1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والستين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثانية والثلاثون من روائع عمرية الحلقة الماضية اتكلمنا على بعض مصادر دخل الدولة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. بعض مصادر بيت المال وزارة المالية

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
وقلنا ان هذان المصدران الرئيسان من مصادر دخل الدولة المسلمة كان اموال بتأتي من الرعية الزكاة من مسلمين والجزية المضروبة على اليهود والنصارى والمجوس في الدولة. يعني كل الرعية اللي هي تقدر تدفع آآ زكاة او

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
بيشاركوا في بناء هذا البيت بيت المال اللي هو بيكفل بعد كده كل متطلبات الدولة. وما كنش في ضرائب اخرى اخرى على الناس بخلاف الزكاء والجزية وكانت ديت بتدخل مبالغ ضخمة وهنتعرف في الحلقة ديت على طرف

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
من هزه الدخول العظيمة للدولة من هذين المصدرين الرئيسين. النهاردة هنتكلم على مصدرين او وتلات مصادر تانية من مصادر الدخل في بيت المال وفي مصدر رابع كمان هيفضل يعني سادس احنا قلنا

5
00:01:20.050 --> 00:01:37.600
اتنين في في الحلقة الماضية الزكاء والجزية وتلاتة النهاردة هتكلم عليهم ان شاء الله اللي هم عاشور التجارة والغنائم والفيت. ويفضل عندنا مصدر واحد سنفرد له حلقة خاصة او لعله اكتر من حلقة اللي هو مصدر الارض المفتوحة اللي بيضرب عليها خراج

6
00:01:37.700 --> 00:01:54.250
هنفهم معاني الكلام ده كله ان شاء الله بايجاز في اسناء الحلقة ديت والحلقة القادمة بازن الله عشور التجارة عشور التجارة كانت احد مصادر التمويل لبيت مال المسلمين. ايه عشور التجارة ديت؟ عشور التجارة هذه ضريبة ليه بيسموها دلوقتي

7
00:01:54.250 --> 00:02:06.350
الرسوم الجمركية ضريبة ما كانتش موجودة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا. وبرضو ما كانتش موجودة ايام ابو بكر الصديق رضي الله عنه. لكنها وجدت في زمان عمر عندما اتسعت الدولة

8
00:02:06.350 --> 00:02:28.350
اتساع كبير جدا وصلت زي ما قلنا من شرق ايران الى غرب ليبيا ومن جنوب تركيا الى اليمن مساحة ضخمة جدا ولها علاقات دول كثيرة محيطة العلاقات ديت مش بس علاقات حربية مش بس معارك او او قتال او ما الى ذلك لكن علاقات الشعوب ببعضها البعض منها علاقات التجار. فصار لما الدولة بقت

9
00:02:28.350 --> 00:02:47.250
كده بقى عندي تجار من كل مكان بيدخلوا الارض الاسلامية او بيخرجوا من الارض الاسلامية للتجارة في البلاد الاخرى عندي مسلا لو انا اخدت الجانب بتاع ايران اللي هو شرق ايران عندي تعاملات مع افغانستان مسلا او مع اوزباكستان او تركمانستان

10
00:02:47.250 --> 00:03:07.250
التي لم يدخلها المسلمون بعد موجودة او الهند طبعا. موجودة في شرق الدولة المسلمة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لو انا بصيت مسلا للشمال هلاقي ان الشام ملاصق باسيا الصغرى اسيا الصغرى فيها الدولة البيزنطية الدولة البيزنطية دولة معادية وفي حرب بينا وبينهم لكن مع

11
00:03:07.250 --> 00:03:27.250
وجود هذه الحرب التجار بيتحركوا. تجار معهم بضاعة من الدولة البيزنطية او من القسطنطينية او من غيرها. او من البحر الاسود جاي عن طريق روسيا. بيدخلوا بالتجارة بتاعتهم الى آآ آآ الشام. وتجار المسلمين اللي موجودين في الشام او اليهود او النصارى بس من الدولة المسلمة رعاية الدولة المسلمة بيخرجوا الى اسيا

12
00:03:27.250 --> 00:03:47.250
صغرى يتاجروا والدولة كدولة يعني حتى ولو كانت محاربة ما بتبقاش عايزة توقف تماما هذه العلاقات التجارية بينها وبين الاخرين لان ده يسري اقتصادها. بيحسن آآ امور كثيرة. وكمان بيثبت حالة الامن. لان الناس لو في تضييق شديد على تجارتها واقتصادها ممكن

13
00:03:47.250 --> 00:04:07.250
تكون في يعني آآ خلل في الامن. فمن مصلحة الدولة ان هي تحرك هذه الامور التجارية وتثري الاقتصاد وتكثر الاموال والناس تكونوا مستريحين ومطمئنين الى الادارة فلذلك كان عمر رضي الله عنه وكان المجلس الاستشاري اللي معه بيقبل بعمليات التبادل

14
00:04:07.250 --> 00:04:27.250
التجاري هذه بعيدا عن الامور السياسية او الامور العسكرية. فبنشوف الكلام ده بيحصل مع دول ما زالت تابعة اقاليم ما زالت تابعة للدولة الفارسية واقاليم ما زالت تابعة للدولة البيزنطية واقاليم ما زالت تابعة للرومان في آآ غرب ليبيا في الاماكن اللي ما دخلهاش المسلمين

15
00:04:27.250 --> 00:04:47.250
انه مع زلك تجارهم بيدخلوا الى ارض المسلمين وتجارنا بيخرجوا لارضهم. فجاء موضوع عشور التجارة ده عشور تجارة يعني ايه؟ يعني اموال بتفرض على التاجر وسماها عشور عشان الاصل لو التاجر ده من غير المسلمين من بلد

