1
00:00:12.150 --> 00:01:08.050
قل ان يستولي الذين يعلمون لا يعلمون انما اولوا الالباب   جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي

2
00:01:08.300 --> 00:01:38.300
تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة

3
00:01:38.300 --> 00:01:58.300
واهل طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو

4
00:01:58.300 --> 00:02:22.300
هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين ولا عدوان الا على الظالمين. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ولي الصالحين. واشهد ان محمدا عبد الله

5
00:02:22.300 --> 00:02:42.300
الله ورسوله امام الغر الميامين. عليه من ربه وعلى اله ومن سار على نهجه واختفى اثره افضل الصلاة واتم التسليم الى يوم الدين. وبعد فاهلا وسهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام في كل مكان. عبر قناتكم قناة ابن عثيمين الفضائية في برنامجكم

6
00:02:42.300 --> 00:03:02.300
تيسير الفقهي انطلاقا من قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. قد استعرضنا فيه المسائل المهمة في كتاب الطهارة وكتاب الصلاة. يسرنا في هذا البرنامج ان يكون ضيفا لنا معالي الشيخ الدكتور سعد ابن

7
00:03:02.300 --> 00:03:29.700
بن ناصر الشثري فاهلا وسهلا بمعاليكم. الله يحييك وارحب بك وارحب بالمشاهدين الكرام واسأل الله جل وعلا للجميع علما نافعا وعملا صالحا. اللهم امين. كنا كنا قد تكلمنا في الحلقة الماضية عن فضل صلاة الليل وفضل صلاة التهجد وايهما افضل. صلاة الليل ام صلاة النهار

8
00:03:29.950 --> 00:03:47.950
علنا ان نبتدأ باذن الله في هذه الحلقة ما الحكمة من افتتاح صلاة الليل بركعتين خفيفتين. وهل هذا في حق من نام فقط فلعل الشيخ ان يجيب على هذا السؤال مشكورا

9
00:03:48.150 --> 00:04:16.000
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فان صلاة الليل لها مكانتها وميزتها ويترتب عليها اجر عظيم فهي في وقت صفاء النفوس التي اه في وقت صفاء النفوس بما يتيح للنفس تفكرا في الايات وتدبرا لها وتأثرا بها

10
00:04:16.050 --> 00:04:41.250
صلاة الليل وقت رجوع الناس وسكونهم. ولذلك فان المرء يخرج بذلك من الرياء والسمعة لانه لا يشاهده احد. ثم ان صلاة الليل في وقت اجابة الدعاء. ولذلك حسن بالعبد ان يحرص على صلاة الليل

11
00:04:41.400 --> 00:05:08.900
وصلاة الليل ليست خاصة باخر الليل. وانما كل من صلى صلاة نافلة في ليلة فانه يصدق عليه لانه قد صلى صلاة ليل فمن مستكثر ومن مستقل ويشرع للعبد اذا قام لصلاة الليل ان يركع ركعتين خفيفتين كما ورد بذلك الامر عن النبي صلى الله

12
00:05:08.900 --> 00:05:34.700
الله عليه وسلم وقد اجتهد الفقهاء في معرفة علة البداءة بركعتين خفيفتين قبل اطالته في صلاة الليل. فقال طائفة بان بان سبب مشروعية هاتين الصلاتين او هاتين الركعتين الخفيفتين تهيئة النفس

13
00:05:34.700 --> 00:06:00.300
لاداء صلاة الليل وبعض اهل العلم يقول ان هاتين الصلاتين بمثابة الفاتحة التي يفتتح بها الانسان عمله الليل وعلى كل فما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بهاتين الركعتين الخفيفتين قبل آآ صلاة الليل

14
00:06:00.300 --> 00:06:25.100
تونو بالعبد ان يحافظ عليهما قبل شروعه في صلاة الليل. نعم. باذن حفظك الله واحسن اليك اه وقت صلاة الليل يا شيخ متى يبتدأ؟ اه صلاة الليل يبتدأ من بدء دخول الليل فكل صلاة نافلة من دخول الليل تعد من صلاة الليل

15
00:06:25.200 --> 00:06:45.450
وان كان اسم صلاة التهجد لا يصدق الا لصلاة ليل بعد نوم الانسان ولو كان نوما قليلا نعم احسن الله اليك يا شيخ اه بعض الناس آآ يحيي ليلة النصف من شعبان

16
00:06:46.000 --> 00:07:05.500
ويعني يرى ان فيها مثلا اه مزية معينة او سببا معينا وكذلك ما دمنا نتكلم عن ليلة النصف من شعبان لو تكلمنا كذلك عن آآ المولد النبوي  بالنسبة ليلة النصف من شعبان

17
00:07:05.850 --> 00:07:28.600
ورد في فضلها احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الله ينزل في تلك الليلة وهذه المزية ليست خاصة بهذه الليلة وانما جميع ليالي السنة يكون فيها مثل ذلك كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال

18
00:07:28.700 --> 00:07:49.600
ينزل ربنا تبارك وتعالى الى السماء الدنيا في الثلث الاخير من كل ليلة وهذا حديث صحيح بل عده جماعة من اهل العلم بانه من الاحاديث المتواترة وقد ورد في ليلة النصف من شعبان ان الله يغفر

19
00:07:49.650 --> 00:08:23.050
لكل مؤمن والا من كان متشاحنين وبينهما عداوة وبغضاء ومثل هذا الاجر وهذه الفضيلة لا يترتب عليها انه يشرع تخصيص هذه الليلة بصلاة دون سائر ليالي سنة ومن هنا فانه لا يصح للانسان ان يخص هذه الليلة اه صلاة من بين سائر الليل

20
00:08:23.050 --> 00:08:49.350
لعدم ثبوت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم. فان النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يخص ليلة من شعبان بصلاة من دون سائر الليالي ومن هنا فان تخصيص هذه الليلة بصلاة دون سائر ليالي السنة لا يثبت فيه شيء. والاصل في العبادات انها

21
00:08:49.350 --> 00:09:13.700
توقيفية يتبع فيها النبي صلى الله عليه وسلم. ولذلك قال صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر هنا فهو رد وقد ورد عن بعض التابعين في تفسير قوله تعالى انا انزلناه في ليلة مباركة بانها ليلة النصف من شعبان

22
00:09:13.750 --> 00:09:41.300
وقالوا بانه يفرق فيها كل امر حكيم ولكن هذا التفسير من بعض الصحابة يخالف بعض ايات القرآن. فان الله تعالى قال انا انزلناه في ليلة ذي القدر فدل هذا على ان الانزال في رمضان وليس في شعبان ويدل عليه قوله تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن

23
00:09:41.300 --> 00:10:01.300
هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. فمن ظن ان ليلة الانزال في هي ليلة النصف من شعبان فهذا خاطئ يخالف مدلول النصوص الاخرى. ومن هنا فان ليلة النصف من شعبان لا يشرع تخصيصها بعبادة

24
00:10:01.300 --> 00:10:21.700
من سائر من بين سائر ليالي السنة ومثل ذلك ايضا تخصيص ليلة السابع والعشرين من رجب فان بعض الناس يخص هذه الليلة بشيء من العبادات لا يخص به بقية ليالي السنة. بظن انها ليلة الاسراء والمعراج

25
00:10:21.950 --> 00:10:52.050
ولم يثبت بدليل قاطع ان ليلة سبع وعشرين من اه رجب هي ليلة الاسراء والمعراج. واهل العلم بالسيرة والتاريخ يختلفون في اي الليالي هي ليلة الاسراء والمعراج والاصل في العبادات انها توقيفية. وما دام ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يخص هذه الليلة

26
00:10:52.050 --> 00:11:12.050
بصيام او بقيام من بين سائر الليالي فانه حينئذ لا يشرع لنا ان نخص هذه الليلة ليلة سبع وعشرين بشيء من القربات التي لم تؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم لا بصلاة

27
00:11:12.050 --> 00:11:31.700
ولا بقيام ولا بصيام ولا بقراءة للاحاديث ولا بغير ذلك. لان الخير كل الخير في اتباع هدي النبي صلى الله عليه وسلم ومن امثلة ما يتعلق بهذا ايضا صلاة الرغائب

28
00:11:31.850 --> 00:11:49.450
والمراد بصلاة الرغائب صلاة اه الليل في اول ليلة من شهر رجب هذه ايضا قد يفعلها بعض الناس ويذكرون فيها اثارا عن بعض التابعين لكنها لم تكن مأثورة عن النبي صلى الله عليه

29
00:11:49.450 --> 00:12:09.450
وسلم. ومن ثم فالخير كل الخير في اتباع الهدي النبوي الكريم. لان محبة الله تكون لمن اتبعه صلى الله عليه وسلم. وقد قال الله تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. وقال لقد كان لكم في رسول الله

30
00:12:09.450 --> 00:12:38.300
اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر ومن انواع الصلوات ايضا صلاة التسابيح وهي صلاة يكثر فيها الانسان من التسبيح في قيامه وركوعه وسجوده وقد ورد فيها حديث لكنه حديث ضعيف الاسناد. لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا يصح ان يقوى الخبر الضعيف

31
00:12:38.300 --> 00:13:04.400
في عمل بعض التابعين انما يقوى الخبر الضعيف بخبر ضعيف اخر ومن هنا فان صلاة التسابيح غير مشروعة. لعدم ثبوتها عن النبي صلى الله عليه وسلم. واما ما يذكره وبعض اهل العلم من قاعدة اه اه رواية الخبر الضعيف فنقول هناك المراد بها

32
00:13:04.400 --> 00:13:24.500
الخبر الضعيف الذي لا يثبت به عمل جديد. وانما يكون واردا بالترغيب في عمل ثابت بدليل صحيح فمثل هذا يروى من اجل ان يتقوى الناس على العمل الثابت بالحديث او الخبر الصحيح

33
00:13:24.600 --> 00:13:47.450
اما الحديث الظعيف الذي يأتي بمشروعية عمل جديد لم يؤثر عن النبي صلى الله عليه وسلم فانه لا يصح العمل وبه ويكون العمل بناء عليه نوعا من انواع البدع ومثل هذا ايضا ما يتعلق بصلاة الحاجة

34
00:13:47.550 --> 00:14:12.500
فانه قد ورد في حديث الترغيب في اداء ركعتين قبل حاجة الانسان. وهاتان الركعتان لم يثبت دليل ومن ثم نقول بعدم مشروعيتهما واما ما ذكرت من الاحتفال بليلة المولد النبوي فنقول لا شك ان اهل الايمان يحبون

35
00:14:12.500 --> 00:14:41.700
النبي صلى الله عليه وسلم وان ايمان العبد يعلو كل ما علا كلما علا آآ حبه للنبي صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فان اهل الايمان يقدمون محبة النبي صلى الله عليه وسلم على محبتهم لانفسهم ولوالديهم ولابنائهم وللناس اجمعين. لكن

36
00:14:41.700 --> 00:15:04.400
هذه المحبة لابد ان تكون مقيدة بقيود الشرع بحيث لا يأتينا الانسان ويغلو في المقام النبوي ويعطيه شيئا من الخصائص الالهية او يصرف اليه شيئا من العبادات فهذا شرك سواء كان شركا في العبودية او في الربوبية

37
00:15:04.800 --> 00:15:29.850
وكذلك من الامور الممنوعة ان يتقرب الانسان الى الله عز وجل بعمل تجاه هذا النبي الكريم وهو لم يرد في الشريعة ولذلك من جاءنا اه بعبادة متعلقة بالنبي صلى الله عليه وسلم ليست واردة عنه صلى الله عليه وسلم قيل هذا مردود

38
00:15:30.050 --> 00:15:57.200
ومن امثلة ذلك الاحتفال بالمولد النبوي الكريم. فان المولد النبوي اه الاحتفال به لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعله اصحابه ولم يفعله اهل القرون الثلاثة الفاضلة ولو كان خيرا لسبقونا اليه. كيف والنبي صلى الله عليه وسلم قد حذرنا من اختراع عبادات جديدة لم تكن واردة عن

39
00:15:57.200 --> 00:16:14.650
صلى الله عليه وسلم ومن هنا فان الاحتفال بالمولد ليس من العبادات الشرعية بل هو بدعة واذا قلنا بانه بدعة يعني انه طريقة مخترعة في الدين لم تكن مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم

40
00:16:14.750 --> 00:16:33.250
والصواب ان جميع البدع مردودة غير مقبولة عند الله عز وجل. كما قال صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلال الله! فقوله كل هذا من الفاظ العموم. ولا يصح لنا حينئذ ان نفرق البدع الى بدع

41
00:16:33.700 --> 00:16:54.900
اه مستحبة وبدع واجبة وبدع حسنة وبدع سيئة كل البدع سيئة. وكل البدع ضلالة باخبار النبي في سبيل اخبار النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ لا يصح لنا ان نحتفل ليلة المولد

42
00:16:55.000 --> 00:17:26.750
اهل التاريخ يختلفون فيما بينهم في اي ليلة ولد النبي صلى الله عليه وسلم ثمان هناك ليالي اخرى فيها حوادث شرعية حوادث دينية من نصر الدين ورفع راية الاسلام فلو قيل بجواز الاحتفال بكل مناسبة من هذه المناسبات لا ادى ذلك الى ان نحتفل بجميع

43
00:17:26.750 --> 00:17:49.850
السنة ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة وجدهم يحتفلون بعيدين فنهى عنهما وارشد الناس الى ان الله قد ابدلهم بيومين هما عيد الاضحى وعيد الفطر والمراد بالعيد هو ما يتكرر

44
00:17:50.050 --> 00:18:10.050
في وقت محدد. فعندما نجعل ليالي اخرى غير ليالي العيدين. لتتكرر المناسبة فيهما تكون قد احدثنا اعيادا جديدة لم تكن مأثورة عن النبي صلى الله عليه وسلم. ومن هنا فان الاحتفال بهذه

45
00:18:10.050 --> 00:18:29.600
الليلة ليس طريقة شرعية بل هو طريقة بدعية صحيح ان فاعلها لا يكفر بهذا ولكنه يقال بانه قد اخطأ لمخالفته للهدي النبوي الكريم نعم والمشكلة يا شيخ احسن الله اليك

46
00:18:29.650 --> 00:18:42.250
قد نتمسك احيانا بهذا المولد النبوي فقط ونحن اصلا نخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في جميع احواله او في غالب الاحوال فتجد بعض الناس يحتفل بهذا المولد لكن في الواقع هو لا يطبق ما يقوله وسلم ولا ما يفعله

47
00:18:42.400 --> 00:19:02.400
يعني قد نهى عن هذا ما نهى مثلا عن الطواف حول القبور نهى مثلا عن بعض الامور. قد لا تطبق هذه كلها مثلا لكن نتمسك بهذا هذه الليلة تذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا في هذه الليلة فقط وبقية الايام نغفل عنه وعن ذكره. نعم. عندنا اذا اربعة امور متعلقة بهذا. الامر الاول ان الاحتفال

48
00:19:02.800 --> 00:19:29.400
لم يفعله حبيبنا صلى الله عليه وسلم. وخير الهدي في هديه الامر الثاني انه اذا زادت المحرمات ووجدت محرمات اخرى في هذا الاحتفال فان الاثم يزيد ففي بعض المواطن قد توجد هناك اختلاط بين الرجال والنساء. وقد يوجد هناك بدع اخرى وقد

49
00:19:29.400 --> 00:19:52.300
يوجد هناك صرف للعبادة لغير الله مما هو شرك. وقد يوجد معاصي وذنوب بالتالي ام الذنب بسبب ذلك الامر الثالث ان قراءة السيرة النبوية ليست بخاصة بليلة من الليالي. ولذلك يحسن بالناس ان يعمموا قراءة

50
00:19:52.300 --> 00:20:12.300
في السيرة النبوية وان يعمموا قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع ليالي السنة. واما تخصيص هذه الليلة قراءة السورة او تخصيص ليلة ما بقراءة السيرة دون بقية

51
00:20:12.300 --> 00:20:30.850
تلاقي عليه السنة لا يصح. ولذلك فاهل السنة من صفتهم انهم يكثرون من سيرة النبي صلى الله عليه وسلم في جميع ليالي السنة ولا يحصرون ذلك بليلة من الليالي الامر الرابع

52
00:20:31.250 --> 00:21:01.700
ان اقدام الانسان على معاصيه اخرى ليس وسيلة تكفيره الاحتفال بمثل هذه الموالد وانما وسيلة التكفير بالتوبة الى الله والندم على ما مضى. وتكون كذلك ايضا بارجاع الحقوق لاصحابها هذه هي وسيلة التكفير الشرعية. واما الاحتفال بمثل هذه الليالي فهو ليس مشروعا بل هو بدعة. ومن ثم

53
00:21:01.700 --> 00:21:27.000
لا يحصل به تخفيف ذنوب الانسان بل يحصل بها زيادة آآ ذنبه. نعم احسن الله اليك يا شيخ وبارك فيك آآ يعني حقيقة كلام يعني حول المولد او الاعياد او كذا. بعض الناس يقول طيب اذا لم اضعه في هذا اليوم المحدد مثلا اضعه في يوم اخر. هل يجوز لي ان افعل ذلك؟ انقل هذه الايام طيلة ايام

54
00:21:27.000 --> 00:21:41.350
قيام السنة. فليس كل سنة افعل هذا اليوم فقط. انما يعني اغير في التاريخ واغير في اليوم واقدم يوم واخر يوم. هل هذا يعتبر اني قد فعلت عيدا نام العيد مأخوذ من العود والتكرار

55
00:21:41.750 --> 00:22:01.200
ولذلك ينبغي باهل الايمان الا يخص سيرة النبي صلى الله عليه وسلم بليلة واحدة. لا يبخل على انفسهم من خلال تعلم صفات النبي صلى الله عليه وسلم واقواله وسنته وسيرته في آآ ليلة او ليلة من ليالي السنة

56
00:22:01.250 --> 00:22:26.150
بل لا بد ان آآ نروي الظمأ الذي في قلوبنا بقراءة سيرته وسنته في ليالي كثيرة من السنة. واما حصل ذلك على ليلة واحدة فهذا ليس من الهدي النبوي الكريم. نعم. جميل. اه بالنسبة حفظك الله اه حديث صلاة الليل ما دمنا في صلاة الليل

57
00:22:26.300 --> 00:22:40.950
اه ورد حديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى آآ وقال من ذكر هذا الحديث انه رواه الخمسة صححه البخاري. فهل هذا يعني آآ تخريجه صحيح؟ وكذلك ما معنى صلاة الليل

58
00:22:40.950 --> 00:22:56.350
والنهار مثلا مثلا. نعم جاء في الصحيحين من حديث ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاة الليل سأله سائل عن كيفية صلاة الليل. فقال صلاة الليل مثنى

59
00:22:56.350 --> 00:23:17.150
اثناء فاذا خشيت الصبح فاوتر بواحدة وجاء عند اهل السنن زيادة لفظة والنهار ولكن هذه اللفظة والنهار وان رواها راو ثقة الا انه قد خالف بقية الرواة. فتكون هذه الزيادة الشاذة

60
00:23:17.150 --> 00:23:39.900
والمراد بالشاذ مخالفة الثقة في روايته لرواية من هو اوثق منه ومن هنا فان زيادة والنهار ليست ثابتة والمراد بهذا الحديث على الصحيح ان الانسان في صلاة الليل يسلم من كل ركعتين ولا يزيد له ان ان ولا يجوز

61
00:23:39.900 --> 00:23:56.700
له ان يزيد على اكثر على اكثر من ذلك. كما هو مذهب احمد وطائفة وقال الامام الشافعي بجواز ان يصلي الانسان اربعا لحديث عائشة كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن

62
00:23:56.700 --> 00:24:20.950
ثم يصلي اربعا لا تسأل عن حسنهن وطولهن ولا ظهر ان المراد بهذا الحديث انه صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين ثم يسلم. ثم يصلي ركعتين ثم يسلم وثم بعد ذلك يرتاح قليلا. فلذلك قالت يصلي اربعا باعتبار اجتماعهن لا باعتبار كونهن في سلام واحد

63
00:24:21.250 --> 00:24:37.500
وآآ اه من هنا فان الاظهر ان صلاة الليل لا يجوز للانسان ان يزيد فيها على ركعتين ولو قدر انه قام الى الركعة الثالثة فانه يجب عليه ان يرجع الى التشهد وآآ يسلم

64
00:24:38.000 --> 00:24:58.000
اه هذا ما يتعلق بهذا الحديث اما بالنسبة لصلاة النهار فالاولى بالانسان ان لا يصلي الا ركعتين ركعتين مفصولتين وان صلى اربعا فلا حرج عليه في هذا. وقد ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي اربعا قبل الظهر لا يفصل بين

65
00:24:58.000 --> 00:25:18.000
هن بتسليم ولا آآ تكليم. نعم. احسن الله اليك وبارك فيك. نكون يا شيخ بهذا السؤال قد انهينا هذه الحلقة. نشكر للشيخ على ما قدم واجاد به وافاد واسأله سبحانه ان يجعل ذلك في ميزان حسناته. كما اشكر لكم مشاهدينا الكرام على حسن متابعتكم واسأله سبحانه ان يجعلنا جميعا ممن يستمع

66
00:25:18.000 --> 00:25:37.900
يقول فيتبعوا احسنه وان ينفعن وان ينفعنا واياكم بما سمعنا انه ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اجمعين. دمتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

67
00:25:38.850 --> 00:26:06.100
جامعة المعرفة العالمية صرح تعليمي متكامل يعتمد تقنيات التعليم الالكتروني والتعلم عن بعد لتقديم تعليم عال باساليب مبتكرة للراغبين في طلب العلم الشرعي تعرض المقررات العلمية بافضل الطرق التقنية. وتقوم الجامعة فيه بتسهيل التواصل بين كبار العلماء وطلبة العلم

68
00:26:06.100 --> 00:26:36.100
من شتى انحاء العالم والتغلب على القيود الزمانية والمكانية بدروس تسجيلية ومباشرة يدرس في الجامعة طلاب من اكثر من اربعين دولة ينهلون من العلم الشرعي. خطة دراسية محكمة واهلوا طالب العلم للترقي في مراتبه. تمنح الجامعة حاليا شهادة البكالوريوس في تخصصات الشريعة والدراسات القرآنية

69
00:26:36.100 --> 00:27:07.550
والدراسات الاسلامية لغير الناطقين بالعربية. للتسجيل والاستفسار دبليو دبليو دبليو دوت كيه اي يو هاتف صفر صفر تسعة ستة ستة واحد اربعة تسعة صفر اثنان اثنان قل ان يستولي الذين يعلمون

70
00:27:07.550 --> 00:27:26.050
لا يعلمون انما يتذكر اولوا الالباب