1
00:00:00.150 --> 00:00:25.700
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين   في اخر سورة يوسف قال الله سبحانه وتعالى لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى

2
00:00:25.850 --> 00:00:46.450
ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيله  تفصيلا وكل شي تفصيلة كل شي الى اخره وفي سورة هود قال الله سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك

3
00:00:46.450 --> 00:01:05.850
جاءك في هذه الحق وموعظة وذكرى للمؤمنين اي احد يقرأ القرآن الكريم يلفت انتباهه كثرة القصص وتكراره ايس كذلك ومن اكثر القصص التي تكررت في القرآن الكريم قصة موسى عليه السلام

4
00:01:06.450 --> 00:01:32.450
قصة موسى عجيبة عظيمة فيها دروس وعبر لا تحصى والعجيب انها بدأت  منذ ولادة موسى وليس حين بعث او حين ارسل وانتم تعلمون ان اكثر قصص الانبياء او كثيرا من قصص الانبياء تبدأ متى؟ تبدأ ببعثتهم يعني اقصد

5
00:01:32.450 --> 00:01:48.900
ما نعلمه من قصص الانبياء وان كان هناك بعض الانبياء توجد قصصهم ايضا في القرآن من مرحلة سابقا مثل قصة يوسف عليه السلام لكن موسى عليه السلام قصته منذ الولادة

6
00:01:49.550 --> 00:02:08.450
بل حقيقة قصته تبدأ مما قبل الولادة لانه هو ولادته مرتبطة بحدث متعلق بفرعون في السنة التي لم يكن يذبح فيها الاولاد او الاطفال او المواليد  قصة موسى اذا اردت ان

7
00:02:08.950 --> 00:02:28.600
تربطها بحبل ناظم تربطها بحبل ناظم ستقول ان هذا الحبل ان الحبل الناظم هو لتصنع على عين لتصنع على عين وايضا الحبل الناظم هو ثم جئت على قدري يا موسى

8
00:02:29.000 --> 00:02:50.700
يعني قصة موسى مليئة بعجائب الاقدار. وخفي الالطاف الالهية في كل فقرة من فقرات قصة كلها عجب وكلها اقدار عجيبة ولا ولطيفة سبحان الله. اول حدث فيها انه ولد في العام الذي يقتل فيه المواليد

9
00:02:51.250 --> 00:03:14.450
وورد عن ابن عباس في تفسير قول الله سبحانه وتعالى وفتناك فتونا. حديث يسمى حديث الفتون. يعني حديث قيل ذكر فيه أنواع الفتون التي او الفتن التي تعرض لها موسى او الابتلاءات والاختبارات التي تتعرض لها موسى فذكر واحدا منها انه ولد في العام الذي

10
00:03:15.150 --> 00:03:44.450
الذي يقتل فيه الاولاد حالة فرعون التي كانت في تلك المرحلة يعني اقصد حالة فرعون بشكل عام حالة عجيبة غريبة وفيها تأنيس لحال الضعفاء اليوم انه مهما رأيت من تجبر مهما رأيت من طغيان مهما رأيت من اجرام مهما رأيت من تعذيب مهما رأيت من قتل مهما رأيت من اسراف في سفك الدماء

11
00:03:44.450 --> 00:04:02.950
مهما رأيت مهما رأيت ترى فيما مضى من التاريخ امثلة اخرى. مشابهة والا احيانا ممكن يطيس عقل الانسان انه انه ما الذي يجري في الحياة؟ ما الذي يجري في الدنيا؟ هل يمكن ان يصدق ويعقل ان بشرا

12
00:04:03.150 --> 00:04:16.750
يفعل مثل ما نسمع الان من بعض الجرائم فاذا عرفت في التاريخ ان هناك قصصا لمجرمين احيانا يكون اكبر يعني احنا مع كل الجرائم التي سمعناها في هذا العصر لم نسمع

13
00:04:17.200 --> 00:04:35.150
باحد اه يقتل جيل من الاطفال كاملا صح ما سمعنا باحد يعني يمسك جيل كامل مواليد جيل كامل ويذبحهم  هو اصلا كان يذبح الجميع  بعدين لما خشوا انه فناء الذكور

14
00:04:35.350 --> 00:04:56.350
فقالوا له على الاقل خلي سنة وسنة يعني. سنة تذبح سنة لا فتخيلوا هذا الحال يعني اه والله سبحانه وتعالى ذكر هذا الموقف يعني لم يذكر قضية العام ولكن ذكر يقتل ابناءهم. صح؟ اه مم وذكر يذبحوا ابناءهم يذبحوا

15
00:04:56.350 --> 00:05:16.400
ابناءهم ذكروا يقتلوا ابناءهم حالة طغيانية رهيبة هائلة مفزعة مخيفة شمولية قاهرة والله سبحانه وتعالى وصف اركان دولة فرعون قوة فرعون اه مرة وصفه الله اه في سورة الذاريات ايش قال

16
00:05:16.500 --> 00:05:44.500
سبحانه وتعالى واصفا قوته ها وفي موسى ايوه فتولى بركنه. فتولى بركنه. ووصف الله سبحانه وتعالى جنوده. يعني ذكر جنوده في اكثر من موضع اه ان فرعون وهامان وجنودهما. اه وقال فرعون يا هامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ

17
00:05:44.500 --> 00:06:02.050
اسباب السماوات فاطلع الى الهي موسى. وذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الفجر ايش وليال عشر الشفع والوتر والليل اذا يصطلح في ذلك قسم لحجر لذي حجر الم ترى كيف فعل ربك بعاد ارم ذات العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين

18
00:06:02.050 --> 00:06:27.450
ابو الصخرة بالواد وفرعون ذي الاوتاد الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد فاكثروا فيها الفساد اكثروا يعني الفساد اللي كان عليه فرعون كان يعني كان خل نقول فريدا من حيث الكم اه من حيث الكم ومن حيث النوع

19
00:06:28.200 --> 00:06:43.550
الكم من حيث العدد ومن حيث الامتداد الزمني كذلك يعني يعني اطال الافساد فرعون. ومن حيث النوع كان النوع اجرام شديد  مما وصف الله سبحانه وتعالى به بأس فرعون وجنوده وحاله في سورة البروج

20
00:06:43.850 --> 00:07:10.200
ايش  هل اتاك حديث؟ الجنود فرعون وثمود لاحظوا طبعا تعرفوا ثمود الله سبحانه وتعالى وصفهم به اه تنحتون من الجبال بيوتا وكذا وهنا وكذلك في سورة الفجر عاد ثم قال سبحانه وتعالى فرعون هنا هل اتاك حديث الجنود فرعون

21
00:07:10.600 --> 00:07:31.400
وثمود فلكم ان تتخيلوا ما الذي كان عليه حال فرعون من البأس والقوة والقهر والسلطة والشمولية والطغيان بتكرار حالة او بتكرار الوصف الالهي لي جنوده ولبأسه ولقوته ما الى ذلك

22
00:07:31.650 --> 00:08:00.750
طيب فالله سبحانه وتعالى وصف حالة فرعون وجنوده بالبأس الشديد في غير اية  موسى عليه السلام ولد في تلك السنة التي يمارس فيها فرعون عملية الذبح الشمولية العامة آآ سانوية او شبه سنوية. فمن هنا بدأت عجائب الاقدار المتعلقة بقصة موسى عليه السلام

23
00:08:01.000 --> 00:08:22.150
ولد موسى عليه السلام الجنود يتحركون يدخلون البيوت يطرقون الابواب حتى يرون من حتى يروا من المناسب للذبح من الذي ولد هذا العام واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه

24
00:08:22.650 --> 00:08:44.850
فالقيه في اليم ولك ان تتخيل ان يكون نجاة او ان تكون نجاة الرضيع في ان يلقى في البحر يعني تصل الحالة الى خيارين يا اما يسلم للجنود فيذبحونه او انه يلقى في اليم في البحر

25
00:08:45.050 --> 00:09:05.900
وهذا اسلم الحالات  او النهر يعني ما يختلف الحال كثيرا يعني لكن الفكرة انه انه تخيل ان يكون هذا هو هذا هو المنجى الان  فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني انا رادوه اليك

26
00:09:06.100 --> 00:09:34.150
وجاعلوه من المرسلين هذه البشرى التي تلقتها ام موسى عليه السلام ام موسى مرتبطة في اذهانكم بايش؟ في قصة موسى ايش ايش كانت الجانب اللي اللي الخوف على يعني الجانب الايش؟ العاطفي. العاطفي. الجانب العاطفي الشعوري ها؟ غريزته يعني قصة موسى عليه السلام فيها اطراف متعددة صح؟ صح

27
00:09:34.150 --> 00:09:51.950
حتى من جهة فرعون فيها اطراف. في قارون يمثل الجانب المالي والطغيان المالي وفي ايوة في مؤمنة جيد وفي اللي من جهة موسى قصة موسى متشابكة الاطراف واحد من اطرافها ام موسى

28
00:09:52.100 --> 00:10:20.350
وام موسى عليه عليه السلام اه وموسى هي اللي اضمرناها في الرحلة صح؟ احنا اضمرناها فريقنا صح؟ توي تذكرت سبحان الله طيب ام موسى عليه السلام وجودها في قصة موسى وجود اساسي ولكنه من الجهة العاطفية

29
00:10:20.350 --> 00:10:40.200
فتجد ان الله سبحانه وتعالى يخبرها في البداية انه سيحصل كذا ثم تجد ان الله سبحانه وتعالى حين خاطب موسى بمنته عليه ولقد مننا عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى بدأ سبحانه وتعالى بالمنة من بداية قصة ام موسى

30
00:10:40.200 --> 00:11:00.200
ان اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني تمشي اختك فتقول هل ادلك هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك. فرجعناك الى امك. كي تقر عينها

31
00:11:00.350 --> 00:11:19.350
ولا تحزن لاحظ ايضا شيء متعلق بالقضية النفسية والعاطفية. انه لتقر عينها ولا تحزن وهناك القيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني وما بينهما ايضا قضية عاطفية ايش هي لا

32
00:11:20.100 --> 00:11:42.300
واصبح فؤاد ام موسى فارغا ما بين الالقاء وما بين الرجوع وصف الله سبحانه وتعالى حالة عاطفية ايضا لام موسى وهي حالة القلق والخوف بل الوصف هو ايش اصبح فؤادها فارغ اصبح فؤاد ام موسى فارغة

33
00:11:42.750 --> 00:12:00.850
اي يعني صفة او وصف لا اظن ان احدا يستطيع استشعاره ما لم يعشه ان يشعر بان الفؤاد صار فارغا. ان كادت لتبدي به لولا ان ربطنا على قلبها لتكون

34
00:12:01.450 --> 00:12:19.350
من المؤمنين. وقالت لاختي قصيه وبسط بانجو وحرمني عليه المرض الاية اللي بعدها فرجعناك الى امك. رددناه الى امك. فرددنا ناوي الى امه في سورة القصص؟ اكيد؟ فردناه الى امه كي تقر عينها ولا تحزن

35
00:12:19.500 --> 00:12:37.550
ها؟ اخر اخر اية في الصفحة الثانية من سورة القصص جميل. ايضا كي تقر عينها ولا تحزن. كي تقر عينها. شف فقصة موسى عليه السلام اول شيء متشابكة الاطراف دقيقة او خفية الالطاف فيها خفية اللطف الالهي. وعجائب الاقدار ومن البداية

36
00:12:38.600 --> 00:12:51.950
فمن اعجب الاشياء ان تكون نجاة موسى بان يلقى في اليم في تابوت وهو لا يعلم شيئا ولا يرى شيئا ولا مغلق عليه او ايا كان لكنه في تابوت ووسط اليم

37
00:12:52.000 --> 00:13:20.050
ويأتي اللطف الالهي فيجعل اليم يلقي موسى عليه السلام بهذا التابوت الى الساحر. فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا. اللام هنا ايش لا  يعني مم هي عادة اللام مثل في مثل هذا السياق

38
00:13:20.250 --> 00:13:45.700
تكون تكون تعليلية صح؟ يعني ايه لكن هنا ليست تعليلية. واجد؟ لا هنا اللام لذكر المآل. ايه. ليكون مآله انه عدو لهم وحزن. فالتقطه ال فرعون ايش؟ ليكون لهم عدوا وحزنا اي ليصبح مآله معهم وحاله معهم انه عدو لهم

39
00:13:45.850 --> 00:14:06.650
وحزن. وهنا تأتي حالة ايضا حالة لطف الهي عجيب ان يكون نجاة المرء في ان يلتقطه عدوه يعني قصة موسى ترى من اولها الى اخرها وفيها دقائق الالطاف وخفي الالطاف. وعجائب الاقدار. هنا القدر العجيب ان

40
00:14:06.650 --> 00:14:33.950
ال فرعون التقطه ال فرعون ورباه فرعون. ربي في قصر فرعون  ربي في قصر فرعون. وفرعون لم يفوت هذا المشهد الذي اخذ سنوات وهو انه ربي في ذلك القصر فلما جاءه موسى يدعوه قال الم ن ربك

41
00:14:34.000 --> 00:14:51.950
فينا وليد ولبثت فينا من عمرك. سنين. سنين. سنين في قصر فرعون. سنين في قصر فرعون. شف القدر الالهي العجيب ان يربى موسى في قصر فرعون قالت امرأته وقالت امرأة فرعون

42
00:14:52.000 --> 00:15:09.950
وقالت ولا قالت؟ وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه. الان ايضا نجاه الله من القتل مرة اخرى لانه حين التقط كان مآله القتل تدخلت  امرأة فرعون التي ضربها الله مثلا

43
00:15:10.300 --> 00:15:24.550
للذين امنوا وهذا من خفي الالطاف ان تدخلت امرأة فرعون لانقاذ موسى عليه السلام من القتل مرة اخرى. وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك فلا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولدا وهم

44
00:15:24.650 --> 00:15:41.800
لا يشعرون   نطوي بعض المراحل الى ان حدث الحدث اه الذي ذكره الله سبحانه وتعالى في سورة القصص وذكره في سور اخرى على سبيل الاجمال لكن في سورة القصص على سبيل

45
00:15:42.250 --> 00:15:58.400
تفصيل ودخل المدينة على حين غفلة من اهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه ثم ما تعلمون من القصة فوكزه موسى فقظى عليه وهذا دليل على قوة موسى وبأس موسى عليه السلام

46
00:15:58.400 --> 00:16:22.450
تمام اليوم الثاني او المرة الاخرى حصل نفس الموقف او يعني اقصد حصل نفس الملابسات الاولى وجاء رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج. اني لك من الناصحين

47
00:16:22.450 --> 00:16:39.050
ايش تلاحظوا في قصة موسى ومين يفكوا كل مرحلة يجي واحد ينبهوا صح؟ هو سبب النجاة كل مرة يجي واحد غير محسوب حسابه ها؟ يعني هنا الله سبحانه وتعالى يقول وجاء رجل

48
00:16:39.800 --> 00:16:53.500
حتى بصيغة نكرة رجل من اقصى المدينة يسعى قال يا موسى انما لا يأتمرون الله اعلم هل كان يعرفه موسى او لا يعرفه موسى الله اعلم لكن ليس مرتبا فيه

49
00:16:54.150 --> 00:17:09.850
بالحسبان يعني هو جاء هكذا. هنا هنا اول شيء امرأة فرعون طبعا قبل ذلك الجماد سخر الله البحر ليلقيه في على الساحل ثم يلتقطونه ثم امرأة فرعون تكون سبب في نجاته تكون سببا في نجاته ثم هذا الرجل

50
00:17:10.100 --> 00:17:27.000
ولاحظوا خفي الالطاف وعجائب الاقدار جاء رجل وجاء رجل من اقصى مدينة يسعى قال يا موسى ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك فاخرج اني لك من الناصحين فخرج منها خائفا يترقب

51
00:17:27.250 --> 00:17:47.250
والخوف في قصة موسى ملازم. ملازم مكرر صح؟ كثير جدا. ايه يعني طبعا هذا المفروض عند المتأمل ما يفوت يعني المفترض وانت تتأمل قصص قصص الانبياء تنتبه ايش ايش الشي المكرر يعني مثلا في قصة يوسف من الاشياء المكررة بشكل واضح الاحسان

52
00:17:47.250 --> 00:18:07.250
انا نراك من المحسنين اكثر من اية فيها الاحسان يمكن اربع او خمس ايات انه من يتق ويصبر فان فان الله لا يضيع اجر المحسنين قال قلت والله لقد اثرك الله علينا وان كنا لخاطئين قال اكثروا عليكم اليوم يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين. ايش؟ ولا ما هنا ما في الاحسان؟ المهم انه في المحسنين او

53
00:18:07.250 --> 00:18:29.250
في قصة يوسف مكرر اه في قصة موسى من الاشياء المكررة موضوع الخوف يلا وين اول شي اول شي البداية في ام موسى؟ لا تخافي ولا تحزني وبعدين اصبح فؤاد ام موسى فارغة وبعدين

54
00:18:30.100 --> 00:18:51.250
في المدينة خائفا يترقب فإذا الذي جميل خايف ان يترقب جميل وبعدين فخرج منها خائف يترقب بعدين  مع السحرة. قبل القصر مع السحرة. ولما قبل ها؟ قال لا تخف نجوت من الموت. لا جميل. لا تخف. لا تخف نجوت من

55
00:18:51.250 --> 00:19:06.300
قوم الظالمين هذي الان الرابعة ها؟ لسه في كمان قبل السحرة. يا موسى اخفي ولا تخف ايوا اقبل ولا تخف انك من الامنين. قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى. هذا قبل السحرة هذا لمن في بداية النبوة. هم. ها؟ هذي خمسة

56
00:19:06.300 --> 00:19:24.700
هذي الموظع الخامس فيه لا تخف لا تخف لا تخف بعدين متى؟ انا نخاف ان يفرط علينا او ان قال لا تخاف لا تخافا انني معكما اسمع وقرف هذي السادسة ثم

57
00:19:24.800 --> 00:19:52.050
ثم موقف السحرة ولا فيه قبله ايضا؟ هم  طيب احنا يا عم احنا متذكرينا موقف السحرة ايش اللي هي؟ قلنا لا تخف انك انت الاعلى بعدين لاحظوا لا تخافي  ولا تخف نزوة من القوم الظالمين. لا تخافا. كلها. لا تخف لا تخف لا تخف لا تخف ها

58
00:19:52.100 --> 00:20:12.100
يعني الله سبحانه وتعالى دائما تجده يقول لا تخف لا تخافي لا تخافا هذي مرتبطة بقصة موسى عليه السلام فخرج منها خائفا يترقب قال ربي نجني من القوم الظالمين. ولما توجهت

59
00:20:12.100 --> 00:20:42.100
قاء مدين قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. الان آآ مم هذا الدعاء تذكروا لما تكلمنا عن ادعية الانبياء ها؟ يعني هذي الادعية آآ الانسان يستأنس في مثل هذه المقامات يعني في مقام موسى عليه السلام حين خرج خائفا يدعو ربي نجني من القوم الظالمين

60
00:20:42.100 --> 00:21:01.150
ها ولما توجهت القاء مدين ايش ايش تشعر لما موسى توجهت لاقامة دينية؟ انه ايش الشعور؟ ما يعرف هو على ايش على ايش مقبل صح؟ وين ايش اللي هو رايح عارف الوجهة تلقاء مدين بس. وين ايش حيسوي ايش المصير ايش راح يصير ايش ينتظروا. ها ما يعرف

61
00:21:01.500 --> 00:21:27.950
فاستعمل دعاء ايش؟ عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. عسى ربي ان يهديني سواء السبيل راح موسى عليه السلام وهو ما لا يعلم ما الذي ينتظره منه الخير لا يعلم ما الذي ينتظره من الخير. طبعا فائدة القصص التكرار انك انت تجمع بين الايات

62
00:21:28.200 --> 00:21:48.200
فتجد في موضع مجمل او في موضع مفصلة. ايش في موضع مجمل يبين عاقبة الخروج هذه الان في قصص مفصلة. عسى ربي ان يهديني سواء السبيل ولما ورد ماء مدين قصة تفصيل ولا تخف نجوته

63
00:21:48.200 --> 00:22:05.750
لكن في سورة الشعراء ذكرت مجملة في اية وحدة عاقبة هذا الخروج باية وحدة ففررت منكم لما خفتكم فوهب لي ربي حكما وجعلني فوهب لي ربي حكما وجعلني من المرسلين

64
00:22:06.200 --> 00:22:27.100
ها هذا يعني باختصار هذي عاقبة خروجي من عندكم وفيراري منكم. فخرج منها خائفا يترقب قال رب نجزني من القوم الظالمين ولما توجهت القاء مديا قال عسى ربي ان يهديني سواء السبيل. اؤمن هنا ايضا تبدأ

65
00:22:27.100 --> 00:22:47.100
تبدأ قصة احداث جديدة. والطاف الهية جديدة. وجد امة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان ايش معنى تذودان ايش؟ اي تذودان غنمهما او ابلهما لم يبين ايش؟ تذكر تكلمنا عن الايجاز في القرآن

66
00:22:47.100 --> 00:23:03.950
كلام الجرجاني في هذه الاية والحذف وكذا قال ما خطبكما؟ قالوا تعالى نسقي حتى يصدر الرعاء وابونا شيخ كبير فسقى لهما ثم تولى الى الظل الى الظل فقال ربي اني لما انزلت الي من خير

67
00:23:04.550 --> 00:23:38.900
فقير وهنا جاءه الاكرام بان زوج بي المرأة التي وصف الله سبحانه وتعالى اه شيء من خصاله الجميل فقال يعني هي كلاهما كلا اصلا اصلا الفتاتان  لماذا اه تأخر عن اه سقي الغنم؟ حياء حياء صح؟ انه لا نسقي حتى يصدر الرعاء ما

68
00:23:38.900 --> 00:24:02.400
تزاحم الرجال اصلا وبعدين جاءته احداهما تمشي على استحياء وبعدين تعريض احداهما ان خير من استأجرت الامين وهكذا  ومما اه يدل على شأن هاتين الفتاتين وشأن اهل موسى عليه السلام. والدهما

69
00:24:02.900 --> 00:24:21.800
لانه واضح علاقة الوالد بالفتاتين صح  ابونا شيخ كبير بعدين ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. فلما جاءه وقص عليه القصص ها؟ بعدين فلما جاء وقت فقص عليه وقص عليه القصص قال

70
00:24:21.950 --> 00:24:44.950
لا تخف نجوت من القوم الظالمين. الان هذا واحد جديد في قص في احداث موسى يكون دائما ايش سبب لنجاته صح ولا لا قلنا البحر بعدين ام بعدين زوجة فرعون بعدين رجل من اقصى المدينة والان هذا الرجل ايضا طبعا قيل انه شعيب ولكن آآ لا

71
00:24:44.950 --> 00:25:00.200
اثبت في هذا الشيء لا يثبت في هذا الشيء يعني ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم لا تخفن جوة من القوم الظالمين ثم مما يدل على قيمة آآ او مكانة زوجة

72
00:25:00.850 --> 00:25:25.950
موسى عليه السلام انه كان كان المقابل لزواجه منها انه ايش تأجرني ثماني حجج فان اتممت عشرا فمن عندك تخيلوا هذي السنوات اجرة او يعني اقصد مهر الزواج مما يدل على شرف تلك المرأة ومكانتها وانها ليست شيئا عاديا لانه هذا

73
00:25:25.950 --> 00:25:41.650
هذا ها؟ ايه بالضبط وموسى عليه السلام كم صبر حتى لكن انا هنا عندي وقفة مهمة في قضية التقدير الالهي في قضية الحكمة الالهية الان خلال السنوات هذي فرعون ايش كان يسوي

74
00:25:42.200 --> 00:26:08.500
ها؟ كان واقف عن الفساد والاجرام؟ استمر. طيب والمخلص لبني اسرائيل ايش كان يسوي يقعدوا بعيد عنهم اشتغل يشتغل يوفي مهر المرأة فاهمين الفكرة يعني يعني خل نقول التقدير الالهي يختلف عن الحسابات البشرية تماما

75
00:26:08.800 --> 00:26:30.650
انت لما تشوف حسابات لمن تحسب بنفسك تقول في واحد مجرم متكبر هذي الحلقة الاولى الحلقة الثانية يجي واحد يقتله ولا ولا يخلص ضعفاء منه تمام يعني تعرفوا مثلا زي مثلا عموما التسميات مناطق كثيرة يصير فيها مثلا زي الازمة السورية مثلا زي انه اوه طول فاهم خلاص

76
00:26:30.650 --> 00:27:00.200
حسابات الانسان انه جا انسان ظلم يبغى النتيجة فرعون كان يقتل من وقت ما موسى وليد واخذ ثمانية حجز ولا عشر حجج وهو يوفي مهر المرأة في مدين  ولتصنع على عيني هذا كله على عين الله سبحانه وتعالى. لكن انهم يرونه بعيدا ونراه قريبا. التقدير الله يختلف عن

77
00:27:00.200 --> 00:27:25.450
الطاقات البشرية اختلف عن حسابات البشرية كما يقول احد يعني احد المفكرين الاسلاميين يقول انه انه الله سبحانه وتعالى لا يخشى ان يفوته الظالم نفس الظالم بيد مين بيد الله يعني اذا لم ينتقم الله منه الان

78
00:27:25.700 --> 00:27:44.000
الله سبحانه وتعالى لا يخشى ان ان يموت هذا الظالم قبل ان يعاقبه. صح؟ ما هو كله بقدر الله. وبالتالي الله سبحانه وتعالى يختار الوقت المناسب المتفق مع حكمته وتقديراته سبحانه وتعالى

79
00:27:44.300 --> 00:28:06.000
آآ فلما قضى موسى الاجل وفي صحيح البخاري ومسلم سئل اي الاجلين اه قضى موسى فقال اه اعلاهما آآ فلما قضى موسى الاجل وسار باهله انس من جانب الطور نعم

80
00:28:06.150 --> 00:28:20.000
الان موسى عليه السلام لما توجه تلقاء المدينة ما كان يتوقع انه ينتظر وما ينتظره صح؟ تزوج وتزوج امرأة شريفة وابنة رجل صالح عن الله سبحانه وتعالى لم يذكر لنا ما الذي حصل في هذه السنوات لكن من المؤكد

81
00:28:20.100 --> 00:28:41.650
انه كان فيها احداث كثيرة لانه موسى عليه السلام متجدد الاحداث والرجل ذاك رجل صالح وقد يكون بينهما ما بينهما من الخير داخلي لكن هو ذهب قال اهدني سواء السبيل فجاءه ما جاءه من الخير. ولما سار باهله

82
00:28:41.950 --> 00:29:03.150
وجد ايش انس من جانب الطور نارا. لمن راح النار لمن ذهب الى النار ايش كان يبغى؟ له خبر عن الطريق كان يريد شيء يسير جدا احد امرين يا انه بجيب قبس من النار حتى يصطلون حتى يتدفأ اهله

83
00:29:03.850 --> 00:29:21.750
او على الاقل انه ياخذ خبر من هؤلاء الناس الذين عند النار هذا هذا اللي يبغاه هذا اللي ذهب اليه ولا تزال العجائب باقدار اه في اقدار الله سبحانه وتعالى متعلقة بموسى

84
00:29:22.250 --> 00:29:43.300
وتلك النار لم تكن الا  نعم تقريب من الله سبحانه وتعالى له حتى يأتي الى ذاك المكان نودي من جانب فلما اتاها نودي من شاطئ الوادي الايمن في البقعة المباركة من الشجرة اي يا موسى

85
00:29:44.200 --> 00:29:58.150
اني اني انا الله رب العالمين ما تقدر تعلق على المشهد صح؟ ما تقدر تعلق يعني ايش ايش تبغى تقول عن المشهد ما تقدر تحلل خلاص هي يكفي انه انه الله سبحانه وتعالى قال قال هذا النداء يعني

86
00:29:58.150 --> 00:30:15.050
لكن شوف المفارقة بين ان موسى راح ياخذ نار يقتبس منها وبين انه ينادى من الله سبحانه وتعالى باعظم ما يمكن ان يناله بشر وهو النبوة والرسالة وهنا الله سبحانه وتعالى

87
00:30:15.600 --> 00:30:34.450
اه اراد ان يبين له الايات التي تطمئن قلبه وتكون زادا له  وهنا مسألة مهمة وهي معرفة السنن الالهية. والسنن الالهية اه البعض ما ينظر في السنن الالهية الا فيما يتعلق بالمجتمعات. لكن هناك

88
00:30:34.450 --> 00:30:53.850
الهية متعلقة متعلقة بالظالمين. هناك سنن الهية متعلقة بالمصلحين ها؟ يعني مثلا الانبياء الله سبحانه وتعالى تجد ان ان انه من سنته سبحانه وتعالى انه ذكر في بعض الانبياء انه يملأهم يقينا

89
00:30:54.750 --> 00:31:14.350
قبل ان اه ينطلقوا او في بداية انطلاقهم وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض وليكون من الموقنين. وهنا موسى ايش القي عصاك واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء

90
00:31:14.850 --> 00:31:35.550
اية اخرى لنريك من اياتنا الكبرى. لنريك من اياتنا الكبرى ومحمد صلى الله عليه وسلم كانت رحلة الاسراء ها؟ كانت رحلة الاسراء تعتبر في بداية النبوة. يعني صحيح ليست في بداية النبوة يعني في في يعني السنة الاولى ولا الثانية ولكن على الاقل كانت

91
00:31:35.550 --> 00:31:58.650
في مكة كانت في مرحلة اه مبكرة قبل الانتقال الى المدينة المعارك والغزوات وما الى ذلك. وان كانت ليست في اول اه اول اول النبوة على اية حال  انس من جانب الطور نارا وحصل له ما حصل

92
00:31:59.200 --> 00:32:24.850
ثم بعد ان اخبره الله سبحانه وتعالى بما عليه ان يفعل تحقق او اتت القضية المرتبطة بوصف وصفه الله سبحانه وتعالى وصف به موسى في سورة الاحزاب. مين يجيبه وكان عند الله وجيها

93
00:32:25.250 --> 00:32:42.850
وكان عند الله وجيه ها؟ ايش ايش العمل اللي مرتبط بهذي  ايوه اجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي ولذلك مما روي انه ما يعلم احد احد اعظم منة على اخيه من موسى

94
00:32:43.650 --> 00:33:04.050
انه صار بسببه نبيا ها صار بيسويه نبيا يعني الله سبحانه وتعالى نبأ موسى ثم قال اجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا وهنا

95
00:33:04.050 --> 00:33:30.850
نجي لقضية الدعاء وموافقة الدعاء للاحوال يعني الاستفادة من دعاء موسى في مثل هذه الحال يعني حال الانسان المنطلق في في في الاصلاح المنطلق في الدعوة الذي يريد ان يكون له عون وعضد من اصدقائه او من اصحابه يقتبس من مثل هذا الدعاء. هم كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا

96
00:33:30.850 --> 00:33:50.400
انك كنت بنا بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى فالله سبحانه وتعالى قال له سنشد عضدك بي اخيك ونجعل لك ما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما

97
00:33:50.700 --> 00:34:08.600
الغالبون. وهنا يأتي العجب الجديد والتقدير العظيم وهو انك يا موسى ستذهب الى ربما يكون اكبر طاغية مر على وجه الارض تاريخ او على الاقل من اكبر الطغاة على مر التاريخ منذ

98
00:34:08.600 --> 00:34:36.150
ان خلق الله البشرية  وستذهب لتخلص القوم المستضعفين الذين عنده ولن ينالك منهم شيء طيب ايش اللي يمنع فرعون من انه يبطش بموسى اليس  كيف يمكن ان يعني في التقدير العادي والحساب العادي كيف ممكن لشخص كان يذبح الاطفال

99
00:34:36.200 --> 00:34:57.450
ويفني اجيالا ان يأتيه شخص ويناظره ويحاجه ويفحمه كل يفعل كل ما يفعل ثم لا يستطيع ان يبطش به. هذا الضمان الالهي الذي اعطاه اياه. في اكثر من اية. لا تخافا

100
00:34:58.400 --> 00:35:17.400
لا تخاف يعني حدها خوف لا تخاف. انني معك ما اسمع وارى ترى من الاشياء المكررة في قصة موسى قضية المعية ها ولتصنع ولتصنع على عيني هذي كذا شاملة لمراحل كثيرة في تصنع العين تمام

101
00:35:17.550 --> 00:35:36.200
وانني معك ما اسمع وارى ايضا هذه معية؟ اه واصطنعتك لنفسي هذي ايضا فيها فيها معنى المعية لكن آآ معكما اوضح لكن كذلك ايوه فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون

102
00:35:36.350 --> 00:35:52.250
والعجيب والعجيب وهذه فيها وقفة يعني عميقة جدا وان كنت كل القصة اذكرها باختصار شديد لكن هي من حيث القيمة عميقة هو ان الله سبحانه وتعالى حين ارسل موسى الى فرعون

103
00:35:53.200 --> 00:36:20.100
حين كان المقام مقام دعوة ولو كان ذلك طاغية متجبرا سفاكا قولا له قولا لينا انظر الى الرحمة الالهية في قوله سبحانه لعله يتذكر او يخشى يعني لو تاب فرعون الى الله سبحانه وتعالى بعد كل الجرائم التي عملها كان كان

104
00:36:20.100 --> 00:36:38.750
قد تاب يتوب الله عليه. لانه الله سبحانه وتعالى قال قولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى فاذا تذكر او خشي سيقبله الله سبحانه وتعالى. ها؟ فلاحظوا كيف يعني الرحمة الالهية

105
00:36:38.750 --> 00:37:00.200
ومن هنا ايضا نعلم امرا مهما وهو انه الرحمة الالهية لا تعني عدم العذاب وانما الرحمة الالهية اذا وصلت الرسالة الى الانسان بالاسلوب الكافي في اقامة الحجة فالرحمة قد وصلته

106
00:37:00.800 --> 00:37:17.950
ثم بعد ذلك مثل ما قال الله سبحانه وتعالى عن قوم ثمود واما واما ثمود ولا فاما ثمود؟ الفتور اتفصلت واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى خلاص هو مستحب العمل على الهدى

107
00:37:18.750 --> 00:37:36.550
وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. ايش معنى الرحمة للعالمين من اعظم وسائل وصور وقضايا الرحمة المتعلقة بهذه الاية ان تبصرهم بالحقائق. هذه اعظم الرحمة على اية حال قولا له قولا لينا

108
00:37:36.700 --> 00:37:57.350
لكل مقام مقال ولكل مقام اسلوب. هنا المقام مقام دعوة مقام حجة يكون الاسلوب ايش بينة وكأن الله سبحانه وتعالى يقول لك اللين قرين الدعوة طالما انك تدعو فلابد ان تكون

109
00:37:57.700 --> 00:38:16.900
لينة. طب طاغية مجرم الى اخره. ما دام انه مقام دعوة  ايه طيب ايش المقامات اللي اللي مرت بين موسى عليه السلام   ها شوف الان تذكرت تذكرت لما قلت ايش المقامات؟ اتذكرت شي في

110
00:38:17.600 --> 00:38:35.750
في قضية عدم الخوف بس هذي هذي المرة من موسى عليه السلام كل المرات اللي قلناها لا تخف لا تخف بس هذي المرة من موسى ايوا قال اصحاب موسى انا مدركون قال كلا

111
00:38:36.150 --> 00:38:55.450
ان معي ربي سيهدين تمام؟ نتيجة ونفسنا ونتيجة نتيجة كل بالضبط فين احنا وصلنا؟ خرجنا كذا انه من الحجج ايش المقامات اللي قامها موسى؟ عليه السلام مع فرعون اول شي مقام الدعوة الاولي

112
00:38:55.650 --> 00:39:17.250
بعدين مقام البيان والبراهين والمناظرات يعني مرتبط بالاول نستطيع ان نقول داخل في ساحة الاول ثم مقام التحدي اسوء ما يكون بالمناظرة العامة على على مشهد الناس كلهم ثم مقام

113
00:39:18.850 --> 00:39:38.550
اه ايات اللي هي يعني التضييق عليهم او ممكن تكون  يعني خلينا نقول بطريقة او باخرى يعتبر مقام مواجهة. مواجهة سواء كانت المواجهة هذي بالخروج والادراك او انها في الاخير

114
00:39:38.550 --> 00:40:00.200
تواجه او آآ رأى الجيشان بعضهما حصل ما حصل فموسى عليه السلام مر بمقامات مع مع فرعون آآ وكان اولها المقام اللين المقام الثاني ما ما قال الله له سبحانه وتعالى قل له قول لين بل كان المقام مقام ايش

115
00:40:00.600 --> 00:40:22.950
مقام اثبات وتحدي وقوة والله سبحانه وتعالى كان معه يراه ويسمعه ويطمئنه ازاي ها ايه خذها لا لا لا مو خذها ولا تخف. ايوة الق ما في يمينك تلقى في ما صنع بس ايضا فيها لا تخف ايش

116
00:40:23.000 --> 00:40:44.650
او قلنا لا تخف انك انت الاعلى. هنا انت الاعلى. تمام؟ لا تخف انك انت الاعلى فموسى عليه السلام اه اثناء هذه الحوارات والنقاشات خلنا نقول المسائل مشهد الاخذ والعطاء

117
00:40:44.700 --> 00:41:12.450
الطويل بينه وبين فرعون ايضا يقيض له سبب اخر ورجل اخر هل كان يعرفه موسى او لا يعرفه ربما لم يكن يعرفه وقال رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم. ما قصة هؤلاء الاشخاص

118
00:41:12.600 --> 00:41:32.200
في حياة موسى الذين في كل في كل فقرة من حياته يأتي منهم احد لا اه قد لا يكون موسى يعرفه الله سبحانه وتعالى اذكر لنا لكن تجد انه حتى ايضا بصيغة فيها تنكير يعني رجل مؤمن من ال فرعون من هو ما

119
00:41:32.300 --> 00:41:50.950
رجل مؤمن من ال فرعون يكتم ايمانه. اتقتل شف سخره الله ثم الله سبحانه وتعالى لم يذكر شيئا قليلا عنه في سورة غافر عدة صفحات. المؤمن بالضبط. اه اكثر من صفحة في في قصة مؤمن فرعون. وقبيلي عالشك انه لم

120
00:41:50.950 --> 00:42:10.950
كن شأنه شأنا عاديا. ها؟ وحتى ها من ال فرعون. لا واقصد ان الله سبحانه وتعالى ذكر قصته بالتفصيل ذكر حواراته وكأن الله سبحانه وتعالى يحب حجته ويحب طريقته في في الاستدلال وفي وفي الحوار وفي توكله

121
00:42:10.950 --> 00:42:29.150
على الله سبحانه وتعالى لانه اخر شيء قال ايش فستذكرون ما اقول لكم وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العذاب

122
00:42:29.650 --> 00:42:45.700
الان ترى هذا كله من يوم ما رجع موسى الى مصر وبدأ مع فرعون في مختلف هذه المقامات اللي فيها الجدال والنقاش قال فمن ربكما يا موسى والاستدلالات موسى عليه السلام وقول فرعون لان

123
00:42:45.700 --> 00:43:05.550
اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وقضية المناظرة او جئت ايش؟ او لو جئت او لو جئتك بشيء مبين وقول موسى حقي على الا اقول على الله ان الحقد قد جئتكم ببينة من ربكم فارسل معي بني اسرائيل وتذكير فرعون له بانه

124
00:43:05.750 --> 00:43:24.400
الم ن ربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين وفعلت فعلتك التي فعلت وانت من الكافرين ثم المشهد مع السحر او ترى ترى مشهد السحرة ليس مشهد ليس مشهد اللي حق يوم الزينة هذا وخلاص

125
00:43:24.700 --> 00:43:41.950
لا هو اول شيء فيه حوار هذا هذه اللي حصل بس ترى قبل الحشد هو اول شيء حوار بين موسى عفوا بين فرعون ملأوا بين فرعون والملأ بعدين بين فرعون

126
00:43:41.950 --> 00:44:01.950
انتحر قالوا ائن لنا لاجرا ان كنا نحن الغالبين؟ قال نعم. قال نعم وانكم في ايتين واحدة اذا للمقربين المقربين. ايه يعني مقربين تخيل تخيل المكان اللي يعني هذا هذا يعني لكم اجر بس ترى انتم المقربين. هذا

127
00:44:01.950 --> 00:44:18.100
اعظم شيء ممكن ينالونه. ثم ارسل فرعون في المدائن حاشرين او قبل ذلك وقيل للناس هل انتم؟ مجتمعون. مجتمعون لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبون ان كانوا هم الغالبين. ها

128
00:44:18.750 --> 00:44:32.400
اشوف ترى مشهد طويل فيلو حوار واعداد قول موسى عليه السلام بعدين اجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا ايش اللي في بداية القصة في في سورة طه ولقد اريناه اياتنا اياتنا

129
00:44:32.800 --> 00:44:56.350
كلها فكذب وابى اه ايش بعدين؟ قال جئتني. قال جئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى فلنأتينك بسحر مثله. الان طبعا القصة الفوائد لا تنتهي من قصة موسى لا تنتهي. بس ترى هذا كله الين شق البحر واغراقه وكل هذا المشهد. بكل مقاماتي ترى هذا مشهد واحد من

130
00:44:56.350 --> 00:45:12.100
قصة موسى هذا ترى فصل واحد من حياة موسى عليه السلام. كان فيه الفصل يعني الى الان نعتبر وصلنا للفصل الثالث الفصل الاول كان وقت الولادة وتربيته في بيت فرعون. الفصل الثاني كان

131
00:45:12.150 --> 00:45:36.550
في مدين. الفصل الثالث كان كل شي معاه ترى باقي فصل وباقي قصة ثانية وطويل ايه قضيتنا مع بني اسرائيل وعبادة العجل ويجعل لنا الها كما لهم عليها وبعدين ربي ارني انظر اليك الى اخره وقصة الخضر يعني عارف قصة موسى

132
00:45:36.550 --> 00:45:56.550
سلام طويلة مليئة الفصول كثيرة الذيول. فاحنا طبعا ما راح نذكر الاشياء اللي بعد البحر بس هذي الان فقط الجزء هذا اه والله بس طويلة قصة موسى عليه السلام والله ممكن نكملها يمكن اخذ جلسة ثانية فيها ان شاء الله ممكن اكثر من جلسة بس خلينا نختم هذا

133
00:45:56.550 --> 00:46:21.250
اصل من القصة آآ من الاشياء العبر الكبيرة في هذا الفصل هو منطق المجرمين يعني انت تستطيع ان تأخذ منطق المجرمين من فرعون تمام؟ الان فرعون يقتل الابناء ويستحيي نساءهم واستعبدهم وما خلى شيء من الجرائم ما سواه وبعدين

134
00:46:21.250 --> 00:46:45.350
لما يكلم الناس ها يطلع بصورة الحنون المسكين البريء المحب للخير والتعاون والاخاء والمحبة ها؟ صار داعية اخاف ان يبدل دينكم او ان اظهر في الارض الفساد. ايه انا ترى يعني ترى انا خايف ان موسى يظهر في الارض الفساد

135
00:46:45.550 --> 00:47:13.250
ها؟ عارف هو هو يعني شوف الحنية الان هو خايف من اثنين ترى مو مو بس الفساد خايف يبدل دينهم. ضال منحرف تمام يعني هذا المنطق انه انه المنطق فرعون ان موسى ضال منحرف اتى بدين جديد بافكار جديدة بي بي. وفي نفس الوقت اه خاف انه يظهر في ارض الفساد يعني

136
00:47:13.250 --> 00:47:29.900
الأرض عارف كويسة والأمور تمام وكل شيء بس انه الله المستعان يعني حيسوي فساده تمام وبرضو قال قال شيء اخر في في ايش في لؤلؤ فرعون ايش لا انا مؤمن

137
00:47:30.200 --> 00:47:57.300
ما اريكم الا ما ارى قصدك لا لا لا الحوار لما قال لما بدأ اه موسى عليه السلام يهاجم اله لموسى عليه السلام. اللي هي اه مم يعني حتى هات في سورة طه. اللي في سورة طه ان هذا اين ساحرا؟ يريدان ان حجاكم من ارضكم. يريد ان يخرجاكم من ارضهم من ارض

138
00:47:57.300 --> 00:48:13.950
بكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم؟ المثلى. المثلى لا فيه ايضا غيرها. المهم المهم انه انه هذا يستفاد منه انه المجرم مهما كان مجرما تعرف يذبح ابنه عارف مواليد يفني وزين بعدين يقول والله خاف موسى يفسد في الارض يعني

139
00:48:14.350 --> 00:48:39.700
فمخاف انه يكون يفسد في الارض او يضرب ايه فهذي من من الفوائد اللي اللي تستخرج وكذلك منطق ايش؟ عندما مو نتبع نتبع الاحق لعلنا نتبع السحرة. اذا السحرة ايه لعنا نتبع السحرة بس ثم في اثنين متناظرين لعلنا نتبع السحرة هذا هذا

140
00:48:39.900 --> 00:48:57.200
اه المهم انه لما اجتمع الناس قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحى فتولى فرعون فجمع كيده ثم اتى. الله سبحانه وتعالى ذكر جملة مختصرة من كلمتين جمع؟ كيده. كيده

141
00:48:57.550 --> 00:49:19.050
جمع كيده هذي ترى ممكن تكون انفقت فيها انفقت فيها مئات الالاف من الاموال وخطط فيها لعشرات الليالي من الخطط الكبيرة لانه جمع كيده خلاص يعني انت كاين فرعون جمع كيده. فمو جمع كيده يعني جمع خمسطعشر نفر وجو. لا هو مو جمع اشخاص هو جمع كيده

142
00:49:19.500 --> 00:49:41.350
فيها تخطيط فيها مشاورات فيها ليالي يسهر فيها فيها اموال انفقت فيها وفيها وفيها. فجمع كيده ثم اتى ايش قاعدة؟ قال لهم موسى اه شف رجع موسى عليه السلام يذكرهم بالله سبحانه

143
00:49:41.350 --> 00:50:00.000
لا هنا يعني ما نقدر نقول اللين اللين بمعناه وانما هنا كأنه اسلوب فيه زجر او او توبيخ او او ايقاظ. وينه ؟ هناك الاولى لا الاولى لينا. هنا ويلكم

144
00:50:00.000 --> 00:50:20.000
يعني كأنه انتم تعلمون ترى جاءكم الحق ترى انتوا واظحين هذي ايه يعني مو ترهيب بقدر ما هي تأنيب ايقاظ شدة حتى ويلكم لا تفتروا على الله كذبا هنا يصحتكم بعذاب نعم ترى فيصحتكم بعذاب وقد خاب

145
00:50:20.000 --> 00:50:37.200
من افترى فاجمعوا فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوى قالوا ان هذان لساحران يريدان ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما ويذهبا بطريقتكم المثلى فاجمعوا كيدكم ثم اتوا صفا وقد افلح اليوم من استعلى. قالوا يا موسى

146
00:50:37.750 --> 00:50:56.100
ها عادل بعدها؟ قالوا يا موسى اما ان تلقي واما ان نكون اول من القى. قال بل القوا فاذا حبالهم وعصيهم يخيل اليه من سحرهم انها تسعى وهنا نوع جديد من البلاء

147
00:50:56.300 --> 00:51:10.700
طبعا موسى عليه السلام قصته مليئة الاحداث. ما في يعني يمكن اكثر فصل هو الهادئ اللي هي الثماني حجج اللي في اي اللي هي بس كان لسه ما ما بدأ مع فرعون كان لسه

148
00:51:10.700 --> 00:51:31.050
مع فرعون تمام؟ قضية الخوف مرة ثانية لا بس انت لمن تسرد احداث قصة موسى تظنه مئة سنة فهنا ايش اه هنا قصة جديد مع مع قضية السحرة. هم. سحروا اعين الناس واسترهبوهم. لكم ان تتخيلوا ما السحر الذي تحقق

149
00:51:31.750 --> 00:51:54.200
الذي وصفه الله سبحانه وتعالى بانه سحر عظيم ها سحروا اعين الناس واسترهبوهم وجاؤوا بسحر عظيم حتى موسى حتى موسى عليه السلام او بنفسه خيفة. وهنا في تأكيد على ان السحر

150
00:51:54.500 --> 00:52:15.750
له تأثير له تأثير اي وليس شيئا خياليا. صحيح يخيل اليه من سحرهم. ولكن اقصد له تأثير حقيقي. سحروا اعين الناس سحره اية من واسترهبوهم سحر رهيب له هيبة وله رهبة وله خوف

151
00:52:16.000 --> 00:52:38.400
حتى موسى عليه السلام اوجس في نفسه خيفة فقال الله له سبحانه وتعالى لا تخف انك انت الاعلى ها ان الله عز وجل خير الناس خير في طيات الشر صحيح

152
00:52:38.800 --> 00:53:02.200
ترتب الاثر العظيم على على اصل قضية الحشد آآ الشيطاني هذا اما موقف ثبات السحرة وتحملهم الاذى في سبيل الله فهذه قصة تدرس واحدة هذي يعني هذي فصل يدرس وحدة

153
00:53:02.700 --> 00:53:19.700
كلمة بس واحدة فاقض ما انت قاض مم ايش ايش ممكن اقولها هذي فاقد ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا هذه يعني هذه محاضرة والله يعني هذا هذه من اعظم اسباب الثبات اليقين

154
00:53:19.700 --> 00:53:37.900
بانه مهما حصل فهو حياة بدون ايش تبي تسوي يعني انت تبو تؤذينا تبى تفعل تبى تفعل تمام ترى كل هذا في الحياة الدنيا ونحن قد امنا وسلمنا ان وراءنا يوما عظيما فيه الجزاء وفيه

155
00:53:38.050 --> 00:53:59.650
فيه عقابكم وفيه ثوابنا طبعا هذي القضية هم كانوا يعلمونها من قبل اليس كذلك؟ واضح من الرد المباشر ايوه ولكن في غشاء في غشاء  لم يكونوا قد صدقوا موسى تصديقا يقينيا وان كانوا قد سمعوا ما يقول

156
00:54:00.350 --> 00:54:20.400
فلما جاءهم البرهان الواضح البين على ان هذا شيء اعلى او شيء ليس من جنس السحر ولا من من بابه ولا من طريقه وانما هو شيء رباني ازيل الغشاء عنهم فصدقوا بكل ما سمعوه سابقا من فرعون

157
00:54:21.200 --> 00:54:45.100
واضح صدقوا بكل ما سمعوه سابقا من فرعون كان يحول بينهم وبينه الغشاوة  لو لو قطعن ايديكم وارجلكم من خلاف. تقدر تتخيل ايش هذا ها؟ يعني يعني تقدر تتخيل ان الانسان ممكن يتحمل هذا شي صعب. لا صعب وانت عارف انه حيصير لك

158
00:54:45.400 --> 00:55:15.200
من حيث سنفعل لك كذا يقطع تقطع يد ورجل ثم تسلب في جذوع النخل ولتعلمن اينا اشد عذابا  وابقى قالوا لن نؤثرك على ما جاءنا من البينات والذي فطرنا فاقض ما انت قادم انما تقضي هذه الحياة الدنيا. انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا وما اكرهتنا عليه من السحر

159
00:55:16.150 --> 00:55:36.500
اه هم هو فرعون يقول ولتعلمن اينا اشد عذابا وايش؟ وابقى وهم ايش يقولوا؟ والله خير وابقى ثم حصل يعني كان الانتصار انتصار انتصارا عظيما جدا بايمان من عول عليهم فرعون

160
00:55:37.000 --> 00:56:04.400
ومن راهن عليهم فرعون. طيب الكلام هنا بقوة بدي اقول السرابيت. الناس اللي ما تفهم جنود فرعون اللي شافوا كل هذا وبعدين ظلوا جنود لفرعون وظلوا انصار لفرعون وظلوا مطاردين لموسى الين ما غرقوا في البحر مع فرعون. كيف يفكروا

161
00:56:04.750 --> 00:56:31.550
فاهم الفكرة؟ ما بفكروا ما بفكروا عشان كذا لازم نعرف انه هذا ايضا فيه تعزية لمن يرى اناسا لا يفكرون تمام؟ طب انتم ما حضرتم اما حضرت مشهد يوم الزينة وما شفته السحرة اللي انتو كنتو ترون انهم هم الرؤوس امنوا وصبروا على القتل والصلب

162
00:56:31.550 --> 00:56:55.400
تقطيع في سبيل الحق ومع ذلك لساؤكم جنود لفرعون فاستخف قومه فاطاعوه بس ايش؟ اكمل الاية انهم كانوا قمة فاسقين. انهم فاسقين اصلا. هم فاسقون اصلا. فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين

163
00:56:56.300 --> 00:57:22.350
الى ان حصل طبعا حصل قضية الطوفان بالسنين ونقص من الثمرات الى اخره وقال بعدين قالوا يا ايها الساحر ربك بمعهد عندك اه ارجعوا له. مصرين انه صار اه لكن هنا برضو فيها تفسير ترى عند المفسرين. اه على اية حال اه

164
00:57:23.050 --> 00:57:43.050
وجاوزنا لا قبل وجاوزنا نبغى احنا بعد البحر بعدين لا لا بعد البحر بعدين نكمل لكن اقصد اه فلما ترى الجمعان هم؟ لا قبل ذلك اه فارسل في العون في المدائن حاشرين. لا لا هذي هذي في

165
00:57:43.050 --> 00:58:13.350
هذي بعد بعد يوم الزينة. افتح الشعراء الشعراء. قبل قبل اه اه برب العالمين رب موسى وهارون قال ايوة واوحينا الى موسى  ان اسري بعبادي انكم متبعون. هذي الان موقف اخر غير موقف يوم الزينة

166
00:58:13.500 --> 00:58:37.200
اه. فارسل فرعون في المدائن حاسرين ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائضون وانا لجميع حاذرون اخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني اسرائيل فاتبعوهم مشرقين. فلما تراءى الجمعان

167
00:58:37.250 --> 00:59:01.450
قال اصحاب موسى انا لمدركون هنا موسى يستحضر موسى كان قد رأى ايه رأى انواعا او رأى مواقف تثبت له المعية الالهية التامة. فهنا موسى هو الذي استعمل التطمين فقال

168
00:59:01.700 --> 00:59:33.050
كلا ان معي ربي  ايه وايش بعدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم اغرقنا الاخرين الى اخر الى اخر اية ها؟ قل اطمئنوا قوموا سيدنا قبل ان يحيي الله سبحانه وتعالى ايه

169
00:59:33.050 --> 00:59:49.450
لم يكن هناك سبيل للنجاة. ما كان عنده شيء لم يكن هناك سبيل الان واضح للنجاة. لكن مع ذلك قال كلا ان معي لانه الله قال له ايش ؟ لا. قبل قبل

170
00:59:49.950 --> 01:00:09.800
واترك انني معكما انني معكما. رأى المواقف رأى المواقف. آآ لكن آآ قبل ان احنا انتهينا كده من هذا الفصل لكن آآ في سورة طه في من الاشياء المتعلقة بموسى عليه السلام

171
01:00:09.900 --> 01:00:31.650
والتي وصفها الله وصفه الله بها آآ او ذكر انها متعلقة به اللي هي والقيت عليك محبة مني ايش معنى  هنا المقصود عند كثير من المفسرين ليس انه انه الله احبك الله ويحبه طبعا. وانما القيت عليك محبة مني اي لا يراك احد الا احبك

172
01:00:31.650 --> 01:00:56.950
ابو هريرة ايه القيت عليك محبة مني اي انك جعلت لك في قلوب العباد محبة مثل اه في سورة مريم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا لكن هنا في موسى كأنها صفة ملازمة له. والقيت عليك محبة مني ولتصنع على عيني. اه

173
01:00:56.950 --> 01:01:16.700
انا اعتبر صراحة قلنا شيء من المشاهد هذه الاولى اه ان شاء الله ربنا يسهل لنا جلسة ثانية. وناخذ فيها بعد مجاوزة موسى عليه السلام ببني اسرائيل البحر لسه توهم شافوا الاية الكبيرة وقالوا اجعل لنا الها كمال

174
01:01:16.700 --> 01:01:41.100
انه هاي كلها الشغل صلى الله على موسى وجمعنا الله به في جنته وصلى الله على محمد وسلم وبارك