1
00:00:00.000 --> 00:00:16.950
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نستعين بالله ونبدأ الجلسة الثانية في قصة موسى عليه السلام او عجائب القدر في قصة موسى

2
00:00:17.150 --> 00:00:33.100
والدروس المستفادة من  ايات الكتاب العزيز طبعا النبي صلى الله عليه وسلم احنا امس بدأنا الجلسة بالاية التي فيها لقد كان في قصصهم عبرة وكلا نقص عليكم من انباء الرسل ما نثبت به فؤاده

3
00:00:33.100 --> 00:00:49.950
من المؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يثبت فؤاده بهذه القصص صح لكن من يتذكر موقفا تعرض له النبي صلى الله عليه وسلم فاستجلب قصة من قصص الانبياء وتحديدا موسى

4
00:00:50.650 --> 00:01:15.300
ليتصبر بها ويتثبت بها مقال صبر ايوا ايوا لما تكلم على النبي صلى الله عليه وسلم في من قضية القسمة فقال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله اخي موسى لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. لقد اوذي باكثر من هذا فصبر. وهذا هذا الحديث من

5
00:01:15.300 --> 00:01:35.300
اجمل ما يمكن ان ان يساق مع قول الله سبحانه وتعالى وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك هذا مثال عملي على تصبر النبي صلى الله عليه وسلم ائتساء بموسى عليه السلام. وكذلك هذا تطبيق لقول الله سبحانه وتعالى فبهداهم اقتدي

6
00:01:35.300 --> 00:02:00.750
كل حال اه قصة موسى فيها من مواطن الاستفادة الشيء الكثير يعني يستفيد منها من يناظر اهل الباطل ويستفيد منها من يشتغل بالدعوة ويستفيد منها من اه يفاجأ من تصرفات الناس واشكالاتهم وخياناتهم وو الى اخره

7
00:02:01.650 --> 00:02:20.400
ويستفيد منها من يصبر على اللأواء والشدة والبأس ويستفيد منها من اه يعني يتأمل في الاقدار يعني ينتظر اه فرج الله سبحانه وتعالى له كيف كيف ان الله سبحانه وتعالى لطيف

8
00:02:20.550 --> 00:02:40.500
وتعلمون ان اسم الله اللطيف فيه معنى بعضهم ذكر فيه معنى الايصال الاحسان بخفاء. لان اللطف اصلا وفيه معنى الخفاء اليسي كذلك ولعل هذا من مناسبات ختم قول الله سبحانه وتعالى الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير

9
00:02:41.350 --> 00:02:56.400
ها؟ انه ختم اللطيف الخبير بالا يعلم من خلق انه لا يعلم اه حتى ما تسرون ويعني الامور الدقيقة ولعل كذلك من مناسبة اللطيف في هذا المعنى ختم اية لقمان

10
00:02:56.750 --> 00:03:19.450
يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله ان الله لطيف خبير لماذا ختمت بلطيف مع انه يعني الانسان قد يتصور في اللطف هو مجرد الاحسان صح؟ بينما هنا لطيف والله اعلم ان فيها معنى الدقائق ايوه العلم

11
00:03:19.450 --> 00:03:31.300
بدقائق الامور او او الوصول الى دقائق الامور او ما يتعلق عموما بهذه الشيء الدقيق اللي هو ذرة مثقال مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله

12
00:03:31.350 --> 00:03:53.600
طيب اه امس اه اخذنا عجائب الاقدار في ولادة موسى ثم في اه تربيته في بيت فرعون ثم في اه يعني ما حصل من الرجل الذي قال له ان الملأ يأتمرون بك ليقتلوك ثم خروجه الى مدين ثم آآ تسخير تسخير الله سبحانه وتعالى

13
00:03:53.600 --> 00:04:13.500
الرجل الذي قال له لا تخف نجوت من القوم الظالمين. ثم اللطف عجائب القدر في رجوع موسى عليه السلام من مدين وكان يلتمس نارا فنبئ واوتي بكلام يعني وصادف هناك اعظم ما يمكن ان يصادف آآ ثم

