1
00:00:00.150 --> 00:00:35.300
يا جامع العلم نعم الذخر تجمعه. لتعدلن به درا ولا ذهبا وشدود يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم يسلبه عما قليل ويلقى الذل والحرب

2
00:00:36.200 --> 00:00:56.200
الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله ورسوله وصفيه وخليله وخيرته من خلقه. امام المتقين وقائد الغر الميامين عليه من ربه وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم

3
00:00:56.200 --> 00:01:16.200
الدين وبعد. فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام. عبر هذه القناة العلمية النافعة باذن الله قناة ابن عثيمين الفضائية. في برنامجكم المستديم في تفسير الفقه الذي نستعرض فيه مسائل الفقه بشكل ميسر مبسط يستفيد منه المسلم وتستفيد منه مسلمة في حياتهما اليومية. والذي نستضيفه

4
00:01:16.200 --> 00:01:31.050
فيه معالي الشيخ الدكتور سعد بن ناصر الشثري. فاهلا وسهلا بكم معالي الشيخ. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا ان يوفق الجميع لما يحب ويرضى

5
00:01:31.350 --> 00:01:46.050
مشاهدينا الكرام لا زلنا نستعرض معكم شروط صحة الصلاة وقد اخذنا بعضها في الحلقات الماضية وتطرقنا الى اوقات الصلاة الخمسة التي بها يعرف المسلم دخول الصلاة وقت خروجها من حيث الاداء والقضاء

6
00:01:46.150 --> 00:02:07.150
فقد اخذنا في الحلقات الماضية اربعة اوقات بقي وقت صلاة الفجر فلعلنا نستعرض فيه بمشيئة الله مع الشيخ مبتدئين آآ في هذه الحلقة بوقت صلاة الفجر. تفضل يا شيخ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد

7
00:02:08.000 --> 00:02:32.250
معرفة وقت الصلاة وايلاؤه عناية خاصة نوع من انواع القربات التي يتقرب بها المؤمن الى ربه جل وعلا من اجل ان يتمكن من ايقاع الصلاة في وقتها فان الله تعالى قال ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا

8
00:02:32.700 --> 00:02:54.500
ومن مقتضى ذلك ان يؤدي الانسان الصلاة في الوقت الذي وقتها الله فيه والقاعدة الشرعية ان العبادة اذا في وقت وجب على العبد ان يؤديها في وقتها وحرم عليه تأخيرها واثم بذلك

9
00:02:54.800 --> 00:03:18.800
ولذلك فالوصية للجميع بالحرص على اداء الصلوات في اوقاتها قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ومن مقتضى ذلك المحافظة على اوقاتها وقال تعالى اقم الصلاة لدلوك الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا

10
00:03:19.500 --> 00:03:45.850
واذا تقرر هذا فان الصلوات لها اوقات محددة صلاة الظهر تبتدأ من يبتدأ وقتها من بعد زوال الشمس الى صيرورة ظل كل شيء مثله وصلاة العصر تبدأ بعد ذلك الى صيرورة ظل كل شيء مثليه هذا الوقت الاختياري. والاضطراري الى غروب الشمس

11
00:03:46.100 --> 00:04:06.250
وصلاة المغرب تبتدأ من غروب الشمس الى غياب الشفق الاحمر وصلاة المغرب تبتدأ من غياب الشمس الى غياب الشفق الاحمر وصلاة العشاء تبتدئ من غياب الشفق الاحمر الى منتصف الليل

12
00:04:06.750 --> 00:04:31.450
هناك وقت اضطراري لوقت صلاة العشاء يستمر الى اذان الفجر الى طلوع الفجر الصادق وصلاة الفجر يبتدأ وقتها من طلوع الفجر الصادق وطلوع الفجر الصادق يكون بظهور نور نور الفجر من جهة المشرق

13
00:04:31.700 --> 00:05:00.250
ذلك النور الذي يستمر الى ان يتوسط في كبد السماء ثم ينتشر شمالا وجنوبا ثم ينتشر في بقية الارجاء وبعض الناس في عصرنا قد يظنون ان طلوع الفجر انما هو بانتشار الظوء في الافقي. وهذا ظن خاطئ بل بمجرد بزوغ الفجر يبتدأ وقت صلاة