16
00:04:47.250 --> 00:05:07.250
محاربة بيتفرض عليه عشر ما معه من بضاعة. الضريبة يدفعها للدولة. اللي هي عشرة في المية يعني. من من الضرائب العشرة في المية ديت بتتناقص لو كان اللي بيتاجر ده آآ من اهل الذمة ومن المسلمين

17
00:05:07.250 --> 00:05:27.250
خارج للاعراض التانية وبتتناقص للربع يعني ربع العشر لو كان من المسلمين وبيتاجر في الاراضي الاخرى اللي هي غير آآ مسلمة وهو معدي ادفع هذا المبلغ بالتجارة بتاعته بيقيم التجارة وبيدفع عليها مبلغ وهو داخل الارض المسلمة بالتجارة برضه بيحصل معه نفس الكلام. احنا قلنا الكلام ده

18
00:05:27.250 --> 00:05:37.250
ما كنش موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ولا ايام سيدنا آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه لان الكلام ده ما كانش للدولة المسلمة علاقات بهذه الصورة وكانت العلاقة كلها دولة محدودة

19
00:05:37.250 --> 00:05:57.250
لكن لما وصل الموضوع لعهد سيدنا عمر كنا عندنا حدود ضخمة زي ما انتم شايفين. حتى ساعات كانوا بيفرضوا على تجار الحبشة. الحبشة كانوا بيتاجروا مع اليمن تجار النوبة مع مصر يعني عندي كزا كزا دولة او كزا حضارة او كزا مجتمعات اقتصادية كبرى حوالين

20
00:05:57.250 --> 00:06:17.250
الدولة المسلمة. شف كده الرواية ديت عن انس ابن سيرين انس انس ابن سيرين ده اخو محمد ابن سيرين. آآ رحمه الله. طبعا انا اسف ابن سيرين من كبار التابعين محمد بن سليم من اشهر التابعين واختهم حفصة بنت سيرين برضه من التابعيات المشهورات ولعلنا في برنامج روائع تاريخية قلنا

21
00:06:17.250 --> 00:06:37.250
يعني فقرة او حلقة عليها ارجعوا لها حلقة حفصة بنت سيرين عائلة ما شاء الله من العائلات المحترمة جدا علميا يعني. آآ انس ابن سيرين احكي بيقول جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه انس بن مالك على صدقة البصرة. يبقى كان موزف

22
00:06:37.250 --> 00:06:57.250
جمع الصدقات في البصرة انس ابن مالك في فترة من الفترات حياة عمر يعني طبعا انس ابن مالك من المعمرين يعني عاش فترة طويلة جدا بعد كده بعد عمر ابن الخطاب وبعد عثمان ابن عفان ودخل في الدولة الاموية يعني عاش فترة طويلة فبالتالي قابل انس ابن سيرين هذا اللي هو من التابعين المتأخرين نسبيا يعني

23
00:06:57.250 --> 00:07:17.250
اخر القرن الاول الهجري. انس ابن سليم بيحكي بيقول جعل عمر بن الخطاب انس بن مالك على صدقة البصرة. فقال لي انا ابن ما لك ابعثك على ما بعثني عمر ابن الخطاب عليه. يعني عمر ابن الخطاب بعثني اجمع الصدقة

24
00:07:17.250 --> 00:07:37.250
انا هبعتك انت كمان تجمع الصدقات وتجمع في نفس وقت العشور. هتبقى انت موزف لجمع الصدقات جمع الزكاة من المسلمين وغير المسلمين وجمع العشور في الحدود ما بين الدولة المسلمة والدول اللي حواليه. آآ فقلت

25
00:07:37.250 --> 00:07:57.250
انس ابن سليم بيقول لانس ابن مالك لا اعمل ذلك حتى تكتب لي عهد عمر ابن الخطاب الذي عهد اليك. يعني انا عايز في عهد يعني زي نفس النسق اللي كتبه لك عمر ابن الخطاب يكلفك بالمهمة اكتبه لي انا. كأنه يعني ايه بياخد البركة من هذا هذه

26
00:07:57.250 --> 00:08:17.250
صياغة او بياخد المعلومة السليمة تماما بياخد الصحة بياخد الدقة. عايز ياخد النقل الذي يعني يعني يصوب به العمل ان هو يكون محاكي تماما لما فعله عمر. فكتب لي فكتب انس بن كتب له ايه بقى؟ يعني الكتاب اللي هيقوله انس ابن مالك ده هو اللي كتب

27
00:08:17.250 --> 00:08:37.250
عمر بن الخطاب لانس بن مالك قبل كده بسنوات طويلة. قال كتب لي ان خذ من اموال المسلمين ربع العشر. من اموال المسلمين ربع العشر. ومن اموال اهل الذمة اذا اختلفوا للتجارة نصف العشر. ومن اموال اهل الحرب العشر

28
00:08:37.250 --> 00:08:57.250
يبقى لو دخل عندي تاجر بزنتي الى داخل الدولة المسلمة او خارج عندي آآ يعني تاجر البيزنطي شايل تجارة من عندنا والخارج الجمارك بتحاسبه عشرة في المية. لو هو تاجر بيزنتي او تاجر فارسي عايش في مكان غير الدولة المسلمة. وبيدخل على الدولة المسلمة لان الدولة الفارسية

29
00:08:57.250 --> 00:09:17.250
الدولة البيزنطية دول محاربة دول اهل الحرب. لو اهل الذمة اللي هم عايشين جوة البلد عندي او في بلد حواليا معي معها عهد في اتفاق بيني وبينهم تجاري ما فيش بينا حروب وهو من اهل الذمة هو غير آآ مسلم هو يهودي او نصراني او مجوسي بياخد منه آآ آآ خمسة في المية. يعني