14
00:04:13.500 --> 00:04:33.500
تكلمنا عن قضية المناظرة والجدال مع اهل مع فرعون ثم بعد ذلك الى وقت نجاة موسى عليه السلام ومن معه. وقضية لا تخاف واليقين كل اللي اخذناه امس آآ والمفترض انه ان شاء الله تكون موجودة في القناة. اليوم آآ راح نتكلم عن آآ

15
00:04:33.500 --> 00:04:52.400
ما بعد البحر ما بعد فلق البحر لموسى عليه السلام. وكأن ما بعد النجاة من البحر وكأن تلك قصة جديدة مختلفة تماما عن السابق قصة يعني يعني احداث قصة موسى كما قلنا فصول

16
00:04:52.500 --> 00:05:17.500
كل فصل تشعر منه انه هو قصة كاملة آآ ومن الجيد انه يربط بين القصص المتفرقة التي جاءت في موسى عليه السلام ويربط بينها وبين زمانها. هل كانت قبل كانت في وقت فرعون ام ام بعد؟ يعني مثلا قصة الخضر متى كانت؟ بعد؟ اه مؤمنة ال فرعون واضح قبل طيب

17
00:05:17.500 --> 00:05:40.900
مثلا اه اه قصة القوم الجبارين؟ نعم. بعد ايش فيه كمان قصص كذا مستقلة لموسى عليه السلام ها البقرة بعد بعد كانت بعد جميل جميل انه يربط بين القصص المتفرقة لموسى عليه السلام المذكورة في القرآن في سور متفرقة وانه متى كانت من ناحية تسلسل الاحداث

18
00:05:41.300 --> 00:05:57.600
بقي فقط شيء واحد معنى من المعاني المهمة وهو مرتبط بما بعد البحر لكن آآ ايضا مرتبط بما قبله وهو ان الله سبحانه وتعالى ذكر في اول سورة القصص انه يريد ان يمن على الذين استضعفوا في الارض

19
00:05:58.500 --> 00:06:16.350
اول سورة القصص اول القصة ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعل انا هم الوارثين. بالله يا جماعة تأملوا معي في هذا الدرس العظيم وان كنت اشرت له امس في قضية تأخر النصر

20
00:06:17.550 --> 00:06:35.150
بالله شوفوا الربط بين الايتين ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان منهم ما كانوا يحذرون. انت الان ايش تنتظر

21
00:06:35.700 --> 00:06:49.400
لمن تسمع الله طبعا بداية القصة ايش بداية السورة ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعا يستضعفوا طائفة منهم يذبحون لا يقتلوا في قصر يذبحوا ابناؤهم ويستحيي نسائهم انه

22
00:06:49.400 --> 00:07:10.250
كان من المفسدين ذكرت الجرائم تمام؟ ثم الله سبحانه وتعالى يقول لك هؤلاء الذين استضعفوا وذبحوا وقتلوا نريد ان نمن عليهم ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين الذين يرثون مملكة فرعون تمام انت ايش تنتظر الان انه ايش؟ الاحداث والنصر. احداث النصر صح؟ ومعركة كيف كيف

23
00:07:10.550 --> 00:07:34.600
طيب بالله يا جماعة تأملوا معي ايش الاية اللي بعد نمكن لهم في الارض واوحينا الى واوحينا الى ام موسى ارضعيه. ارضعيه لسه بيرضع لسه بيرضع موسى نريد ان نمن على الذين تستضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحظرون انت تنتظر الان الجيش حق موسى

24
00:07:34.600 --> 00:07:54.600
يبغى تمام؟ ولا تجيك الاية اللي بعدها اوحينا الى ام موسى ان ارضعيه؟ لسه اللي سيكون على يده على يد هلاك فرعون ونجاة المستضعفين والذي سيكون به ومعه باذن الله تعالى وراثة

25
00:07:54.600 --> 00:08:14.600
ارض فرعون مملكة فرعون واموال فرعون. هو الان في المهد رضيع. ها التقديرات اللي هي تختلف عن الحسابات البشرية. انت تنتظر يوجد مجرم تكبر تجبر يلا وين العقوبة؟ ليش ما خسف به الان

26
00:08:14.600 --> 00:08:34.350
طب واخذ خمس سنوات ليش ما عاقبه الله؟ لا طب صار عشر سنوات حبيبي فرعون كان يذبح اولاد بني اسرائيل بعهوم تمام؟ وفي تلك المرحلة يريد الله ان يمن على المستضعفين هؤلاء فيولد موسى يولد

27
00:08:34.500 --> 00:08:51.700
ولسه راح يكبر وينحط في اليم ويتربى في قصر فرعون. وبعدين يكبر يبلغ اسده وبعدين يروح مدين ويجلس هناك يقضي في مهر زوجته ثمان سنوات مدري عشر سنوات. والعون يقتل وبعد فرعون جالس يقتل. تمام

28
00:08:51.750 --> 00:09:11.750
لكن ذاك ايش ايش يعمل به موسى عليه السلام؟ يهيج يصنع على عين الله يصنع على عين الله ومن هنا قد درسا وهو ان ان من اعظم الحلول من اعظم الحلول لتغيير احوال

29
00:09:11.750 --> 00:09:41.750
الناس من الاستضعاف يعني ما يتعرضون له من الاذى والظلم وو هو ايش الصناعة صناعة صناعة المصلحين صناعة من يمكن ان يغير لانه اه موسى عليه السلام وصف في في الصفحة اللي بعدها ان تريدوا الا ان تكون جبارا في الارض وما تريد ان تكون من المفسدين. مصلحين. يصنع ولتصنع على عيني وين يعني

30
00:09:41.750 --> 00:10:01.750
قد يقول قائل انه ما ما المبرر فاهم الفكرة انه يعني طب الطاغية جالس يقتل الناس ليش ما الله يختار واحد من عمره اربعين سنة مباشرة ويرسله. هذا حساباتك انت. هذا حساباتك انت. لما تتكلم عن تقديرات العزيز الحكيم فتقدير

31
00:10:01.750 --> 00:10:21.300
قناة العزيز الحكيم تختلف عن حساباتي. المهم اه قضية المستضعفين هذه متكررة بعد ما كان يوم الزينة وانتصر موسى عليه السلام امام الملأ كلهم على فرعون وسحرة فرعون وامن سحرة فرعون

32
00:10:21.300 --> 00:10:43.100
وقتل سحرة فرعون على ايمانهم وابى السرابيت المجرمين اللي شافوا الايات كلها ها ابوا انهم هم يتبعوا الحق مع انه السحرة اللي كان معول عليهم وهم اللي اسلموا وجنود فرعون ظلوا جنود فرعون ما رجعوا عن عن الظلم والطغيان

33
00:10:43.450 --> 00:11:00.500
بعد هذا كله بدأ فرعون يمكر من جديد بدأ فرعون يمكر من جديد واستمر في قضية القتل سابقا كان يقتل ليش حتى لا يأتي من عشان ما يخرج موسى عليه السلام. طب خرج موسى عليه السلام؟ الحين يقتل ليش

34
00:11:00.600 --> 00:11:17.950
تنكيلا وانتقاما بس ها بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى في سورة الاعراف بعد ما ذكر الله سبحانه وتعالى اه المناظرة مع السحرة فالقي السحرة ساجدين ها او نسيت ايش الاية لكن المهم

35
00:11:18.250 --> 00:11:37.850
بعدها قال وقال الملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقومه ليش؟ يفسدوا في الارض. ها؟ ليفسدوا في الارض. طيب خلينا من القتل وكل اللي سواه. طب انتم الان مو الحق ظهر امامكم في الشمس

36
00:11:38.100 --> 00:11:54.300
ها وانت قطعت اياديهم ورجولهم وصلبتهم على جذوع النخل مع انهم ما سووا لك شيء اللهم الا انهم ايش؟ امنوا تمام والان الملأ اعتذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدرك الهتك يعني المشكلة مو بس من فرعون حتى من

37
00:11:54.350 --> 00:12:07.950
الملأ الملأ يعني انتبه هذولا المفسدين قال ايش نسوي؟ سنقتل سنقتل ابناءهم طب هو ايش كان يسوي؟ هو كان يقتل ابنائهم بس لسا الان بيقتل قال سنقتل ابنائهم ونستحيي نسائهم

38
00:12:07.950 --> 00:12:29.250
ان فوقهم قاهرون ايش بعدها؟ قال موسى لقومه استعينوا قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها قفوا عندي ورثوها وروحوا اول سورة القصص. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. ونجعلهم ائمتهم ونجعلهم الوارثين. الوارثين. استعينوا بالله واصبروا. ان الارض

