1
00:00:02.800 --> 00:01:02.800
كل ان يستولي الذين يعلمون بايعوا انما يتذكر اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:03.100 --> 00:01:29.650
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي

3
00:01:30.600 --> 00:02:04.600
خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير بالعربية للتسجيل والاستفسار هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة

4
00:02:10.350 --> 00:02:28.350
الحمد لله الملك العلام ذو الجلال والاكرام واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله القدوة الامام صلى الله عليه وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم وسلم تسليما كثيرا اما بعد فمرحبا بكم مشاهدينا في قناتكم وبرنامجكم

5
00:02:28.350 --> 00:02:42.800
من تيسير الفقه البرنامج الذي نستعرض فيه المسائل المهمة في الفقه نناقش فيها بشكل ميسر مختصر مع ضيفنا. يسرنا مشاهدينا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا مطلا معالي الشيخ الدكتور العلامة سعد

6
00:02:42.900 --> 00:03:02.900
ابن ناصر الشثري اسأله سبحانه ان يوفقنا واياه للعلم النافع والعمل الصالح انه ولي ذلك والقادر عليه. مشاهدينا نرحب من واجبنا فضيلة الشيخ في بداية هذا اللقاء ومطلعه. فمرحبا بكم معالي الشيخ. حياك الله ارحب بك وارحب باخواني المشاهدين. واسأل الله جل وعلا ان

7
00:03:02.900 --> 00:03:26.450
وفقهم لما يحب ويرضى كما اسأله سبحانه ان يسلم الحجيج وان يتقبل منهم حجهم وان يغفر ذنوبهم وزلاتهم وان يعيدهم الى اهلهم سالمين غانمين اللهم امين. مشاهدينا في كتاب المناسك لا زلنا معكم نقطف من ثمارها اليانعة. في ابوابه وفصوله

8
00:03:26.500 --> 00:03:44.700
آآ في حلقتنا هذه آآ باذن الله جل وعلا نبتدأ معكم فيما تبقى من مسائل مهمة في باب او في مسألة المحظور السادس من محظورات الاحرام وهو الصيد اه اخذنا في الحلقة الماضية ما يتيسر في هذا المحظور

9
00:03:44.800 --> 00:04:02.200
اه وباذن الله جل وعلا ندخل ان شاء الله في مسائل مهمة بقيت معنا في مسألة الصيد كمسألة اصطياد آآ كمسألة اصطياد المضطر الى المحرم الى اكل الصيد فهل يجوز ان يأكل الصيد في ذلك؟ وكذلك

10
00:04:02.200 --> 00:04:22.200
قتل ما يؤذي من آآ غير الادميين من حيوانات او حشرات وكذلك قتل الحشرات الصغيرات مثلا وبعض المسائل كقتل وغيره فنأخذ ان شاء الله ما تبقى في هذه في هذا المحظور. وعل الشيخ ان يبتدأ فيما يتيسر فيه من مسألة وقفنا عنها

11
00:04:22.200 --> 00:04:43.350
الايهاب الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد المحرم يمنع من عدد من المحظورات اولها حلق الشعر وثانيها تقليم الاظافر وثالثها تغطية الرأس ورابعها لبس المخيط

12
00:04:43.600 --> 00:05:11.550
وخامسها استعمال الطيب وسادسها الصيد وسابعها عقد النكاح وثامنها الوطئ وتاسعها المباشرة بما دون الفرج وبذلك نعلم ان الصيد ان الصيد مما يمنع منه المحرم قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم

13
00:05:12.200 --> 00:05:38.900
وقررنا ان المراد بالصيد الحيوانات البرية وبذلك نعلم ان المأكولة لذلك نعلم ان الحيوانات غير المأكولة لا حرج على الانسان في صيدها ولا يلحقه جزاء اذا صادها وهكذا ايضا اذا ذبح الانسان الحيوانات الاهلية

14
00:05:39.050 --> 00:06:01.300
لا يجب عليه ظمانها ولا حرج عليه في مثل ذلك مثل الابل والغنم والبقر والارانب ونحوها من الحيوانات الاهلية اما الحيوانات البرية المتوحشة فهذه لابد هذه لا يجوز للمحرم ان يقتلها اذا كانت مما يؤكل