30
00:09:17.250 --> 00:09:37.250
في نصف العشر. ولو كان التاجر ده مسلم عايش بقى برة بيتاجر عندنا او من رعايا الدولة المسلمة وبيتاجر برة فبتاخد منه آآ اه اتنين ونص المية او ربع العشر كما في الرواية. يبقى ده ده دي موضوع عشور التجارة. انا عايز اقف وقفة برضه مهمة جدا مع

31
00:09:37.250 --> 00:09:47.250
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليه حط حكاية عشرة في المية دي تحديدا اشمعنى؟ عشرة في المية على اهل الحرب التجار. ليه مش تمانية؟ ليه مش تسعة؟ ليه مش خمستاشر؟ ليه

32
00:09:47.250 --> 00:10:07.250
يعني عشان تعرفوا برضو طريقة تفكير عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو هو آآ مؤسس دولة حقيقي هو راجل من من رجالات الانسانية المعدودين. فهو قارئ لما حوله من ظروف اقتصادية من بلاد من تعاملات من حضارات قائمة بقى لها عدة قرون

33
00:10:07.250 --> 00:10:27.250
ففي رواية عن ابي مجلز ان عمر بعث عثمان آآ ابن حنيف. فجعل على اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما. وكتب بذلك الى عمر فرضي واجازه. آآ

34
00:10:27.250 --> 00:10:47.250
وقال لعمر كم تأمرنا ان نأخذ من تجار اهل الحرب؟ عثمان بن حنيف بيسأل آآ عمر بن الخطاب احنا خدنا خمسة في المية من اهل الذمة اهل الذمة اللي هم عشرين درهم بياخدوا منهم درهم. يعني المية درهم بياخدوا خمس دراهم يعني خمسة في المية من اهل

35
00:10:47.250 --> 00:11:07.250
ايه زمة التجار اللي بيعدوا على الحدود. وده برضه على فكرة له سبب اصل انا ما عنديش تفصيل ان انا ما عنديش وقت ان انا اخش في تفاصيله خاصة النصارى تغلب النصارى تغلب كان عليهم آآ هذا الاتفاق مع عمر واتواصلوا معه على خمسة في المية مش آآ يعني تحديد الرقم خمسة في المية في التجارة فهو

36
00:11:07.250 --> 00:11:27.250
طبقوا عليهم عامل النصارى اللي بالتجار اللي بيدخلوا وبيخرجوا كان سارة تغلب اللي هم كانوا جوة الدولة المسلمة وانفوا من الجزية ففرض عليهم هزا الفرد انهم يدفعوا يعني ضعف ما يدفع مسلم في الزكاة. وخمسة في المية من من الاصل اللي عنده. وقبل عمر ابن الخطاب ومشي مشي الحال

37
00:11:27.250 --> 00:11:37.250
عثمان ابن حنيث قاسى عليها وخد من اهل الزمة التجار خمسة في المية فاقروا عمر رضي الله عنه لكن هو ما كانش عنده بقى حتة اهل الحرب ديت. طب وانا نازل من الدول

38
00:11:37.250 --> 00:11:57.250
المحاربة اعمل معهم ايه؟ قال عمر كم يأخذون منكم اذا اتيتم بلادهم؟ طب هم القانون بتاعهم ايه؟ قانون البيزنطي او القانون الحبشي او القانون الفارسي على فكرة الكلام ده كله كان متفق عليه عالميا. يعني ايه؟ يعني ما ينفعش الدولة تفرض اربعين في المية ضرايب ودولة تانية تفرض تلاتة في المية

39
00:11:57.250 --> 00:12:17.250
ما فيش كده. هم كله قاري النزام العالمي وبيدي ارقام متقاربة. عشان التجارة تمشي. عشان انا في الاخر لو انا طفشت الناس اللي حواليا بارقام مهولة في التجارة ما حدش هييجي يتاجر في بلدي وانا اللي هاخسر. فانا بعمل تسهيلات جمركية للدول المختلفة وهي كمان بتعمل تسهيلات. وفي النهاية السعر

40
00:12:17.250 --> 00:12:37.250
متقارب او الرقم المفروض متقارب الضريبة متقاربة فعمر بيسأل هما دفعوكم قد ايه لما بتروحو فقال عثمان بن حنيف العشر بيدفعونا العرف عندهم ان التاجر الاجنبي اللي جاي داخل عندنا بلادنا بندفعه عشرة في المية. قال فكذلك فخذوا منهم. فكذلك

41
00:12:37.250 --> 00:12:57.250
خلينا زي الدول اللي موجودة. ده رقم آآ زي ما بيسموه كده آآ تقديري ما هواش في السنة المطهرة ولا في القرآن الكريم. يعني ممكن في زمن الازمان الدولة اللي حوالينا خلالها عشرين في المية احنا نخليها عشرين في المية. دول حوالينا آآ رفعت الجمارك خالص في بلد من البلاد ممكن ترفع الجمارك. الاتحاد الاوروبي كده. الاتحاد الاوروبي انت تخش من بلجيكا

42
00:12:57.250 --> 00:13:07.250
على فرنسا تخش من فرنسا على ايطاليا ما فيهاش حاجة على بتاع خلاص هم رفعوا الجمارك علي وعليك. الدولة اللي بتاخد من ده غلط الدولة التانية بتاخد من ده ماشي

43
00:13:07.250 --> 00:13:17.250
يبقى احنا متفقين مع بعض او الدول حطت قيود قالت لأ والله انا هاخد من ده تلاتة في المية ومن ده عشرة في المية من الدولة دي كزا انا بعمل برضه ايه نفس الحكاية بغير يبقى دي ارقام متغيرة

44
00:13:17.250 --> 00:13:27.250
نتيجة ان انا اه اه عايش في مجتمع عالمي وده شف فكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ما هواش منغلط في داخل الجزيرة العربية ولا في داخل المدينة المنورة

45
00:13:27.250 --> 00:13:47.250
جدعان مع حضارات كبرى واسس ضاربة في اعماق التاريخ. بيتعامل معها عادي جدا جدا وبيحط القوانين والتشريعات والمجلس التشريعي معه في المدينة المنورة قد يقر هذه الامور لو كان فيه مخالفة بيقول له وبتستقر لاحواله وخلاص القانون ده اللي عثمان ابن حنيفة درسه في العراق بيطبق على الشام وبيطبق على مصر

46
00:13:47.250 --> 00:14:07.250
هي بتطبق على اليمن وبتطبق على كل الدولة الاسلامية ودي عظمة تأسيس الدولة. القوانين ديت انتشرت وصارت بعد كده هي سنة عمرية مضطربة بقى في مراحل التاريخ الاسلامي المختلفة مش بس في عهد الخلافة الراشدة. انا هوريكم رواية

47
00:14:07.250 --> 00:14:27.250
دخل الدولة من احدى الولايات الاسلامية وهي ليست بالولاية الكبيرة. آآ ليه اخترت انا الرواية دي دلوقتي اقولها قبل ما هتكلم على موضوع الغنايم والفيق لان الدولة ديت ما كنش في بيننا وبينها حرب او الاقليم ده يعني الاقليم اللي جاي من الولاية الاسلامية ديت ما كنش فيه حرب

48
00:14:27.250 --> 00:14:47.250
حتة في عهد عمر ده اقليم البحرين. اقليم البحرين اللي هو شرق الجزيرة العربية. شرق الجزيرة العربية مع المسلمين من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. صح حصلت فيه ردة ارجعوها تاني مسلمين في زمن ابو بكر الصديق لكنها جزء من الدولة. فما فيش فيها غنايم ولا فيها فايق. يعني الاموال اللي هنتكلم عليها دلوقتي داخلة

49
00:14:47.250 --> 00:15:07.250
من اقليم البحرين كلها داخلة من المصادر اللي قلناها التلاتة دولت. داخلة اما من زكاة واما من الجزية المفروض على غير المسلمين او مجوسو كان فيها مجوس برضو البحرين واما من عشور التجار التجار اللي داخلين البحرين عن طريق الخليج العربي سواء تجار الهنود تجار فارسيين تجار حبشة

50
00:15:07.250 --> 00:15:27.250
آآ افارقة مم يعني من اي مكان جايين من الخليج العربي داخلين البحرين بتفرض عليهم عشور. عشور التجارة. وكذلك التجار اللي خارجين من البلاد المسلمة من البحرين الى غيرها من الاماكن فده ده النزام يعني دي الارقام اللي هقولها دي دي جاية من هذه المصادر التلاتة تقريبا لا في

51
00:15:27.250 --> 00:15:47.250
ارض خرجية وهنتكلم عليها في الحلقة اللي جاية ولا فيها غنام ولا فيها فايق. قدم والي البحرين بعطاء البحرين او بضرائب البحرين او بالفلوس المحصلة من البحرين في السنة. ده عطاء السنة. مين ولي البحرين؟ ابو هريرة رضي الله عن ابو هريرة نفسه كان هو والي

52
00:15:47.250 --> 00:16:07.250
البحرين في هزه المرحلة. طبعا قبلها قبليه اتولاه ناس وبعديه اتولاها ناس. يعني احد احدى مراحل امارة البحرين او او اقليم البحرين ان هو يكون تحت امرة ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. فقال ابو هريرة بيحكي الرواية بيقول قدمت من البحرين

53
00:16:07.250 --> 00:16:27.250
بخمسمائة الف درهم. اسمع الرقم خمسمائة الف درهم. الدرهم اللي هو اللي فضة والدرهم الفضة بيساوي تلاتة جرام آآ فضة. لكن احنا قلنا في حلقة ماضية قبل كده اعتقد الحلقة اللي فاتت على طول

54
00:16:27.250 --> 00:16:47.250
ان قيمة الفضة تناقصت جدا جدا جدا عالميا دلوقتي عن الزمن بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام او زمن الخلافة الراشدة. صارت تقريبا اقل من العشر اللي كانت موجودة ايامهم. عشان كده لو انا قيمت الرقم ده بالارقام الفضة دلوقتي يبقى انا بزلم الرواية التاريخية. ما بعملهاش اه تحليل واقعي

55
00:16:47.250 --> 00:17:07.250
صحيح سليم. الصح ايه؟ الصح ان انا اقارن الفضة دي بالدهب زمانها. عشان اعرف قيمتها دلوقتي. لان الدهب ما اتغيرش. الدهب اللي كان موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وايام الخلافة الراشدة هو نفس قيمة الذهب الموجودة دلوقتي التزايد بتاعه الطبيعي جدا ما قلتش تمن العملة

56
00:17:07.250 --> 00:17:29.000
هقول لكم الارقام وبعد كده او الرواية اللطيفة هي رواية لطيفة جدا وظريفة الحقيقة فيها فيها يعني اه معاني جميلة لا هقول لكم الرواية وبعدين بعد كده اقول لكم الحسبة ديت في زماننا تساوي ايه عشان تتخيلوا ثراء الدولة المسلمة في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه

57
00:17:29.000 --> 00:17:49.000
قدمت من البحرين بخمسمائة الف درهم فاتيت عمر بن الخطاب ممسيا جيب بالقافلة بتاعته اللي فيها الاموال بالليل فقلت يا امير المؤمنين اقبض هذا المال راح له بالليل وقال له انا عايزك تاخد دلوقتي الفلوس مش عايز انام وهي معي اقبض هذا المال

58
00:17:49.000 --> 00:18:15.200
آآ قال وكم هو؟ عبده شايف قبل وقفة وراء بعضها فبيقول له وكم هو قلت خمسمائة الف درهم. ابو هريرة بيقول خمسمائة الف درهم. قال عمر وما تدري كم خمسمئة الف انت عارف الرقم ده يعني ايه انت ولا انت ماشي لك في الحساب ولا ايه

59
00:18:15.250 --> 00:18:35.250
يعني هو زنه ان هو مش عارف في الحساب يعني انت عارف يعني ايه خمسمائة الف انت جايز نطقتها غلط جايز قصدك خمسمية يعني جايز قصدك خمسين الف الف خمس تلاف انت عارف يعني ايه خمسميت الف؟ قال نعم مائة الف ومائة الف خمس مرات

60
00:18:35.250 --> 00:18:55.250
هزه الدرجة عمرك مش مصدق. عمر مش مصدق ان الرقم ده مع ابو هريرة. هو جاي به كده بيقول له ايوا انا عارف خمسمية الف يعني ايه مائة الف ومائة الف خمس مرات بقى له خمسميت الف. ما انا معي كده. فقال عمر ابن الخطاب رد رد غريب جدا. قال انت ناعس

61
00:18:55.250 --> 00:19:15.250
انت عايز تنام احنا بالليل روح نام يا ابو هريرة وتعال الصبح اديني الفلوس. مش مصدق. انت ناعس. اذهب فبت الليل حتى تصبح. انت سفر طويل وتعبان رح نام وبتاع وتعالى تاني. فلما اصبحت اتيته

62
00:19:15.250 --> 00:19:35.250
فقلت اقبض مني هذا المال. قال وكم هو؟ صحصحت؟ كوباية قهوة وكمان صح؟ قال له تمام كم هو قال خمسمائة الف درهم؟ زي ما انا. قال عمر امن طيب ان هو سرقتوا حد ولا عملتوا حاجة

63
00:19:35.250 --> 00:19:55.250
ان ده اعمال حلال امين طيب ان هو يعني ده عاشور تجارة زائد زكاة زائد جزية قال قلت لا اعلم الا ذاك الكل يعرفه عن المادة ان هو طيب هو الوالي شخصيا. فقال عمر جمع الناس. جمع اهل المدينة. اجتمعوا في

64
00:19:55.250 --> 00:20:15.250
خطاب الامة. قال ايها الناس انه قد جاء مال كثير. عندنا آآ ربنا فتحها علينا. فان شئتم ان قيل لكم كلمة. تحبوا نقيل بحاجة كده نغرف وندي اي حد فيكم ندي احلى من الدنيا كلها. ندي ان شئتم

65
00:20:15.250 --> 00:20:35.250
ان كلا لكم كلنة وان شئتم ان نعد لكم عددنا. تاخدوا بالارقام ماشي. وان شئتم ان نزن لكم وزننا. جه الميزان وزن انت تاخد نص كيلو فلوس وانت تاخد ربع كيلو فمن كتر ما هو سعيد مش عارف يعمل ايه بالفلوس ديت. فقال رجل من القوم

66
00:20:35.250 --> 00:20:55.250
يا امير المؤمنين دون للناس الدواوين يعطون عليها. يعني بدل ما تدي كده النهاردة وبكرة ما تبقاش عارف انت اديت لمين او يجي حد وراك ما يبقاش عارف مين اللي خده ومين اللي ما خدشي. اكتب دواوين. فاشتهى عمر ذلك. دي بداية الدواوين. الدواوين يعني ايه احصاء سكاني

67
00:20:55.250 --> 00:21:15.250
يعني اكتب لي اسامي الناس اللي في البلد كلها عشان نعرف كل واحد خد وخد قد ايه. وده هيبتدي يخرج لعمر افكار ادي كل واحد كام هنتكلم عليها ان شاء الله في حلقة قادمة مش في الحلقة اللي جاية دي. لكن بعد يعني حلقتين او تلاتة. هنتكلم على عمر بدأ يفكر ادي كل واحد كم. ادي

68
00:21:15.250 --> 00:21:35.250
آآ المهاجر زي الانصاري ولا ادي البدري زي غير البدري ولا ادي ام المؤمنين زي واحدة من نساء المسلمات لها حسبة في ذهن فاجتهد ذلك لما جمع اسماء الناس كلها زي ما اسماء الشعب اللي عندي الرعية والكلام ده هيحصل في المدينة المنورة الدواوين وهيحصل في البصرة وفي الكوفة وفي مصر وفي

69
00:21:35.250 --> 00:21:55.250
في اليمن وفي كل مكان في الدولة المسلمة انهم دواوين يبقى عندي اسماء الناس اسماء الرعية اللي موجودة في البلد ومن المسلمين وغير المسلمين الى ذلك تعال بقى نشوف الكمية اللي جابها آآ ابو هريرة من البحرين بنقول ان هو جاب

70
00:21:55.250 --> 00:22:15.250
خمسميت الف درهم. لما تيجي تحولها لدنانير الدينار تقريبا اتناشر درهم. يعني هيطلع تقريبا حوالي واحد واربعين الف دينار. وسبعة من عشرة واحد واربعين الف دينار وسبعة من عشرة واحد واربعين الف دينار الدينار لوحده اربعة وربع جرام. يا بنتكلم في مية سبعة وسبعين كيلو جرام دهب

71
00:22:15.250 --> 00:22:35.250
مية سبعة وسبعين كيلو جرام ده. الكيلو جرام ده بمليون جنيه. تمام؟ يبقى انا عندي مية سبعة وسبعين مليون جنيه لما تحولها للدولار عشان الناس اللي برة مصر تبقى مستواها معنا يعني التسعة مليون دولار. تسعة مليون دولار ده

72
00:22:35.250 --> 00:22:55.250
خراج او مش الخراج حتى الزكاة والجزية وعشور التجارة اللي جاية من البحرين فقط في السنة. والبحرين ليست البلاد التجارية الكبيرة ولا بالاراضي الزراعية الواسعة ولا بالاغنياء والاثرياء الكثر ولا كذا ولا كذا. بحرين اقل من العراق واقل من

73
00:22:55.250 --> 00:23:15.250
واقل من مصر واقل من اليمن. والبلاد اللي باكلمكم عليها ديت دي اصلا اقطار كمان. يعني الشام ديت خمس اقاليم ومصر فيها اربع اقاليم واليمن فادي عشر اقاليم ولا التمن اقاليم. انت بتتكلم على ده انا بكلمك على بلد اصلا صحراوية. شرق البحر الجزيرة

74
00:23:15.250 --> 00:23:35.250
عربية شرق يعني آآ شرق السعودية دلوقتي او منطقة الكويت او الحتة. يعني انا الصراحة شيء آآ مزهل ولا فيه بترول بقى ولا في لؤلؤ ولا في دهب ولا فضة بيطلعوا من الارض. ده ديت يعني دخل الدولة من الناس العادية من الرعية بتاعة الدولة ومن

75
00:23:35.250 --> 00:23:55.250
تجارة. فشيء الحقيقة شيء مبهر. ده ده دي رواية. طبعا انا الروايات اللي جاية من الاماكن الاخرى فيها ارقام اكتر من كده بكتير. انا بس اديت لكم مثل والمثل بيعبر لك على مدى انبهار عمر بالكمية بالارقام اتكلم في الزمن ده الارقام ديت ارقام مذهلة. طيب

76
00:23:55.250 --> 00:24:15.250
المصدر التاني والتالت اللي وعدنا نتكلم عليهم النهاردة نتكلم عنهم بسرعة كده. وبعدين ان شاء الله نفتح الكلام على الموضوع بتاع الحلقة قادمة نتكلم عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة اللي هو موضوع الخرج او الارض المفتوحة. المصدر التاني والتالت هو الغنائم والفيء. التاني والتالت في حلقة النهاردة وهنضيف عليهم

77
00:24:15.250 --> 00:24:35.250
بتوع الزكاة الزكاة والجنية يبقى انا كده عندي خمس مصادر من مصادر دخل الدولة المسلمة زكاة وجزية وعشور تجارة وغنايم وفايق. ايه الفرق بين غنائم والفيل؟ الغنائم اللي هي ما حصلناه من العدو بعد معركة في قتال. فالقتال غنم المسلمون من العدو ارقام. الغنايم

78
00:24:35.250 --> 00:24:55.250
توزع لا توزيعة ربنا سبحانه وتعالى هو الذي شرعها في في الكتاب الكريم في سورة الانفال. فالغنائم بتقسم. اربع اخماس الغنائم بياخدها الجيش الجيش اللي حارب فبتقسم على الجيش على على الجنود والقادة وبنسب متساوية على الناس ممكن القائد العام

79
00:24:55.250 --> 00:25:15.250
الجيش يدي عطايا بعد كده لناس قابلت بلاء حسنا في الموقعة. بس اللي قبله بلاء حسنا في الموقعة دولت مش بياخده من الاربع تخماس بياخدوا من الخمس الاخير اللي فاضل. انما الاربع تخماس دولت بيتوزعوا على الجيش بالتساوي. كل الناس زي بعضها. فبنعرف يعني مسلا

80
00:25:15.250 --> 00:25:35.250
هزه المعركة ميت الف والجيش ده مسلا عشرين الف يبقى كل واحد بياخد خمسة. خمس وحدات يعني من من الغنائم دي. الغنائم دي ممكن تكون خيول ممكن تكون سلاح ممكن تكون دهب ممكن تكون فضة ممكن تكون آآ ثياب منقولات يعني دي كلها دي كلها غنائم. هو ما

81
00:25:35.250 --> 00:25:55.250
اخذه المسلمون من البلاد بدون قتال. في بلد استسلمت واهلها هربوا ما فيش حرب حصلت. فورث المسلمون البلد في صلح اهتم ما بين الناس ففتحنا البلد بالصلح مش بالقتال وده لها تأسيرة مختلفة. الفريق الدولة كلها بتاخده ما

82
00:25:55.250 --> 00:26:15.250
كله الجنود مش بتوزع عليهم شيء منه الا ان يهب القائد احد الجنود امرا لانه ابلى بلاء حسنا معينا في المسألة. لكن الناس ما بتاخدش الجنود الغنائم اربع اخماس للجنود والخمس بيخش للدولة. احد مصادر الدولة الكبرى المعارك العزيمة اللي دارت القادسية واليرموك

83
00:26:15.250 --> 00:26:35.250
الولاة وتستر انتصاراته المتعددة بعد كل انتصار بيغنم المسلمون شيئا ما. الشيء ده بيتوزع خمس اسهم. اربع اسهم خدوهم الجيش وسهم بيروح لبيت المال للمسلمين في المدينة المنورة. والفيق كله بيروح لبيت مال المسلمين. فانا عندي كده صار احد

84
00:26:35.250 --> 00:26:55.250
المصادر الكبرى جدا. طبعا ده زمن الانتصارات يا اخواننا. يعني برضه احنا يعني ده زمن كان كل يومين تلاتة بتسمع عن انتصار هنا او هنا وغنايم جاية المدينة بكميات يعني خرافية طبعا نقلة نوعية في حياة المسلمين اللي كانوا بيعيشوا في الزمن ده يعني. وهكزا زمن الانتصارات في في في الدولة

85
00:26:55.250 --> 00:27:15.250
المسلمة بشكل عام يعني السلاجقة الايوبيين الزنكية الغزناوية الدول اللي كانت بتحقق انتصارات كبيرة كانت بترى مسل هذه الاموال في دولتها من هذا المصدر. المصدر طبعا ده آآ ما عدش موجود. مصدر الغنائم والفيق ده. آآ اديكم مثال

86
00:27:15.250 --> 00:27:35.250
عشان نعرف موضوع الغنائم والفيق ازاي كان بيدخل الدولة دخول يعني مش متخيلة حقيقة. المثال اللي هقوله لكم دلوقتي مسال موقعة واحدة من المواقع اللي مرت على المسلمين في فتوح الفارسية موقعة جالولا. موقعة جالولا الغنايم

87
00:27:35.250 --> 00:27:55.250
محصلة في الموقعة بعد الحرب بعد انتصار المسلمين يعني كانت حوالي آآ تلاتين الف درهم. يعني ايه يعني تلاتين مليون درهم. تلاتين مليون درهم. تخيل الرقم ده ده الغنايم. اربع تخماسة تلاتين مليون

88
00:27:55.250 --> 00:28:23.650
يعني اربعة وعشرين مليون درهم هتتوزع على الجنود اربعة وعشرين مليون درهم. هتتوزع على الجنود. وستة مليون درهم هتروح للدولة. يبقى الدولة موقعة جالولاه دخل ميزانيتها ستة مليون درهم في يوم واحد. موقعة موقعة يوم واحد

89
00:28:23.650 --> 00:28:43.650
المليون درهم اللي دخلوا الدولة ستة مليون المليون درهم الواحدة تساوي تلاتة وتمانين الف دينار دهب. اما تقسم على اتناشر عشان تطلع القيمة بالدهب عشان على الدهب. يعني التلاتة وتمانين الف دينار دهب. ستة مليون يعني تقريبا

90
00:28:43.650 --> 00:29:03.650
خمسميت الف دينار دهب. دينار باربعة وربع جرام. يعني يديني اكتر من الفين كيلو جرام دهب. اتنين طن وشوية الفين مية خمسة وعشرين كيلو جرام دهب. لو الكيلو جرام دهب بمليون يبقى انا بتكلم على اكتر من اتنين مليار جنيه

91
00:29:03.650 --> 00:29:20.950
يعني حوالي مية واتناشر مليون دولار في موقعة واحدة. ده الخمس الخمس مية واتناشر مليون دولار بيتوزعوا على بيدخلوا الى بيت مال المسلمين. دخل الجنود بقى عشان الموضوع برة الموضوع

92
00:29:20.950 --> 00:29:40.950
ده موضوع ده مش مش داخل الدولة ده ده الفلوس اللي دخلت بقى جوة جيب الجلود نفسها اللي انتصرت. مش هتخش للدولة حاجة منها ديت. ايه بقى دولة اربعة وعشرين مليون درهم. يعني لو كانوا اتناشر الف جندي وده رقم على فكرة كبير. الجيوش المسلمة ما كنتش بتوصل لهذه الارقام الا في المعارك الكبرى قوي

93
00:29:40.950 --> 00:30:00.950
يعني زي القادسية وزي اليرموك. قالوا لأ يعني قل لي اتناشر الف جندي كان محامي. فللواحد الفا درهم. يعني توازي متين دينار تقريبا دهب يعني حوالي تمنمية وخمسين جرام يعني تمنمية وخمسين الف جنيه. للفرد. في المعركة. يعني حوالي خمسة واربعين الف دولار

94
00:30:00.950 --> 00:30:19.500
دي ارقام مهولة الواحد ممكن كان يحارب موقعة واحدة وبعد كده يغتني ابد الدهر بالموقعة الواحدة ديت. على فكرة طبعا التقسيمة احنا قلنا الجلود كلهم بياخدوا زي بعض. يعني بيتقسم بالتساوي. لكن اللي معه فرس بياخد اكتر عشان الفرس

95
00:30:19.500 --> 00:30:39.500
مش عشان قتاله هو. يعني الفارس بياخد تلات اضعاف المقاتل العادي. هو اللي واصل للفارس نفسه اللي قاعد على الحصان ده ايه اللي واصل للجندي؟ لكن هو مصروف له اتنين زيادة عشان هو اللي بيرعى الحصان بتاعه ده. الحصان ده كان ملكه هو. هو مش ملك

96
00:30:39.500 --> 00:30:59.500
الدولة مش مش حصانة الدولة ولا ولا الدولة بتتكفل باطعامها. ده هو اللي بيطعم الحصان وبيربيه وبيعالجه وبيكبره وبيدربه هو كل شيء هو بيعمله. فالحصان ده بتاعه فعشان كده رفع قيمة الفارس عن الراجل. الراجل اللي هو ماشي على رجله مشاة يعني. آآ بهزا

97
00:30:59.500 --> 00:31:19.500
هزا القدر لكن لو صرف هزا المبلغ على الحصان فبيتفضل له نفس المبلغ تقريبا اللي موجود الجندي العادي. ده ده بالنسبة للغنايم. هديكم مسال واحد بردو للفيق. عشان تعرفوا برضو قد ايه ربنا سبحانه وتعالى فتحها على المسلمين في هذه الفترة

98
00:31:19.500 --> 00:31:29.500
هو ده كان بيزعج على فكرة يا عمر يعني شف قد ايه احنا سعداء وبنسمع ارقام وبيقولوا ياه فين ايام الدولة الاسلامية العزيمة الجميلة ديت هو عمر كان خايف من هزه

99
00:31:29.500 --> 00:31:39.500
الاموال الاموال دي بتغير الناس تفتن الناس بتبعد الناس عن تفكير الاخرة تلهيهم في الدنيا فهو خايف من هزه الاموال لكن هذا فضل الله يؤتي من يشاء ربنا سبحانه وتعالى

100
00:31:39.500 --> 00:31:59.500
فتح على المسلمين فتوحات هائلة في هزا في هزه الفترة. من ضمن الحاجات اللي خدوها المسلمين كفريق خزينة المال الرئيسة في المدائن البنك المركزي بتاع المدائن. المدائن عاصمة الدولة الفارسية سقط في دين المسلمين بدون قتال. هرب كسرى وهرب

101
00:31:59.500 --> 00:32:19.500
الناس في المدائن فسقطت المدينة مدينة الميدان اللي هي العاصمة فدخلها المسلمين فصار اللي جواه ده فايق للدولة. فمن ضمن الحاجات اللي خدوها في الدولة خدوا قصور وخدوا اموال هنا وهنا كميات ضخمة جدا جدا من الاموال. ومن ضمن الاشياء الخزينة العامة ما عرفش ياخدها معه كسرى وبيهرب

102
00:32:19.500 --> 00:32:39.500
هرب من المدينة كلها راح وخارج العاصمة كلها وساب الجمل بمحمد زي ما بيقولوا. فوصل المسلمين للخزينة العامة فتحوها. طبعا ما اللي شايل فلوسه بره ولا شايل فلوسه كل الاموال متجمعة هنا دي اموال اموال وكسرى واموال ابوه واموال جده وابو جده تاريخ الاسرة عريق

103
00:32:39.500 --> 00:32:49.500
قرون بيجمع في المنطقة دي. طبعا كان في اكتر من خزنة في الدولة الفارسية. لكن دي اهم واحدة فيهم. كان فيها قد ايه؟ كان فيها اسمع الرقم ده كده وعديه وخلاص ونقفل الحلقة

104
00:32:49.500 --> 00:33:09.500
تلاتة مليار دينار. تلاتة مليار دينار دهب. الدينار اربعة وربع جرام هي بتتكلم تلاتة مليار في اربعة وربع يعني تدي لك اتناشر وشوية مليار جرام يعني اتناشر وشوية مليون كيلو دهب

105
00:33:09.500 --> 00:33:34.450
يعني اكتر من اتناشر الف طن دهب اكتر من اتناشر الف طن دهب. دي الدنانير غير المنقولات غير المجوهرات والثياب الحريرية الفاخرة المنسوجات اللي كزا على الكلام ده كله. بنتكلم فقط على العملة. العملة العملة الدهبية دي كانت خزينة دولة فارسية

106
00:33:34.450 --> 00:33:55.050
دولة بقالها الف سنة هيا بتتكلم على تجميعات الاكاسرة ورا بعضهم كل كسرى بياخد اللي عمله قبليه وبيزود عليه دولة بتقتسم العالم مع دولة رومانية في زلك الوقت وقل الكلام ده بقى بردو على الاماكن الاخرى التي تمت فيها الفتوحات ده. دي دخول بيت المال

107
00:33:55.050 --> 00:34:05.050
لعند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه على هل هو اتغير؟ بعد ما دخلت الحاجات دي ما تتغيرش ولا يا قيد انملة. عمر هو عمر. عمر وهو آآ يعني بيلبس لبس

108
00:34:05.050 --> 00:34:29.900
وبيطوف بجلابية فيها يعني آآ قديمة مش قادرة تستر الجسم كله هو عمر لما ربنا سبحانه وتعالى فتح لي بهزه الاموال فضل هو وعمر رضي الله عنه وارضاه فده قيمة كبيرة جدا جدا من قيم الانسانية حقيقة عمر ابن الخطاب وربنا سبحانه وتعالى لما الناس دي امنت واتقت

109
00:34:29.900 --> 00:34:46.800
وعبدت الله عز وجل حق العبادة رزقها من حيث لا تحتسب فعلا جات لها الاموال من كل جانب لدرجة ان هو مش قادرين يحسبوا كميات الاموال وعمر عايز يوزع بالكلى على الناس يزلهم الاموال

110
00:34:46.800 --> 00:35:06.800
مش يعدها بس يوزن من كتر الاموال التي جاءت. وعلى فكرة الاموال هتكتر عن كده كمان في زمن عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. يفضل لنا موضوع من مصادر الدخل المهمة جدا في بيت مال المسلمين وهو موضوع الخراج. ايه الخراج؟ اللي هي الضريبة المضروبة على الارض المفتوحة

111
00:35:06.800 --> 00:35:26.800
الارض التي فتحها المسلمون. اراضي العراق الشام مصر غيره. الاراضي التي فتحها المسلمون اه اه في هزه الفتوحات الاسلامية العظيمة. كان عليها ضرايب معناها خراج ايه هو هذا الخراج؟ ايه كميته؟ ايه الخلاف الذي حدث بين الصحابة حول موضوع الخراجن؟ القضية ما كانتش برضو موجودة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام

112
00:35:26.800 --> 00:35:46.800
ان هي قضية آآ مستحدثة فيها صراعات فكرية ما بين الصحابة او خلافات فكرية ما بينهم. ده قال رأي وده الرأي وعمر كان له رأي في المسألة وبحس في القضية وفي الاخر وصل الى قرار معين والقرار ده هو اللي طبق في دولتي وكان له مردود هائل

113
00:35:46.800 --> 00:35:58.800
على بيت مال المسلمين. ايه اللي حصل في هزا الموضوع؟ وتفصيلاته هنعرفها ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته