1
00:00:00.300 --> 00:00:17.250
الحمد لله رب الارباب مسبب الاسباب خالق البشر من تراب الملك الوهاب واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك الوهاب واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله خير البرية معلم البشرية خير من صلى وصاموا عبد الله وقام

2
00:00:17.300 --> 00:00:33.200
صلى الله عليه وعلى اله وعلى من سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام عبر قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم المستديم تيسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه المهمة

3
00:00:33.200 --> 00:00:53.800
التي تهم المسلم والمسلمة في حياتهما اليومية نعرض هذه المسائل بشكل ميسر مبسط يفهمها الجميع  ويشرفنا في هذه الحلقة وفي هذا البرنامج ان يكون ضيفنا فيه معالي الشيخ الدكتور سعد ابن ناصر الشثري

4
00:00:53.800 --> 00:01:11.750
فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ الله يحييك ويرحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام. واسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنهم وان يجعل اعمالنا واياهم خالصة لوجهه الكريم مشاهدينا الكرام قد يستعرضنا في الحلقة الماضية

5
00:01:11.800 --> 00:01:34.600
مسائل مهمة في باب الاذان حيث ابتدأنا فيه وقد اه وقد ذكرنا بعض المسائل المهمة في حكم الاذان وفي آآ فضله فذكر الشيخ في حكم الاذان انه يتعين على الجماعة وانه غير مشروع بالنسبة للمرأة ولا بأس به بالنسبة للفرد فهو مستحب ان

6
00:01:34.600 --> 00:01:57.400
الاذان وكذلك ذكرنا بالنسبة للوسائل الشرعية وغير المشروعة بالنسبة للوسائل آآ ما يحقق الغرض الشرعي فهو مشروع كطباعة المصحف ومكبرات الصوت والوسيلة التي لا تحقق الغرض الشرعي كالنداء بالاذان داخل المسجد بمكبرات الصوت فهذه غير مشروعة

7
00:01:57.500 --> 00:02:17.500
وبالنسبة للوسائل اذا التي وجدت داعي لها في عهد النبوة ولم تفعل كالتنبيه آآ باي قول قبل الاذان مثلا كقول الصلاة الصلاة فهذا كذلك غير مشروع. وبالنسبة للبلد الذي لا يقيم الاذان. فلو تركها اهل بلد كامل آآ اي الاذان انهم يقاتلون

8
00:02:17.500 --> 00:02:35.650
رعى لفعله صلى الله عليه وسلم آآ بالنسبة يا شيخ حفظكم الله ورعاكم اه بالنسبة يعني اه المؤذن مواصفات المؤذن المطلوبة شرعا ان تتوفر فيه لو بينت لنا يا شيخ. الحمد لله رب العالمين

9
00:02:36.300 --> 00:02:55.400
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان الاذان عبادة من العبادات وقربة من القربات لذلك لابد ان يكون المؤذن من اهل القرب فلا يصح الاذان من غير المسلم

10
00:02:55.750 --> 00:03:18.850
لا يصح الاذان من غير المسلم لان الاذان عبادة والعبادة يشترط فيها ان يكون فاعلها من اهل الاسلام ولذلك فان الله عز وجل ابطل اعمال اهل الكفر كما قال سبحانه وقدمنا الى ما عملوا من عمل

11
00:03:18.950 --> 00:03:42.000
فجعلناه هباء منثورا وكما قال جل وعلا لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الصفة الثانية ان يكون المؤذن مميزا فان الصبي غير المميز الذي لا يدرك ما يقوله لا يصح اذانه

12
00:03:42.050 --> 00:04:08.650
لعدم تمحض النية منه ولعدم معرفته بحقيقة الاذان اما المميز غير البالغ فان الصواب من اقوال اهل العلم انه يصح ان يكون اه مؤذنا وذلك لانه يدرك معاني الكلام ويعرف المقاصد منه. ويتمكن من استحضار النية في الاذان فصح الاذان

13
00:04:08.650 --> 00:04:30.550
منه الصفة الثالثة من صفات المؤذنين حسن الصوت فان حسن الصوت من الامور المطلوبة ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم آآ يختار من المؤذنين من كان حسن الصوت فلما قدم الى المدينة

14
00:04:30.900 --> 00:04:56.050
آآ وجد صبيان يؤذنون ووجد ان ابا محذورة انداهم صوتا فاختاره للاذان ولما رأى عبد الله ابن زيد الاذان في منامه فاستأذن النبي صلى الله عليه وسلم في الاذان فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يلقيه على بلال وقال انه

15
00:04:56.050 --> 00:05:26.150
اندى منك صوتا الصفة الرابعة ان يكون صيتا في اذانه بحيث يكون له صوت مسموع لان من مقاصد الاذان انتشار النداء صوت النداء الى الصلاة وكلما كان المؤذن اندى او اه اكثر صوتا وارفع فانه حينئذ يكون محققا لمقصد الشارع

16
00:05:26.200 --> 00:05:46.850
ولذلك قال صلى الله عليه وسلم ارفع صوتك فانه لا يسمع صوتك بالاذان انس ولا جان الا شهد لك يوم القيامة اه هناك صفة اخرى مستحبة وهي الطهارة وهي الطهارة

17
00:05:46.950 --> 00:06:17.850
ويستحب للمؤذن ان يكون متطهرا ووقع اختلاف كثير بين اهل العلم باذان غير المتطهر هل يصح او لا يصح فقال طائفة بان اذانه صحيح بان اذان غير المتطهر صحيح وذلك لانه لا يوجد دليل صريح في كون اه الاذان يشترط له ان يكون المؤذن متطهرا

18
00:06:18.450 --> 00:06:40.500
وقال طائفة بان الاذان على نوعين. تاخذ المسجد وخارجه فما كان من الاذان داخل المسجد فلا بد ان يكون المؤذن متطهرا بخلاف ما كان خارج المسجد وقال اخر يشترط له الطهارة من الحدث الاكبر

19
00:06:40.600 --> 00:07:04.300
بحيث لا يكون جنبا لئلا يبقى في المسجد وقت اذانه. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا احل المسجد لحائض او جنب والذين والاخرون قالوا بان المراد بالحديث اللبس واما مجرد المرور والوقوف فيه قليلة فانه لا يدخل

20
00:07:04.500 --> 00:07:38.100
في هذا اه الحديث وقال طائفة بان الطهارة مشترطة للاقامة دون الاذان لان الاقامة تعقبها الصلاة فلابد ان يكون متهيأ للصلاة بعدها  الاظهر من اقوالهم ان الطهارة مشروعة مستحبة لكن لا نجد جديدا يدل على ايجابها او اشتراطها لصحة الاذان

21
00:07:39.550 --> 00:07:58.450
من صفات المؤذن ايضا ان يكون ذكرا فان الاذان من خصائص الذكور وليس من خصائص الاناث كما تقدم تقدم ان الاداء بالنسبة للنساء غير مشروع وبالتالي فان اذانها للرجال ايضا يكون غير مشروع

22
00:07:58.700 --> 00:08:21.600
ثمان المرأة يستحب ان تخفض صوتها خصوصا عند الاجانب والا تقرب في صوتها والا تحسنه ولا زالوا يحتاجوا الى تحسين في الصوت من اه شروط اه او من صفات المؤذن ان يؤذن وهو قائم

23
00:08:22.100 --> 00:08:49.950
ولا يجلس لان النبي صلى الله عليه وسلم آآ كان المؤذنون يؤذنون بين يديه وهم وقوف ولم يؤثر عن احد منهم انه اذن وهو جالس وآآ اه هذه اه شيء من الصفات التي حضرت في ذهني في عن اه صفات المؤذن. بالنسبة للمرأة يا شيخ رحمك الله لما ذكرنا انها يعني الاذى غير مشروعة لو كانت

24
00:08:49.950 --> 00:09:01.550
بمجمع نساء او اردنا مثلا ان ان يعني يصلين جماعة او كذا هل يشرع لها بين النساء ان تنادي او تؤذن؟ اه كما تقدم معنا انه ليس على النساء اذان

25
00:09:01.550 --> 00:09:17.100
ولا اقامة وانه لا يشرع للنساء ان يؤذن ولا ان يقمن فيما بينهن ولو كان مجمع نسوة. نعم اه حفظك الله يا شيخ بالنسبة للمواصفات التي اه ذكرتم وصفات المؤذن

26
00:09:17.300 --> 00:09:32.200
لو تقدم شخص آآ يعني على الاذان او تقدم اكثر من شخص اه على مسجد يؤذنون فيه مثلا وهم متقاربين تقريبا بهذه الصفات ما العمل بينهم؟ يعني من يفظل الاحفاظ ولا الاقراب ولا الاعلام

27
00:09:32.350 --> 00:09:58.700
كما تقدم ان الاذان له صفات يحسن ان تكون في المؤذن  المفاضلة بين المتقدمين للاذان تكون بحسب هذه الصفات الافضل هو المقدم والمشتمل على صفات اكثر فهو المقدم فان تساووا من كل جانب

28
00:09:58.800 --> 00:10:02.200
ولم يتمكنوا من اه