ما كنش موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ولا ايام سيدنا آآ ابو بكر الصديق رضي الله عنه لان الكلام ده ما كانش للدولة المسلمة علاقات بهذه الصورة وكانت العلاقة كلها دولة محدودة
على فرنسا تخش من فرنسا على ايطاليا ما فيهاش حاجة على بتاع خلاص هم رفعوا الجمارك علي وعليك. الدولة اللي بتاخد من ده غلط الدولة التانية بتاخد من ده ماشي
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والستين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثانية والثلاثون من روائع عمرية الحلقة الماضية اتكلمنا على بعض مصادر دخل الدولة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. بعض مصادر بيت المال وزارة المالية
وقلنا ان هذان المصدران الرئيسان من مصادر دخل الدولة المسلمة كان اموال بتأتي من الرعية الزكاة من مسلمين والجزية المضروبة على اليهود والنصارى والمجوس في الدولة. يعني كل الرعية اللي هي تقدر تدفع آآ زكاة او
بيشاركوا في بناء هذا البيت بيت المال اللي هو بيكفل بعد كده كل متطلبات الدولة. وما كنش في ضرائب اخرى اخرى على الناس بخلاف الزكاء والجزية وكانت ديت بتدخل مبالغ ضخمة وهنتعرف في الحلقة ديت على طرف
من هزه الدخول العظيمة للدولة من هذين المصدرين الرئيسين. النهاردة هنتكلم على مصدرين او وتلات مصادر تانية من مصادر الدخل في بيت المال وفي مصدر رابع كمان هيفضل يعني سادس احنا قلنا
اتنين في في الحلقة الماضية الزكاء والجزية وتلاتة النهاردة هتكلم عليهم ان شاء الله اللي هم عاشور التجارة والغنائم والفيت. ويفضل عندنا مصدر واحد سنفرد له حلقة خاصة او لعله اكتر من حلقة اللي هو مصدر الارض المفتوحة اللي بيضرب عليها خراج
هنفهم معاني الكلام ده كله ان شاء الله بايجاز في اسناء الحلقة ديت والحلقة القادمة بازن الله عشور التجارة عشور التجارة كانت احد مصادر التمويل لبيت مال المسلمين. ايه عشور التجارة ديت؟ عشور التجارة هذه ضريبة ليه بيسموها دلوقتي
الرسوم الجمركية ضريبة ما كانتش موجودة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا. وبرضو ما كانتش موجودة ايام ابو بكر الصديق رضي الله عنه. لكنها وجدت في زمان عمر عندما اتسعت الدولة
اتساع كبير جدا وصلت زي ما قلنا من شرق ايران الى غرب ليبيا ومن جنوب تركيا الى اليمن مساحة ضخمة جدا ولها علاقات دول كثيرة محيطة العلاقات ديت مش بس علاقات حربية مش بس معارك او او قتال او ما الى ذلك لكن علاقات الشعوب ببعضها البعض منها علاقات التجار. فصار لما الدولة بقت
كده بقى عندي تجار من كل مكان بيدخلوا الارض الاسلامية او بيخرجوا من الارض الاسلامية للتجارة في البلاد الاخرى عندي مسلا لو انا اخدت الجانب بتاع ايران اللي هو شرق ايران عندي تعاملات مع افغانستان مسلا او مع اوزباكستان او تركمانستان
التي لم يدخلها المسلمون بعد موجودة او الهند طبعا. موجودة في شرق الدولة المسلمة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لو انا بصيت مسلا للشمال هلاقي ان الشام ملاصق باسيا الصغرى اسيا الصغرى فيها الدولة البيزنطية الدولة البيزنطية دولة معادية وفي حرب بينا وبينهم لكن مع
وجود هذه الحرب التجار بيتحركوا. تجار معهم بضاعة من الدولة البيزنطية او من القسطنطينية او من غيرها. او من البحر الاسود جاي عن طريق روسيا. بيدخلوا بالتجارة بتاعتهم الى آآ آآ الشام. وتجار المسلمين اللي موجودين في الشام او اليهود او النصارى بس من الدولة المسلمة رعاية الدولة المسلمة بيخرجوا الى اسيا
صغرى يتاجروا والدولة كدولة يعني حتى ولو كانت محاربة ما بتبقاش عايزة توقف تماما هذه العلاقات التجارية بينها وبين الاخرين لان ده يسري اقتصادها. بيحسن آآ امور كثيرة. وكمان بيثبت حالة الامن. لان الناس لو في تضييق شديد على تجارتها واقتصادها ممكن
تكون في يعني آآ خلل في الامن. فمن مصلحة الدولة ان هي تحرك هذه الامور التجارية وتثري الاقتصاد وتكثر الاموال والناس تكونوا مستريحين ومطمئنين الى الادارة فلذلك كان عمر رضي الله عنه وكان المجلس الاستشاري اللي معه بيقبل بعمليات التبادل
التجاري هذه بعيدا عن الامور السياسية او الامور العسكرية. فبنشوف الكلام ده بيحصل مع دول ما زالت تابعة اقاليم ما زالت تابعة للدولة الفارسية واقاليم ما زالت تابعة للدولة البيزنطية واقاليم ما زالت تابعة للرومان في آآ غرب ليبيا في الاماكن اللي ما دخلهاش المسلمين
انه مع زلك تجارهم بيدخلوا الى ارض المسلمين وتجارنا بيخرجوا لارضهم. فجاء موضوع عشور التجارة ده عشور تجارة يعني ايه؟ يعني اموال بتفرض على التاجر وسماها عشور عشان الاصل لو التاجر ده من غير المسلمين من بلد
محاربة بيتفرض عليه عشر ما معه من بضاعة. الضريبة يدفعها للدولة. اللي هي عشرة في المية يعني. من من الضرائب العشرة في المية ديت بتتناقص لو كان اللي بيتاجر ده آآ من اهل الذمة ومن المسلمين
خارج للاعراض التانية وبتتناقص للربع يعني ربع العشر لو كان من المسلمين وبيتاجر في الاراضي الاخرى اللي هي غير آآ مسلمة وهو معدي ادفع هذا المبلغ بالتجارة بتاعته بيقيم التجارة وبيدفع عليها مبلغ وهو داخل الارض المسلمة بالتجارة برضه بيحصل معه نفس الكلام. احنا قلنا الكلام ده
لكن لما وصل الموضوع لعهد سيدنا عمر كنا عندنا حدود ضخمة زي ما انتم شايفين. حتى ساعات كانوا بيفرضوا على تجار الحبشة. الحبشة كانوا بيتاجروا مع اليمن تجار النوبة مع مصر يعني عندي كزا كزا دولة او كزا حضارة او كزا مجتمعات اقتصادية كبرى حوالين
الدولة المسلمة. شف كده الرواية ديت عن انس ابن سيرين انس انس ابن سيرين ده اخو محمد ابن سيرين. آآ رحمه الله. طبعا انا اسف ابن سيرين من كبار التابعين محمد بن سليم من اشهر التابعين واختهم حفصة بنت سيرين برضه من التابعيات المشهورات ولعلنا في برنامج روائع تاريخية قلنا
يعني فقرة او حلقة عليها ارجعوا لها حلقة حفصة بنت سيرين عائلة ما شاء الله من العائلات المحترمة جدا علميا يعني. آآ انس ابن سيرين احكي بيقول جعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه انس بن مالك على صدقة البصرة. يبقى كان موزف
جمع الصدقات في البصرة انس ابن مالك في فترة من الفترات حياة عمر يعني طبعا انس ابن مالك من المعمرين يعني عاش فترة طويلة جدا بعد كده بعد عمر ابن الخطاب وبعد عثمان ابن عفان ودخل في الدولة الاموية يعني عاش فترة طويلة فبالتالي قابل انس ابن سيرين هذا اللي هو من التابعين المتأخرين نسبيا يعني
اخر القرن الاول الهجري. انس ابن سليم بيحكي بيقول جعل عمر بن الخطاب انس بن مالك على صدقة البصرة. فقال لي انا ابن ما لك ابعثك على ما بعثني عمر ابن الخطاب عليه. يعني عمر ابن الخطاب بعثني اجمع الصدقة
انا هبعتك انت كمان تجمع الصدقات وتجمع في نفس وقت العشور. هتبقى انت موزف لجمع الصدقات جمع الزكاة من المسلمين وغير المسلمين وجمع العشور في الحدود ما بين الدولة المسلمة والدول اللي حواليه. آآ فقلت
انس ابن سليم بيقول لانس ابن مالك لا اعمل ذلك حتى تكتب لي عهد عمر ابن الخطاب الذي عهد اليك. يعني انا عايز في عهد يعني زي نفس النسق اللي كتبه لك عمر ابن الخطاب يكلفك بالمهمة اكتبه لي انا. كأنه يعني ايه بياخد البركة من هذا هذه
صياغة او بياخد المعلومة السليمة تماما بياخد الصحة بياخد الدقة. عايز ياخد النقل الذي يعني يعني يصوب به العمل ان هو يكون محاكي تماما لما فعله عمر. فكتب لي فكتب انس بن كتب له ايه بقى؟ يعني الكتاب اللي هيقوله انس ابن مالك ده هو اللي كتب
عمر بن الخطاب لانس بن مالك قبل كده بسنوات طويلة. قال كتب لي ان خذ من اموال المسلمين ربع العشر. من اموال المسلمين ربع العشر. ومن اموال اهل الذمة اذا اختلفوا للتجارة نصف العشر. ومن اموال اهل الحرب العشر
يبقى لو دخل عندي تاجر بزنتي الى داخل الدولة المسلمة او خارج عندي آآ يعني تاجر البيزنطي شايل تجارة من عندنا والخارج الجمارك بتحاسبه عشرة في المية. لو هو تاجر بيزنتي او تاجر فارسي عايش في مكان غير الدولة المسلمة. وبيدخل على الدولة المسلمة لان الدولة الفارسية
الدولة البيزنطية دول محاربة دول اهل الحرب. لو اهل الذمة اللي هم عايشين جوة البلد عندي او في بلد حواليا معي معها عهد في اتفاق بيني وبينهم تجاري ما فيش بينا حروب وهو من اهل الذمة هو غير آآ مسلم هو يهودي او نصراني او مجوسي بياخد منه آآ آآ خمسة في المية. يعني
في نصف العشر. ولو كان التاجر ده مسلم عايش بقى برة بيتاجر عندنا او من رعايا الدولة المسلمة وبيتاجر برة فبتاخد منه آآ اه اتنين ونص المية او ربع العشر كما في الرواية. يبقى ده ده دي موضوع عشور التجارة. انا عايز اقف وقفة برضه مهمة جدا مع
عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليه حط حكاية عشرة في المية دي تحديدا اشمعنى؟ عشرة في المية على اهل الحرب التجار. ليه مش تمانية؟ ليه مش تسعة؟ ليه مش خمستاشر؟ ليه
يعني عشان تعرفوا برضو طريقة تفكير عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو هو آآ مؤسس دولة حقيقي هو راجل من من رجالات الانسانية المعدودين. فهو قارئ لما حوله من ظروف اقتصادية من بلاد من تعاملات من حضارات قائمة بقى لها عدة قرون
ففي رواية عن ابي مجلز ان عمر بعث عثمان آآ ابن حنيف. فجعل على اهل الذمة في اموالهم التي يختلفون بها في كل عشرين درهما درهما. وكتب بذلك الى عمر فرضي واجازه. آآ
ان ده اعمال حلال امين طيب ان هو يعني ده عاشور تجارة زائد زكاة زائد جزية قال قلت لا اعلم الا ذاك الكل يعرفه عن المادة ان هو طيب هو الوالي شخصيا. فقال عمر جمع الناس. جمع اهل المدينة. اجتمعوا في
وقال لعمر كم تأمرنا ان نأخذ من تجار اهل الحرب؟ عثمان بن حنيف بيسأل آآ عمر بن الخطاب احنا خدنا خمسة في المية من اهل الذمة اهل الذمة اللي هم عشرين درهم بياخدوا منهم درهم. يعني المية درهم بياخدوا خمس دراهم يعني خمسة في المية من اهل
ايه زمة التجار اللي بيعدوا على الحدود. وده برضه على فكرة له سبب اصل انا ما عنديش تفصيل ان انا ما عنديش وقت ان انا اخش في تفاصيله خاصة النصارى تغلب النصارى تغلب كان عليهم آآ هذا الاتفاق مع عمر واتواصلوا معه على خمسة في المية مش آآ يعني تحديد الرقم خمسة في المية في التجارة فهو
طبقوا عليهم عامل النصارى اللي بالتجار اللي بيدخلوا وبيخرجوا كان سارة تغلب اللي هم كانوا جوة الدولة المسلمة وانفوا من الجزية ففرض عليهم هزا الفرد انهم يدفعوا يعني ضعف ما يدفع مسلم في الزكاة. وخمسة في المية من من الاصل اللي عنده. وقبل عمر ابن الخطاب ومشي مشي الحال
عثمان ابن حنيث قاسى عليها وخد من اهل الزمة التجار خمسة في المية فاقروا عمر رضي الله عنه لكن هو ما كانش عنده بقى حتة اهل الحرب ديت. طب وانا نازل من الدول
المحاربة اعمل معهم ايه؟ قال عمر كم يأخذون منكم اذا اتيتم بلادهم؟ طب هم القانون بتاعهم ايه؟ قانون البيزنطي او القانون الحبشي او القانون الفارسي على فكرة الكلام ده كله كان متفق عليه عالميا. يعني ايه؟ يعني ما ينفعش الدولة تفرض اربعين في المية ضرايب ودولة تانية تفرض تلاتة في المية
ما فيش كده. هم كله قاري النزام العالمي وبيدي ارقام متقاربة. عشان التجارة تمشي. عشان انا في الاخر لو انا طفشت الناس اللي حواليا بارقام مهولة في التجارة ما حدش هييجي يتاجر في بلدي وانا اللي هاخسر. فانا بعمل تسهيلات جمركية للدول المختلفة وهي كمان بتعمل تسهيلات. وفي النهاية السعر
متقارب او الرقم المفروض متقارب الضريبة متقاربة فعمر بيسأل هما دفعوكم قد ايه لما بتروحو فقال عثمان بن حنيف العشر بيدفعونا العرف عندهم ان التاجر الاجنبي اللي جاي داخل عندنا بلادنا بندفعه عشرة في المية. قال فكذلك فخذوا منهم. فكذلك
خلينا زي الدول اللي موجودة. ده رقم آآ زي ما بيسموه كده آآ تقديري ما هواش في السنة المطهرة ولا في القرآن الكريم. يعني ممكن في زمن الازمان الدولة اللي حوالينا خلالها عشرين في المية احنا نخليها عشرين في المية. دول حوالينا آآ رفعت الجمارك خالص في بلد من البلاد ممكن ترفع الجمارك. الاتحاد الاوروبي كده. الاتحاد الاوروبي انت تخش من بلجيكا
يبقى احنا متفقين مع بعض او الدول حطت قيود قالت لأ والله انا هاخد من ده تلاتة في المية ومن ده عشرة في المية من الدولة دي كزا انا بعمل برضه ايه نفس الحكاية بغير يبقى دي ارقام متغيرة
نتيجة ان انا اه اه عايش في مجتمع عالمي وده شف فكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه ما هواش منغلط في داخل الجزيرة العربية ولا في داخل المدينة المنورة
جدعان مع حضارات كبرى واسس ضاربة في اعماق التاريخ. بيتعامل معها عادي جدا جدا وبيحط القوانين والتشريعات والمجلس التشريعي معه في المدينة المنورة قد يقر هذه الامور لو كان فيه مخالفة بيقول له وبتستقر لاحواله وخلاص القانون ده اللي عثمان ابن حنيفة درسه في العراق بيطبق على الشام وبيطبق على مصر
هي بتطبق على اليمن وبتطبق على كل الدولة الاسلامية ودي عظمة تأسيس الدولة. القوانين ديت انتشرت وصارت بعد كده هي سنة عمرية مضطربة بقى في مراحل التاريخ الاسلامي المختلفة مش بس في عهد الخلافة الراشدة. انا هوريكم رواية
دخل الدولة من احدى الولايات الاسلامية وهي ليست بالولاية الكبيرة. آآ ليه اخترت انا الرواية دي دلوقتي اقولها قبل ما هتكلم على موضوع الغنايم والفيق لان الدولة ديت ما كنش في بيننا وبينها حرب او الاقليم ده يعني الاقليم اللي جاي من الولاية الاسلامية ديت ما كنش فيه حرب
خطاب الامة. قال ايها الناس انه قد جاء مال كثير. عندنا آآ ربنا فتحها علينا. فان شئتم ان قيل لكم كلمة. تحبوا نقيل بحاجة كده نغرف وندي اي حد فيكم ندي احلى من الدنيا كلها. ندي ان شئتم
حتة في عهد عمر ده اقليم البحرين. اقليم البحرين اللي هو شرق الجزيرة العربية. شرق الجزيرة العربية مع المسلمين من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. صح حصلت فيه ردة ارجعوها تاني مسلمين في زمن ابو بكر الصديق لكنها جزء من الدولة. فما فيش فيها غنايم ولا فيها فايق. يعني الاموال اللي هنتكلم عليها دلوقتي داخلة
من اقليم البحرين كلها داخلة من المصادر اللي قلناها التلاتة دولت. داخلة اما من زكاة واما من الجزية المفروض على غير المسلمين او مجوسو كان فيها مجوس برضو البحرين واما من عشور التجار التجار اللي داخلين البحرين عن طريق الخليج العربي سواء تجار الهنود تجار فارسيين تجار حبشة
آآ افارقة مم يعني من اي مكان جايين من الخليج العربي داخلين البحرين بتفرض عليهم عشور. عشور التجارة. وكذلك التجار اللي خارجين من البلاد المسلمة من البحرين الى غيرها من الاماكن فده ده النزام يعني دي الارقام اللي هقولها دي دي جاية من هذه المصادر التلاتة تقريبا لا في
ارض خرجية وهنتكلم عليها في الحلقة اللي جاية ولا فيها غنام ولا فيها فايق. قدم والي البحرين بعطاء البحرين او بضرائب البحرين او بالفلوس المحصلة من البحرين في السنة. ده عطاء السنة. مين ولي البحرين؟ ابو هريرة رضي الله عن ابو هريرة نفسه كان هو والي
البحرين في هزه المرحلة. طبعا قبلها قبليه اتولاه ناس وبعديه اتولاها ناس. يعني احد احدى مراحل امارة البحرين او او اقليم البحرين ان هو يكون تحت امرة ابي هريرة رضي الله عنه وارضاه. فقال ابو هريرة بيحكي الرواية بيقول قدمت من البحرين
بخمسمائة الف درهم. اسمع الرقم خمسمائة الف درهم. الدرهم اللي هو اللي فضة والدرهم الفضة بيساوي تلاتة جرام آآ فضة. لكن احنا قلنا في حلقة ماضية قبل كده اعتقد الحلقة اللي فاتت على طول
ان قيمة الفضة تناقصت جدا جدا جدا عالميا دلوقتي عن الزمن بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام او زمن الخلافة الراشدة. صارت تقريبا اقل من العشر اللي كانت موجودة ايامهم. عشان كده لو انا قيمت الرقم ده بالارقام الفضة دلوقتي يبقى انا بزلم الرواية التاريخية. ما بعملهاش اه تحليل واقعي
صحيح سليم. الصح ايه؟ الصح ان انا اقارن الفضة دي بالدهب زمانها. عشان اعرف قيمتها دلوقتي. لان الدهب ما اتغيرش. الدهب اللي كان موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وايام الخلافة الراشدة هو نفس قيمة الذهب الموجودة دلوقتي التزايد بتاعه الطبيعي جدا ما قلتش تمن العملة
هقول لكم الارقام وبعد كده او الرواية اللطيفة هي رواية لطيفة جدا وظريفة الحقيقة فيها فيها يعني اه معاني جميلة لا هقول لكم الرواية وبعدين بعد كده اقول لكم الحسبة ديت في زماننا تساوي ايه عشان تتخيلوا ثراء الدولة المسلمة في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
قدمت من البحرين بخمسمائة الف درهم فاتيت عمر بن الخطاب ممسيا جيب بالقافلة بتاعته اللي فيها الاموال بالليل فقلت يا امير المؤمنين اقبض هذا المال راح له بالليل وقال له انا عايزك تاخد دلوقتي الفلوس مش عايز انام وهي معي اقبض هذا المال
آآ قال وكم هو؟ عبده شايف قبل وقفة وراء بعضها فبيقول له وكم هو قلت خمسمائة الف درهم. ابو هريرة بيقول خمسمائة الف درهم. قال عمر وما تدري كم خمسمئة الف انت عارف الرقم ده يعني ايه انت ولا انت ماشي لك في الحساب ولا ايه
يعني هو زنه ان هو مش عارف في الحساب يعني انت عارف يعني ايه خمسمائة الف انت جايز نطقتها غلط جايز قصدك خمسمية يعني جايز قصدك خمسين الف الف خمس تلاف انت عارف يعني ايه خمسميت الف؟ قال نعم مائة الف ومائة الف خمس مرات
هزه الدرجة عمرك مش مصدق. عمر مش مصدق ان الرقم ده مع ابو هريرة. هو جاي به كده بيقول له ايوا انا عارف خمسمية الف يعني ايه مائة الف ومائة الف خمس مرات بقى له خمسميت الف. ما انا معي كده. فقال عمر ابن الخطاب رد رد غريب جدا. قال انت ناعس
انت عايز تنام احنا بالليل روح نام يا ابو هريرة وتعال الصبح اديني الفلوس. مش مصدق. انت ناعس. اذهب فبت الليل حتى تصبح. انت سفر طويل وتعبان رح نام وبتاع وتعالى تاني. فلما اصبحت اتيته
فقلت اقبض مني هذا المال. قال وكم هو؟ صحصحت؟ كوباية قهوة وكمان صح؟ قال له تمام كم هو قال خمسمائة الف درهم؟ زي ما انا. قال عمر امن طيب ان هو سرقتوا حد ولا عملتوا حاجة
ان كلا لكم كلنة وان شئتم ان نعد لكم عددنا. تاخدوا بالارقام ماشي. وان شئتم ان نزن لكم وزننا. جه الميزان وزن انت تاخد نص كيلو فلوس وانت تاخد ربع كيلو فمن كتر ما هو سعيد مش عارف يعمل ايه بالفلوس ديت. فقال رجل من القوم
يا امير المؤمنين دون للناس الدواوين يعطون عليها. يعني بدل ما تدي كده النهاردة وبكرة ما تبقاش عارف انت اديت لمين او يجي حد وراك ما يبقاش عارف مين اللي خده ومين اللي ما خدشي. اكتب دواوين. فاشتهى عمر ذلك. دي بداية الدواوين. الدواوين يعني ايه احصاء سكاني
يعني اكتب لي اسامي الناس اللي في البلد كلها عشان نعرف كل واحد خد وخد قد ايه. وده هيبتدي يخرج لعمر افكار ادي كل واحد كام هنتكلم عليها ان شاء الله في حلقة قادمة مش في الحلقة اللي جاية دي. لكن بعد يعني حلقتين او تلاتة. هنتكلم على عمر بدأ يفكر ادي كل واحد كم. ادي
آآ المهاجر زي الانصاري ولا ادي البدري زي غير البدري ولا ادي ام المؤمنين زي واحدة من نساء المسلمات لها حسبة في ذهن فاجتهد ذلك لما جمع اسماء الناس كلها زي ما اسماء الشعب اللي عندي الرعية والكلام ده هيحصل في المدينة المنورة الدواوين وهيحصل في البصرة وفي الكوفة وفي مصر وفي
في اليمن وفي كل مكان في الدولة المسلمة انهم دواوين يبقى عندي اسماء الناس اسماء الرعية اللي موجودة في البلد ومن المسلمين وغير المسلمين الى ذلك تعال بقى نشوف الكمية اللي جابها آآ ابو هريرة من البحرين بنقول ان هو جاب
خمسميت الف درهم. لما تيجي تحولها لدنانير الدينار تقريبا اتناشر درهم. يعني هيطلع تقريبا حوالي واحد واربعين الف دينار. وسبعة من عشرة واحد واربعين الف دينار وسبعة من عشرة واحد واربعين الف دينار الدينار لوحده اربعة وربع جرام. يا بنتكلم في مية سبعة وسبعين كيلو جرام دهب
مية سبعة وسبعين كيلو جرام ده. الكيلو جرام ده بمليون جنيه. تمام؟ يبقى انا عندي مية سبعة وسبعين مليون جنيه لما تحولها للدولار عشان الناس اللي برة مصر تبقى مستواها معنا يعني التسعة مليون دولار. تسعة مليون دولار ده
خراج او مش الخراج حتى الزكاة والجزية وعشور التجارة اللي جاية من البحرين فقط في السنة. والبحرين ليست البلاد التجارية الكبيرة ولا بالاراضي الزراعية الواسعة ولا بالاغنياء والاثرياء الكثر ولا كذا ولا كذا. بحرين اقل من العراق واقل من
واقل من مصر واقل من اليمن. والبلاد اللي باكلمكم عليها ديت دي اصلا اقطار كمان. يعني الشام ديت خمس اقاليم ومصر فيها اربع اقاليم واليمن فادي عشر اقاليم ولا التمن اقاليم. انت بتتكلم على ده انا بكلمك على بلد اصلا صحراوية. شرق البحر الجزيرة
عربية شرق يعني آآ شرق السعودية دلوقتي او منطقة الكويت او الحتة. يعني انا الصراحة شيء آآ مزهل ولا فيه بترول بقى ولا في لؤلؤ ولا في دهب ولا فضة بيطلعوا من الارض. ده ديت يعني دخل الدولة من الناس العادية من الرعية بتاعة الدولة ومن
تجارة. فشيء الحقيقة شيء مبهر. ده ده دي رواية. طبعا انا الروايات اللي جاية من الاماكن الاخرى فيها ارقام اكتر من كده بكتير. انا بس اديت لكم مثل والمثل بيعبر لك على مدى انبهار عمر بالكمية بالارقام اتكلم في الزمن ده الارقام ديت ارقام مذهلة. طيب
المصدر التاني والتالت اللي وعدنا نتكلم عليهم النهاردة نتكلم عنهم بسرعة كده. وبعدين ان شاء الله نفتح الكلام على الموضوع بتاع الحلقة قادمة نتكلم عليه ان شاء الله في الحلقة القادمة اللي هو موضوع الخرج او الارض المفتوحة. المصدر التاني والتالت هو الغنائم والفيء. التاني والتالت في حلقة النهاردة وهنضيف عليهم
بتوع الزكاة الزكاة والجنية يبقى انا كده عندي خمس مصادر من مصادر دخل الدولة المسلمة زكاة وجزية وعشور تجارة وغنايم وفايق. ايه الفرق بين غنائم والفيل؟ الغنائم اللي هي ما حصلناه من العدو بعد معركة في قتال. فالقتال غنم المسلمون من العدو ارقام. الغنايم
توزع لا توزيعة ربنا سبحانه وتعالى هو الذي شرعها في في الكتاب الكريم في سورة الانفال. فالغنائم بتقسم. اربع اخماس الغنائم بياخدها الجيش الجيش اللي حارب فبتقسم على الجيش على على الجنود والقادة وبنسب متساوية على الناس ممكن القائد العام
الجيش يدي عطايا بعد كده لناس قابلت بلاء حسنا في الموقعة. بس اللي قبله بلاء حسنا في الموقعة دولت مش بياخده من الاربع تخماس بياخدوا من الخمس الاخير اللي فاضل. انما الاربع تخماس دولت بيتوزعوا على الجيش بالتساوي. كل الناس زي بعضها. فبنعرف يعني مسلا
هزه المعركة ميت الف والجيش ده مسلا عشرين الف يبقى كل واحد بياخد خمسة. خمس وحدات يعني من من الغنائم دي. الغنائم دي ممكن تكون خيول ممكن تكون سلاح ممكن تكون دهب ممكن تكون فضة ممكن تكون آآ ثياب منقولات يعني دي كلها دي كلها غنائم. هو ما
اخذه المسلمون من البلاد بدون قتال. في بلد استسلمت واهلها هربوا ما فيش حرب حصلت. فورث المسلمون البلد في صلح اهتم ما بين الناس ففتحنا البلد بالصلح مش بالقتال وده لها تأسيرة مختلفة. الفريق الدولة كلها بتاخده ما
كله الجنود مش بتوزع عليهم شيء منه الا ان يهب القائد احد الجنود امرا لانه ابلى بلاء حسنا معينا في المسألة. لكن الناس ما بتاخدش الجنود الغنائم اربع اخماس للجنود والخمس بيخش للدولة. احد مصادر الدولة الكبرى المعارك العزيمة اللي دارت القادسية واليرموك
الولاة وتستر انتصاراته المتعددة بعد كل انتصار بيغنم المسلمون شيئا ما. الشيء ده بيتوزع خمس اسهم. اربع اسهم خدوهم الجيش وسهم بيروح لبيت المال للمسلمين في المدينة المنورة. والفيق كله بيروح لبيت مال المسلمين. فانا عندي كده صار احد
المصادر الكبرى جدا. طبعا ده زمن الانتصارات يا اخواننا. يعني برضه احنا يعني ده زمن كان كل يومين تلاتة بتسمع عن انتصار هنا او هنا وغنايم جاية المدينة بكميات يعني خرافية طبعا نقلة نوعية في حياة المسلمين اللي كانوا بيعيشوا في الزمن ده يعني. وهكزا زمن الانتصارات في في في الدولة
المسلمة بشكل عام يعني السلاجقة الايوبيين الزنكية الغزناوية الدول اللي كانت بتحقق انتصارات كبيرة كانت بترى مسل هذه الاموال في دولتها من هذا المصدر. المصدر طبعا ده آآ ما عدش موجود. مصدر الغنائم والفيق ده. آآ اديكم مثال
عشان نعرف موضوع الغنائم والفيق ازاي كان بيدخل الدولة دخول يعني مش متخيلة حقيقة. المثال اللي هقوله لكم دلوقتي مسال موقعة واحدة من المواقع اللي مرت على المسلمين في فتوح الفارسية موقعة جالولا. موقعة جالولا الغنايم
محصلة في الموقعة بعد الحرب بعد انتصار المسلمين يعني كانت حوالي آآ تلاتين الف درهم. يعني ايه يعني تلاتين مليون درهم. تلاتين مليون درهم. تخيل الرقم ده ده الغنايم. اربع تخماسة تلاتين مليون
يعني اربعة وعشرين مليون درهم هتتوزع على الجنود اربعة وعشرين مليون درهم. هتتوزع على الجنود. وستة مليون درهم هتروح للدولة. يبقى الدولة موقعة جالولاه دخل ميزانيتها ستة مليون درهم في يوم واحد. موقعة موقعة يوم واحد
المليون درهم اللي دخلوا الدولة ستة مليون المليون درهم الواحدة تساوي تلاتة وتمانين الف دينار دهب. اما تقسم على اتناشر عشان تطلع القيمة بالدهب عشان على الدهب. يعني التلاتة وتمانين الف دينار دهب. ستة مليون يعني تقريبا
خمسميت الف دينار دهب. دينار باربعة وربع جرام. يعني يديني اكتر من الفين كيلو جرام دهب. اتنين طن وشوية الفين مية خمسة وعشرين كيلو جرام دهب. لو الكيلو جرام دهب بمليون يبقى انا بتكلم على اكتر من اتنين مليار جنيه
يعني حوالي مية واتناشر مليون دولار في موقعة واحدة. ده الخمس الخمس مية واتناشر مليون دولار بيتوزعوا على بيدخلوا الى بيت مال المسلمين. دخل الجنود بقى عشان الموضوع برة الموضوع
ده موضوع ده مش مش داخل الدولة ده ده الفلوس اللي دخلت بقى جوة جيب الجلود نفسها اللي انتصرت. مش هتخش للدولة حاجة منها ديت. ايه بقى دولة اربعة وعشرين مليون درهم. يعني لو كانوا اتناشر الف جندي وده رقم على فكرة كبير. الجيوش المسلمة ما كنتش بتوصل لهذه الارقام الا في المعارك الكبرى قوي
يعني زي القادسية وزي اليرموك. قالوا لأ يعني قل لي اتناشر الف جندي كان محامي. فللواحد الفا درهم. يعني توازي متين دينار تقريبا دهب يعني حوالي تمنمية وخمسين جرام يعني تمنمية وخمسين الف جنيه. للفرد. في المعركة. يعني حوالي خمسة واربعين الف دولار
دي ارقام مهولة الواحد ممكن كان يحارب موقعة واحدة وبعد كده يغتني ابد الدهر بالموقعة الواحدة ديت. على فكرة طبعا التقسيمة احنا قلنا الجلود كلهم بياخدوا زي بعض. يعني بيتقسم بالتساوي. لكن اللي معه فرس بياخد اكتر عشان الفرس
مش عشان قتاله هو. يعني الفارس بياخد تلات اضعاف المقاتل العادي. هو اللي واصل للفارس نفسه اللي قاعد على الحصان ده ايه اللي واصل للجندي؟ لكن هو مصروف له اتنين زيادة عشان هو اللي بيرعى الحصان بتاعه ده. الحصان ده كان ملكه هو. هو مش ملك
الدولة مش مش حصانة الدولة ولا ولا الدولة بتتكفل باطعامها. ده هو اللي بيطعم الحصان وبيربيه وبيعالجه وبيكبره وبيدربه هو كل شيء هو بيعمله. فالحصان ده بتاعه فعشان كده رفع قيمة الفارس عن الراجل. الراجل اللي هو ماشي على رجله مشاة يعني. آآ بهزا
هزا القدر لكن لو صرف هزا المبلغ على الحصان فبيتفضل له نفس المبلغ تقريبا اللي موجود الجندي العادي. ده ده بالنسبة للغنايم. هديكم مسال واحد بردو للفيق. عشان تعرفوا برضو قد ايه ربنا سبحانه وتعالى فتحها على المسلمين في هذه الفترة
هو ده كان بيزعج على فكرة يا عمر يعني شف قد ايه احنا سعداء وبنسمع ارقام وبيقولوا ياه فين ايام الدولة الاسلامية العزيمة الجميلة ديت هو عمر كان خايف من هزه
الاموال الاموال دي بتغير الناس تفتن الناس بتبعد الناس عن تفكير الاخرة تلهيهم في الدنيا فهو خايف من هزه الاموال لكن هذا فضل الله يؤتي من يشاء ربنا سبحانه وتعالى
فتح على المسلمين فتوحات هائلة في هزا في هزه الفترة. من ضمن الحاجات اللي خدوها المسلمين كفريق خزينة المال الرئيسة في المدائن البنك المركزي بتاع المدائن. المدائن عاصمة الدولة الفارسية سقط في دين المسلمين بدون قتال. هرب كسرى وهرب
الناس في المدائن فسقطت المدينة مدينة الميدان اللي هي العاصمة فدخلها المسلمين فصار اللي جواه ده فايق للدولة. فمن ضمن الحاجات اللي خدوها في الدولة خدوا قصور وخدوا اموال هنا وهنا كميات ضخمة جدا جدا من الاموال. ومن ضمن الاشياء الخزينة العامة ما عرفش ياخدها معه كسرى وبيهرب
هرب من المدينة كلها راح وخارج العاصمة كلها وساب الجمل بمحمد زي ما بيقولوا. فوصل المسلمين للخزينة العامة فتحوها. طبعا ما اللي شايل فلوسه بره ولا شايل فلوسه كل الاموال متجمعة هنا دي اموال اموال وكسرى واموال ابوه واموال جده وابو جده تاريخ الاسرة عريق
قرون بيجمع في المنطقة دي. طبعا كان في اكتر من خزنة في الدولة الفارسية. لكن دي اهم واحدة فيهم. كان فيها قد ايه؟ كان فيها اسمع الرقم ده كده وعديه وخلاص ونقفل الحلقة
تلاتة مليار دينار. تلاتة مليار دينار دهب. الدينار اربعة وربع جرام هي بتتكلم تلاتة مليار في اربعة وربع يعني تدي لك اتناشر وشوية مليار جرام يعني اتناشر وشوية مليون كيلو دهب
يعني اكتر من اتناشر الف طن دهب اكتر من اتناشر الف طن دهب. دي الدنانير غير المنقولات غير المجوهرات والثياب الحريرية الفاخرة المنسوجات اللي كزا على الكلام ده كله. بنتكلم فقط على العملة. العملة العملة الدهبية دي كانت خزينة دولة فارسية
دولة بقالها الف سنة هيا بتتكلم على تجميعات الاكاسرة ورا بعضهم كل كسرى بياخد اللي عمله قبليه وبيزود عليه دولة بتقتسم العالم مع دولة رومانية في زلك الوقت وقل الكلام ده بقى بردو على الاماكن الاخرى التي تمت فيها الفتوحات ده. دي دخول بيت المال
لعند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه على هل هو اتغير؟ بعد ما دخلت الحاجات دي ما تتغيرش ولا يا قيد انملة. عمر هو عمر. عمر وهو آآ يعني بيلبس لبس
وبيطوف بجلابية فيها يعني آآ قديمة مش قادرة تستر الجسم كله هو عمر لما ربنا سبحانه وتعالى فتح لي بهزه الاموال فضل هو وعمر رضي الله عنه وارضاه فده قيمة كبيرة جدا جدا من قيم الانسانية حقيقة عمر ابن الخطاب وربنا سبحانه وتعالى لما الناس دي امنت واتقت
وعبدت الله عز وجل حق العبادة رزقها من حيث لا تحتسب فعلا جات لها الاموال من كل جانب لدرجة ان هو مش قادرين يحسبوا كميات الاموال وعمر عايز يوزع بالكلى على الناس يزلهم الاموال
مش يعدها بس يوزن من كتر الاموال التي جاءت. وعلى فكرة الاموال هتكتر عن كده كمان في زمن عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. يفضل لنا موضوع من مصادر الدخل المهمة جدا في بيت مال المسلمين وهو موضوع الخراج. ايه الخراج؟ اللي هي الضريبة المضروبة على الارض المفتوحة
الارض التي فتحها المسلمون. اراضي العراق الشام مصر غيره. الاراضي التي فتحها المسلمون اه اه في هزه الفتوحات الاسلامية العظيمة. كان عليها ضرايب معناها خراج ايه هو هذا الخراج؟ ايه كميته؟ ايه الخلاف الذي حدث بين الصحابة حول موضوع الخراجن؟ القضية ما كانتش برضو موجودة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام
ان هي قضية آآ مستحدثة فيها صراعات فكرية ما بين الصحابة او خلافات فكرية ما بينهم. ده قال رأي وده الرأي وعمر كان له رأي في المسألة وبحس في القضية وفي الاخر وصل الى قرار معين والقرار ده هو اللي طبق في دولتي وكان له مردود هائل
على بيت مال المسلمين. ايه اللي حصل في هزا الموضوع؟ وتفصيلاته هنعرفها ان شاء الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته