة الحاج لا يستعمل الطيب الا بعد التحلل الثاني

19
00:07:39.800 --> 00:07:57.650
وخالفهم اخرون والصواب مع من يرى جواز استعمال الطيب بعد التحلل الاول فقد قالت عائشة رضي الله عنها طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم لاحرامه قبل ان يحرم ولحله

20
00:07:57.650 --> 00:08:19.850
قبل ان يطوف بالبيت ولحله قبل ان يطوف بالبيت. فدل هذا على ان من تحلل التحلل الاول جاز له ان يستعمل الطيب اذا تكرر هذا فان جمهور اهل العلم يقولون بان التحلل الاول لا يحصل الا برمي جمرة العقبة والحلق او التقصير

21
00:08:20.450 --> 00:08:43.300
وذهب طائفة وهو منسوب الى مذهب الامام مالك وقال به بعض الفقهاء كبعض الحنابلة ان التحلل يحصل رمي جمرة العقبة وحدها واستدلوا على ذلك ببعض الاخبار الواردة آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا رميتم الجمرة فقد حل لكم

22
00:08:43.300 --> 00:09:04.450
كل شيء الا النساء ومذهب الجمهور انه لا يحل الا رمي جمرة العقبة والحلق او التقصير استدلوا على ذلك بورود اخبار مرفوعة انه قال اذا رميتم جمرة العقبة وحلقتم حل لكم كل شيء

23
00:09:04.450 --> 00:09:24.450
وورد ذلك مرفوعا وموقوفا باسانيد يقوي بعضها بعضا. ولعل هذا القول اقوى. خصوصا ان من عبر او من استعمل لفظ رمي جمرة العقبة لم يذكر الحلق لان الحلق بعده هو من الامور المتيسرة وهو يكون في اي

24
00:09:24.450 --> 00:09:46.600
كان ولذلك لم يذكره استنادا الى ان من المتقرر عند الناس انهم يستعملون انهم آآ يحلقون ما بعد الرمي مباشرة ويدل على هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم فانه صلى الله عليه وسلم لم يتحلل التحلل الاول الا بعد ان رمى

25
00:09:46.600 --> 00:10:10.100
وحلق فلذلك نقول بانه لا يحل للانسان ان يتحلل التحلل الاول الا بعد الرمي وبعد الحلق على الصحيح من اقوال اهل العلم وبذلك نعرف ان آآ التحلل الاول يحصل بهذه الامور بهذين الامرين الاثنين

26
00:10:10.150 --> 00:10:25.650
واما التحلل الثاني الذي يحل به كل شيء فيكون بعد الطواف واذا كان الانسان لم يسعى يكون بعد السعي. فاذا هناك اربعة امور لابد ان تفعل قبل آآ التحلل الثاني

27
00:10:25.650 --> 00:10:54.250
وهي رمي جمرة العقبة و اه ما يتعلق بالحلاق وما يتعلق بالطواف بالبيت طواف الافاضة والسعي بين الصفا والمروة اه كان هناك عدد من المسائل المتعلقة بالحلق منها مثلا الاختلاف في هل الحلق نسك؟ او هو اطلاق من محظور؟ وجمهور اهل العلم على ان

28
00:10:54.250 --> 00:11:13.650
على ان على ان الحلق نسك من انساك الحج بدلالة ان الله عز وجل اثنى على المحلقين لقوله محلقين رؤوسكم ومقصرين. وبدلالة ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا. فقال اللهم اغفر للمحلقين

29
00:11:13.650 --> 00:11:30.400
اللهم اغفر للمحلقين اللهم اغفر للمحلقين. قيل يا رسول الله والمقصرين فلم يقلها الا في الثالثة. فدل هذا على ان حلقة نسك من انساك الحج ووليس اطلاقا من اه محظور

30
00:11:30.450 --> 00:11:51.100
وبذلك فان من ترك آآ الحلق ونوى التحلل فطائفة قالوا لا لا يحصل له التحلل بذلك حتى  واخرون قالوا يحصل له التحلل لكن يجب عليه دم ولعله اظهر القولين في هذه المسألة. ولذلك من طاف بالبيت