14
00:05:00.250 --> 00:05:19.450
الفجر كما ورد في حديث ابن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر في مزدلفة حين بزغ الفجر ومن هنا فتشنيع بعض الناس فيما يتعلق بوقت اذان الفجر فيه ما فيه

15
00:05:19.750 --> 00:05:43.100
ويستمر وقت الفجر الى بدء طلوع الشمس. فاذا بدأت الشمس بالطلوع فانه حينئذ ينتهي وقت الفجر ومن المسائل المتعلقة بهذا وتخفى على كثير من الناس ان ما بين اذان الفجر الى صلاة الفجر وقت نهي

16
00:05:43.150 --> 00:06:03.150
فوقت النهي يبتدأ من اذان الفجر ويستمر حتى ارتفاع الشمس كيد رمح. لكنه يستثنى من ذلك فعل سنة الفجر. فان السنن الرواتب وذوات الاسباب ومن ذلك تحية المسجد يجوز فعله

17
00:06:03.150 --> 00:06:24.250
في اوقات النهي الموسع فالمقصود ان بعض الناس اذا دخل المسجد صلاة الفجر صلى ركعتين سنة الفجر ثم قام فركع ركعتين اخريين وهذا خطأ منه لانه ينهى عن اداء السنن بعد اذان الفجر

18
00:06:24.350 --> 00:06:42.800
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر وليعلم بان الفجر له ضوء سابق وذلك انه قبل اه الفجر الصادق يكون هناك فجر كاذب

19
00:06:42.900 --> 00:07:08.550
وهذا الفجر الكاذب ظوء قليل يأتي من جهة المشرق الى ان يتوسط كبد السماء ثم بعد يسكن ولا يكون له انتشار في الافق فهذا الفجر الكاذب لا اثر له ولا قيمة له ولا يمنع الصائم من الطعام ولا يدخل به وقت صلاة

20
00:07:08.550 --> 00:07:30.750
الفجر وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان هذا الفجر كذنب بالسرحان يعني الذئب واخبر انه لا يحرم صلاة ولا يحرم طعاما وصلاة الفجر قد وقع الاختلاف في الفظيلة فيها هل الافضل تبكيرها

21
00:07:30.950 --> 00:07:51.650
او الافضل تأخيرها فجمهور اهل العلم قالوا ان الافضل في صلاة الفجر التبكير فان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي الفجر بغلس وكان صلى الله عليه وسلم اذا صلى الفجر خرج النساء من عنده

22
00:07:51.850 --> 00:08:11.900
لا يعرفن من الغلس. فدل هذا على انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي صلاة الفجر بغرس يعني في اول وقت صلاة الفجر وذهب الفقهاء الحنفية الى ان المستحب تأخير صلاة الفجر

23
00:08:12.200 --> 00:08:28.800
استدلوا على ذلك بما ورد في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسفروا بالفجر فانه اعظم للاجر وهذا قد هذا الحديث قد تكلم فيه بعض اهل العلم فضعفه طائفة

24
00:08:29.000 --> 00:08:50.000
وقال اخرون بان المراد بالحديث هو التبكير والمبادرة لان الاسفار بالشيء الاتيان به في اول اوقاته وقال اخرون يبتدأ الصلاة في اول الوقت ولا يختمها الا مع اخره. ويستدلون على ذلك بما

25
00:08:50.000 --> 00:09:13.400
وداعا بعض الصحابة انهم اطالوا القراءة في صلاة الفجر فقد ورد عن عمر انه في صبيحة قتله في اه ان ورد عن عمر مر في حديث قتله في في صبيحة احد الايام قال وكان عمر يقرأ في صلاة الفجر سورة

26
00:09:13.400 --> 00:09:41.550
يوسف والنحل اذا تقرر هذا فان الافضل او الراجح هو القول الاول بمشروعية تبكير وقت صلاة الفجر ووقت صلاة الفجر في الغالب انه يماثل سبعا الليل يماثل سبع الليل. بخلاف وقت ما بين المغرب والعشاء فانه يماثل ثمن آآ الليل

27
00:09:41.550 --> 00:10:05.500
هذا شيء مما يتعلق بصلاة الفجر. وانبه هنا الى مسألة وهي ان بعض الحنفية نظرا لمراعاة وقت النهي بعد صلاة الفجر اذا دخل الفجر وهم يصلون وهو لم يفعل ولم يؤدي سنة الفجر قام بادائها بعدما كبر الامام

28
00:10:06.150 --> 00:10:25.450
وهذا الفعل مخالف لظواهر النصوص وهذا الفعل مخالف لظواهر النصوص وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. نعم

29
00:10:26.200 --> 00:10:48.650
حفظك الله يا شيخ لكن بعد الاذان لا يقضى شيء غير سنة الفجر من قال مثلا فاتني الوتر ركعة الوتر مثلا ممكن تقضى مع الاذان وبعد الاذان اه ركعة الوتر قد ورد فيها الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله زادكم صلاة ما بين صلاة العشاء والفجر

30
00:10:48.650 --> 00:11:05.800
فدل هذا على ان اه ركعة الوتر تؤدى بليل وانها لا تؤدى بعد طلوع الفجر. ويدل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشيت الصبح فاوتر

31
00:11:05.900 --> 00:11:22.800
بواحدة فدل هذا على ان الايتار وركعة الوتر لا تكون بعد اذان الفجر من قدر انه اذن عليه الفجر وهو لم يؤدي اه صلاة الوتر بعد اخرها الى الظحى وصلاها شفعا. وصلى

32
00:11:22.800 --> 00:11:40.750
شفعاء فقد ثبت ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا فاته حزبه من الليل صلاه بالنهار وزاده ركعة ليكون افعى نعم لكن سنة الفجر لو اه يعني فاتت قبل الصلاة هل تؤدى بعد صلاة الفجر

33
00:11:40.850 --> 00:12:07.500
آآ سنة الفجر اذا فاتت ولم يتمكن الانسان من ادائها قبيل صلاة الفجر فلا مانع ان يؤديها بعد صلاة الفجر ذلك لان الجميع وقت نهي فهما متساويان ومن هذه الجهة وثم ان اه تحية ثمان السنن الرواتب من ذوات الاسباب وقظاؤها

34
00:12:07.500 --> 00:12:32.150
يعتبر يجعل الصلاة من ذوات الاسباب وذوات الاسباب يجوز فعلها في الوقت وقت النهي الموسع وآآ قد ورد في ذلك احاديث وقد ورد في ذلك احاديث تدل على ان الانسان يصلي سنة الفجر بعد الفجر اذا فاته فعلها قبل

35
00:12:32.150 --> 00:12:53.750
صلاة الفجر وهذا اه ورد باحاديث اه يقوي بعظها بعظا. وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ركعتين وذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يصلي ركعتين بعد الفجر فقال الصبح اربعة

36
00:12:54.150 --> 00:13:10.900
فقال اني لم اكن قد اديت صلاة آآ الفجر لم اكن اديت سنة الفجر فاني اركعهما الان جميلة كل ما فاتته يا شيخ صلاة الفجر من فاتته صلاة الفجر واراد ان يقضيها بعد الاسفار

37
00:13:11.150 --> 00:13:31.400
اه هل يصلي السنة قبلها ثم يقضي الفريظة جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم قدم واصحابه في سفرة سافروها عرسوا اخر الليل اي نزلوا في اخر الليل

38
00:13:32.500 --> 00:14:00.000
ووكلوا بلالا ليوقظهم لصلاة الفجر ولكن بلال ادركته آآ ادركه النوم فنام ولم يتمكن من ايقاظهم بصلاة الفجر فجاءت الشمس فايقظتهم فايقظهم حرها  قاموا وامر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه فانتقلوا

39
00:14:00.200 --> 00:14:18.500
تتوضأ ثم اذن بلال ثم صلوا السنة ثم بعد ذلك صلوا الفجر جماعة فهذا دليل صريح على انه اذا فاتت الانسان صلاة الفجر صلاة الفجر لعذر من الاعذار فانه يشرع له

40
00:14:18.500 --> 00:14:36.050
وقضاؤها بسنتها في دلالة على ان من فاته وقت الصلاة فانه يشرع له ان يؤذن يشرع له ان يؤذن اذا كان رجلا ولو كان واحدا وفي هذا الحديث ايضا من الدلالات

41
00:14:36.200 --> 00:14:58.750
ان الانسان ينبغي به ان يتخذ الاسباب ليستيقظ لصلاة الفجر فان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينزل الا لما تعهد له بلال بان يوقظهم لصلاة الفجر وانما اراد الله عز وجل تشريع حكم يستفيد منه بقية افراد الامة

42
00:14:58.900 --> 00:15:23.550
ولذلك اجرى هذا الامر على النبي صلى الله عليه وسلم والوصية للجميع باتخاذ الاسباب التي تجعلهم يستيقظون للصلاة ومن ذلك صلاة الفجر فان صلاة الفجر لها مكانتها ومنزلتها وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما عليها

43
00:15:23.700 --> 00:15:51.200
والمراد بركعتي الفجر السنة فاذا كان هذا في السنة فكيف بصلاة الفريضة وآآ اتخاذ الاسباب للاستيقاظ لصلاة الفجر اهله اوجه متعددة من ذلك تكليف او الطلب من احد من الناس ان يوقظ هذا النائم لصلاة الفجر مما يخبر جاره او يخبر قريبه

44
00:15:51.200 --> 00:16:13.300
او يخبر امام المسجد الثاني في هذه الايام وجدت الساعات المنبهة وهي ايضا يتمكن الانسان من توقيت الساعة ليتمكن من اداء صلاة الفجر جماعة وان كان يحسن بالعبد المؤمن الا الا يقتصر على الفريضة فقط

45
00:16:13.400 --> 00:16:32.450
فينبغي به ان يحرص على ادائه شيء من النوافل في الليل صلاة الليل ويستعين بالله جل وعلا على ذلك من الاسباب المعينة على اداء الفجر جماعة في المسجد في وقتها نوم الانسان مبكرا

46
00:16:32.600 --> 00:16:54.500
وكون الانسان لا ينام الا في ساعة متأخرة لم يبقى على الفجر الا ساعات قليلة فمثل هذا على الظن انه لن يتمكن من الاستيقاظ لصلاة الفجر الامر الرابع وهو تعويد النفس على صلاة الفجر

47
00:16:54.600 --> 00:17:12.400
فان من اعتاد صلاة الفجر مدة تيسر له بعد ذلك ان يؤدي الصلاة في آآ وقتها من الاسباب المعينة ايظا الا آآ ان يتوجه العبد الى ربه بان يجعله من المصلين لصلاة الفجر

48
00:17:12.500 --> 00:17:34.000
لان الله عز وجل يجيب دعاء الداعين وقد كان من دعاء ابراهيم عليه السلام ان دعا ربه ان يجعله مقيم الصلاة ومن  ومن الاسباب المؤدية الى الاستيقاظ لصلاة الفجر كون العبد

49
00:17:34.150 --> 00:17:59.700
يحرص على الاستيقاظ قبل الفجر ولو ولو للحظات فان هذا انشط لبدنه  ايظا اذا استيقظ العبد فلا ينبغي به ان يترك مجالا للشيطان فان بعض الناس اذا استيقظ قال بقي وقت طويل وقد ينظر الى الساعة ويخطئ في توقيتها ومع انه لم يبقى على الفجر الا

50
00:17:59.700 --> 00:18:19.550
دقائق محدودة الا ان الشيطان يأتيه ويقول عليك ليل طويل فارقد ومن الاسباب المعينة على اداء صلاة الفجر ان يكثر الانسان من ذكر الله عز وجل وخصوصا اذكار ما قبل النوم

51
00:18:19.750 --> 00:18:39.900
فمثلا قراءة اية الكرسي قبل النوم سبب من اسباب حفظ الله جل وعلا للعبد واذا حفظ الله العبد حفظه من معاصيه ومن ذلك تأخير الصلاة عن وقتها وحرص الانسان على صلاة الفجر

52
00:18:40.250 --> 00:19:03.300
يجعله ينال اجر صلاة الفجر ولو لم يصلي اذا كان العبد قد بذل الاسباب التي تجعله يؤدي صلاة الفجر في المسجد جماعة لكنه مع وجود كل هذه الاسباب لم يتمكن فانه يكتب له الاجر كاملا. وهذا من فضل الله جل وعلا على

53
00:19:03.300 --> 00:19:26.250
ادهى انهم متى رغبوا في امر وهموا به واقدموا عليه وبذلوا اسبابه لكنهم لم يمكنوا من امامه لسبب خارج عن قدرتهم وارادتهم فانه يكتب لهم الاجر كاملا ومما يتعلق بهذا ان الانسان اذا استيقظ

54
00:19:26.350 --> 00:19:46.350
وكان المسجد القريب منه قد اه اه قضى صلاة الفجر فيحسن به ان ينتقل الى مسجد اخر فيصلي معه خصوصا في ازماننا هذه التي وجدت فيها السيارات ويتمكن الانسان من الذهاب من بيته الى تلك آآ

55
00:19:46.350 --> 00:20:13.700
التي يصلى فيها العشاء يصلى فيها الفجر فيصليها معهم ومما يتعلق بهذا ان يحرص الانسان على الذهاب الى المسجد يعني لو قدر انه يسمع مكبر الصوت وعلم ان الجماعة قد انتهت. وان الامام قد قضى صلاته فانه يستحب له ان يذهب ويصلي في المسجد

56
00:20:13.700 --> 00:20:35.650
لو كان وحده وذلك لان كل خطوة يخطوها تكتب له بحسنات. بقاؤه في المسجد وصلاته في المسجد له به حسنات اه قد يقابل بعض المؤمنين فيصافحهم او يبش في وجوههم او يتبسم فيها فيكون له اجور مضاعفة بسبب

57
00:20:35.650 --> 00:20:52.750
بذلك فالمقصود ان العبد لابد ان يبذل الاسباب لاداء صلاة الفجر ومن النقصان ومن الحرمان تفريط الانسان في هذه الصلاة. كيف وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من حافظ على

58
00:20:52.750 --> 00:21:13.400
دخل الجنة على البردين دخل الجنة وقال صلى الله عليه وسلم انكم سترون ربكم عيانا ليس بينكم وبينه حجاب. فان استطعتم ان لا تغلبوا على صلاتين صلاة قبل طلوع الشمس وصلاة قبل غروبها

59
00:21:13.750 --> 00:21:28.100
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى الفجر في جماعة فهو في ذمة الله حتى يمسي وقد رتب النبي صلى الله عليه وسلم على قول الاذكار بعد الصلاة

60
00:21:28.350 --> 00:21:48.350
آآ صلاة الفجر الاجور العظيمة والثواب الجزيل. ومن هنا فالوصية لاخواني ان يتقوا الله ببذل الاسباب التي تعينهم على قيام صلاة الفجر وادائها في وقتها. نعم. بعض الناس يعني يا شيخ حفظك الله

61
00:21:48.350 --> 00:21:59.300
من لم يستطع يعني تعويد نفسه الاستيقاظ لصلاة الفجر يقول مثلا هل يوصى بالتخفف مثلا من الاكل ليلا؟ لانه قد يغلب عليه احيانا يعني خاصة اذا كان متأخرا العشاء وكذا

62
00:21:59.550 --> 00:22:26.450
اه تخفيف الاكل بالليل مطلوب سواء للذي يصلي الفجر او الذي لا يصلي وذلك انه مؤثر لاهل البدن يسبب التخمة وله اثار آآ كثيرة لكن يتعشى الانسان بما يغذي انه فان البدن يحتاج الى تغذية وليتقرب الانسان بذلك لله رب رب العالمين. فاذا اكل اكلا نوى به

63
00:22:26.450 --> 00:22:43.450
ان يقوي بدنه ليكون مأجورا مثابا فبذلك يحصل على الاجر والثواب افتواجدت يا شيخ الاجابة على هذه الاسئلة واشكر لك ما بذلت نفع الله بعلمك اسلام المسلمين. كما اشكر للمشاهدين على حسن انصاتهم

64
00:22:43.450 --> 00:23:03.450
سماعهم واسأل الله ان يجعلنا جميعا ممن يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. واسأله سبحانه ان يجعلنا من اهل العلم النافع والعمل الصالح. وان يأجرنا جميعا اه على ما نقدمه وعلى ما نسمعه وان يجعلنا من العاملين بالعلم الذي تعلمناه انه ولي ذلك والقادر عليه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى

65
00:23:03.450 --> 00:23:43.450
على اله وصحبه اجمعين به درا ولا ذهبا. اشدد يديك به تحمد مغبته به تنال العلا والدين والحسب. قد يجمع المرء مالا ثم سلكه عما قليل ويلقى الذل والحرم وجامع العلم مغفرة

66
00:23:43.450 --> 00:23:55.050
مربوط به ابدا. فلا يحاذر منه الفوت والسلب