1
00:00:15.750 --> 00:01:26.200
لم يكن شيئا مذكورا     دائم الفرار   من المدهشات ذلك الموقف الذي فعله النبي صلى الله عليه وعلى اله  ولا اعلم انه فعل هذه الحالة بهذه الطريقة الا في هذا الحديث

2
00:01:26.900 --> 00:01:45.950
لكي يكون فعله منبهة رضي الله عنهم الى هذا المعنى الجليل الذي سيرويه عن ربه سبحانه قد بصق صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في كفه الشريف ثم قال

3
00:01:46.150 --> 00:02:10.850
يقول رب العالمين ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك من مثل هذا ابن ادم اتعجزني وقد خلقتك هذا ضعفنا هذا عجزنا هذا اصلنا وفصلنا الاصل عند العرب هو الجد واصلنا التراب

4
00:02:11.050 --> 00:02:37.450
والفصل النطفة الاصل الجد والفصل هو الفرع هو الاب اصلنا التراب فرعنا نطفة وكما اثر عن لقمان عليه السلام انه قال لابنه يا بني ما للترابي وللكبر انت من تراب ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم

5
00:02:37.750 --> 00:03:02.500
خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون هذه قبضة التراب ان لم يشرفها الانسان بالدلالة على الله عز وجل فانه سيكون شقيا حائرا في هذه الدنيا لا يستطيع ان يتنفس نفس حياة ولا ان يستفتح نافذة نور ابدا

6
00:03:03.050 --> 00:03:22.600
ان اعظم صفة في الانسان اذا علم فقره وضعفه وابصره ولم يكن متكبرا ان يكون عابدا فان الانسان خلق مهيأ للعبودية اما ان يعرف رب العالمين سبحانه وبحمده فيكون عابدا حقا

7
00:03:22.700 --> 00:03:41.800
واما والعياذ بالله يتخذ لنفسه معبودات اخرى ولابد فان هذا من عزة الله سبحانه وبحمده ان عبده اذا لم يكن عابدا لله عز وجل فان العبد والعياذ بالله يعاقب فينشئ لنفسه معبودات ولو كان

8
00:03:41.800 --> 00:04:06.950
الهوا فرأيت من اتخذ الهه هواه هذا جعل هواه مزاجه الهه وترك رب العالمين سبحانه وبحمده الذي عبوديته الهداية والرشاد والنور والحياة ومن كان ميتا فاحييناه واجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها

9
00:04:08.200 --> 00:04:25.450
كأن الظلمات تابوت كتم عليه انفاسه فلا يستطيع نفسا ولا حياة ليس بخارج منها يكون في هذا الاسر في هذه الاسار في هذه الاغلال في هذه القيود لانه بعيد عن ربه سبحانه

10
00:04:26.500 --> 00:04:49.600
بينما العبد الذي ابصر فقره نكره الاضطراري تكره في اصل الخلقة فقره في نفسه فقره في صفاته. فقره حتى في قيامه بالعبودية لله عز وجل. فانه ينشأ  ويشرع لنا بعد العبادات ان يلحقها العبد بالاستغفار

11
00:04:50.000 --> 00:05:10.300
لان الناقص تكون عبادته ناقصة الله عز وجل سبحانه وبحمده ليس كمثله شيء وهو الكامل في صفاته سبحانه وتعالى لا تليق عبادتنا به سبحانه وبحمده وانما يقبلها منة منه وفضلا

12
00:05:10.700 --> 00:05:29.150
ويغفر سبحانه وبحمده ما يقع فيها من النقص لماذا؟ لان عبده اتى اليه فبذل فبذل جهده في ذلك ويغفر الله عز وجل له ما يلحقه من النقص ويرمم له شقوق نفسه وشروخ روحه

13
00:05:29.500 --> 00:05:45.100
عندما يأتي العبد الى ربه سبحانه وبحمده ولذلك نحن نردد كثيرا في آآ لا حول ولا قوة الا بالله اشارة الى ان الانسان لا تحول له من حال الى حال

14
00:05:45.200 --> 00:06:11.450
ولا قوة له بحال ابدا الا في ذي العزة والجلال سبحانه وبحمده ان الله رب العالمين هو المقيت هو الحي القيوم حياة كل شيء بحياته سبحانه وقيام كل شيء بقيوميته سبحانه وبحمده. ولذلك قال في اعظم اية في كتابه المجيد الله لا

15
00:06:11.450 --> 00:06:31.450
لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم لانه وحاشاه لو اخذته سنة او نوم لفني هذا العالم لا فساد لا فني العالم وبطل وجوده اصلا لان قيام هذا العالم بالله رب العالمين. فاذا شهد العبد هذا الفقر الاضطراب

16
00:06:31.450 --> 00:06:51.800
احدث له فقرا اختياريا يكون مستعينا بالله دائم الاستعانة بالله عز وجل. وان يكون ذليلا بين يدي ربه سبحانه وبحمده. وان يشهد نعم سبحانه وبحمده فتحدث له هذه المشاهدات بركات المحبة

17
00:06:51.900 --> 00:07:15.400
ويتم له تمام الزل لانه يعلم انه ليس له حول ولا طول ولا قوة الا بالله عز وجل مع تمام الحب لله عز وجل اذ ليس ينفعه الا رب العالمين وليس يعينه الا رب العالمين. وليس يستره الا رب العالمين. وليس يحمل عنه اوزار

18
00:07:15.400 --> 00:07:33.100
اذا شاء سبحانه وبحمده الا هو. سبحانه وبحمده. فلا يحسن للانسان على الحقيقة الا رب العالمين رب العالمين هو الذي يحسن للانسان فيثمر هذا الشهود محبة ربنا المعبود سبحانه وبحمده

19
00:07:33.150 --> 00:07:55.750
يحل العبد بحلية العبودية وهذا اشرف ما يلحق الانسان من النعوت ولذلك وصف رب العالمين سبحانه وبحمده اخص خلقه به هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم بالعبودية في المقامات الشريفة في موطن الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده

20
00:07:55.800 --> 00:08:12.600
في موطن التنزيل وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في موطن الدعوة وانه لما قام عبد الله حتى ان النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم في الشأن الهين اليسير

21
00:08:12.750 --> 00:08:30.650
لا يفارق هذا السمت ابدا. تدني اليه امنا الصديقة رضي الله عنها وسادة لكي يرتاح لكي يرتاح عندما يطعم فيقول صلى الله  اكل كما يأكل العبد واجلس كما يجلس العبد

22
00:08:31.100 --> 00:08:49.500
الله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم. ويأتيه الاعرابي يسأله ان يدعو رب العالمين سبحانه وبحمده ان يغيثهم بالمطر يقول له يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك الدرع والزرع ونفقة الماشية. فادعوا الله ان يغيثنا

23
00:08:49.650 --> 00:09:05.650
سيرفع النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم الاصبعه المسبح ويقول ويدعو ويستغيث بالله عز وجل. فيقول سيدنا انس رضي الله عنه راوي الحديث وكانت السماء مثل الزجاجة. يعني ليست

24
00:09:05.650 --> 00:09:29.850
من سحاب قط كما قاموا حتى نزل المطر مدرارا ببركة دعائه صلى الله عليه وعلى اله وصحبه فلما مر اسبوع جاء ذلك الاعرابي نفسه الى النبي صلى الله عليه وسلم قد كان على المنبر كحاله الاولى وجعل يقول يا رسول الله صلى الله عليه وسلم هلك الزرع والضرع ونفقة الماشية

25
00:09:29.850 --> 00:09:44.750
فادعوا الله ان يمسكها عنا. فقال صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم فارغا من شهود نفسه فارغا من النظر الى نفسه وانما فضله ينسبه لله عز وجل قال انما انا عبد

26
00:09:45.300 --> 00:10:09.750
انما اشهد اني عبد يعني ليس لي تصرف في هذا الكون ولا حول لي ولا قوة لي الا بالله عز وجل. وانما هو يجيب ويقيت ويقدر سبحانه  فاذا ما رأى الانسان فقره الى ربه سبحانه وبحمده والانسان البصير بنفسه يرى فقره الى الله عز وجل

27
00:10:09.800 --> 00:10:31.200
في كل لحظاته وخواطره في اشارة الاصبع حتى في نظر العين حتى في السمع في كل جوارحه في خلاياه لا تقوم خلية بحياتها الا بإيقاتة الله ولا يثبت بصر ولا يرى نورا الا باقاطة الله اياه

28
00:10:33.200 --> 00:10:50.500
فرزقه كل ذلك برزق الله سبحانه وتعالى. ولذلك قال رب العالمين وما بكم من نعمة من جنس نعمة فمن الله اذا ما شهد الانسان احتياجه الى الله عز وجل يهرول اليه يعبده سبحانه وبحمده

29
00:10:50.650 --> 00:11:06.700
وينعمه تبارك اسمه وتعالى جده ينعمه بصلته به والله رب العالمين لم يجعل ولم يسم اوامره في كتابه ولا على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم لم يسميها تكاليف وانما سماها

30
00:11:06.700 --> 00:11:31.900
وحياة استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحييكم وانما ورد التكليف عند النفي لا يكلفه الله نفسا الا ما اتاه لا يكلف الله نفسا الا وسعها تم شرعه واوامره وصلة وصلتك به تلك الصلة العظيمة التي تبث انوار الحياة

31
00:11:31.900 --> 00:11:52.150
في عمرك وينتقل الانسان من العمر من الزمن الى العمر الى عمارة العمر بالحياة بصلته بالله عز وجل. اما من انقطع ففطم نفسه عن الحياة فانما يهلك نفسه اذا لم يعرف فقره

32
00:11:52.200 --> 00:12:07.850
هذا لا يعرف مسكنته هذا نسي انه مسكين وهذا احق الناس بان يقال له لقد نسيت نفسك قد نسيت خلقتك. لقد نسيت لماذا وجدت هنا واعظم مرض يصيب الانسان النسيان

33
00:12:08.400 --> 00:12:31.000
نسيانه انه اوجد لماذا؟ ونسي انه حقيقة الدنيا ونسيانه اوامر ربه سبحانه وبحمده ونسي انه فضله عليه وكما قال بعض الشعراء وصدق هذه البعثة لم تأتنا رسله وجاحمة النار لم تقضي. هب

34
00:12:31.500 --> 00:12:55.700
انه ليس هنالك قيامة وليس هنالك بعث ولا حساب ولا جزاء ولا عقاب اليس من الواجب المستحق  مخلوق الى الواحد سبحانه وبحمده ان يكون الانسان يرى فضل ربه عليه هو اوجدني

35
00:12:56.250 --> 00:13:15.350
هو يطعمني هو يسقيني هو يحييني سبحانه وبحمده كيف اقطع الصلة به سبحانه كيف لا اطيعه كيف لا احلى بالحياة ان اكون عبدا لله عز وجل. كيف لا اتنفس انساب الحرية بان اكون عابدا لله عز وجل

36
00:13:15.500 --> 00:13:37.500
ولن تتم لك حرية اذا كان لغيره فيك بقية كن اسيرا لهوا شهوة لشبهة لمنصب لمال نسيان لقطيفة لخميصة كل هذه انواع العبودية التي ابتلي بها الانسان المعاصر عندما سحقته المادية

37
00:13:37.800 --> 00:14:00.950
وجعل يطوف فيها  تائهة مختنقا ولو تنفس انفاس العبودية فاستعان بالله عز وجل على كدر الحياة فان هذه الحياة خلقت على كدر كما قال الشاعر طبعت على كدر وانت تريدها. صفوا من الاقذاء والاكدار ومكلف الاشياء

38
00:14:00.950 --> 00:14:24.750
ضد طباعها متطلب في الماء جذوة نار، هذا الكدر الذي جعلت فيه الدنيا انما جعلت كذلك لكي لا تركن اليها. وهذا سيأتي معنا ان شاء الله رب العالمين وانت ضعيف لا تركن الى هذا الضعف. لا تركن الى مخلوق مثلك. لا تتوكل على احد غير الله عز وجل. لا تستغث بغير الله. لا تستعن بغير الله

39
00:14:24.750 --> 00:14:46.300
انما تدعو الله اعبد الله تستغيث بالله تجعل قلبك منعما بانوار محبته واسرار ولاياته حتى تذوق ذلك الذواق الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني. فاذا كان الانسان فقيرا

40
00:14:46.450 --> 00:15:26.700
مسكينة وشأن المسكنة ان تبسط يدك وهذا ما سنتكلم عنه ان شاء في قابل     مسكين لم يكن شيئا مذكورا فتعرض لحمل الامانة العظيمة ومن احق بنعت المسكنة من محاصر بالضعف

41
00:15:27.400 --> 00:15:48.800
مستعيذ من شر نفسه لا ينهض حتى يعرض له هوى يقاربه او فتنة تتهادى بين يديه بضوء زاد وهو دائم الفرار الى ربه من ضعفه وعجزه وعثرات الدنيا وربه يرحمه فيقول

42
00:15:49.100 --> 00:16:07.850
يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيف مسكين