انا اريدكم تكرما ركزوا معي في هذه القضية هناك ثلاث احوال تشتبه على كثير من الناس الرغبة والعزيمة بالنسك فما كان من رغبة او ارادة او عزيمة لا يترتب عليها تلبية وشروع بالنسك
لا اثر له فيخلط بعض الناس بين ما لو عزم او اراد او رغب ثم منعه مانع يقول هل يلزمني ان اتي بالحج؟ انا اخرجت تصريح وفعلت وتركت ورتبت اردت عزمت ولكنه لم يلبي بالنسك
لم ينوي الدخول بالنسك سواء كانت نيته من بيته او من الميقات. لان من الناس من ينوي من بيته. حتى ولو كان قبل الميقات وان كان مكروها لكنه يلزم. يعني لو نوى الان انه يدخل في النسك. الان يكون حاجا
او معتمرا لو من هذا المسجد فانه عندئذ يكون قد دخل في النسك. اما اذا كان يعزم او يريد في وقت لاحق في وقت مستقبل هذا لا يترتب عليه شيء مما يترتب على المحرم. اذا نفرق بين الارادتين
او النيتين نية العزيمة لامر المستقبل ونية الدخول في النسك حالا وهو العزم على الانتقال من الاحلال الحل الى الاحرام. الى مناسك الحج والشروع فيها. ومن علائم التلبية بالنسك. والتجرد من محظورات الاحرام
اكثر ما يلتبس على الناس الاحرام بلبس الاحرام وهذه الحالة الثالثة اذا لباس الاحرام يا اخوة كما هو بالنسبة للرجل الازار والرداء لا اثر له مطلقا في نية الدخول في النسك. فمن لبس من بيته
الاحرام لا يعد محرما الا اذا نوى. الا اذا ايش؟ نوى. ولذلك النية هي التي يترتب عليها الحكم لا اللبس فلو نويت الدخول في النسك وانت في بيتك او عند الميقات ولم تلبس ازارا ورداء
وهو لبس الاحرام المشروع يعني لم تتجرد من مخيطك فان هذا لن يحول دونك ودون الالتزام باتمام الحج والعمرة بل يترتب على هذه النية وينية دخولك في النسك كل ما يترتب على الحاج او المعتمر وبناء
فانه ولو كنت لم تلبس ملابس الاحرام. اذا ثلاثة احوال تلتبس على بعض الناس