1
00:00:00.100 --> 00:00:35.250
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا لا ذهب وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرم

2
00:00:35.650 --> 00:01:07.700
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

3
00:01:07.700 --> 00:01:37.700
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

4
00:01:37.700 --> 00:02:11.400
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الكريم الوهاب

5
00:02:11.750 --> 00:02:27.250
واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير من صلى وصام وعبد الله وقام وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وعلى صحبه الى يوم المآب وسلم تسليما كثيرا وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا في كل مكان عبر

6
00:02:27.250 --> 00:02:43.250
شاشتكم المباركة في برنامجكم تيسير الفقه. البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل الفقهية نناقشها مع ضيفنا. يسرنا مشاهدينا ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليكم

7
00:02:43.350 --> 00:02:57.900
الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا لجميع التوفيق لخيري الدنيا والاخرة. اللهم امين. مشاهدينا لا زلنا معكم في كتاب المناسك نقطف من ثماره اليانعة وفي ابواب

8
00:02:57.900 --> 00:03:17.900
به ومسائله واحكامه وقد اخذنا في الحلقة الماضية ما يتعلق في عمل من اعمال اليوم العاشر وهو طواف الافاضة متى ينتهي؟ متى وقته؟ وما تعلقوا فيه من احكام لمن اخر هذا الطواف. اه وكذلك اه فيما يتعلق اه بمسألة احكام رمي الجمار

9
00:03:17.900 --> 00:03:36.450
ابتدأوا باذن الله في هذه المسألة وهذه الاحكام في حلقتنا هذه مستعينين بالله بعدما اخذنا سننا وادابا في ايام التشريق وحكمه. فعلنا نبتدي ان شاء الله بداية هذا اللقاء في احكام رمي الجمار وما يتعلق فيه من المسائل المهمة للحاج والمعتمر

10
00:03:36.600 --> 00:03:54.050
فالحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد تقدم معنا الكلام عن رمي جمرة العقبة تنهى من اعمال يوم العيد ونتحدث في هذا اليوم باذن الله عز وجل عن الرمي

11
00:03:54.250 --> 00:04:19.250
في ايام التشريق المراد بايام التشريق اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر وهي من ايام المناسك لا يصومها احد لا من الحجاج ولا من غيرهم الا من لم يجد الهدي ولم يتمكن من صوم ثلاثة ايام قبل آآ يوم النحر فانه يصوم ايام

12
00:04:19.250 --> 00:04:40.850
التشريق من ابرز اعمال ايام التشريق رمي الجمار في يوم العيد لم يرمي الا جمرة العقبة بسبع حصيات اما في ايام التشريق فانه يرمي الجمرات الثلاثة الصغرى والوسطى والكبرى. التي هي جمرة العقبة

13
00:04:41.250 --> 00:05:09.400
كل جمرة بسبع حصيات ففي كل يوم يرمي احدى وعشرين حصاة يبتدئها بالصغرى والصغرى هي القريبة من مسجد الخيف وهي الادنى الى منى وكل الجمرات في منى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة جمرة الكبرى وهي الاقرب الى مكة

14
00:05:09.700 --> 00:05:24.800
بعض الناس قد يعتقد ان الجمرة الكبرى هي التي يبدأ بها وهذا فهم خاطئ وانما يبدأ بالجمرة الصغرى كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم كما نقله جماعات من الصحابة

15
00:05:25.800 --> 00:05:42.400
من اين هيلقط الحصى بعض الفقهاء يقول بانه يلقطه من مزدلفة وبعضهم يقول من اه الطريق لكن الصواب ان جمرات اه يوم اه الحج الحادي عشر يلتقطها في الحادي عشر من اي مكان

16
00:05:42.500 --> 00:05:59.350
من اي مكان من منى من مكة من اي مكان ولا يختص ذلك بمكان مخصص ولا يلزمه ان ان يلقط جميع الحصى في ليلة المزدلفة. فهذا لم يؤثر عنه النبي صلى الله عليه وسلم وانما التقط صلى الله عليه

17
00:05:59.350 --> 00:06:17.600
وسلم سبع حصيات في الطريق من مزدلفة الى منى واما الباقي فانه كان يلتقط كل يوم بيومه اذا يبتدئها بالصغرى ويرميها بسبع حصيات كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم

18
00:06:18.100 --> 00:06:34.750
لو انقص واحدة الاظهر من قول اهل العلم انه لا يظره ذلك لما ورد في الخبر من حديث سعد قال عدنا من الجمرات منا من يقول رميته بسبع ومنا من يقول رميته بست

19
00:06:35.050 --> 00:06:55.000
وقد تأيد هذا باثار عن بعض الصحابة كابن عمر وغيره ويرمي هذه السبع الحصيات متعاقبات واحدة تلو الواحدة لا يرميها برميها واحدة وانما يرمي كل حصاد برمية مستقلة ويشرع ان يرفع يديه

20
00:06:55.050 --> 00:07:16.400
ان يرفع يديه عند رمي هذه الجمار والواجب رمي هذه الجمار في مجمع الحصى. في مجمع الحصى اما الشاخص والحوظ فهذه متأخرة لم تكن في عهد النبوة. ومن ثم الواجب رمي الحصى في مجمع الحصى

21
00:07:17.750 --> 00:07:35.150
ويستحب عند الرمي التكبير مع كل حصاة يقول الله اكبر بدون تسمية وبدون دعاء بعض الفقهاء يقول اللهم اجعله حجا مبرورا لكن هذه لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم

22
00:07:35.200 --> 00:08:00.300
ومن ثم فالاظهر انها لا تقال انما يكتفى التكبير فقط مع كل حصاد النبي صلى الله عليه وسلم جعل الجمرة الصغرى عن يساره جعل الجمرة الصغرى عن يساره واما بالنسبة لغيره فاننا نقول الاولى بالانسان ان يختار الموطن الذي يتمكن فيه من الرمي بسهولة

23
00:08:00.650 --> 00:08:24.850
ويتيقن ان حصاه قد وصل الى مجمع الحصى وليكون بذلك قد تيقن من رميه. ويجتنب مواطن الزحام لئلا يؤذي الاخرين ولان لا يلحق الاذى بنفسه مما يعجزه عن بعض اعمال الحج اما من واجبها او من مستحباتها

24
00:08:25.400 --> 00:08:47.650
فاذا فرغ من رمي الجمار اجتنب مجمع الناس وتقدم واسهل وبالتالي اذا ابتعد اه شرع له ان يرفع يديه ان يرفع يديه بالدعاء يدعو ويطيل ادعاء جدا وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بعد جمرة الصغرى

25
00:08:47.750 --> 00:09:05.200
بعدما اسهل في الوادي ورفع يديه واطال في الدعاء وهذا من مواطن اجابة الدعاء. هذا من مواطن اجابة الدعاء ثم بعد ذلك اذا فرغ من الدعاء ذهب الى الجمرة الوسطى

26
00:09:05.500 --> 00:09:22.850
ورماها بسبع حصيات كما رمى الصغرى وبعد ذلك يستحب له اذا فارق مجمع الناس عند الرمي ان يقف ويدعو والنبي صلى الله عليه وسلم لم يجلس في هذه الادعية انما كان واقفا

27
00:09:23.200 --> 00:09:39.450
وكان يرفع يديه وكان يرفع يديه اثر عن الامام مالك انه انكر رفع اليدين لكن ثبت رفع النبي صلى الله عليه وسلم ليديه بهذا الموطن ثم بعد ذلك يذهب الى الجمرة

28
00:09:39.550 --> 00:09:59.150
الكبرى جمرة العقبة ويجعلها عن يمينه. ويجعلها عن يمينه. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم واذا رجم من اي موطن فلا بأس. والاظهر ان الاولى بالانسان ان يختار الموطن السهل الذي يتمكن فيه من اداء

29
00:09:59.150 --> 00:10:17.350
على اكمل الوجوه ولا يكون مؤذيا لغيره ولا شاقا بنفسه ثم بعد ذلك يرميها بسبع حصيات. كما فعل بالولايات يرفع يديه مع يرفع يده مع كل حصاة ويكبر مع كل حصاة

30
00:10:17.450 --> 00:10:34.250
ولا اه يسمي ولا يدعو اختلف الفقهاء في كيفية رجم النبي صلى الله عليه وسلم وما هو الافضل؟ فمنهم من يقول يستقبل القبلة عند الرمي ومنهم من يقول يستقبل الجمرة

31
00:10:34.550 --> 00:10:54.300
والاظهر ان النبي صلى الله عليه وسلم استقبل الجمرة وترك مكة عن يساره ومسجد الخيف عن يمينه واما بالنسبة لغيره فان الافضل ان يبحث عن المكان الذي يتمكن فيه من اداء النسك بدون ان يكون

32
00:10:54.300 --> 00:11:14.900
اه بدون ان يكون موطن زحام قد يؤذي به غيره او يشق على نفسه وبعد الفراغ من جمرة العقبة لا يستحب له ان يدعو لا يستحب له ان يدعو. وانما يذهب مباشرة كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم

33
00:11:15.150 --> 00:11:37.750
وذلك لان الدعاء مشروع في اثناء العبادات. فكان بين الجمرة الصغرى والوسطى وبين الوسطى والعقبة  وايام الرمي هي اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لو قدر ان انسانا بقي في منى في اليوم الرابع عشر قيل له لا يصح منك رمي

34
00:11:37.850 --> 00:11:54.350
ولا يجب عليك رمي ولا يشرع في هذا الموطن رمي. وذلك لان ايام الحج الى اليوم الثالث عشر قال تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. ومن تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى

35
00:11:55.050 --> 00:12:11.700
ومن المسائل المتعلقة بالرمي الرمي بالليل هل هو مجزئ او غير مجزئ اما بالنسبة للسقاة والرعاة فيجوز لهم الرمي بلا اشكال. وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم قد رخص لهم

36
00:12:11.750 --> 00:12:31.250
بعدد من الاعمال ليتمكنوا من اداء عملهم في السقي والرعي اما غيرهم فقد وقع الاختلاف في آآ الرمي ليلا لغير السقاة والرعاة فعند احمد والشافعي لا يصح الرمي ليلا قالوا لان الرمي يكون في ايام التشريق

37
00:12:31.550 --> 00:12:53.850
وايام التشريق انما تصدق على النهار دون الليل. انما تصدق على النهار دون الليل وهناك طائفة من اهل العلم قالوا بان الرمي يجوز ان يكون ليلا وذلك لان النبي صلى الله عليه وسلم سأله سائل فقال رميت بعدما امسيت

38
00:12:53.900 --> 00:13:17.900
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارمي ولا حرج. ارمي ولا حرج ولذلك فان الاظهر جواز الرمي ليلا ولكن ليعلم بان الرمي في الليل يكون لليوم السابق له ولا وليس لليوم الاتي. فاذا رميت في يوم الحادي عشر ليلة الثاني عشر

39
00:13:17.950 --> 00:13:37.600
فحينئذ يكون هذا عن رمي اليوم الحادي عشر وبعض الناس قد يفهم ان الليل تابع اليوم الذي بعده. فنقول هذا بالنسبة للرمي ليس بصحيح بل الرمي في الليل يكون لليوم السابق له

40
00:13:38.000 --> 00:13:54.950
وهكذا بعض الناس قد يظن ان الرمي بعد الثانية عشر بعد الساعة الثانية عشر او بعد منتصف الليل يكون لليوم القادم هذا فهم خاطئ لم لم يعهد عن العرب انهم كانوا يفرقون بين اليومين بمنتصف الليل

41
00:13:55.050 --> 00:14:14.700
وانما يفرقون بطلوع الفجر او غروب الشمس ومن ثم فالرمي يكون لليوم السابق له كذلك من المسائل التي اه يقع فيها الكلام او اه من السنن في هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يذهب الى

42
00:14:14.700 --> 00:14:33.600
العقبة ماشيا ويعود منها ماشيا ولم يعهد عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يركب الا انه في اليوم الثالث عشر بعد بعد ما رمى ركب فذهب الى الابطح فصلى الظهر هناك. والنبي صلى الله

43
00:14:33.600 --> 00:14:58.500
عليه وسلم كان يرمي الجمرات في ايام التشريق بعد الزوال بعد اذان الظهر وقبل صلاة الظهر فيرمي ثم يعود فيصلي صلاة اه الظهر واما بالنسبة للرمي قبل الزوال فهذه من مسائل الخلاف وجمهور اهل العلم يمنعون من الرمي بعد قبل الزوال

44
00:14:58.600 --> 00:15:15.900
ويقولون بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يرمي الا بعد الزوال وبانه صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني مناسككم وبان النبي صلى الله عليه وسلم في اليوم الثالث عشر انتظر الشمس حتى زالت

45
00:15:16.000 --> 00:15:37.900
ولم يكن لديه من العمل في منى الا انتظار زوال الشمس من اجل ان يرمي فلما زالت رماء قالوا فدل هذا على ان الرمي انما يكون بعد الزوال فاستدلوا على ذلك بما ورد عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يتحين ما بعد الزوال ليرمي

46
00:15:38.100 --> 00:15:59.750
ذهب طائفة من اهل العلم الى جواز ان يكون الرمي قبل الزوال وهذا هو رواية هذا احد الوجهين عند الحنابلة وهو قول بعض الحنفية وبعضهم قال يجوز ذلك في يوم النفر دون غيره

47
00:16:00.150 --> 00:16:20.050
واستدلوا على ذلك بان النصوص الواردة في مشروعية رمي الجمار انما جاءت بمشروعية رمي الجمار في اليوم في ايام التشريق وايام التشريق تصدق على ما قبل الزوال وما بعده وقد يستدلون عليه بقوله تعالى واذكروا الله في ايام معدودات

48
00:16:20.250 --> 00:16:41.650
ومن انواع الذكر رمي الجمار قالوا فاجاز الرمي في جميع اليوم. في ايام معدودات واليوم يصدق على ما قبل الزوال كما يصدق على ما بعده وقد يستدلون على ذلك بقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. حيث اجاز له

49
00:16:41.700 --> 00:16:59.050
التعجل في جميع اليوم ولم يفرق ما بين ما قبل الزوال وما بعده فدل هذا على جواز ان يكون الرمي من اول اليوم وهذا القول له وجاهته من جهة الدليل

50
00:16:59.450 --> 00:17:26.200
ومن المسائل المتعلقة بالرمي انه لا بد من الترتيب فترمى جمرة الجمرة الصغرى اولا ثم جمرة الوسطى ثم الجمرة العقبة ولا يصح للانسان ان يترك الترتيب ولو قدر انه ترك الترتيب فانه حينئذ نلزمه بان يعيده. فاذا رمى الكبرى ثم الوسطى ثم الصغرى

51
00:17:26.200 --> 00:17:54.350
قلنا صح رميك للصغرى لكن رميك للوسطى والكبرى لم يصح لعدم وجود الترتيب فيهما واما بالنسبة للموالاة فاكثر اهل العلم يقولون بانه لا تشترط الموالاة في رمي الجمار فلو رمى جمرة الجمرة الصغرى بعد الزوال ورغم الوسطى بعد العصر ورمى جمرة العقبة قبيل المغرب

52
00:17:54.350 --> 00:18:12.700
قالوا اجزاءه هذا لانه لا تشترط الموالاة فيه واما بالنسبة للموالاة بين رمي جمرات بين رمي حصيات الجمرة الواحدة فلا اظهر ايظا انه لا يشترط بعدم وجود الدليل المشترط لذلك

53
00:18:12.800 --> 00:18:32.450
بعض اهل العلم قالوا بانه مشترط وينبني عليها ان من رمى اربعا فترك الرمي ما لزحام او لعمل او غيره ثم بعد ذلك عاد هل يكتفي برمي اربع او لابد ان يعيد السبع فيرميها جميعا

54
00:18:33.000 --> 00:18:51.700
ومن خلال ما سبق يتبين لنا ان ان عدد حصيات الرمي اه تسعون حصاة لمن كان سيرمي لليوم الثالث عشر فلانه سيرمي سبعا في اليوم في يوم النحر اليوم العاشر

55
00:18:51.750 --> 00:19:13.800
ويرمي احداه عشرين في الحادي عشر واحدى عشرين في الثاني عشر ويرمي احدى وعشرين في اليوم الثالث عشر فمجموع هذه سبعون حصاد اما من كان متعجلا اما من كان متعجلا فانه حينئذ يرمي تسعا واربعين حصاة

56
00:19:14.050 --> 00:19:38.900
سبع حصيات في اليوم العاشر ويرمي به احدى وعشرين في اليوم الحادي عشر وباحدى وعشرين في اليوم الثاني عشر. فيكون المجموع تسعة واربعين اه حصات ومن المسائل التي يذكرها الفقهاء هنا انه يجوز آآ للانسان ان يؤخر الرمي كله فيجعله في اليوم

57
00:19:38.900 --> 00:20:02.450
الثالث عشر لكن لابد ان يرتب بالنية. فيبدأ برمي اليوم الحادي عشر. الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى ثم يعود لرمي اليوم الثاني عشر ثم يعود لرمي اليوم الثالث عشر وقد ورد ان آآ السقاة والرعاة كانوا يؤخرون الرمي فيرمون في يوم رمي يومين

58
00:20:02.550 --> 00:20:21.900
كما ورد ذلك في السنن فدل هذا على انه لا بأس من التأخير اما من فاتته اه جاءه اليوم الثالث عشر وهو لم يرمي بعد فحينئذ نقول فاتك الوقت وبالتالي تكون قد تركت واجبا من واجبات

59
00:20:22.100 --> 00:20:40.450
الحج فعليك دم بما ورد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من من ترك نسكا فعليه دم فالمقصود ان هذه الايام ايام التشريق فيها واجبان واجب الرمي وواجب المبيت في ميناء

60
00:20:40.650 --> 00:20:59.550
ومن ترك الرمي وجب عليه دم ومن ترك المبيت في جميع الليالي فعليه دم ايضا واما من ترك ليلة فان كان لعذر عفي عنه وان كان لغير عذر فاننا نطالبه بصدقة بشيء

61
00:20:59.750 --> 00:21:17.100
والمبيت كما تقدم يسقط عن اهل آآ الاعذار من الامور التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم في منى انه خطب في ثاني ايام التشريق في اليوم الثاني عشر واخبر الناس بما عليهم من الانساك

62
00:21:17.200 --> 00:21:40.850
وهذا يدلك على مشروعية المواعظ في ايام منى ليستفيد الناس وليكون ذلك من اسباب تحصيل التقوى في قلوبهم فان فريضة الله بالحج يراد منها تهذيب النفوس وتربيتها وزرع الايمان فيها آآ تنميته

63
00:21:41.250 --> 00:22:04.300
ومن هنا فينبغي ان يكون هناك مواعظ وتذكير في هذه الايام وينبغي ان تشغل بالذكر والتكبير والحديث النافع والافضل للانسان ان يتأخر حتى يبقى لليوم الثالث عشر. كما هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم. لكن لو

64
00:22:04.300 --> 00:22:26.800
وتعجل في اليوم الثاني عشر فلا بأس آآ ولا حرج عليه في ذلك واذا تعجل في اليوم الثاني عشر فانه يكون لم يجمع حصى اليوم الثالث عشر بعد ففي اليوم الثاني عشر لا يرمي اليوم الثاني عشر والثالث عشر وانما يكتفي برمي اليوم الثاني عشر فقط

65
00:22:26.850 --> 00:22:49.150
فاذا خرج من منى قبل الغروب سقط عنه رمي اليوم الثالث عشر واما بالنسبة الحصى الزائد فان بعض الفقهاء يقول بانه يدفنه وبعضهم قال يلقيه ولا حرج عليه في ذلك. والصواب انه اصلا لا يلتقطه. لانه لا يلتقط

66
00:22:49.150 --> 00:23:07.450
حصيات او الحصيات التي يرمي بها في كل يوم الا في نفس يومه. ولا يرمي ولا يجمع زيادة عن ما يريد رميه في ذلك اليوم هذا بالنسبة لما يتعلق بالرمي

67
00:23:07.650 --> 00:23:30.500
واما بالنسبة للتعجل فان المتعجل يخرج في اليوم الثاني عشر قبل غروب الشمس لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه فاشترط في التعجل ان يكون في يومين والاصل ان يكون ان لفظة في يومين يراد بها النهار ولا يراد بها آآ الليل

68
00:23:30.750 --> 00:23:57.200
ومن ادركه الغروب فانه يلزمه آآ المبيت لليوم الاخر ويلزمه رمي اليوم الثالث عشر والتعجل يكون بالفعل لان الاصل في الاطلاق في الالفاظ ان تكون للحقيقة ولا تحمل على التعجل بالنية الا لدليل. فقوله فمن تعجل لابد ان يكون تعجلا حقيقيا

69
00:23:57.250 --> 00:24:20.850
وليس تعجلا متعلقا بالذمة وللافظل لانسان انه اه يتأخر اه كانك تشير اليه. طيب لعل يا شيخ هذي تكون ان شاء الله باذن الله آآ المسألة الاخيرة في هذه الحلقة وقد وصلنا الى آآ احكام الجمار ورميها وما يتعلق فيها كذلك في هذه الايام ايام التشريق

70
00:24:20.850 --> 00:24:40.850
آآ نكون بهذه الاجابة وبهذه الجملة الاخيرة قد ختمنا حلقتنا هذه آآ في هذه المسائل وقد اخذنا ما يتيسر في هذا اللقاء من احكام رمي الجمار آآ اسأله سبحانه ان ينفع بعلم الشيخ الاسلام والمسلمين وان يرفع مقامهم ووالديه وزوجه وذريته في عليين. كما اشكركم على متابعتكم لا زلنا معكم في

71
00:24:40.850 --> 00:25:00.850
المناسك وفي اعمال الحج اسأله ان يفقهنا واياكم وان يبقينا واياكم ويحيينا على خير ويرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه نأخذ باذن الله ما بقي من هذه المسائل في الحلقة القادمة اه نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

72
00:25:00.850 --> 00:25:33.200
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

73
00:25:33.200 --> 00:26:03.200
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة اؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

74
00:26:03.200 --> 00:26:43.200
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان ان اثنان ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته. به تنام

75
00:26:43.200 --> 00:27:13.200
العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحربا وجامع العلم مغابطا بهي ابدا فلا يحاذر منه الفوت والسلب