31
00:11:51.100 --> 00:12:10.500
سوى سعى في العمرة ونسي الحلق ثم ذهب الى اهله فجامع اهله وفعلوا شيئا من محظورات الاحرام نقول قد نوى التحلل فحينئذ آآ يجب عليه دم يذبح في مكة لمساكينها لكونه ترك واجبا من آآ الواجبات

32
00:12:10.550 --> 00:12:28.850
وان حلق بعد ذلك فهو اولى آآ احتياطا وخروجا من الخلاف الوارد في هذه المسألة الاصل في الحلق انه يفعل في يوم اه العيد. الاصل في الحلق والتقصير بالنسبة اه الحاج ان يفعل في يوم العيد

33
00:12:29.150 --> 00:12:55.200
ويجوز ان يفعل قبلها ليلة بعد منتصف بعد منتصف ليلة مزدلفة ولكن الافظل الا يفعل الا بعد اه رمي جمرة العقبة ولا يوجد وقت يتحدد به وقت الحلق فلو اخره الى اليوم الثاني اه اليوم الحادي عشر من شهر ذي الحجة او اليوم الثاني عشر او بعد ايام التشريق فالصواب

34
00:12:55.200 --> 00:13:19.400
واب انه جائز ولا حرج على الانسان اه في ذلك. ولكن اه يكون مخالفا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولافضل الهدي الهدي النبوي اذا عرفنا ان التحلل الاول حصل باثنين من ثلاثة رمي جمرة العقبة والحلاق او التقصير

35
00:13:19.400 --> 00:13:43.050
مع اه الطواف والسعي بالبيت وان التحلل الثاني الذي يباح به كل شيء حتى وطأ الرجل لزوجته يكون يكون بعد فعل هذه الامور جميعا اه الرمي جمرة العقبة والحلاق او التقصير وطواف الافاضة واذا

36
00:13:43.050 --> 00:14:04.650
لم يكن سعى فلا بد ان يسعى. لو قدر ان هناك متمتع طاف لكنه لم يسعى فانه لا يحل له ان يطأ زوجته هنا مسألة وهي ان بعض الناس اه يحرص على اداء صلاة صلاة العيد في اليوم العاشر من الحجاج

37
00:14:04.650 --> 00:14:24.650
وهذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي صلاة العيد في حجته. ولذلك نقول بان الحاج الاولى به الا يصلي صلاة العيد وان يشتغل باعمال ذلك اليوم العظيم التي تجب

38
00:14:24.650 --> 00:14:44.650
وعليه لكن لو قدر ان الانسان كان في اه مسجد الكعبة عند اقامة صلاة العيد فوجد الناس يصلون فلا بأس ان يصلي معهم. وهل الاولى به ان يطوف اثناء خطبة آآ خطيب المسجد الحرام

39
00:14:44.650 --> 00:15:04.650
لخطبة العيد هل الافضل له ان يستمع تلك الخطبة او ان يطوف بالبيت هذا من مواطن الخلاف بين الفقهاء واذا اه طاف او استمع فانه لا حرج عليه في الامرين. وان جلس خروجا من الخلاف فهو اولى

40
00:15:04.650 --> 00:15:28.100
الى ان يكون ذلك ايسر له واسهل فالمقصود انه اذا طاف في اثناء خطبة العيد طواف الافاضة فهذا جائز في حقه ولا حرج عليه. هذا اليوم اليوم العاشر من شهر ذي الحجة هو يوم الحج الاكبر المذكور في اول سورة براءة سمي بهذا الاسم لان اغلب اعمال الحج

41
00:15:28.100 --> 00:15:51.150
اذ تكون فيه فان رمي الجمار والطواف بالبيت والحلاقة والتقصير والنحر تكون في هذا اليوم العظيم يوم العاشر ومن الامور المتعلقة بهذا ان بعض الفقهاء ذكر ان الامام الاعظم يخطب في يوم العيد في منى

42
00:15:51.150 --> 00:16:06.700
ليبين للناس مناسك حجهم. وقد ورد ذلك ان ورد ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن اكثر الرواة يخالفون هذا ولا يذكرونه من فعل النبي صلى الله عليه وسلم

