1 00:00:00.100 --> 00:00:37.800 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحابته اجمعين نرحب بكم في لقاء ثلاثية الامير احمد ابن بندر السديري ليوم الثلاثاء 2 00:00:38.400 --> 00:01:00.050 اه التاسع عشر من شهر شعبان لعام الف واربعمئة وثلاثة واربعين للهجرة. ضيف هذه الثلاثية وهذا اليوم هو الدكتور خالد ابن حمد الجابر استشاري طب الاسرة والعلاج النفسي حصل على الزمالة العربية في طب الاسرة 3 00:01:00.200 --> 00:01:20.350 حصل على شهادة جامعة كالوغري في كندا في العلاج المعرفي السلوكي حصل على شهادة معهد بيك للعلاج المعرفي بامريكا معالج معرفي معتمد اه لديه تصنيف اكاديمية العلاج المعرفي في امريكا 4 00:01:20.750 --> 00:01:49.400 لديه ايضا توصيف الهيئة السعودية للتخصصات الصحية وهو تخصص فرعي اما التخصص الدقيق فهو العلاج النفسي عنوان اللقاء الصبر والرضا من منظور نفسي الصبر والرضا من منظور نفسي نترك الان المجال 5 00:01:49.450 --> 00:02:12.900 الدكتور خالد ليحدثنا ثم بعد ذلك اه نستقبل اسئلتكم ومداخلاتكم فليتفضل الدكتور خالد مشكورا. حياك الله شكرا جزيلا. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين ابدأ بالسلام عليكم جميعا الحضور الحضور يعني في الحقيقة والحضور في العالم 6 00:02:12.900 --> 00:02:31.250 افتراضي اشكر سمو الامير على هذه الاستضافة وعلى هذه الاحتفالية الثقافية المتكررة واشكر الاستاذ عبدالله على الاستضافة والتقديم ولان الوقت قصير فانا استأذنكم في اننا يعني نبدأ فالصبر والرضا من منظور نفسي 7 00:02:31.300 --> 00:02:44.750 لما تتواصل معي الاخ عبد الله كان النقاش انه نأخذ احد الامراض مثلا الاكتئاب القلق الوسواس فانا قلت له يعني شبعنا من الكلام عن الامراض اه لو نتكلم نطلع برا الامراظ شوي ونتكلم عن 8 00:02:44.800 --> 00:03:04.300 بعض المفاهيم النفسية وايضا يعني نتكلم عن المفاهيم النفسية الاسلامية القديمة المعروفة في التراث الاسلامي ونحاول قدر المستطاع ان نقدم يعني اعادة صياغة لها آآ بطريقة تكون مناسبة في هذا الزمن. فلماذا افردنا الصبر والرضا 9 00:03:05.150 --> 00:03:23.550 اه ولماذا جمعنا بينهما اصلا؟ لان الصبر والرضا مم مركزي وجوهري في المنظور النفسي الاسلامي وهو احد الركائز الاساسية في المنظور النفسي الاسلامي. الصبر والرضا. ولا تكاد تجد كتابا في العلوم النفسية الاسلامية القديمة الا ويتكلم 10 00:03:23.550 --> 00:03:37.700 عن عن الصبر والرضا. والرسول صلى الله عليه وسلم يعني تكلم كثيرا عن الصبر والرضا مثلا يعني من كلامه عن الصبر. آآ ما اعطي احد ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر 11 00:03:38.150 --> 00:03:58.150 وايضا في حديث اخر الصبر ضياء. عمر رضي الله عنه كان يقول وجدنا خير عيشنا الصبر. اذا الصبر والرضا من المفاهيم همة واعتقد من اهمية من من من واجب العلماء المعاصرين اه اعادة دراسة هذه المفاهيم اه اه مرة اه اه اخرى 12 00:03:58.150 --> 00:04:15.100 فخاصة انه بحسب المنظور النفسي الاسلامي فان الصبر والرضا آآ هو الاساس وهو احد القوة النفسية الداخلية المحركة للانسان التي اذا احسن الانسان الاستفادة منها وتفعيلها فانه سيستفيد في حياته باذن الله تعالى 13 00:04:15.450 --> 00:04:33.950 تعريف الصبر الصبر معروف يعني هو قوة نفسية داخلية تجعل الانسان يظبط انفعالاته وتصرفاته في الازمات والمواقف الحادة هذا الاول وتجعله يتحمل مشاق العمل الجاد والفضيلة ويثابر هذا الامر الثاني 14 00:04:34.000 --> 00:04:47.700 وتجعله يسيطر على نفسه وهواه في الافعال المشينة وكما تلاحظون هنا ثلاثية الصبر المشهورة قديما هي يعني الازمات التي كانوا متقدمون يقولون الصبر على المصيبة والفضيلة والخير كانوا متقدمون يسمونها الصبر 15 00:04:47.700 --> 00:05:11.750 الطاعات والثالث الافعال المشينة والرذائل والكسل والى اخره التي كان المتقدمون يسمونها الصبر او يعبرون عنها بالصبر عن المعصية فهو يعني نسخة مطورة من من اه اه كلام المتقدمين والصبر فيه كلام كثير لكن نختصر نحن بسبب الوقت مثلا من المفاهيم المهمة في الصور التفريق ما بين الصبر الجميل والصبر القبيح 16 00:05:11.950 --> 00:05:28.050 في القرآن ورد وصف الصبر بانه صبر جميل فما الفرق بين الصبر الجميل والصبر القبيح الذي يظهر لي والله اعلم ان يعني احد امرين اما انه اما ان يقال ان الصبر الجميل هو مستوى متقدم من الصبر 17 00:05:28.150 --> 00:05:50.800 يعني كانه صبر درجتان آآ درجة الحد الادنى آآ درجة اعلى منها وهي الصبر الجميل الذي يصاحبه مشاعر ايجابية ومشاعر طيبة او سكينة وقبول حتى ولو لم يصل الى مرحلة الرضا. او يكون الصبر الجميل هو تعبير عن الرضا لاننا سنعرف بعد قليل ان الرضا هي 18 00:05:50.800 --> 00:06:10.800 درجة اعلى من الصبر فقد يكون الصبر الجميل هو نفسه الرضا يعني آآ وكلا الامرين محتمل في في نظري اما الصبر القبيح واضح وهو الصبر الذي يعني يكون غصبا عن الانسان ويصاحبه احوال داخلية من 19 00:06:10.800 --> 00:06:35.050 من التذمر والانزعاج الكراهية وعدم الرضا كما سنتكلم بعد قليل ان شاء الله. اما تعريف الرضا فهو حالة نفسية ايضا داخلية وقوة نفسية داخلية تجعل انسان يستقبل المصائب والامراض بالقبول والقناعة وانشراح الصدر وسكون القلب هذا المعنى الاول وتجعله ايضا يرظى 20 00:06:35.050 --> 00:07:03.350 اه القدر وبالقسمة وبالنصيب ويفهم الحياة بشكل صحيح الفرق بين الصبر والرضا مهم جدا فهم هذي لان الصبر اه هو هو يعني الدرجة الاولى فالصبر هو التحمل الصمود الثبات آآ لكن لا يلزم ان يكون فيه آآ صفات نفسية مشاعر نفسية طيبة يكفي ان تتحمل 21 00:07:03.350 --> 00:07:22.750 ان تصبر. اذا اضفت اليه مشاعر طيبة او انفعالات داخلية طيبة انفعال نفسي طيب شعور وارتياح الطيب داخلي هذا ارتفع الى مستوى الرظا وهذا من احسن التفرقات في نظري آآ وايضا من من الفروق ايضا ان الصبر 22 00:07:22.850 --> 00:07:42.850 الصبر الذي يظاد الصبر هو الجزاء المحرم. الجزاء المحرم اللي فيه التسخط والاعتراظ وسنتكلم عنه بعد قليل. اما الرظا فالذي يظاده هو الجزع المكروه وليس وليس الجزع المحرم. ولذلك العلماء من زمان يقولون انه الصبر واجب ولكن الرضا ليس بواجب 23 00:07:43.350 --> 00:07:59.400 لكنه مهم جدا من الناحية النفسية ليس واجبا شرعا يعني. والرضا انواع مثل ما ان الصبر انواع ثلاثية فالصبر الرضا ايضا انواع النوع الاول وهو الرضا والتسليم والتسليم الديني يعني ان ترضى باحكام الله وترضى بالاسلام رضيت 24 00:07:59.400 --> 00:08:19.400 بالله ربا وبالاسلام دين محمد صلى الله عليه وسلم به رسلا. وهذا مهم جدا ونحن لاحظنا الاشكالية في هذا في السنوات الاخيرة. لما بدأ يظهر تظهر مشكلة يعني الالحاد والشكوك وهو عدم الرضا عن الاحكام الشرعية من الرجال او النساء ان اما انه لا يرضى مثلا ببعض الاحكام الشرعية او لا يقبلها فهذا هو عدم الرضا 25 00:08:19.400 --> 00:08:34.700 بالحكم الشرعي. هذا هو الرضا الديني. النوع الثاني الرضا وقت الازمات وهذا هو يعني هو النوع المهم بالنسبة لنا من الناحية النفسية وسنتكلم عنه بعد قليل. والنوع الثالث ايضا مهم جدا وهو الرضا الحياتي. وهو الرضا القسمة والنصيب 26 00:08:34.700 --> 00:08:44.700 بمعنى بمعنى القناعة يعني انك ترضى بما كتب لك من نصيب الحياة ولو كان في نظرك انه اقل من من الواقع. وهنا تأتي اهمية الرضا من الناحية النفسية لان القناعة 27 00:08:44.700 --> 00:08:56.100 اهي الاكتفاء ولو كان في مقاييس الدنيا يكون اقل. بشرط الا يكون هذا صادرا بسبب تقصير او كسل او عجز. انما انت بذلت الاسباب. لكن لم يحصل لك ما تريد 28 00:08:56.100 --> 00:09:12.050 هنا ترضى اما الرضا بسبب الكسل والتقصير فهذا ليس رضا انما هذا يعني عجز وعجز كما سمعه النبي صلى الله عليه وسلم في العيادة وفي الاستشارات مشاهد كثيرا من المشكلات النفسية سببها عدم الرضا 29 00:09:12.750 --> 00:09:34.450 عدم رضا عن النصيب ويعني اما نغير راضية عن زوجها او غير راضي عن زوجته ويعيش يعني يتصور ان حياته تعيسة بسبب هذه الزوجة او هي تتصور ان الحياة متى تعيس بسبب هذا الزوج او غير راضي عن وضعه الاجتماعي او او الى اخره او غير راضي عن انوثتها مثلا فتعيش في تذمر ما لا يتوقف ابدا 30 00:09:34.450 --> 00:09:55.500 وهذه الصورة تأتي كثيرا في الاستشارات وفي العيادة عشان اتكلم عنها يمكن بعد قليل شوي. الرضا في في التقييم ان الانسان يقيم الاخرين ويقيم الاشياء بعض الناس ما يرظيه شي مهما يعني يأتي الى مثل هذي هذا الاجتماع مثلا وكل شي مرتب لكن والله المنديل هذاك طايح يوه الثلاثية دمار هذي ما فيها شي ولا 31 00:09:55.500 --> 00:10:12.500 فبعض الناس كذا ما يعرف ما يعرف ما يعرف يقيم الاشياء بطريقة جيدة. ودائما ينظر الى السلبيات ويقيمه. ومثل هذولا دايم تلقاهم في قوقل يعني في شسمه ذي تقييمات جوجل دائما يحط نجمة ولا نص نجمة دايما ساخط دايما زعلان 32 00:10:13.000 --> 00:10:30.650 ويعني لو تدخل وانا احب كذا اتابع مثل هذولا فادخل على مثلا حساب والقاه مار على خمسين كوفي وخمسين مطعم كلهم نجمة واحدة ولا نص نجمة طبعا مستحيل اللي كلهم كلهم غلطانين بس هو طبيعته كذا ما يرضى هذا الله يعينه يعينه على نفسه ويعينه ويعين اهله عليه يعني 33 00:10:30.800 --> 00:10:49.450 من انواع الرضا اللطيفة الرضا بالنعم وهو الحمد والشكر انك ترضى ان عندك يعني تشاهد النعم اللي عندك تشاهد وايضا اذا فقد الرضا بهذا المعنى فانه مشكلة لان الناس يصير ما ما يعني مهما جاءته من النعم والخيرات ما يرظى ما يقنع 34 00:10:49.650 --> 00:11:09.650 وآآ والناس دائما يعني الناس دائما يقولون آآ فلان عامي لكنه مؤمن يقصدون انه يعني دائما راضي وشاكر والنعم الصغيرة تكبر في عينه. ولذا وهذا هو احد اسباب ان الفقراء اكثر سعادة من الاغنياء. من هذا الوجه انهم هم يعني يرضيهم 35 00:11:09.650 --> 00:11:25.500 ترضيهم الشي القليل يعني. اما اللي اه دائما في في يعني اه في طرف كثير فهم مهما مهما حصلوا وهم دائما يشاهدون من هو من هو يعني اعلى اعلى منهم 36 00:11:26.150 --> 00:11:46.150 طيب يعني آآ الرظا ايظا مهم لان الرظا مهم في آآ او قبل الرظا قبل الرظا الصبر الصبر الصبر مهم في في التعامل مع الازمات والمصائب لانه بدون الصبر الحياة هذي لابد فيها من معاناة 37 00:11:46.150 --> 00:12:01.300 فيها من الام اذا الانسان كان يتعامل مع مع الازمات والمصائب او العلاقات اللي فيها مشكلة او الامراض او الفقر او او غيره اذا كان يتعامل معها عدم الصبر والتذمر المستمر فان حياته ستكون نكدا 38 00:12:01.450 --> 00:12:16.300 ومثل هؤلاء هم الذين يعني يأتون في الاستشارات والعيادات ما يعني يسمونها في علم النفس ضعف في استراتيجيات التكيف اللي هي هي نفسها هي نفسها الصبر ايضا الصبر ضروري لتحقيق النجاحات في الحياة 39 00:12:16.400 --> 00:12:30.500 لا تحسد المجدرة تمرا انت اكله لن تبلغ المجد حتى تلعق الصابرة. يعني من من اسباب ضعف الهمم ضعف الصبر وآآ ولذلك الصبر على تعب الجد هو الذي يوصلك للمجد 40 00:12:30.750 --> 00:12:50.750 وتلاحظون الطلاب الشاطرين يعني المتميزين في الغالب انهم آآ في الغالب انهم طلاب يبذلون جهدا اكثر ويصبرون على تعب المذاكرة وتعب القراءة وتعب انظروا للجامعة ولذلك يحصلون يحصلون مراتب عالية. ايضا الصبر مهم في الطب مهم في الصحة البدنية. لانه كثير من الامراض 41 00:12:50.750 --> 00:13:02.900 خاصة المزمنة الان السكري والضغط والاشياء هذي. كثير منها ناشئ اصلا من عدم صبر الناس عن على الغذاء الصحي عدم صبرهم على المشي على التمارين اه والان كل شي صار يعني 42 00:13:03.200 --> 00:13:20.150 كل شي الانصار يعني يظعف الصبر في الحياة الان الحياة يعني اه يعني استراتيجيات الحياة عموما المعاصرة المدنية هذي جعلت الناس ما يصبرون على شيء وبنتكلم عن هذا بعد شوي لاحظ الناس مثلا عند الاشارة 43 00:13:20.250 --> 00:13:42.350 كأنهم كأنهم تحت قدر يغلي يعني مستعجلين يبون يلحقون على ايش يعني ورئيس مجلس ادارة وهو بيلحق اجتماع صفقة بعشرات الملايين في النهايتي بقعد اتسدح باستراحة يعني ما هو لكن ما ما في صبر اه الحياة صارت التوصيل السريع كل شي سريع وهذا بنتكلم عنه لانه مهم حقيقة يفيد. ايظا الرظا يعني 44 00:13:42.350 --> 00:14:00.000 الرضا مهم يعني يعني الانسان اللي ما يرضى ما يفقد قدر كبير من السعادة يعني ممكن واحد يروح مثلا ممكن الشخص مثلا يذهب الى البر مثلا ويكون البر لطيف وظريف وخفيف لكن جاء شوية غبار ولا 45 00:14:00.000 --> 00:14:14.650 عجاج ممكن يتنكد يومه كامل وينكد على من من حضروا معه لكن اللي عنده مستوى رظا اعلى لا يعني يرظى وجوده يستمتع بالموجود فاللي ما عنده رضا اللي عنده تسخط مستمر ذا 46 00:14:14.700 --> 00:14:31.950 يتعب ويتعب من حوله ولذلك يعني يعني في العيادة والاستشارات دائما اسأل عن هذي انا انه انه هل انت يعني من النوع اللي تتسخط كثير ما يعجبك شي وكل شي كل شي ما يصلح وهذا ما يصلح وهذا 47 00:14:32.050 --> 00:14:50.250 وبالتالي فبالتالي هو في في الحقيقة يحرم نفسه من مصادر كثيرة من السعادة لان كثير مصادر السعادة بسيطة يعني هذا الفنجان ممتع الحمد لله لكنه اذا اذا هو حاط في ذهنه صورة صورة ذهنية معينة عن مستوى معين من المشروبات 48 00:14:51.200 --> 00:15:09.450 ولو تلاحظون لو تلاحظون يعني كل ما لهم يرفعون سقف السعادة عندنا من اول حنا يعني واحد يشري بريال ليبتون وكوفي ولا ليبتون وحليب ولا كوفي وماء اشربه مروق الحلة 49 00:15:09.750 --> 00:15:24.050 لازم يدفع عشرين ريال سبعطعشر ريال علشان يصير له يعني فنجان قهوة يروقه يقول ما يروق مزاجي الا ابو عشرين ثلاثين وبعدين طلع الان لا خمسة وثلاثين شي باربعين يعني 50 00:15:24.050 --> 00:15:40.300 شي بخمسين هذا كله رفع رفع سعر السعادة تصبح السعادة مع الوقت اغلى تصبح السعادة غالية يعني الانسان اللي اللي يعني اللي اللي من اول كان يستمتع بالشيء البسيط هذا هذا كله مخالف للرضا الانسان ما يصير يرضى 51 00:15:40.300 --> 00:15:55.000 الشيء البسيط يعني لا يعجبه لا يعجبه شيء وايظا الرظا مهم جدا في الامراظ النفسية يا الله لان مهمة الرظا هو انه يجعل الصبر حلو الصبر شوي فيه مرارة لكن الرظا يجعله حلو الرظا يجعل يعني 52 00:15:55.000 --> 00:16:13.750 يجعل طعم الصبر حلو لذلك يعني كثير من الاشياء ممكن ممكن يعني علاجها بالصبر وانا في نظري ان ان الحياة المعاصرة نمط الحياة المعاصرة يضعف الصبر ويضعف الرضا اما ان يضعف الصبر يعني مثلا السرعة في تلبية الطلبات 53 00:16:14.000 --> 00:16:28.750 هوم دليفري وانت ببيتك خلك مرتاح لا ما ابي اصير مرتاح يا اخي خلني اطلع واروح وامشي واجيب الغرض بنفسي لا متسدحين وقاعدين يتصلون بالهذا جيب لنا خمسة بيبسي وثلطعشر همبرجر 54 00:16:28.900 --> 00:16:42.300 طيب وبعدين يعني النمط هذا يظعف الصبر عند الناس ومع تكراره وينشأ الجيل عليه يعني بعد ثلاثين واربعين سنة سيكون الجيل غير الجيل غير قادر على على على التحمل وعلى صبر اي شيء 55 00:16:42.800 --> 00:16:59.400 الاعلام البصري الابهار البصري في الافلام والمحاضرات يضعف الصبر على التلقي الجاد للعلم يعني دايما يعني تأتيني طلبات محاضرات بس يقول تكفى يا دكتور خلها مشوقة شلون مشوقة يعني هو علم هذا شلون مشوقة لا حط رسومات وحط افلام وحط انيميا وحط 56 00:16:59.900 --> 00:17:17.750 لا حنا ما نمشي على سوق الناس بالعكس هذا يظعف الصبر عند الناس يصير يصير الطلاب في النهاية يحضرون الجامعات ويدرسون الطلاب من اول الدوافير الاول على وقتنا اللي يصمد كتابنا الجلدة للجلدة انت هذا راح ما فيه الحين فيه عطنا مخططات وشي مخططات انا اول مرة اصنع مخططات 57 00:17:17.750 --> 00:17:36.050 قالوا انه يا الدكتور يخطط ولا الاستاذ يخطط ولا عطنا ملخص وش ملخص حنا نقرا الكتاب ابو ثلاثة الاف صفحة فمع الوقت يصبح التعليم ما فيه صبر الاكل ما فيه صبر الطلبات ما فيها صبر. وبعدين ايضا طغيان طغيان طغيان المتعة كل شيء متعة كل شيء متعة متعة متعة 58 00:17:36.050 --> 00:17:49.250 وبعدين كيف يصبرون الناس على الشهوات طيب حياة الرفاهية في الجملة تضعف الصبر وهذا معروف من قديم يعني. بس الان زادت بشكل حتى وصلت الى البيوت الغير المترفة حتى لغير الاغنياء لم تعد الحياة تساعدهم على 59 00:17:49.250 --> 00:18:02.050 الصبر ونزعل ليش والله بناتنا يتزوجون من اول سنة نسبة الطلاق سبعين في المئة. ليش؟ ما تصبر المرة والرجال ما يصبر ما يصبرون ما ما في صبر ما في صبر 60 00:18:02.300 --> 00:18:14.300 يعني ايضا كثرة الترف والكسر واللهو والمتع الى انه دخل في التعليم التعليم باللعب. وش هو التعليم باللعب؟ وظع نظريات حديثة. مين قال لك نظريات حديثة؟ مين قال لك نظريات حديث 61 00:18:14.750 --> 00:18:31.350 ما هي بنظريات حديثة ولا شي هي نظرية من ظمن الف مليون نظرية لا انه لازم اللعب علشان المتعة وعشان يقدر يفهم مين قال لك مين قال لك فاصبحت اصبحت يعني تطلع من مفاهيم واحيانا مروجة بطريقة يعني قد تبدو انها علمية لكن هي غير صحيحة ايظا الرظا 62 00:18:31.700 --> 00:18:45.700 الرضا يعني يعني الان الناس كثير منهم غير راضي بالف مليون نعمة لا كل متسخط ان نصيب متسخط الحظ مهما كان في نعمة يطلب اكثر. لاهث يجري ورا هالدنيا ذي 63 00:18:46.100 --> 00:18:57.700 سقف التوقعات حنا نسميه سقف التوقعات يرفع سقف التوقعات من حياته لازم وظيفة بشكل معين لازم سيارة بشكل معين لازم بيت بشكل معين لازم زوجها بشكل معين لازم بشكل نوع معين 64 00:18:58.050 --> 00:19:12.050 حنا من اول نروح مكة نسكر ما هي يعني اذا سميتها عمارة تعتبر هذا يعني مدح له ما هي بعمارة بيبانها مخلة وفرش النايمة عليه خمسين الف واحد ما غسل من ثلاطعشر سنة 65 00:19:12.800 --> 00:19:30.200 ونروح ونقعد واحسن عمرة الان بفنادق خمس نجوم ويرجعون العيال والله الفطور ما كان كويس الفرش ما كانت يعني على المقام كأن الكنب ما هو بمغسول طيب شو اللي صار؟ هو اللي صار اننا حنا جالسين نرفع في 66 00:19:30.450 --> 00:19:48.550 او نخفض بالاصح من مستوى قدرة الناس على الرضا بالموجود والرضا بالقناعات مفهوم النجاح والانجاز انا زوجتي قبل فترة قديم يعني احضر الدورة من دورات الانجاز وما الانجاز فكانت المحاضرة تقول لهم يلا كل واحد يتعدد انجازاته فقالت انا الحمد لله ربة بيت 67 00:19:48.850 --> 00:20:02.050 يعني وزوجة وام عيال قالت لا لا لا ما يصلح ما يكفي لازم تصيرين ناجحة وشلون ناجحة ما انا فاشلة الحين يعني انا فانا ام ناجحة واربي عيالي قائمة بحق بيتي قالت لا لا ما يصلح ما يصلح 68 00:20:02.450 --> 00:20:20.100 شلون يعني مفهوم الانجاز تغير مفهوم النجاح تغير نحتاج نعيد التعريفات وعشان كذا الناس ما ينجحون في اشياء كثيرة في الحياة اللي فيها فيها فيها يعني يعني لو تلاحظ الحين انا ودي اسوي دراسة بس يبغى لها انه كم الان كم نسبة 69 00:20:20.400 --> 00:20:36.100 الطلاب المتميزين فعلا عقليا وذهنيا هل هم اقل ولا اكثر يعني اذا كانت اقل فهذا يؤيد يؤيد الطرح اذا كانت اذا كانت لا نفسها مثله او اكثر تبغانا نشوف ايضا وش وش الاسباب؟ ايضا مفهومنا عن السعادة وش 70 00:20:36.100 --> 00:20:50.250 سعادة اصلا يعني يعني ولذلك لا يمكن ان تنفك الفلسفة عن العلوم النفسية وش تعريف السعادة اصلا يعني اذا كانت السعادة هي مثلا هو ظيق معروف احسن طريقة لفهم السعادة ان توسع مع معناها 71 00:20:50.400 --> 00:21:04.350 كل السعادة معانيها متعددة ومصادرها متعددة. اما اذا انت حصرت السعادة في مفهوم معين يعني يعني ياما في العيادة جا عندي ناس يجلس في الكرسي فتقول لي او يقول لي مثلا انا بس عطني فلوسك واكون سعيد 72 00:21:04.800 --> 00:21:21.800 انا اظحك لانه نفس الكرسي جلس عليه الف مليون غني قبله اغنياء ومع ذلك جالسين في نفس الكرسي وجالسين عندهم نفس الاشكالية اما اكتئاب او قلق او مثل هذول الناس لاحظت انه صعب جدا عليه يفهم انه كيف واحد عنده فلوس ولو بسعيد ما هو مستوعب هو 73 00:21:22.200 --> 00:21:37.450 ما هو مستوعب يظن هو انه خلاص اذا عندي فلوس تنتهي كل مشاكلي وكل الامي غير صحيح طبعا وش اللي صار؟ صارت استحقاقات الرفاهية ارتفعت انه بمعنى استحقاقات الرفاهية انه لا الرفاهية اصبحت حق مكتسب للجميع 74 00:21:37.500 --> 00:22:01.150 لازم الجميع يصل مستوى مستويات عالية من الرفاهية. طيب هذا يضعف مع الوقت ويضعف الصبر عند الناس يضعف الرضا ويضعف ويرفع مستوى الامراظ النفسية ودوامة الاستهلاكية هذي الان يعني كثير من الناس يشتري اشياء لا يحتاجها وهذا معروف ما ما يحتاج يعني اضافة لكنه يعني زاد بشكل بشكل كبير جدا 75 00:22:02.250 --> 00:22:23.400 ولذلك حتى ما عاد تكون يعني القضية تشاؤمية ولذلك الصبر والرضا اذا قدرنا اننا نحققه فانه استنحل اشكالات كثيرة جدا نرفع من مستوى الرضا عندنا نرفع من مستوى الصبر لكن السؤال كيف؟ كيف ارفع من مستوى الصبر؟ هذا اللي بنحاول اننا يعني آآ نتكلم عنه 76 00:22:23.400 --> 00:22:44.750 اليوم سريعا وانا صمت برنامج جمعت فيه بين الصبر والرظا والجزاء يعني بطريقة معينة بحيث انه سهل التطبيق على الطلاب والاخصائية والاطباء في العيادات فاول شي انه القدرة على البصيرة البصيرة بالنفس انك تصير انك تصير مدرك لنفسك عارف انت وين مستواك في الصبر وين مستواك في الرظا؟ هل انت من النوع اللي يصبر ويتحمل ولا 77 00:22:44.750 --> 00:22:54.750 لا انت لا ما عندك يعني عتبة الصبر عندك متدنية ايظا الرظا هل انت من النوع اللي متسخط كثير وكلش ما يجوز لك وما ترضى ولا انت مستواك افظل فيكون 78 00:22:54.750 --> 00:23:11.900 اول شي انك تنتبه لنفسك انه يعني الملاحظة المبكرة بنفسك وتكون صادق مع نفسك صادق ولا تنكر سواء لا تنكر وجود المشكلة المعاناة مثلا الالم او الازمة ما تقول له انا ما عندي مشاكل لا يمكن عندك مشكلة بس انت تحاول انك تتجاهل وجودها 79 00:23:12.300 --> 00:23:29.900 ايضا لا تنكر مستوى صبرك او مستوى رضاك يعني تأكد انه فعلا انت عندك المستوى اللي يؤهلك يؤهلك يعني حل هذه المشكلة التي تعاني منها. الثانية الخطوة الثانية هي تعلم اكتساب الهدوء والسكينة 80 00:23:31.400 --> 00:23:51.950 يعني السكينة هذا مصطلح مهم جدا وهو انه قدرتك على التحكم وضبط انفعالاتك والهيجان والعصبية والتوجع والتألم في اوقات اوقات الانفعال او اوقات الازمات او اوقات الالم فهي الهدوء والسكينة لحظة المعاناة ظبط المشاعر والانفعالات وعدم التوتر والانزعاج 81 00:23:52.800 --> 00:24:10.700 سواء عند الاستثارة بسبب العلاقة مشاكل في العلاقات او اخطاء الاخرين سواء عند الاستثارة بسبب الام جسدية او عند الاستثارة بسبب مشاكل حياتية مالية او او عند الاستثارة بسبب بسبب مشاكل مشاكل اجتماعية. ان تستقبل المعاناة بهدوء وسكينة وثبات 82 00:24:11.400 --> 00:24:31.400 وعدم انفعال وعدم جزاء وانا اصبحت اطبق هذه الطريقة في العيادة بشكل كبير جدا مع المرضى سواء كان عنده سواء كان عنده مثلا مشاعر ضاغطة عليه حزن وصاك على على صدره او كانت مثلا الام الام سواء كانت الام حقيقية يعني عضوية او الام مصاحبة لامراض 83 00:24:31.400 --> 00:24:49.600 لامراظنا النفسية وبعض مرضاي طلبت منهم يعني يستمعون اليوم الى الى اللقاء. فاذا كانوا استمعوا فانا اشكرهم لانه يعني منهم نتعلم كيف كيف هل نفس نفس البشرية دي غريبة النفس البشرية. فاذا اذا يعني كثير من المرضى لما تقول له والله مثلا 84 00:24:49.700 --> 00:25:04.550 يعني تعلم الهدوء يقول شلون اتعلم الهدوء؟ انا ما اعرف اي ما تعرف حنا عارفين انك ما تعرف لكن ممكن تتعلم ممكن تتعلم كيف الواحد يتعلم الهدوء؟ الهدوء هذا من الامثلة دايم اضربها للناس اقول مثل لو انت مثلا جالس انت وواحد 85 00:25:04.850 --> 00:25:21.500 واقف هو هو واقف وصارخ ويلجلج وزعلان زعلان انت وش تقول له بالعادة؟ تقول الله يرضى عليك يا فلان اجلس واهدأ عشان نتفاهم وش يسوي هو؟ يجلس ويهدا شوي بعدين تقدرون تتفاهمون وش سوى في الحقيقة 86 00:25:22.050 --> 00:25:34.700 وما سوى شي هو بس اكتسب الهدوء تعلم اكتساب الهدوء في وقت في وقت الازمة وفي وقت الانفعال يتعلم ان يهدي نفسه. هل ممكن النفس تهدأ مباشرة؟ اي ممكن تهدأ مباشر 87 00:25:35.750 --> 00:25:55.600 تحبس النفس لذلك هو الصبر الحبس يعني تمنع النفس من انها تنفع في اللحظات الاولى من من من الموقف. لا لا يعني لا تترك النفس اه تسترسل في الانفعال والصراخ وكثير من الناس يقول لك انا ما اقدر غصبا عني ايمان ايش؟ وفي البداية غصب وفي البداية صعب لكن لما تبدأ تمارس 88 00:25:55.700 --> 00:26:15.700 تبدأ تصبح هذه السكينة عادة لك وهذا مجرب كثيرا جدا يعني كأنك ترفع كأنك ترفع يعني مستوى استثارة العتبة النفسية ترفع يعني عتبة الانزعاج من الالم فتصبح اكثر قدرة على اصبح اكثر قدرة على التجاهل والتغاظي يعني 89 00:26:15.700 --> 00:26:36.000 وظبط الانفعال مهما كان مهما كان المثير مؤلم جدا وياما قصص في العيادة وفي غير العيادة البريد مثلا يصير عنده الام جسدية من اشهرها مثلا القولون العصبي اللي هي الطريقة هذي ممكن تطبق حتى مع القولون العصبي ممكن تطبق مع الالام اللي في كل مكان ممكن تطبق مع الحزن الشديد اللي يكتمه الواحد ممكن تطبق مع الهلع مع 90 00:26:36.000 --> 00:26:47.950 الخوف مع انه كيف في لحظة في لحظة المعاناة اما الجسدية او النفسية انه يتعلم الهدوء ويحتاج انه يسوي تنفس ولا ما يحتاج لا تنفس ولا استرخاء ولا شيء بس 91 00:26:47.950 --> 00:27:03.150 ان لم يكتسب هذه الطريقة مباشرة قارن هذا باللي ينفعه بشكل سريع وثائر دائما وهائج ولا يمسك نفسه ولما تقول له امسك نفسك قل انا ما اقدر ما اقدر ما في شيء اسمه ما اقدر بس تحتاج تتعلم اكثر بس 92 00:27:03.450 --> 00:27:24.350 وتحتاج تتعلم اكثر وهذا داخل في في رياضة النفس تدريب النفس على الهدوء ظبط الانفعالات فهذه الطريقة تساعد ومن اشياء انك تؤجل مثلا لما تكون مثلا من فعل او او عندك الام تؤجل الانفعال 93 00:27:24.350 --> 00:27:46.000 اصبر شوي يعني كانك خاطب النفس تمنيها انه تأجل تأجل الانفعال ثواني بس اذا اجلتها ثواني فقط خلاص تتحكم فيها في هالفكرة في الثواني الاولى فلذلك عامل عامل الزمن مهم عامل الزمن في قضية الثواني الاولى ثم عامل الزمن ايضا التدرب عليها تحتاج احيانا بعض المرضى خلال اسبوع اسبوعين يتحسن وهذا لاحظته في العيادة وبعضهم لا يحتاج 94 00:27:46.000 --> 00:27:59.500 مثلا شهر شهرين لين يتعلموا شلون يصير هادي ولا يلزم يكون مريض حتى في الاستشارات العادية لما يكون شخص عصبي يجي دايما تصلون ناس عصبيين وانفعاليين وحمقيين وكيف هذا كيف كيف انه كيف انه يهدي نفسه ما يحتاج 95 00:27:59.500 --> 00:28:13.150 نسوي تمارين للاسترخاء ولا التنفس لا هذي الطريقة افضل لانها لانها تشتغل على عمق البناء النفسي تشتغل من داخل بحيث انه مع الوقت خلاص يبدأ يبدأ ما يحتاج الى ما يحتاج الى الى 96 00:28:13.200 --> 00:28:31.650 الى الى يعني الى تمارين اضافية خارجية والامثلة على هذا كثير يعني مثلا ممكن تشوف اثنين صافيين في طابور آآ الجهاز متعطل مثلا عند الموظف والموظف حاط رجل على رجله والناس واقفين ومكيف مثلا طافي خنخربها مرة يعني 97 00:28:32.700 --> 00:28:52.150 تلقى تلقى مجموعة على اصابهم يلا وخلصوا لنا واحد قاعد ساكت هادي شلون صار هادي هذا الناس يقول لا طبع اي هو طبع لكن الصفات النفسية القاعدة فيها اما تكون جبلية او مكتسبة. جبلية يعني مولود فيها او وارثها من ابوه او شيء 98 00:28:52.500 --> 00:29:08.850 او مكتسبة لا يمكن ان يكتسبها واغلب هذي اغلب الصفات النفسية اذا ما كانت جبلية ممكن اكتسابها بس ولان الاكتساب يحتاج الى جهد فالواحد يعني ما انا طبعي دايم يقول لك انا طبعي فهو كأنه يعني بغير صادق مع نفسي وهو 99 00:29:11.800 --> 00:29:26.900 والامثلة على على قضية يعني التشبيه هذا كثير لكن حنا عشان بس نتجاوز الثالث الركن الثالث من البرنامج التحمل شلون ترفع قدرتك على التحمل التحمل هو انك ان النفس تحتمل امرا لا يلائمها 100 00:29:27.550 --> 00:29:47.450 يتحمل المشاق والالام يكون بطيء الاستثارة في في المواقف. وهو مشترك مع الجزع ومشترك مع القضايا التي شرحناها. شرحناها قبل قبل قليل. والفكرة في التحمل هو البقاء في الموقف وانجاز العمل والاستمرار والمواصلة برغم وجود الالم والمعاناة 101 00:29:49.150 --> 00:30:07.750 هذي الطريقة البقاء في الموقف وانجاز العمل والاستمرار والمواصلة برغم وجود الالم والمعاناة هذا السطر يمكن يعالج على الاقل سبعة ثمانية امراض نفسية الهلع الرهاب الاجتماعي الوسواس القهري اه ليش؟ لان هي الفكرة وش هي؟ كل هذي الامراض عبارة عن مخاوف 102 00:30:07.800 --> 00:30:25.350 اكثرها توهمات فالمريظ يهرب بسرعة اما يهرب ذهنيا او يهرب فعليا يخرج فالقدرة انك لا تبقى في الموقف ما تهرب لا ذهنيا ولا ولا فعليا فهذا يرفع من قدوتك على على الصبر ثم مع الوقت ينزل هذا الخوف يخف هذا الخوف 103 00:30:26.200 --> 00:30:47.000 يخف هذا الخوف بالتدريج. لو تلاحظ مثلا يعني احيانا تنظر في حال والديك الام الام والاب الوالد والوالدة يعني شلون يتحملون غثى الاطفال شيطانتهم وشقائهم الام مثلا كيف تتحمله؟ هو ما جاب بلاش امك ثم امك ثم امك لانها تتحمل ما يعني تتحمل اشياء كثيرة 104 00:30:47.400 --> 00:31:08.250 هالام هذي اللي تتحمل ممكن ممكن انه مثلا غير طفلها ممكن ما تتحمله طيب شلون هو الطفل هو الطفل يعني ليش هي تتحمل هذا وما تتحمل هذا؟ لان هي لان هي متخذة قرار انه اطفالي انا اتحملهم لكن اطفال غيري ما اتحملهم هذا وهذا المثال دايما اضربه انا للتأكيد على انه الصبر 105 00:31:08.250 --> 00:31:31.200 اختياري يعني انت تتحمل برغبتك قرارك انت هذا يساعدك اكثر على انك تبذل تبذل جهد تبذل جهد تبذل جهد اكثر الرابع الرضا الرضا واللي تكلمنا تكلمنا عنه قبل قليل يعني فالرضا هو ليس مجرد انك تتحكم في الانفعالات السلبية لا هو الرضا انك كيف ترفع مستوى الانفعالات 106 00:31:31.200 --> 00:31:47.900 ايجابية او المشاعر الايجابية وهذا من من من مزايا علم النفس الاسلامي التركيز على بعض المعاني والمشاعر القلبية الداخلية يعني انك ترضى وتسلم لله فهذه انواع من والمعاني لطيفة جدا 107 00:31:49.000 --> 00:32:09.000 والعلماء يتكلمون عن اشياء كثيرة متقدمين يعني يتكلمون عنه مثلا انك تنظر انه حالك هذي افضل لك. انت ليش ترضى؟ لانه هذي حالك افضل يعني لا تتسخط لا تتسخط ما ما انت فيه ففرظه هو نوع من انواع المشاعر يمكن ما تتكلم عنه ما يتكلم عنه كثيرا علم النفس الغربي 108 00:32:09.550 --> 00:32:25.250 لكنه هو هو نوع من انواع المهمة جدا في علم النفس الاسلامي راحة القلب الطمأنينة بالقضاء فهو فالرضا مستوى متقدم مستوى نفسي متقدم تجاوز في الم اللحظة الحاضرة الى نعيم اوسع. ان تستحضر ذهنيا 109 00:32:25.450 --> 00:32:44.200 فيجعلك تتعامل مع الازمة والالم والمشقة والتعب والمعاناة والامراض والمصائب بحالة نفسية او طيبة فهي الاستمتاع بالحياة مع وجود الالم. شفتوا الجملة هذي الاستمتاع بالحياة مع وجود الالم يعني يمكن تعالج بدون مبالغة. ثلث 110 00:32:44.550 --> 00:32:55.600 الاكتئاب يعني كثير من الحالات الاكتئاب انه عنده معاناة او الم وما هو بقادر يعيش حياته مع وجود الالم والمعاناة هذه فرضا هنا يقول لك لا انت تستطيع انه مع وجود الالم والمعاناة 111 00:32:55.750 --> 00:33:14.200 او المشكلة في العلاقات او الزوج المؤذي او الزوجة المؤذية او الابن العاق او الى اخره تستطيع مع ذلك انك تعيش تستمتع بالحياة مع وجود هذه هذه المعاناة فهي المحافظة على الشعور النفسي الطيب برغم برغم الاحداث برغم الاحداث 112 00:33:14.200 --> 00:33:31.950 اه الصعبة الطمأنينة داخل ضمن الرضا الطمأنينة وانشراح الصدر. الشعور النفسي الداخلي اه اه بانشراح الصدر وهذي درجة اعلى من اعلى من من من مجرد من الدرجة الاولى من الرضا انه يعني ان الصبر في تحمل 113 00:33:32.200 --> 00:33:49.350 ومنع النفس من التشكي والتجزع. اما الرضا لا اعلى بمستوى اعلى كمال شرحنا يعني قبل قليل فيتدرب الانسان يدرب نفسه يدرب قلبه على على الانشراح والسكينة والفرح حتى مع وجود مع وجود ما لا يحبه وما لا يرضاه 114 00:33:49.900 --> 00:34:02.650 ما يكون في مرارة المتقدمين يعبرون عن مرارة شي كأنه في مرارة بالنفس. لا هو يعالج المرارة ذي يقلبها الى الى الى حلاوة كما كما يدخل في هذا الحمد والشكر 115 00:34:03.100 --> 00:34:21.550 يعني انا استغرب من بعض العوام المؤمنين ايمانهم ايمانهم عفوي بدون قراءة فلسفة ولا كتب ولا ويكون مثلا متألم يقول الحمد لله الحمد لله الحمد لله يكون صادق ما يقولها هي مثلا تكرار ترداد يعني ترداد عرف اجتماعي لا يكون صادق والحمد لله 116 00:34:21.700 --> 00:34:37.000 الحمد لله عندي خير وعندي نعمة صح عندي الام وعندي وهذا نشوف مثلا في في العيادة في المستشفى في على الاجنحة لما نمر على مرظى السرطان مثلا يعني تشوف الفرق بين المرضى يعني واحيانا يكون هذا سرطان واشد من هذا لكن هذا نفسيته احسن من هذا 117 00:34:37.550 --> 00:35:09.100 وكله كله ناشئ من اشياء داخلية ويدخل في هذا الخامس تعود على اكتساب النفسية المنشرحة التبسم والسرور مهما كان مهما كان والابتسامة والهشاشة والبشاشة وطلاقة الوجه والكلام الطيب ما يحتاج الواحد يعني بعض الناس يتعمد الحزن عشان يقول للناس انه والله يعني انه اوه متأثر والله بوفاة ابوه ولا بوفاة امه ولا 118 00:35:09.250 --> 00:35:22.800 اما يلزم خلك عفوي يعني ما لا تتكلف ما ما ما ليس عندك. ايضا يدخل في في الرضا القدرة على الدخول في جو مخالف للمزاج بعض الناس اذا قفلت معه خلاص قفل اليوم كامل ليش يا اخي 119 00:35:23.900 --> 00:35:37.350 صارت المشكلة مثلا بسيطة فهو كأنه كأنه فلما قفل اوف خلاص ما قدر يكمل باقي اليوم لا كمل او مثلا حظر جلسة فواحد قال كلمة زعله اطول الجلسة منكد. انا بسألك بالله انت نكدت على يمين الحين 120 00:35:38.550 --> 00:35:58.850 على نفسك نكدت على نفسك ما استفدت شي لم تستفد شيئا من عدم قدرتك على الدخول في جو مخالف لمزاجك ولذلك القاعدة خالف مزاجك السيء خالف مزاجك السيئ كل ما قدرت استطعت ان ان ترفع من قدرتك على مخالفة المزاج السيء اللي هي البساطة النفسية 121 00:35:59.900 --> 00:36:15.150 بعض الناس عسر عسر نفسيا حكوي يعني ما يعني لازم تكون في شروط ومعايير كثيرة عشان ينبسط ولا عشان يضحك ولا عشان يفك الوجه وبعض الناس لا ما شاء الله عنده بساطة نفسية نفسيته حلوة مرنة ياخذه يعطي 122 00:36:15.200 --> 00:36:29.950 حتى لو مثلا يعني زعلت انت واياه بسرعة يرظى وبعظ الناس بطيء سريع الغظب وبطيء الرظا اعوذ بالله اعوذ بالله ولذا يدخل في هذا مثلا يعني خفة الروح و بعض الناس روحه ثقيلة 123 00:36:31.950 --> 00:36:50.550 روحه ثقيلة وثقل الروح ما يقاس بالميزان طبعا لكن يقاس قدرتك على المرونة النفسية تتفاعل مع الناس وترضى او تسمح وتتقاضى ويعني اه السادس والاخير للجزع انه ما تجزع ايش الجزاء هو 124 00:36:50.600 --> 00:37:04.600 الجزاء هو حالة سلبية حالة نفسية سلبية تالية لازمة يعني يصير في ازمة فيتبعها حالة نفسية سلبية بسبب هذه الازمة ولذلك الجزع عادة يحدث بعد ازمة او معاناة او مشكلة 125 00:37:04.850 --> 00:37:26.600 واحيانا يصاحبها شكوك واحيانا يصعب يصاحبها تذمر واحيانا يصاحبها تسخط احيانا يصاحبها صراخ ولذلك المطلوب هو الانتباه للنفس البصيرة بالنفس ملاحظة هذا هذه الكراهية الداخلية والاعتراض الداخلي. نحن نرى في علم النفس الاسلامي انه جزء كبير من المشكلات هو من الاعتراف الداخلي هذا الكراهية الداخلية 126 00:37:27.000 --> 00:37:43.500 ما يعني ما هو ما هو براضي يعني كان كان يعني كان عندي مريض مثلا كان يقول كان يقول شف انا انا ابي حياة صفر مشاكل صفر الام صفر معاناة قلت له ان شاء الله بالجنة ان شاء الله 127 00:37:44.300 --> 00:37:55.700 الجنة ما في الحياة هذي ما فيها صفر مشاكل ما فيها صفر معاناة. الجزع وشو؟ الجزع انك انت ما تبي قدر معين من هذه الالام والمعاناة اللي هي اصلا يعني 128 00:37:56.000 --> 00:38:15.100 يعني هي جزء من هي جزء من طبيعة هذه الحياة جزء منها بطبيعة هذه الحياة طب الطريقة كيف اني ما اجزأ؟ تنتبه لنفسك. بالذات تنتبه للانفعالات السريعة الغاضبة توقف عن ردات الفعل اذا قدرت استطعت انك تتحكم في ردات الفعل التلقائية وتدرب نفسك عليها 129 00:38:15.350 --> 00:38:32.000 انه ما تكون تلقائية اوتوماتيك مباشرة عصبي عصبي حار حار لا توقف توقف كل مرة توقف وهذا يعني ويدخل فيه يدخل فيه الصراخ التكسير السب اللعن العويلة ضرب الجسم النياحة لطم الخدود شق الجيوب الانين الصراخ 130 00:38:32.000 --> 00:38:55.150 لا لا تحل بالرزانة والوقار والسكينة ويدخل فيه ايضا انك لا تتضايق من وجود هذه المشاعر اصلا السلبية او الالام او الازمات او ما ما يعني لا تشعر ان تسعى ان تنتبه احنا نسميها الخوف من الخوف او الحزن من الحزن او الالم من الالم انه هو متألم انه متألم 131 00:38:55.150 --> 00:39:14.200 يدخل في حلقة مفرغة وذلك يهرب من المعاناة. لا لا تهرب من المعاناة. قف امامها تحملها اه آآ قاوم آآ انتبه لليأس اللي يدخل عليك انتبه لي. وايظا انتبه للاستعجال. الاستعجال الملأ الاستبطاء 132 00:39:14.650 --> 00:39:36.200 يعني مثلا عنده الام فهو قدرته على الصبر فترة معينة. الصبر اصلا جزء من معاني الصبر هو الزمن. الانتظار قدرة على انتظار الفرج. القدرة على الانتظار وللالم قوة الانتظار بحد ذاتها قوة الانتظار بالسكينة وبالهدوء هي بحد ذاتها قوة عظيمة جدا تجعل الانسان يعني يتحمل اكثر اكثر من 133 00:39:36.200 --> 00:39:57.650 ان من آآ من غير ذلك لا تنتظر النتيجة لا لا تستبطئ النتيجة والتعافي الاستبطاء بحد ذاته يزعجك اكثر يا ربي متى تروح؟ يا ربي انا تعبت يا ربي انا طول عمري كذا انا ببتل طول حياتي هذا التذمر والتشكي يعني يجعل نفسيتك سيئة 134 00:39:57.650 --> 00:40:13.300 غير موضوع الالم الموجود اللي اصلا حنا معترفين بوجوده انت اضفت عليه عبء اضافي وايضا يدخل في ذلك انه بعض الناس يتصارع ويتعارك يعني كأنه يسعى الى دفعها بقوة ينشغل فيها وبسرعة ابي اتخلص كان عندنا برنامج قبل 135 00:40:13.300 --> 00:40:32.100 شهر صممناه لمرضى الوسواس القهري بالذات وسواس العبادة والعقيدة والاشياء هذي كمدته اربع لقاءات وكنا نقول لهم انه يعني يعني البرنامج ما له شغل والحمد لله نسبة النتائج سبحان الله كانت يعني عالية جدا الحمد لله. يمكن ستين بالمئة من المرضى ذكروا انهم تحسنوا 136 00:40:32.100 --> 00:40:50.750 فوق الخمسين بالمئة من هذه اللقاءات. الشاهد وشو؟ واحدة كتبت قالت برنامجكم طويل. انا ابي شي ابو دقيقتين سريع شفتوا هذي الوجبات السريعة والتوصيل السريع هنا جت انه كل شي بسرعة كل شي بسرعة 137 00:40:51.100 --> 00:41:11.450 وهذا اللي نقوله حنا انه يعني التذمر والتشكي والتسخط ظاهرا وباطنا باللسان وبالقلب. ما هو براضي هو عن الالم الموجود هذا والكراهية والداخلية هذي والاعتراظ تجعل الانسان يتظايق ويكره ويتذمر يتشكى هذا بحد ذاته هذا بحد ذاته هو عبء 138 00:41:11.450 --> 00:41:31.450 اظافي غير غير الالم يعني غير الالم اللي هو اصلا موجود غير المعاناة اللي هي موجودة سواء كانت معاناة نفسية زي الاكتئاب والحزن له يضيف عليها يضيف عليها هذي هذا المستوى واحيانا بعض الناس جزعه يكون على نفسه يعني يقسو على نفسه ممكن يسمع المحاضرة ذي فيقول اوه انا فيني وما فيني وانا فيقصد 139 00:41:31.450 --> 00:41:51.450 بقى نفسه يلوم نفسه يدخل في دوامة ثانية فهو في كل الحالات يعني يعني من هنا ومن هنا لا لا نحن لا نطالب بالكماليات وان كنا نطالب بالكمالات لكن نطالب الكماليات انه الانسان الانسان يعني بسرعة كذا ينتقل من حالته اللي هي موجود فيها يتحول الى عمر ابن الخطاب في اسبوعين وين 140 00:41:51.450 --> 00:42:06.600 ما ما يمكن يعني تغيير النفس عملية هي طريق انا دايما اقول هو طريق وليس محطة ما هو بمحطة تدخل تقظى وتطلع وخلاص انتهينا لا هو وطريق ومحطة ومشوار وعمر فانت اهم شي تبدأ اهم شي تبدأ 141 00:42:07.200 --> 00:42:29.800 تقريبا نحن انتهينا بقي تقريبا اه يعني دقائق قصيرة ملاحظات سريعة يعني مثلا اصبر وما صبرك الا بالله هذا مهم جدا في علم النفس الاسلامي انه يعني الفرق الجوهري انه انت سعادتك النفسية وقوتك النفسية هي بارتباطك بالله 142 00:42:29.950 --> 00:42:45.200 لان الله هو الذي يمد القوة هو الذي هو الذي يعطي يعطي يعطي المدد. في الحديث ان الله تعالى ينزل المعونة على قدر المؤونة وينزل الصبر على قدر البلاء يعني انت لا تخاف لا تخاف الله الصبر موجود الله معطيك الصبر 143 00:42:45.250 --> 00:42:59.200 الصبر موجود عندك القدرة الكافية بس انت استعن بالله يعني مثلا في الادبيات الغربية كثير انت بطل محارب السرطان لا هل لا شيء ولا محاربو السرطان ولا شيء الذي يحارب السرطان هو الله 144 00:42:59.250 --> 00:43:18.450 في مشكلة انا في نظري في مشكلة نفسية لما ترفع العبء على الناس انت بطل وانت قادر وانت تستطيع وهو مسكين ما يستطيع خلق الانسان ضعيفا ما يستطيع فانت اربطه بالله اربطه بصاحب القدرة الله سبحانه وتعالى ذو القدرة الاعلى عز وجل 145 00:43:18.650 --> 00:43:28.650 فاذا اذا احس بضعف يجد من يستند اليه ما لكن اذا حس انه ضعيف وين يروح؟ اذا كان هو اذا كان الخطاب دائما يقول له انت قوي وانت تستطيع وانت بطل وانت 146 00:43:29.150 --> 00:43:47.100 من القضايا المهمة ذكرتها قبل قليل لكن اعيدها مرة اخرى. ليس العيب ان تفشل في تحصيل الصبر والسكينة والرضا في البداية. ما هي مشكلة. المهم انك تبدأ لانه احيانا بعض الناس يلوم نفسه وانا ظعيف لا معليش. لا تزعل يعني من نفسك واهم شي تبدأ اهم شي تبدأ. يعني اذا اذا اذا وجدت 147 00:43:47.100 --> 00:44:06.400 وانت وجدت صعوبة ممكن تستشير من من من يساعدك على على حل هذه المشكلة يعني تقريبا هذا ابرز ما اردت انا يعني نقاشه في هذه الامسية اللطيفة. وانا اكرر شكري لله اولا ثم شكري لسمو الامير على هذه الاحتفالية الثقافية 148 00:44:06.400 --> 00:44:20.850 اللطيفة وعلى المصور البشوش المبتسم دائما انا ما ادري هو يبتسم يعني هو طبع عنده هذا او لا لكن يعني كان امامي يبتسم باستمرار فكانت لطيفة وايضا على المقدم الشيخ عبد الله 149 00:44:21.100 --> 00:44:40.700 بارك الله فيه على هذه الاستضافة وشكرا لكم على الحضور الحضور الكثيف وشكرا ايضا للاخوة والاخوات الموجودين في العالم الافتراضي والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته شكر الله للدكتور خالد بن حمد الجابر على هذا الحديث وعلى هذا التذكير بالصبر والرضا وانواعه 150 00:44:41.200 --> 00:45:02.000 ننتقل بعد هذا الحديث مع شكرنا للدكتور خالد تلبية الدعوة مع ارتباطاته الكثيرة لكنه حققه لبى الدعوة ننتقل مع اول المداخلات مع الامير احمد بن بندر السديري فليتفضل مشكورا بسم الله الحمد لله والصلاة 151 00:45:02.000 --> 00:45:28.600 والسلام على رسول الله ارحب بجميع ضيوفنا الكرام واشكر ضيفنا الدكتور خالد بن حمد الجابر على تلبية الدعوة وترحيب خاص بسعادة العميد علي بن محمد السريع الذي شرفنا في هذه الليلة حضر من ابهى 152 00:45:28.800 --> 00:45:52.150 البهية وارحب ايضا بابنائه الكرام وابارك لابنه الدكتور عبد الاله بن علي اه بن محمد السريع على حصوله على درجة الدكتوراه في القانون. والحقيقة نسأل الله ان يبارك فيه وينفع به 153 00:45:52.500 --> 00:46:19.850 ونرحب بجميع ضيوفنا الكرام اه الذين شرفونا في هذه الامسية ثلاثية السديري اه التي امتدت الى خمسة وثلاثين عاما وهي تقدم العلم والمعرفة والثقافة اه نعود موضوعنا ومحاضرتنا آآ هذه الليلة 154 00:46:20.050 --> 00:46:45.300 اه الحقيقة كان طرح جميل ومفيد وهي دورة او عيادة الحقيقة اعتبرها هذه الليلة استفدنا منها كثيرا آآ لان الدكتور خالد الحقيقة اه سلط الظوء على اه اه مشكلة العصر وهي اه 155 00:46:45.300 --> 00:47:14.300 آآ احيانا التوتر الحالات النفسية آآ آآ في بعض الاشخاص سبب اه رتم الحياة السريع وضغوطات الحياة آآ لكن الانسان آآ اذا آآ اعتمد على الله سبحانه وتعالى وتوكل على الله سبحانه وتعالى. وامن بالقضاء 156 00:47:14.300 --> 00:47:34.300 اي والقدر خيره وشره آآ فكل ما يصيب الانسان من الله عز وجل فهو خير له ان شاء الله ويحاول الانسان ان آآ يتقبل مشاكله آآ او اي ظروف في الحياة بالرظا 157 00:47:34.300 --> 00:48:04.000 حل هذه الظروف والتعامل معها بالهدوء والسكينة والايمان بالله وآآ تجارة المختصين اه مثل اه الدكتور خالد اه وامثاله من اه الاخصائيين في المجالات التربوية والنفسية التي تفيد باذن الله 158 00:48:04.300 --> 00:48:31.300 وآآ اشكر الله سبحانه وتعالى اولا واخيرا ثم آآ ولاة امرنا آآ الذين آآ يقدمون الغالي والنفيس آآ لكل ما فيه مصلحة آآ الدين آآ والوطن والمواطن اه الفائدة اه العلمية والصحية 159 00:48:31.450 --> 00:48:51.450 وفي جميع المجالات واشكر كل من يتابعنا على المواقع الالكترونية اشكر فريق العمل بادارة الاستاذ عبدالله الراشد وزملائه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. شكر الله للامير احمد بن بندر السديري على هذه 160 00:48:51.450 --> 00:49:12.250 وبحمد الله في هذا اليوم بزيارة الدكتور خالد تم البث المباشر عبر صفحة الثلاثية في تويتر ونحمد الله عز وجل مع البث ايضا عبر قناة الثلاثية في اليوتيوب ونشكر حقيقة مهندس النقل 161 00:49:12.500 --> 00:49:32.850 ابو انس. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على رسوله الامين اسعد الله مسائكم بكل خير وبركة وشكر الله مستضيفنا هذه الليلة سمو الامير احمد بندر السديري وحرصه الدائم على استمرار هذه الثلاثية 162 00:49:33.150 --> 00:49:52.400 وما شاء الله تبارك الله يذكر الان ان لها خمسة وثلاثين سنة فكتب الله اجره واجر من سبقه في الاستفادة من هذه الثلاثية وذرية بعضها من بعض واشكر له دعوته لنا لحظور هذه الثلاثية 163 00:49:52.500 --> 00:50:12.000 فهو كريم وابن كرام واسأل الله سبحانه وتعالى ان يزيده ويزيدكم جميعا من فضله وان يوسع لنا في الدنيا والاخرة ثانيا اشكر محاضرنا الجليل الدكتور خالد قدم لنا معلومات قيمة 164 00:50:12.200 --> 00:50:29.650 في فترة قصيرة عن الصبر وعن انواعه والصبر المحمود وكيف يتحلى الانسان بالصبر ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا واياكم من الصابرين. امين مداخلتي سعادة الدكتور رب الاسرة في هذا الوقت 165 00:50:29.950 --> 00:50:48.050 عليها ضغوطات كثيرة ويحاول ان يتحلى بالصبر ويعني في اليوم في احد يجي ذاك اليوم يقول ان شاء الله اليوم اني ما ازعل ولا ازعل احد. وان يمشي هذا اليوم بالخير والبركة 166 00:50:48.300 --> 00:51:09.950 فتجد من يسوي له ان يعكر يعكر مزاجه وخصوصا في الوقت الحاضر كثرة طلبات الاسرة فالوالدين لهم لهم نظرة في كل حاجة الابناء تختلف نظرتهم فيحاول يقنعهم مرة يوفق مرة ما يوفق 167 00:51:10.300 --> 00:51:25.900 فما هي نصيحتك يا دكتور؟ وهل انت تواجه وهل انت شخصيا تواجه هذه المشكلة شكرا لكم. اه اما انت تواجه اه انا اول ما اشتغلت في في الحرس الوطني كان جا مريض 168 00:51:26.300 --> 00:51:40.800 اه كان يتكلم بعدين قال اه ورحت للبل انت تعرف الابل قلت له شيخ انا جاي من اه شيكاغو ولا من وين جاي هنا ايه ترى ابوي كان يروس آآ 169 00:51:40.850 --> 00:51:56.150 فهم تصور انه فحنا وهذا نفس الشيء الاطباء انه كأن الاطباء يعني جزء من المجتمع مختلف يعني حنا ترانا الطينة وحدة ويمكن لاننا نعاني مثل ما تعانون فنحن يمكن نتكلم من تجربة 170 00:51:56.400 --> 00:52:20.100 فلذكره الاستاذ فعلا سعادة العميد فعلا صحيح انه يعني يعني الان بسبب نمط الحادث اللي تكلمنا عنه نمط الحياة صارت التربية بحد ذاتها صعبة لان التربية الان انت تحتاج انك تغير اشياء كثيرة كان من اول نمط الحياة يساعدك على انك تربي ابنائك. الان نمط الحياة ما يساعدك انك تربي ابنائك بشكل اللي انت 171 00:52:20.100 --> 00:52:36.250 شوفوا انه صحيح يعني يعني مثلا ابسط شيء مثلا التوصيل مثلا توصيل المطاعم انت بعيالك لا ما يتصلون يطلبون باستمرار انه لا روحوا اطلبوا جيبوا الطلب اللي انتوا تبونه عشان ما يتعودون على طلب الطلبات السريعة 172 00:52:36.350 --> 00:52:51.950 تتصادم فيهم انت الوحيد الاب الوحيد اللي في في المجتمع كله اللي يطلب هذا الطلب فانا عندي قاعدة انا جربتها على نفسي وكثير من الناس مهما تكون الاحداث مهما يكون الخطأ او عدم الخطأ المهم 173 00:52:52.350 --> 00:53:09.150 انت داخليا وش تحس فيه اذا انت استطعت انك تتحكم في الداخل هذا الباقي التصرفات يعني نجحت ما نجحت اسمعوا الكلام ما سمعوا الكلام نفذوا ولا ما نفذوا المهم انه انت داخليا تصير قدر المستطاع متحكم 174 00:53:09.150 --> 00:53:26.700 في الداخل وهم دايما يقولون في علم النفس دائما يقولون انه الحياة الحياة مهما كانت دائرتها كبيرة فهي ليست اكبر من الدائرة الداخلية مهما كانت المشاكل كثيرة انت بس تحكم في الداخل والباقي يهون 175 00:53:27.350 --> 00:53:49.850 الباقي يهون اذا انت هذا اللي نقوله حنا كل علم النفس اصلا من اقدم الكتابات التاريخية المدونة الى يومنا هذا كله تدور انه كيف تتحكم انت في الداخل اما الخارج مهم جدا تحاول تحل المشكلات اللي تجيك وتعرف كيف ترتب الامور لكن اذا ما ما في الداخل ما انحل مهما بذلت طيب وشلون 176 00:53:49.850 --> 00:54:11.150 في الداخل الهدوء تعلم السكينة يعني احسن حل لمقاومة هذه الضغوط الكثيرة في الحياة انه انت عود نفسك معنى السكينة يعني خف يعني خفظ عتبة اه خفظ عتبة الرظا يعني بحيث الرظا يصير سهل ورفع عتبة التسخط والتشكي والانزعاج 177 00:54:12.050 --> 00:54:34.550 هل مسلا مثلا هل الصراخ الصراخ والزعيق على الاولاد؟ هل بيحل الاشكالات بالعكس انا لاحظت العيادة صرت تصرخ عليهم وهم يصيرون يصرخون على على اخوانهم ولم تصرخ على المدام ما دام تصرخ على العيال وعيال يصرخون على بعضهم ويصير البيت كله صراخ في صراخ. لكن اذا شافوك الاولاد لانه انت حتى في لحظات الانفعال انت ماسك نفسك 178 00:54:35.200 --> 00:54:48.900 تصير الام تمسك نفسه تصير العيال يمسكون انفسهم فحتى لو ما تمت المشكلة يعني بغض النظر القضية المطلوبة حصلت ولا ما حصلت؟ يعني انت مثلا تبيهم يؤدون الفعل هذا او يتركون الفعل هذا سواء حصل ولا ما حصل 179 00:54:48.900 --> 00:55:05.800 في قضية لازم دايما تحصل وهي انه الهدوء والسكينة هذه هي فكرة المحاضرة اصلا كله فكرة المحاضرة تدور انه بغض النظر عن الخارج الفلاسفة يسمونها يقسمون العالم الى خارج وداخل. الخارج هو كل الحياة هذي خارج 180 00:55:05.800 --> 00:55:25.050 دخله الداخل في النفس وتقسيمهم للخارج والداخل هو ناشئ من فهمهم انه ان هي قسمتين ترى يعني الخارج ليس اقل اهمية من الداخل وهذا كله كل علم النفس يدور حول هذه القضية انه انت كيف تتحكم؟ الا بعض النظريات الغريبة مثلا يعني اللي تقول لا اهم شيء تغير في الظروف الى اخره 181 00:55:26.500 --> 00:55:41.050 وبعدين مثل ما قلنا قبل شوي هو طريق مشوار ما به مثلا يعني لازم اليوم اتعدل انا انا عصبي واتعدل لازم اليوم ما ما تجي اهم شي بس الواحد يبدأ باهم شي وش يقولون العوام اهم شي ايش 182 00:55:41.900 --> 00:55:57.100 يدق سلف يعني اهم شي يدق سلفي المشكلة دقت السلف هذي كثير من الناس مأجلها مأجلها مأجلها بعد رمظان بعد اذا حجيت عندكم في مصر دايما كثير من الاشياء يربطونها بالحج لما احج ان شاء الله اتحجب لما احج اصلي لما احج 183 00:55:57.600 --> 00:56:09.300 نفس الشي هذي كثير من الناس يأجل يعني يؤجل اشتغل على نفسك يا اخي انت ما تقدر تتحكم في الكون هذا كله لكن تقدر تتحكم في نفسك حتى عيالك يا اخي ما تتحكم فيهم 184 00:56:09.950 --> 00:56:19.950 حتى زوجتك المشكلة ما تجي تسمع ولا لا حتى زوجتك ما نتحكم فيها لان انا مهم اني انا اتحكم وكذا بخاف انه تخرب علي ها فحتى زوجتك ما تتحكم في 185 00:56:19.950 --> 00:56:38.050 زوجك لا تتحكمي فيه اي والله الله يستر. والله هم الحين يسمعون. سلام عليكم. سمعا وطاعة. سمي طال عمرك. ايه. اه شكر الله دكتور خالد على هذه الاجابة ننتقل الان الى المداخلات 186 00:56:38.150 --> 00:56:59.850 لديه مداخلة المستشار ظافر القرني ثم مداخلة الدكتور خالد الثبيتي ثم مداخلة الدكتور عبد الرحمن ابن متع بالشتوي ثم مداخلة الشاعر ياسر الجمعان والشاعر عبد الرحمن القبلان. نبدأ بالمستشار ظافر القرني في 187 00:56:59.850 --> 00:57:16.200 فليتفضل مشكورا. بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. اسعد الله مساءكم في هذه الليلة الطيبة المباركة اه نجدد الحقيقة الشكر والامتنان والتقدير لصاحب هذه الثلاثية 188 00:57:16.300 --> 00:57:37.250 الامير احمد بن بندر سديري على استمرارية هذه الثلاثية وانتقائه لهؤلاء المحاضرين نستفيد في كل مناسبة وفي كل لقاء. وهذه الليلة والله عشنا يعني طويلا مع الدكتور حفظه الله وهذي هموم المجتمع او يتعلق بالمجتمع 189 00:57:37.700 --> 00:57:55.900 انا وجهة نظري لو نفتح المجال مع الدكتور كلنا يمكن ننتظر لصلاة الصبح انا واحنا نسأل كل منا لديه عدة اسئلة الدكتور وعدة معاناة ومن المجتمع ومن كذا فجزاه الله خيرا ومنا من عاصر الحياة ولا شك انه جرب الاشياء هذي 190 00:57:55.900 --> 00:58:24.250 استفاد منها ولكن يعني كما اشار الدكتور العصر الحالي والوظع الحالي انا اقول اسميها اقول انقلب انقلب العصر الحالي الان طيب السؤال المهم كيف نكون لابد ان نتكيف مع العصر الحالي بماء بالمنطق وبالعقل وبما هو موجود يعني. لانه الصدام صعب جدا سواء مع المجتمع مع 191 00:58:24.250 --> 00:58:45.850 الاولاد مع التغيرات مع كذا ولكنك تسدد وقاربوا. اه عنوان المحاضرة شيق جدا وجميل جدا واتمنى من الدكتور ثم يكرر مثل هذا في المجتمع وفي المنابر وكذا لانه موظوع مهم جدا. اه ما يتعلق بالصبر الحقيقة الطمأنينة فهو مطلوب 192 00:58:45.850 --> 00:59:08.100 اذن في حياة الانسان الصبر والطمأنينة وتعلمنا هذا ولكن من حياتنا العملية والاجتماعية احيانا نفاجئ ان الانسان ينسى مثل هذه الامور والصبر والحقيقة في الاشياء ذي يدخل حتى في شيئين مهمين او وجهة نظري الحقيقة او من التجربة 193 00:59:08.200 --> 00:59:26.300 في القيادة في الادارة في الصحة كيف؟ مثلا في القيادة انا الحقيقة في مثل يعني اذكره كان لي زميل في حياتنا العملية دكتور بارع جدا متمكن قلت عليه الا يلتهب وطلع من عنده واحد 194 00:59:26.600 --> 00:59:36.600 قلت له ماذا اصابك؟ ما ما استطعت اتكلم معه. قال لي والله فلان طلع من عندي وكذا كذا كذا. قلت له طيب احنا الان انا وانت نرأس يمكن الفين الفين 195 00:59:36.600 --> 00:59:51.000 موظف طيب ولما يدخل هذا اليوم ايش حيكون تأثيره عليك. طيب بكرة في واحد اضربها في اسبوع في شهر في سنة. ماذا يكون على قلبك وعلى صحتك اولا؟ وما هي النتائج الايجابية في الادارة 196 00:59:51.500 --> 01:00:08.800 اللي عملته كذا وذهبت اليوم اليوم الثاني الصباح استدعاني ودخلت الا هو دكتور طبعا متمكن وكذا لكن تعرف النفس قال لي تشرب اه ايه انت تشرب؟ قلت له اي شيء موجود. قال لي والله كلامك امس انا سهرت عليه في الليل 197 01:00:09.050 --> 01:00:25.950 ووجدت انه فعلا فعلا يعني انا بروح في داهية. اذا بقيت زي كذا لانه ما استطيع ان امسك نفسي. في الحقيقة زي ما تفضلت يا دكتور انسان يهذب نفسه على الصبر وعلى كذلك انه انه في مثل هذا انت 198 01:00:26.150 --> 01:00:41.650 يعني عقليتك وقلبك وصحتك مثل ماكينة السيارة لما تتعبها السيارة ما تمشي انت لما تتعب نفسك لا تستطيع في العمل فجزاك الله خير على هذه الامور وان الطمأنينة مطلوبة. ويجب ان الانسان 199 01:00:41.750 --> 01:01:03.600 يكون مطمئن وصابر الحياة هي الا يتذكر الماضي المؤلم والا يتذكر شيء فما هو ذهب اعتبره جميل وما هو قادم هو اجمل فالحقيقة انا لا اضيف شيء كثير على ما قلته ولدينا الكثير ولكن برضو عندي استفسار بسيط انه يعني انا الاحظ والحقيقة في 200 01:01:03.600 --> 01:01:18.250 نظرتك ان كررتها كثيرا كثرة التذمر يعني في عدد كبير من المجتمع دائما متذمر. حضرت جلسة زي كذا وجدت في موظوع مهم كانوا يتكلمون فيه. فقلت لهم يا جماعة انا شايف كم نسبة 201 01:01:18.250 --> 01:01:35.450 نجاح في الموضوع اللي يتكلمون فيه قالوا والله من خمسين قلت خمسين ستين اربعين سبعين لماذا تطرق السلبية وتترك النجاح يعني نعلق على النجاح ونتمنى في النجاح وفي الاشكال. فكثرة التذمر دكتور مثلا كيف يقضى عليه 202 01:01:35.550 --> 01:01:59.300 انا لاحظت كثير ناس انه لا يهدأ بكثرة التذمر واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصر جنودنا البواسل على الخط الجنوبي وان يحفظهم ويسدد رميهم وان ينصر اه دفاعاتنا الجوية والارضية وان يحفظهم بحفظه وان يحفظ حكومتنا الرشيدة وعلى ما تقدمه من اعمال وبلادنا بلاد الحرمين 203 01:01:59.300 --> 01:02:16.000 الحرمين الشريفين وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. شكر الله للمستشار ظافر القرني على هذه المداخلة اه ننتقل الى مداخلة اخرى ثم اه ننتقل الان الى الدكتور خالد الثبيتي 204 01:02:16.300 --> 01:02:34.650 والصبر والرضا من منظور اداري. فليتفضل مشكورا. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلي وسلم على طرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد عليه افضل الصلاة والتسليم بعد شكر المولى عز وجل على فضله واحسانه وتوفيقه 205 01:02:34.850 --> 01:02:54.850 تقدم بالشكر الجزيل لصاحب هذه الامسية الثقافية اه التي تمتد عبر الزمن سمو الامير احمد السديري على دعوته الكريم وعلى اقامة هذا اللقاء وعلى تشريفنا يعني الحضور مع هذا الجمع المبارك شكرا للدكتور خالد بن حمد الجابر على هذا 206 01:02:55.100 --> 01:03:13.950 اللقاء على هذه المحاضرة الجيدة التي كانت في موظوعها حول الصبر والرضا والقناعة اه ورد الصبر في القرآن الكريم في يمكن في ثلاثة وتسعين اية القرآن الكريم يا ايها الذين امنوا اصبروا 207 01:03:14.100 --> 01:03:42.300 وصابروا ورابطوا لعلكم تفلحون لو تأملنا كتاب الله وسنة النبي كسيرة عطرة لوجدنا كل ما يتعلق بالقيم ومنها الصدق والصبر فموضحة بكل دلالاتها بكل تطبيقاتها بكل استشهاداتها ولذلك تجد احيانا الايمان الصبر القناعة اه هي تجتمع معا ان فيك اه ان فيك خصلتان يحبهما 208 01:03:42.300 --> 01:04:02.600 الله ورسوله الحلم والاناة انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب الاجر هو ليس اجر الحسنات فقط لا هي الثمرات التي آآ يجنيها الانسان من هذا من هذا الصبر الذي اه كيف يمكن ان نتعلم الصبر؟ نتعلم الصبر من خلال 209 01:04:02.950 --> 01:04:20.950 القدوات الموجودة في المجتمع كاباء كمعلمين كاساتذة لان السلوك ينتقل بالعدوى احنا نشارك النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لو تأملنا سيرة النبي يعني من بداية البعثة ومن قبل البعثة 210 01:04:21.050 --> 01:04:50.200 تعرض للاذى كثيرا ولكن كان دائما الصبر والهدوء والابتسامة بالمؤمنين رؤوفا رحيم هذه الرأفة لولا وجود صبر وايمان وقناعة ما يمكن ما وصلت الرسالة بهذا الجانب اه يعني تأمل سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم تدبر القرآن والايات وخاصة التي تعرضت لموضوع الصبر سيعزز 211 01:04:50.200 --> 01:05:12.150 لدينا بل بالعكس سيغير لدينا كثير. ايضا اه يعني تحدث المستشار عن موضوع الادارة. اه طبعا اه الامامة او القيادة تنال بحاجتين اللي هو اليقين والصبر اليقين ولا يمكن فصل اليقين عن عن الصبر. نعم. النقطة الثانية 212 01:05:12.400 --> 01:05:31.800 خلق الله الانسان وعنده قدرة على التكيف في اي مكان يعني آآ اجدادنا وابائنا عاشوا في الصحراء وتكيفوا مع حياة الصحراء وحياة الجبال. ولما جات المدنية بعصرها نحن عشنا فيها ولو صار في تحول في الحياة 213 01:05:31.800 --> 01:05:44.750 الى الصحراء سنعيش في الصحراء. لانه سبحان الله قدرة الانسان على التكيف هذي ميزة عند الانسان اه يعني من هذه النقطة اقود نفسي انه هل يمكن التكيف والتعود على الصبر والصدق؟ نعم 214 01:05:45.000 --> 01:06:05.000 لكن نحتاج الى بعض الخطوات بعض الاجراءات الملاحظة التأمل التدبر في القرآن في النفس التأمل في فيما يقوم به الانسان آآ ووجود القدوة يعني هي اشياء يعني مهمة. طبعا اه ممكن ان تتحقق فوائد كثيرة من خلال الصبر. اه والقناعة. طبعا 215 01:06:05.000 --> 01:06:19.900 من خلال القرآن الكريم سبب لنيل محبة الله سبحانه وتعالى اه ايضا علامة من علامات الايمان او اكتمال الايمان تجعل الانسان يعيش حياة هنيئة طيبة بعيدة عن القلق والتوتر تشيع المودة 216 01:06:19.900 --> 01:06:39.900 تنشر المحبة بين الناس يعني الصبر والقناعة تعمل على ذلك. تكسب الانسان قوة الايمان والثقة به والرضا بما قسم. سبيل لراحة النفس والبعد عن هموم وقاية من الغيبة والنميمة والحسد طريق موصل الى الجنة وسبب للبركة وعز للنفس وايضا تكسب صاحبها غنى النفس 217 01:06:39.900 --> 01:06:58.750 وفيها تحقيق لشكر الله تعالى يعني آآ المؤمن امره كله خير ان اصابته يعني سراء فشكر خير وان اصابته ضراء فصبر وامره خير. اختم بموضوع عن التشكي وهذه يعني قد تكون موجودة في في المجتمع لكنه شوف النتائج التي تحصل من التشكي 218 01:06:59.050 --> 01:07:18.200 كثرة التشكي تقتل العلاقة بين الاشخاص. كثرة التشكل للاخرين والظهور بمظهر الضحية والمظلوم يقوي الانا ويعززها الانانية بشكل كبير. كثرة التشكي مؤشر على ضعف ادارة الشخص لذاته كثرة التشكي انا اقول كثرة التشكي 219 01:07:18.450 --> 01:07:42.850 نتيجتها الطبيعية المعاناة معاناة دايما للانسان دايما هو الشك من التعب من الالم من من من الى اخره. كثرة التشكي تميت القلب وتولد اليأس والتشكي تجعلك شخص ضعيف امام اهلك امام نفسك امام الاخرين والحل والافضل هو الصبر والتحلي بالصبر. ختاما اشكر آآ يعني لكم استماعكم واشكر لسمو الامير 220 01:07:42.850 --> 01:08:09.900 الدعوة الكريمة واشكر للدكتور خالد ما قدم المحاضرة شكر الله للدكتور خالد الثبيتي على هذه المداخلة ننقلكم الى جو الشعر هو مع شاعر الثلاثية استاذ ياسر الجمعان فليتفضل مشكورا بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على خير خلق الله محمد عليه وعلى اله افضل الصلاة واتم التسليم 221 01:08:10.000 --> 01:08:28.600 بعد ذي بدأ نشكر الامير احمد على ما قدم ويقدم للعلم والمعرفة والشكر موصول لمحاضرنا على هذه المحاضرة الجميلة وهذه المعلومات القيمة آآ نظرا لما يمر به بلدنا العزيز لعدوان باغي 222 01:08:28.700 --> 01:08:54.050 اه كتبت ابيات آآ اقول فيها خابت طماع العدا واستقر منك وزاد. ودام حكمك يا بلادي بظل مسيرة. تحت راية وافي الفعل انت يا بلاد كل مجد صعب جابه وباسمك جيره حاكمك سلمان حقق حلومك واستزاد يوم قرب لك محال 223 01:08:54.050 --> 01:09:14.050 اعلى قصيرة له على كفها ومن العز صقر وله اجياد تسبق جيادة وصقرة لمجدك طيره حي صقر حر اشقر اليا جا للهداد ما يصيد الا سمين المراد وخيره. يا ولي العهد كفك على هالدار جاد بالسخاء وفعوله 224 01:09:14.050 --> 01:09:34.050 الملفتات المبهرة ويا بلادي شوف يا الزين فيك شلون ساد. كنت يا الجهل وغديتي بلد متحضرة. ما تأخرتي عن الوعد وعهود المراد ولا تباطيتي بخطوات ذل وقهقرة كنت يا المتأخرة لا طموح ولا عتاد لا ورق لا حلم واضح 225 01:09:34.050 --> 01:10:04.050 ومالك محبرة ثم نهضتي واعتليتي بحكمة واعتماد والدول من حول عزك غدت متأخرة زانت وصوفك التفاصيلك جداد لين بينتي بعين التقدم جوهرة واقعك مذهل وتمكينك القادم وكاد تسحرين الشوق بين النجوم النيرة فيك بيت الله منعم على اساس وعماد. حاشمينه بامن حد وشموخ ومبخرة دون حده شيمة 226 01:10:04.050 --> 01:10:24.050 بارود زناد والفعال وجه يبهر بهاه ومنظره قاص يطمع المعادي نحولها رماد واكبر مناهم لجتنا تصير صغيرة كسرهم منا ما يشفيه جبر ولا ضماد. كبر كسر احلامهم حار فيه مجبرة. كبرنا بعيونهم كبر جيش واقتصاد 227 01:10:24.050 --> 01:10:44.050 وصغرهم بعيونا صغر حجم مسيرة قادرين نرد عدوانهم دون اجتهاد وقادرين نبيدهم لا غدت للمجد قادرين ولكن طموحنا رفعة بلاد وليه نظرنا للطموح المعادي نحقره ذا وطن هيبة وعزة ولا جيت 228 01:10:44.050 --> 01:11:06.850 والله ان بلادنا حسن صيت ومفخرة. وسلامتكم. شكر الله لشاعر الثلاثية ياسر الجمع على هذه القصيدة ننتقل الى الصبر والرضا والقناعة من منظور قيادي. والدكتور عبدالرحمن ابن متعب الشتوي فليتفضل مشكورا 229 01:11:06.850 --> 01:11:23.100 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. والله ان الكلمات تقف عاجزة امام شكرك يا طويل العمر. شكر لله اولا ثم للامير احمد بن بندر بن احمد السديري على هذا 230 01:11:23.400 --> 01:11:47.400 التمثيل الحقيقي للصبر حينما تمتد هذه الثلاثية لتتجاوز الخمسة وثلاثين عام. يقينا يا دكتور خالد جاها صبر. يعني مر بمراحل تابعة متنوعة الامير احمد مثله مثل غيره من الناس تمر عليه ظروف المرظ ظروف التعب ظروف الحياة ظروف الوالدين ظروف 231 01:11:47.400 --> 01:12:13.000 اتذكر عام الالفين واحدعش تذكرها يا شيخ عبد الله لما شرفتني بالاستضافة هنا كان وقتها الوالدة رحمة الله عليه بالمستشفى يعني اه يمر بحالة ارتباط عالي جدا ومع ذلك تقوم الثلاثية وتمشي وتسير وتستضيف نخبة المجتمع بل نخبة العالم يعني بشكل كبير والله لك التحية والتقدير يا طويل العمر 232 01:12:13.000 --> 01:12:33.000 شكرا لك شكرا تسلم عسى تسلم من الشر يمنعك. ويسلم عسى يسلم عودا على طيب رباك. الحقيقة وافي وافي وعلمك غانم. والشكر سعة دكتور خالد بن حمد الجابر انا الحقيقة دائما اقولها للامير انه اه الحياة يعني التقنية الحديثة 233 01:12:33.000 --> 01:13:00.150 تجعلنا نستمع لاناس اتمنى بس رؤيته لاشكره. انا سعدت بالاستماع الى الى الى تسجيل في البودكاست لكم عن النظريات النفسية واثرها في الانسان. وكان كلامك خلال الحلقتين مذهل جدا ربي اكرمني اني اشوفك اسبوعين يعني وشفتك يعني هذا من رحمة الله عز وجل. فشكرا لك يعني شكرا شكرا شكرا جزيلا وبارك الله فيك 234 01:13:00.150 --> 01:13:16.900 اه دعني اقول شيء. الرضا والصبر انا عشت قصة ثالثة هي التي حركت اشياء كثيرة في شخصيته جعلت مني اتجاوز آآ كثير من من مما يمر به الانسان عادة. وهي وصية 235 01:13:16.900 --> 01:13:34.150 ومن رجل شرواك يعني رجل حقيقي وشروا الربع كلهم يعني رجل فيه من الايمان والتقوى والورع والبساطة كل ما يمر فيك يقول كل ما يمر فيك عالجه بالشكر عالجه بالشكر 236 01:13:34.550 --> 01:13:48.250 اذا ما كنت تقدر على الصبر فعالجه بالشكر. يعني وشلون؟ والله توفي ابوك. يعني الحمد لله الشكر لله ان امي موجودة خسرت الف ريال الحمد لله ما هي بعشرة الاف 237 01:13:48.550 --> 01:14:08.200 تأخرت بانجاز المهمة اسبوع الحمد لله ما هي شهر. اعالج حياتك بالشكر ركز على النعم. ولذلك حتى قال لما قالت عائشة رضي الله عنها وارضاها لما قالت للمصطفى صلى الله عليه وسلم يعني آآ 238 01:14:08.250 --> 01:14:22.400 وهي تحدث عن كثرة التعبد ويقوم الليل الى ان تتفطر قدماه قالت له وقد غفر الله لك ما قال لي اريد ان اكون صبورا او راضيا. قال اولا اكون عبدا 239 01:14:22.700 --> 01:14:41.850 شكورا يعني قيمة ونعمة وفضل الشكر يختصر لك الزمن في تحقيق الشيء الكثير. تأخرنا بالطريق ما وصلنا الحمد لله يعني تأخرنا ساعتين ما تأخرنا ثلاث ساعات تأخرنا ساعتين ما تأخرنا غيرنا ما وصل اصلا 240 01:14:41.900 --> 01:15:10.250 يعني الشكر فانا يعني اطرح بين يدي بين يديك طال عمرك هذه المعادلة معادلة الشكر والرضا وآآ الصبر فان اظيف لها كنموذج رباعي اليقين فاظنها من اجمل النظريات شكرا لك طال عمرك شكرا سمو الامير شكرا لكم الله يحفظك. شكر الله للدكتور عبدالرحمن ابن متعب الشتوي على هذه المداخلة. نختم 241 01:15:10.250 --> 01:15:30.250 مداخلات ثم ننتقل الى ضيفنا للتعليق على هذه الاسئلة التي المطروحة وختامها مع الشاعر عبدالرحمن القبلان مشكورا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مساكم الله بالخير جميعا. اتقدم بجزيل الشكر والثناء والعرفان الى سمو الامير احمد 242 01:15:30.250 --> 01:15:46.300 ابن بندر السديري على هذه الديوانية المباركة التي دامت اكثر من خمسة وثلاثين سنة في العلم والتطور والمعرفة. كما الحقيقة اه اشكر الدكتور خالد بن حمد الجابر. اه عندي مشاركة 243 01:15:48.600 --> 01:16:15.150 مشاركتي تقول دكتور انا بسألك وابغى الاجابة دكتور انا بسألك وابغى الاجابة. اللي مع الله. ايش ممكن يصيبه؟ الشعر فن من فنون خطابة ونسبك سبك الذهب في صبيبه. وعندي سؤال مو بنقد وعتابة 244 01:16:15.150 --> 01:16:45.150 يعالج حسب وصف الطبيبة. ماني بعالم نفس وجه الكتابة من فلسفة فكري طي كجيبة شعر كتبته وانا شاعر نجابة وهيم بالوادي وازحف قليبة شاعر واحب بعض المجابه تبادل افكار الرجال العريبه هذا سؤال الناس هذا سؤال 245 01:16:45.150 --> 01:17:15.150 قلته نيابة نبغى الاجابة والاجابة صويبة. اللي حياته كل ابوها كآبة. ويقول نفسي جماعة كئيبة ويغضب وكنة وسط حرب ونشابه والفكر كله بين شك وريبة ويوسوس له ابليس الخرس في شبابه ويشيب براسه ولو موب شيبة. ويبغى 246 01:17:15.150 --> 01:17:35.150 علاج عن متاه اضطرابه. بعده عن الله للاسف من نصيبه. وبينه وبين ابليس اعظم قراب طبيعي نفسه للتوتر قريبة وين الغريب ووين وجه الغرابة؟ من اقفى عن الخالق حياته عطيبة 247 01:17:35.150 --> 01:18:05.150 خلك مع الله واستعد للرحابة واسعد نفسك في صلاتك رحيبة. واللي حزين الله يهون مصابك جعل السعادة في حياته تصيبه. اقرأ ايات الله واعمل بداله وقصص رسول الله عزة وطيبا اجعل ما بين الله وبينك رقابة وعينك مع الله ترتجيه ورقيبة ومن 248 01:18:05.150 --> 01:18:25.150 بيكون في وسط غابة وابليس من يسمع كلامه يعيبه. ابليس لا جا لك ونوخ ركابه لا من تجيه اكبر مصيبة. ترى الحزن والهم ولا الكآبة هي عاقبة بعدك واكبر ضريبة 249 01:18:25.150 --> 01:18:45.150 ادع الله بخشية وخوف وانابة وبيحقق الله لك امال عجيبة دكتورة انا بسألك وابغى الاجابة خلي مع الله ايش ممكن يصيبه؟ وسلامتكم. صحة ابدانكم جميعا. شكرا للشاعر عبدالرحمن الجبلان على هذه القصيدة 250 01:18:45.150 --> 01:19:13.350 ايه ده وعلى هذه الابتسامات الجميلة ننتقل للدكتور خالد للتعقيب على المداخلات الاجابة على سؤال الشاعر لا انا برد عليه بالانجليزي بخليه يتورط اول شي شكرا جميعا لجميع الذين يعني اكرمونا بالمداخلات آآ واستفدت منها كثيرا هذا الامر ليس غريبا على نخبة علمية 251 01:19:13.350 --> 01:19:29.150 احضرت احتفالية ثقافية ان تكون ايضا مداخلاتهم على مستوى الاحتفالية الثقافية اه يعني انا ما عندي تعليق بس بالنسبة للموظوع اللي اثاره الشاعر وهو يعني العلاقة بين التدين والامراض النفسية هل يمرض هل يمرض المؤمن نفسيا او لا 252 01:19:29.150 --> 01:19:49.150 هل جميع الامراض النفسية تفسر تفسيرا دينيا دائما ولا لا؟ هو احيانا واحيانا يعني هذي قضية طويلة ربما تحتاج الى محاضرة مستقلة لشرح خلاصة رأينا في هذا الموضوع وانا تكلمت عن اكثر من مرة في في محاضرات كثيرة في العلاقة بين الدين والصحة النفسية وهل يمرض المؤمن نفسيا او لا والى اخره 253 01:19:49.150 --> 01:20:09.150 عموما في النهاية حتى لا نطيل عليكم نثقل عليكم هذه الليلة. اكرر شكري لله سبحانه وتعالى ثم لسمو الامير. اه وللأستاذ عبدالله وللحضور الكرام والمعلقين وغير المعلقين جزاكم الله خيرا انا فرحت بحضوركم وبالتحدث اليكم والجلوس معكم والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. شكر الله للدكتور 254 01:20:09.150 --> 01:20:29.150 خالد بن حمد الجابر على هذا التعقيب. ونشكر حقيقة لسناب الفخامة على تغطية هذا اللقاء والشكر جميعا لمن حضروا هذا اللقاء سواء بالمداخلات او بالحضور والشكر ايضا للامير احمد بندر السديري على هذه 255 01:20:29.150 --> 01:20:59.900 الثلاثية ونسأل الله عز وجل للجميع التوفيق والسداد والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد