1
00:00:00.050 --> 00:00:19.500
كناشة احكام مضامين الهدى اهلا وسهلا بكم مشاهدينا الكرام في هذه الاحكام الفقهية مع صاحب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استاذ الفقهي بالمعهد العالي للقضاء صاحب الفضيلة اهلا وسهلا بك

2
00:00:19.500 --> 00:00:43.550
حياكم الله اهلا وسهلا بكم جميعا. الله يبارك فيك. شيخنا كل ما هل علينا هلال رمضان ترد اشكالية ما يسمى آآ فقهيا باختلاف المطالع نعم اختلاف المطالع هذي طبعا يراد آآ بها ربما تفاوت الناس في آآ دخول الشهر. نعم. وفي الحكم آآ

3
00:00:43.550 --> 00:01:03.550
يعني المترتب على ذلك فمنهم من يكون الشهر عنده في يوم متقدم على بلد اخر ومنهم من يكون في يوم عنه وهكذا فلربما كانت البلدان الاسلامية على ثلاثة اه احوال منها ما يدخل هذا اليوم ومنها ما يكون غدا ومنها ما يكون بعده

4
00:01:03.550 --> 00:01:27.450
هذه الحقيقة يثور في اشكال في كل اه سنة تقريبا. نعم الاصل في مثل هذا ما قرره الفقهاء في مسألة اختلاف المطالع والتي وان كان آآ او وقع فيها خلاف فقهي حيث رأى بعضهم ان صوم الا ان الاقرب والله اعلم وهو المتفق مع مثل هذه الازمنة ان اختلاف المطالع

5
00:01:27.450 --> 00:01:47.450
بتفاوت رؤية كل بلد ولذلك يقال كما اشار شيخ الاسلام في هذه المسألة الى اتفاق اهل الفلك على اختلاف مطالع فاذا كان هناك اتفاق على ان المطالعة مختلفة من بلد لاخر فينبغي عندئذ ان تكون الرؤية مختلفة في بلد

6
00:01:47.450 --> 00:02:07.450
رؤية لكل بلد رؤيته كما قال تعالى فمن شهد منكم الشهر فليصمه فشهادة كل بلد تختلف عن شهادة البلد الاخر وايضا لرؤيتي وافطر لرؤيته نعم ولا اشكال لهذا بل هذا هو المتفق كما ذكرنا مع الادلة اه اه الشرعية وفي هذا احاديث الحقيقة اه

7
00:02:07.450 --> 00:02:26.950
آآ كثيرة ايضا منها قول لابن عباس رضي الله تعالى عنه في تأييد ذلك واختلاف مطلع اهل الشام عن اه اه مطلع اه المدينة وهذا كما ذكرنا يقرر ايظا مراعاة احوال الناس في بلدانهم لكن الشيخ ناصر هو

8
00:02:26.950 --> 00:02:46.950
كان الذي ربما يرد الحقيقة من وجه اخر ان بعض الدول اساسا لا تعتمد الرؤية. اه وانما تعتمد على الحساب. فلذلك تجدنا اسئلة كثيرة من بعض الاخوة هنا او هناك فيقال او يقولون نحن في بلد آآ يعتمد الحساب ويتأخر مثلا عن البلد الذي يعتمد الرؤيا

9
00:02:46.950 --> 00:03:04.350
كالمملكة العربية السعودية عندنا هنا وبالتالي هل نصوم معكم او نصوم مع بلدنا وهذا الحقيقة جاء في اه اه ما روي اه اه عن النبي صلى الله عليه وسلم مقررا لحكم اه عمل به ايضا اه كثير من الفقهاء

10
00:03:04.350 --> 00:03:21.200
الاسلام تيمية رحمه الله اللي هو الصوم يوم يصوم الناس والفطر يوم يفطر الناس بغض النظر عن كما ذكرنا صحة هذا آآ من كل شيخي هنا وش مقصود بيوم يصوم الناس من هم الناس؟ نعم احسنت عموم الناس

11
00:03:21.450 --> 00:03:41.450
اذا صاروا في بلدة الذين في بلدته اذا صاموا بناء اه على اه ابن ولي الامر؟ نعم بناء على اما رؤية او كان كذلك بناء على حساب فان لدينا عندئذ آآ يعني مصلحة ومفسدة نعم فتدرأ

12
00:03:41.450 --> 00:04:01.450
آآ درء المفاسد وقدم على مفسدة تفرق الناس. تخيل بعض الناس صائم ويقول هذا رمظان. واخر مفطرون وكانهم في مثل تلك الحالة مجرمون. ينشق الناس وانما جاء رمضان ليوحد الناس ويقربهم ويؤلف بين قلوبهم. فهذا المقصد الشرعي

13
00:04:01.450 --> 00:04:21.450
من آآ الفرق في آآ الدخول والخروج في رمضان فرقا كما ذكرنا يعني جاءت بعض المقاصد الشرعية ببيان آآ حال اجتماعي في يوم التالي يقال لهؤلاء انه انت مع البلد الذي انت فيه. فاذا كانوا قد صاموا سواء كان ذلك برؤية

14
00:04:21.450 --> 00:04:41.450
او كان ذلك بحساب فانك تصوم معهم وان افطروا فتفطر آآ نعم. هذا الامر كذلك بالنسبة للجاليات المسلمة التي في بعض الدول. احسنت. الجاليات الاسلامية في اه بعظ الدول الغربية او الشرقية الحقيقة انه حكمها

15
00:04:41.450 --> 00:05:04.600
يكونوا اه تابعا آآ الرابطة الاسلامية او المركز الاسلامي المعتبر الموجود في مثل تلك البلاد البلدان. فبحسب ما يقرره اولئك يصومون معهم او يفطرون معهم لانه من المعلوم ان الدول غير الاسلامية لا تعتمد اصلا دخول شهر رمظان وليس لديها هذا

16
00:05:04.600 --> 00:05:24.600
المعنى ولا فريضة الصيام وبهذا قرر آآ مجمع آآ مجمع الفقهي الاسلامي وقد ترد عندنا مسألة وهي ما اذا لم يكن هناك احيانا في بعض الجهات او لا ليس هناك مركز اسلامي او او رابط او نحو ذلك فيصومون بالنظر الى اقرب بلد اسلامي اليهم

17
00:05:24.600 --> 00:05:44.600
اي نعم بحيث انه يكون المطلع اقرب ما يكون اليهم. وبالتالي يعتمدون يعني ما هذا البلد من جهة دخول الشهر و خروجه وهذا قرار المجمع كما ذكرنا وهو قائم على التيسير ايضا وعلى جمع الناس

18
00:05:44.600 --> 00:06:08.750
موافقة المصلحة الشرعية نعم لو هنا يرد خصوصا اننا امة واحدة امة امة يمكن ان نجتمع على اه رؤية هلال واحدة نتمنى ذلك وقبله ان نجتمع ايضا على يعني آآ اصول الدين الكلية اه وآآ مقاصدها الشرعية ثم تكون

19
00:06:08.750 --> 00:06:27.529
هذه المسألة من المسائل التي يطمح اليها فيما يبقى قضية اختلاف المطالع امر لا شيء كوني وشرعي نعم رفع الله قدرك شكرا جزيلا شكرا جزيلا كناشة