43
00:16:06.900 --> 00:16:28.900
وعلى كل فاجتماع الناس في ذلك اليوم خصوصا في مساء ذلك اليوم آآ من الامور التي آآ نستحسنها ونرغب فيها ومنه فان تعميم الصوت ليصل الى الناس جميعا في ذلك اليوم من خلال مكبرات الصوت ليكون هناك وسيلة لارشاد الناس وتعليمهم

44
00:16:28.900 --> 00:16:48.900
وتعريفهم باساسيات هذا الدين وخصوصا ما يتعلق بامور المعتقد بان يعلموا كيف يوحدون الله عز وجل وكيف يحققون الشهادتين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويعلمون الناس كيفية

45
00:16:48.900 --> 00:17:08.900
ادائهم لشعائر دينهم وخصوصا اركان الاسلام كيف يصلون وكيف يزكون آآ تأكيد معاني هذه الاركان في قلوبهم كذلك تأكيد معاني الاخوة الاسلامية فيما بين المسلمين والتأكيد على ان تكون تعاملات

46
00:17:08.900 --> 00:17:25.350
المالية على وفق ما جاءت به الشريعة الاسلامية لا شك انه من الامور آآ المطلوبة من المسائل المتعلقة بهذا ان بعض الناس قد لا يتمكن من ان يطوف بالبيت طواف الافاضة في يوم العيد

47
00:17:25.400 --> 00:17:45.400
ليؤخره الى اليوم الحادي عشر او اليوم الثاني عشر. فيكون قد رمى وحلق فتحلل التحلل الاول ولبس آآ ثيابه حيطة وغطى رأسه فاذا امسى هل يلزمه ان يعود للاحرام مرة اخرى؟ او يجوز له الابقاء على ثياب

48
00:17:45.400 --> 00:18:07.650
به اه المخيطه هذه المسألة ورد فيها حديث اه من حديث ام سلمة ان النبي صلى الله عليه وسلم امر من اه دخل عليه المساء في يوم العيد وهو لم يطف بالبيت وكان قد تحلل لكونه قد رمى وحلق بان يعود الى احرامه مرة

49
00:18:07.650 --> 00:18:34.750
اخرى حتى يطوف بالبيت. هذا الحديث رواه الامام ابو داوود في سننه لكن هذا الحديث آآ ضعيف الاسناد فيه آآ راو مجهول وبالتالي لا يصح ان يعول عليه قد ورد عند الطحاوي اسناد اخر فيه آآ ابن لهيعة وهو ضعيف ومن ثم لا يصح انه

50
00:18:34.750 --> 00:18:54.750
تقوي هاتين الروايتين ببعضهما. لان احد الاسنادين فيه راو مجهول والاخر فيه راو ضعيف. والقاعدة لا يقوى الخبر الضعيف الا بخبر ضعيف لا بخبر مجهول. ومن ثم فان الصواب ان من تحلل لكونه

51
00:18:54.750 --> 00:19:11.800
رمى وحلق فانه يبقى على تحلله الاول ولو لم يطف الى البيت ولو لم يطف في ذلك اليوم واخر طوافه الى اليوم الحادي عشر او الثاني عشر او الثالث عشر

52
00:19:11.900 --> 00:19:35.850
وطواف الافاضة ركن من اركان آآ هذا آآ الدين. طواف الافاضة هو الطواف الذي يفعله الحجاج بعد وقوفهم في عرفة وهو ركن من اركان الحج طواف الافاضة سمي بهذا الاسم لان الناس يفيضون فيه لان هذا الطواف كان بعد افاضة الناس من عرفة ومزدلفة الى

53
00:19:35.850 --> 00:19:57.950
منى ولذا سمي بطواف الافاضة وهو يقابل طواف آآ القدوم الذي يفعله الحاج اول قدومه الى مكة وهو خلاف طواف الوداع الذي يكون في اخر آآ ايام الحج قبل سفر الحاج

54
00:19:58.050 --> 00:20:18.050
طواف الافاضة آآ قد يسمى باسماء مختلفة متنوعة منهم من يسميه طواف الزيارة ومنهم من يسميه طواف الحج منهم من يسميه طواف الفرض ومنهم من يسميه طواف الركن ومنهم من يسميه طواف يوم النحر ومنهم من يسميه طواف الصدر

55
00:20:18.050 --> 00:20:38.050
ومنهم من يسميه طواف النساء. طواف النساء. لماذا سمي طواف النسا؟ لانه بعد الفراغ من هذا الطواف يحل للحاج ان يأتي آآ النساء. فاذا اذا طاف اذا رمى الانسان جمرة العقبة وآآ حلق

56
00:20:38.050 --> 00:20:58.050
النحر شرع له ان يذهب الى مكة من اجل ان يطوف طواف الافاضة. ومن المعلوم ان مكة قريبة الى منى فمنى اقرب المشاعر الى مكة وكان الناس في الزمان الاول آآ يعني يختارون طريقا يجعلون

57
00:20:58.050 --> 00:21:28.050
الجبال على آآ شمالهم فيذهبون ويدورون على الجبال حتى يعودوا مرة اخرى الى الى المسجد وفي زماننا الحاضر قد وضعت طرق اخترقت بها الجبال فسهلت على الناس طولي الى الكعبة بطريق سهل مختصر فكان ذلك من فظل الله عز وجل على اولئك الذين يسروا هذا الطريق

58
00:21:28.050 --> 00:21:52.000
ليكثر اجرهم وثوابهم. فهذه الانفاق التي وضعت قربت اه ما بين اه منى وما بين اه اه اه مسجد مسجد الكعبة اذا وصل الحاج الى آآ الى مكة في يوم العيد فحينئذ يبتدأ بطواف آآ الزيارة. من

59
00:21:52.000 --> 00:22:10.850
معلوم ان المفرد والقارن سبق ان طاف طواف القدوم في الغالب قبل يوم عرفة  وسعوا في الغالب سعي الحج. ومن ثم فالقارن والمفرد اذا وصلوا الى مكة يطوفون طواف اه الحج طواف

60
00:22:10.850 --> 00:22:30.850
وفي الافاضة فقط ولا يسعون معه ويعودون بعد ذلك الى مكة وهذا هو فعل النبي. فيعودون بعد ذلك الى منى وهذا هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم لان الصواب انه حج آآ قارنا وانه في يوم العيد اكتفى بالطواف فقط ولم يسعى

61
00:22:30.850 --> 00:22:55.650
لكونه سعى مع طواف القدوم واما بالنسبة للمتمتع فانه اذا وصل الى البيت فالصواب انه يكتفي بطواف اه الوداع بطواف الافاضة ولا يطوف معه طواف قدوم. بعض الفقهاء قال بانه يطوف طواف القدوم اولا ثم

62
00:22:55.650 --> 00:23:15.650
ثم بعد ذلك طوفوا طواف الافاضة لكن هذا لا يثبت عن احد من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين اه تمتعوا ومن هنا فاننا نقول بانه يطوف طواف الافاضة فقط ولا يطوف معه طواف قدوم ولا

63
00:23:15.650 --> 00:23:35.650
لعلنا ان شاء الله آآ اراك تشير لي بانتهاء الوقت فلعلنا آآ نفسر في هذه المسألة في لقاء قادم. باذن الله ففي بهذا القدر آآ لانتهاء وقت هذه الحلقة بعد شكر الله عز وجل. نتوجه بالشكر لشيخنا الجليل على ما قدمه لنا وما افاءه الله عز وجل عليه من علم

64
00:23:35.650 --> 00:23:55.650
اسأله سبحانه ان ينفع بعلمه الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين. كنا معكم في كتاب المناسك وفي باب صفة الحج وفي اليوم العاشر من اعماله وباذن الله جل وعلا نستكمل هذه الاعمال في الحلقة القادمة. شكرا لكم على متابعتكم مشاهدينا وفقنا الله واياكم لكل خير

65
00:23:55.650 --> 00:24:20.650
خير فقهنا واياكم في دينه. دمتم على خير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة

66
00:24:20.650 --> 00:24:43.750
للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة

67
00:24:43.750 --> 00:25:03.750
يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

68
00:25:03.750 --> 00:25:23.750
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفلون ات كيه اي يو دوت اورج. هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان

69
00:25:23.750 --> 00:26:13.750
اثنان تسعة برا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب