1
00:00:00.100 --> 00:00:28.550
انا اريدكم تكرما ركزوا معي في هذه القضية هناك ثلاث احوال تشتبه على كثير من الناس الرغبة والعزيمة بالنسك فما كان من رغبة او ارادة او عزيمة لا يترتب عليها تلبية وشروع بالنسك

2
00:00:28.550 --> 00:00:52.300
لا اثر له فيخلط بعض الناس بين ما لو عزم او اراد او رغب ثم منعه مانع يقول هل يلزمني ان اتي بالحج؟ انا اخرجت تصريح وفعلت وتركت ورتبت اردت عزمت ولكنه لم يلبي بالنسك

3
00:00:52.300 --> 00:01:12.300
لم ينوي الدخول بالنسك سواء كانت نيته من بيته او من الميقات. لان من الناس من ينوي من بيته. حتى ولو كان قبل الميقات وان كان مكروها لكنه يلزم. يعني لو نوى الان انه يدخل في النسك. الان يكون حاجا

4
00:01:12.300 --> 00:01:37.900
او معتمرا لو من هذا المسجد فانه عندئذ يكون قد دخل في النسك. اما اذا كان يعزم او يريد في في وقت لاحق في وقت مستقبل هذا لا يترتب عليه شيء مما يترتب على المحرم. اذا نفرق بين الارادتين

5
00:01:37.900 --> 00:02:05.650
او النيتين نية العزيمة لامر المستقبل ونية الدخول في النسك حالا وهو العزم على الانتقال من الاحلال الحل الى الاحرام. الى مناسك الحج والشروع فيها. ومن علائم التلبية بالنسك. والتجرد من محظورات الاحرام

6
00:02:06.700 --> 00:02:32.200
اكثر ما يلتبس على الناس الاحرام بلبس الاحرام وهذه الحالة الثالثة اذا لباس الاحرام يا اخوة كما هو بالنسبة للرجل الازار والرداء لا اثر له مطلقا في نية الدخول في النسك. فمن لبس من بيته

7
00:02:32.500 --> 00:02:59.100
الاحرام لا يعد محرما الا اذا نوى. الا اذا ايش؟ نوى. ولذلك النية هي التي يترتب عليها الحكم لا اللبس فلو نويت الدخول في النسك وانت في بيتك او عند الميقات ولم تلبس ازارا ورداء

8
00:02:59.100 --> 00:03:24.500
وهو لبس الاحرام المشروع يعني لم تتجرد من مخيطك فان هذا لا يحول دونك ودون الالتزام باتمام الحج والعمرة بل يترتب على هذه النية وينية دخولك في النسك كل ما يترتب على الحاج او المعتمر وبناء

9
00:03:24.500 --> 00:03:34.216
عليه فانه ولو كنت لم تلبس ملابس الاحرام. اذا ثلاثة احوال تلتبس على بعض الناس