15
00:06:01.300 --> 00:06:25.350
لحمه ومما ذكرناه ان الصيد الذي يصيده المحرم يكون ميتا لا يجوز له ان يأكل منه ولا يجوز لغيره ان يأكل اه منه بل ان الميتة افضل من هذا الحيوان الذي صيد حال الاحرام

16
00:06:25.600 --> 00:06:51.800
وذلك لان سبب تحريم هذا النوع سببان السبب الاول ما يتعلق بكونه ميتة والسبب الثاني ما يتعلق بكونه صيدا من محرم ومن ثم فان اكل الميت للمضطر المحرم آآ اخف من اكل الحيوان المصيد

17
00:06:52.350 --> 00:07:11.900
هكذا ايضا لو ذبح الحيوان او صيد من اجل المحرم فانه لا يجوز له ان يأكل منه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما صاد الصعب ابن جثامة صيدا فاهداه للنبي صلى الله عليه وسلم فرده

18
00:07:12.050 --> 00:07:30.850
ترى في وجهه انه قد كره ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم انا لم نرده اليه الا ان حرم فدل هذا على ان الصيد الذي يصيد من اجل المحرم لا يأخذه المحرم ولا يأكل منه

19
00:07:30.950 --> 00:07:49.500
ولذلك فان المدن التي تكون في الطريق قاديتون بحيوانات من الصيد اذا كانوا خارج حدود الحرم فهذا الصيد صيد من اجل الحجاج الذين يقدمون الى مكة وبالتالي لا يجوز للحجاج ان يأكلوا

20
00:07:49.550 --> 00:08:16.600
منه ومما يمنع منه المحرم ايظا التعرظ لبيض الحيوانات التي تبيظ مثل النعامة والبط ونحو ذلك وذلك لان هذا نوع من انواع الصيد ولو قدر بان المحرم قد صاد مثل هذا النوع فانه يجب عليه ظمانه بقيمته

21
00:08:16.700 --> 00:08:38.850
وقد ورد مثل هذا القول عن جماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ايضا مما يمنع منه فقهاء الحنابلة ان يأخذ المحرم من الصيد حليبا فلو امسكه وتمكن من حلب ظرعه لم يجوز له ذلك. ولا حق له فيه

22
00:08:39.050 --> 00:08:59.850
ولو قدر انه اخذ شيئا من الحليب وجب عليه ظمانه بقيمته. فيظمن بقيمته لا يجوز للمحرم ان يصيد ولا يجوز للمحرم ايضا ان يتملك باي وسيلة سواء بهبة او بشراء

23
00:08:59.900 --> 00:09:18.350
ما يجوز يشتري الحيوانات المصيدة لانه محرم لو الا اذا كان انتقال الملك بسبب غير اختياري فلا بأس ان يملك المحرم الصيد في هذه الحال كما لو كان عند والده

24
00:09:18.850 --> 00:09:46.000
حيوانات برية تصاد فتوفي الوالد والابن محرم فحينئذ نقول بانه يملك اه هذه الحيوانات لماذا؟ لان ملكها كان بغير اختياره. وبالتالي يملكها وهكذا ايضا لو لو طلق الرجل زوجته وجب عليهم ان يعيدوا نصف المهر

25
00:09:46.250 --> 00:10:06.350
فلو كان في نصف المهر المدفوع في شهور سابقة آآ حيوانات صيد فحينئذ لا بأس فيه ان يتملكها المحرم لكن لا يدخلونها الحرم هكذا ايضا لا يجوز للانسان ان يقبل الهبة

26
00:10:06.600 --> 00:10:30.700
التي توهب له من لحوم الصيد كما ذكرنا من حديث الصعب ابن جثامة قبل آآ قليل هكذا ايضا لا يتملكها بواسطة وكيل لا يوكل وكيلا في شراء الحيوانات آآ المصيدة فهذا ايضا من المحرمات وكذلك لا يوكل في الاصطياد

27
00:10:30.800 --> 00:10:55.200
ولا يستأجر اجراء من اجل ان يصيدوا لا يستأجر المحرم اجراء من اجل ان يصيدوا الصيد. لانه محرم. لا يجوز له ان يتملك بطريق آآ باي طريق للصيد آآ هنا مسألة وهي ان بعض الفقهاء يفرق بين اليد الحكمية واليد المشاهدة

28
00:10:55.850 --> 00:11:24.050
لو قدر ان انسان كان حلالا ومعه في يده حيوان من الحيوانات المصيدة في يده المشاهدة فحينئذ دخل حدود الحرم او احرم وهي الحيوان هذا تحت يده لزمه اطلاقه ولم يجوز له ان يبقيه تحت آآ يده. لماذا؟ لان الشارع قد منعه من صيد آآ الحيوانات البرية

29
00:11:24.050 --> 00:11:42.050
في حال الاحرام فبالتالي يمنع من ان يصيدها وان يبقيه تحت يده اه كما قال بذلك احمد وابو حنيفة خلافا لما ورد عن بعض الشافعية والمالكية في هذا اما اليد الحكمية

30
00:11:42.150 --> 00:11:57.800
فانه آآ لا فانها لا تؤثر على الاحرام مثال ذلك لو كان عندي حيوانات املكها قد وضعت لها شوكا قد وضعت لها شبكا في مدينة الرياض ثم ذهبت الى الحج

31
00:11:58.100 --> 00:12:16.850
واحرمت لا يلزمني ان اطلق الحيوانات الموجودة هناك في مزرعتي في الرياض وذلك لان اليد هنا ليست اليد المشاهدة وانما اليد الحكمية. الحكمية من مسائل هذا ان من اتى بحيوان

32
00:12:17.150 --> 00:12:35.600
مصيد فدخل به الحرم لزمه ارساله ولم يجوز له ابقاؤه في يده. لان الشارع قد منع من آآ اه استعمال الحيوانات المصيدة اما اذا كان بالعكس كما لو امسكه في الحرم

33
00:12:35.700 --> 00:12:55.250
فخرج الى الحل فحينئذ نقول انت اثم باخذك لهذا الحيوان من الحرام ويجب عليك اطلاقه لئلا يكون ذلك وسيلة الى اخذ الحيوانات من داخل حدود الحرم لتكون خارج الحدود وهناك معنى عظيم

34
00:12:55.500 --> 00:13:11.800
في جعل حدود الحرم محترمة بحيث لا يعتدى على على الصيد لا من قبل الحلال ولا الحرام من اجل ان تعظم ها يعظم هذا البلد في النفوس واما ما كان خارج حدود

35
00:13:12.000 --> 00:13:29.600
الحرم الى المواقيت فهذا يمنع فيه المحرم من الصيد ولا يمنع الحلال منه. الا اذا كانت الحيوانات تدخل بين حدود الحرم والحل. فحينئذ يمتنع الانسان من صيد مثل هذه الحيوانات

36
00:13:30.900 --> 00:13:52.600
اذا لو امسك حيوانا في الحرم حيوانا مصيدا في الحرم فخرج به الى الحل. يلزمه اطلاقه ولا يقول انا الان اصبحت في الحل بل يجب عليه اطلاقه  لو قدر انه ارسله

37
00:13:52.700 --> 00:14:13.150
من آآ يده قهرا فحصل عليه تلف هل يجب عليه ظمانه وجزاؤه؟ قولان لاهل اه العلم لو انه كان محبوسا لو كان الصيد محبوسا او مربوطا فاطلقه فتسبب ذلك في تلفه نقول لا

38
00:14:13.500 --> 00:14:40.350
يأثم لا جزاء عليه في مثل هذه آآ المسألة اذا تقدم معنا ان الحيوانات الانسية لا حرج على الانسان في ان يذبحها حال الاحرام وفي داخل حدود مكة لو ذبح دجاجا لو ذبح غنما لو ذبح بقرة لو ذبح ناقة داخل حدود الحرم

39
00:14:40.450 --> 00:15:01.700
آآ لا حرج عليه في ذلك ومثله لو ذبحها خارج حدود الحرم اذا ولو كان محرما ويدل على هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم ذبح هديه من الابل وذبح صحابته هديهم من البقر ومن الشاة

40
00:15:01.950 --> 00:15:20.150
وآآ آآ لم يأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بفدية ولا بجزاء فدل هذا على ان ذبح الحيوان المصيد هذا لا يعد من قتل ذبح الحيوان الانسي الاهلي لا يعد من صيد الحيوان البحري

41
00:15:20.150 --> 00:15:40.050
تقدم معنا ان صيد البحري جائز المراد به الحيوانات التي لا تعيش الا في البحر اما التي يعيشوا في البر فانها لا تدخل معنا المراد بالمحر المياه الواسعة التي يعيش فيها حيوان

42
00:15:40.150 --> 00:16:00.200
فيدخل في مسمى البحر على كلام الفقهاء الانهار ولا بار ولا آآ اه المستنقعات ونحو ذلك آآ وبذلك نعلم انه لا بأس من صيد الحيوان الذي لا يعيش الا في الماء

43
00:16:00.450 --> 00:16:25.500
اما الحيوانات التي تعيش في البر والبحر مثل السلحفاة والتمساح ونحوها فهذه لا يجوز للمحرم اه مثل اه السلحفاة على قول مثل الحيوانات التي تعيش هنا وهناك هذه لا يجوز للمحرم ان يصيده ونعتبرها بمثابة الحيوانات

44
00:16:26.100 --> 00:16:47.050
الانسية طيور الماء او طيور البحار هذه تعيش في الهواء الطلق ويكون لها ملازم في البر وتضع بيضها هناك فحينئذ نقول هذه لا يجوز للمحرم ان يصيدها. لماذا؟ لانها في الحقيقة من صيد

45
00:16:47.100 --> 00:17:06.000
البر وان سميت طيور آآ الماء في قوله عز وجل احل لكم صيد البحر وطعامه تاعا لكم وللسيارة ما المراد بصيد البحر وطعامه؟ قيل صيد البحر هو الشيء الطري الذي

46
00:17:06.050 --> 00:17:27.950
اذ يكون فيه لحم بطراوة واما الطعام فهو الاكل اليابس وهو الاكل اليابس اه من خلال ما سبق نعرف ان الحيوانات على انواع منها حيوانات فيه اذية هل يجوز للمحرم ان يقتلها

47
00:17:28.200 --> 00:18:00.450
ولا حرج عليه في مثل ذلك. ومنها الفواسق الخمس هدئة العقرب غراب الابين او غراب البين غراب وبالابقع والكلب العقور والثعبان فهذه خمس لا يجوز آآ يجوز للمحرم ان يقتلها. ولا حرج عليه في ذلك. الفأرة منهم؟ والفارة الفارة هناك بعض الاحاديث ذكرت

48
00:18:00.450 --> 00:18:20.050
ثعبان وبعضها ذكرت العقرب هناك الفأرة هي الخامس وبالتالي هذه الامور الخمسة يحرم على يجوز للمحرم يجوز للمحرم ان يقتلها قد ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خمس يقتلن في الحل والحرام

49
00:18:20.200 --> 00:18:39.250
وذكر هذه الامور الخمسة اذا عندنا النوع الاول ما فيه اذية ماذا يجوز قتله النوع الثاني الفواسق الخمس هذه لا اه فهذه يجوز اه قتلها النوع الثالث ما لا يؤذي بطبعه

50
00:18:39.650 --> 00:19:04.050
ما لا يؤذي بطبعه ولكنه لا يؤكل لحمه فهذا آآ لا جزاء فيه على من قتله؟ وهل يجوز هذا القتل او لا يجوز؟ موطن خلاف بين الفقهاء او لا؟ وان كان الصواب انه لا بأس من اه قتله. مثل هذا مثلا النمل

51
00:19:05.050 --> 00:19:28.450
النمل اذا لم يؤذي فحين اذ اه لا فائدة للمحرم من قتله ولسنا من الفواسق فهل يقال بانه اه يباح قتله او لا من المسائل المتعلقة بهذا مسألة الصائل لو صال عليه صائل من الحيوانات

52
00:19:28.850 --> 00:19:50.850
واراد ان يعتدي على نفسه او ماله او شيء مما يختص به فحينئذ يجوز له دفع الصائل ولو ادى ذلك الى قتله وليس عليه فدية ولا جزاء لا لمالكه ولا آآ لغيره

53
00:19:51.400 --> 00:20:13.850
اه من المسائل السبع اذا اراد ان يقدم عليك جاز لك ان تقتله ولكن هل يجوز قتل السبع ابتداء دون ان يبتدئك قال مالك والشافعي واحمد هذا جائز ولا يجب فيه الظمان لان الظمان مختص

54
00:20:13.900 --> 00:20:34.050
بما آآ يؤكل آآ لحمه نعم اه هنا مسألة ايضا في ما لو كان هناك ادمي مؤذي بما قد يقول بعض الناس طيب نقول لادمي المؤذي اذا لم يصل عليك لا يجوز ان تعتدي عليه

55
00:20:34.100 --> 00:20:59.350
اي نوع من انواع الاعتداء  اذا اراد ان يؤذيك بشيء من انواع الاذية فلا بأس من مجابهته بما يقطعه ولكن آآ اذا كان مؤذيا لم يتعرض لك الصيال فحين اذ اذا لم يصل عليك فحين اذ لا

56
00:20:59.350 --> 00:21:13.600
قتله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث ولم يذكر منها هذه آآ المسألة اما المؤذي من غير الادميين فلا بأس من قتله

57
00:21:13.650 --> 00:21:35.250
اذا كان من الحيوانات غير المصية غير آآ المأكولة يعني مثال ذلك لو صالة عليه نمل يسهر عليه اسد صار عليه لكن الحيوانات المأكولة اذا صالت عليه ايضا جاز له آآ قتلها اذا كانت من الحيوانات

58
00:21:35.400 --> 00:21:54.750
آآ البرية مسال زلك لو وجدت نعامة قد صالت عليه فحينئذ يجوز له قتلها لان هنا يدفع عن نفسه بالتالي هل يجوز له اه ان يأكل منها لغيره ان يأكل منها على اه الصحيح

59
00:21:55.050 --> 00:22:16.600
وهل يجب عليه الجزاء فيه قولان لاهل العلم لعلنا نعرظ لها في باب اه الفدية آآ ايظا بالنسبة البعوظ يجوز للانسان ان يقتل البعوض ولا حرج عليه في ذلك. ومن الوقائع المشهورة ان بعض اهل العراق

60
00:22:16.800 --> 00:22:43.850
جاء يسأل ابن عمر عن هذه المسألة فقال عجبا لكم يا اهل العراق تقتلون الحسين وتسألون عن دم البعوض تلون هاد الحسين وتسألون عن دم البعوض هكذا ايضا البراغيث لا اه حرج على الانسان في قتلها في حال اه الاحرام لما يحصل منها من اه الاذية

61
00:22:43.900 --> 00:23:03.150
نعم. وكذا القمل كذلك آآ القمل فيه تفصيل هل يجوز آآ له ان يقتله او لا ليس لانه مما يؤكل وانما لانه يحصل بازالته ترفه وكثير من اهل العلم يقول بان المحرم

62
00:23:03.250 --> 00:23:26.800
لا حق له في ان يترفه حال الاحرام وعندك حادثة كعب ابن عجرة لما رأى القمل يتناثر على وجهه امره النبي صلى الله عليه وسلم ان يحلق رأسه نعم احسن الله اليك وبارك الله في علمك ونفع الله بك الاسلام والمسلمين بهذه المسألة مشاهدينا

63
00:23:26.950 --> 00:23:43.450
قد انهينا وختمنا حلقتنا هذه اسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم جميعا قد استفدنا من هذا العلم الزاخر. وان نكون قد استوفينا ان شاء الله ما يتعلق من مسائل مهمة في هذا الباب وفي هذا الفصل وفي هذه المسألة مسألة الصيد

64
00:23:43.500 --> 00:24:03.500
آآ شكرا بعد شكر الله عز وجل لشيخنا ما قدمه. اسأله سبحانه ان يرفع مقامه ووالديه وزوجه وذريته في عليين انه ولي ذلك والقادر عليه. شكرا لكم على متابعتكم اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير وان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح في كتاب المناسك. نحن معكم وفي باب محظورات الاحرام

65
00:24:03.500 --> 00:24:22.100
وقد اخذنا ست محظورات نبتدئ باذن الله جل وعلا في المحظور السابع في حلقتنا القادمة وهو ما يتعلق بعقد النكاح. اسأله سبحانه ان يبقينا واياكم على خير انه ولي ذلك والقادر عليه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

66
00:24:22.550 --> 00:24:54.600
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

67
00:24:54.600 --> 00:25:17.950
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي خطة دراسية محكمة تؤهل طالب العلم للترقي في مراتبه

68
00:25:18.250 --> 00:25:39.100
تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير متقين بالعربية للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو دوت اورج انفل ات كيه اي يو دوت اورج

69
00:25:39.200 --> 00:26:14.250
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان تسعة الذين يعلمون الذين لا يعلمون انما اولوا الالباب