39
00:12:29.250 --> 00:12:47.950
لله يورثه يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين للمتقين. قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا يعني يا موسى احنا كنا مستضعفين ونقتل ونذبح وجلسنا على هذا ما ادري كم سنة وجيتنا وقلنا جاء الفرج

40
00:12:47.950 --> 00:13:11.100
انتصرت بالحجة والبرهان لكن لا زلنا نقتل اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون؟ لما استخلف في الارض ايش سووا؟ اذهب انت وربك اذهب انت وربك فقط. تمام

41
00:13:11.100 --> 00:13:31.100
عشان تعرف انه كثير من الناس ما فيهم خير. والله ادع لنا يا رب. الحمد لله. تمام؟ يعني شوف طيب اه يعني الحين ايش يقول لك؟ تلقى ناس مثلا آآ والله لو لو مثل عبارة انس ابن النظر بس انس ابن النظر

42
00:13:31.100 --> 00:13:41.100
صدقة ما عاهد الله عليه ها لان الله واشهد ان قتال المسكين ليرين الله ما اصنع. بس المشكلة انه احنا ما ما قدرنا يعني. تمام؟ طيب ترى المشكلة ليست دائما في

43
00:13:41.100 --> 00:14:09.300
انه انت ما اعطيت الفرصة ولا فانك ما تمكنت. لانه احيانا يكون الانسان مستضعفا ويؤجر على صبره ويموت ويدخل الجنة واذا مكن ايش؟ يفتن طبعا وهناك من يمكن ايش؟ مثل ما قال في سورة الحج الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة لكن القرآن وهذي ميزة القرآن ان القرآن ليس قصص

44
00:14:09.300 --> 00:14:33.750
وقصها كذا القرآن يؤكد على ان الغاية ان التمكين ليس غاية تمكين ليس غاية وانما التمكين يجب ان ينظر اليه بمنظور انه ابتلاء ها عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض وهذا الاستخلاف هو ابتلاء فينظرون كيف تعملون

45
00:14:33.800 --> 00:14:46.750
وهنا استحضار مسؤولية انه ليس ليس التمكين معناه انه سقط عنك التكليف لأ بالعكس هو هو التمكين هو واحد هو تكليف جديد الان هو اختبار جديد بس من نوع اخر

46
00:14:47.800 --> 00:15:07.800
فينظر كيف تعملون ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين ونقسم الاموال ونقسم من الثمرات ونقسم الثمرات لعلهم يذكرون فاذا جاءتهم الحسنة ايش الحسنة؟ الخير الخير الخاص بالرخاء كذا قالوا لنا هذي وانت تصمم سيئة يتطيروا؟ بموسى بموسى وهم معه. هم طبعا يذبحوا الاولاد ويسووا كل شيء واذا جات

47
00:15:07.800 --> 00:15:22.750
قال والله البلاء من هذول. هذول الشؤم هذول مين هم هذول اللي هو اجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة. ها واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم ومصر بيوتا واجعلوا بيوتكم

48
00:15:22.750 --> 00:15:42.750
قبلة واقيموا الصلاة. قبلة واقيموا الصلاة وبشر وميت. هذول هم الشؤم. الشؤم واللي نزل بسببهم الوباء والهذا هم هذول بسببهم. تمام طيب طبعا فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات

49
00:15:42.750 --> 00:16:02.750
استكبروا كانوا قوما وكانوا قوما مجرمين ولما وقع عليهم الرجس قالوا يا ايها قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد عندك كشفت عنا الرجلة لنؤمننن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل. يعني عارفين ولا مو عارفين الحق؟ عارفين الحق. زي ما كان السحرة عارفين الحق

50
00:16:02.750 --> 00:16:12.750
فلما كشف عنهم الغطاء قالوا امنا برب العالمين. رب موسى وهارون وقالوا اقض ما انت قاضي انما تقضي هذه الحياة الدنيا لانهم كانوا عارفين. بس كان في غطاء. هذول الان

51
00:16:12.750 --> 00:16:37.850
لما جاهم البلاء وليش الله سمى ايات؟ لانها هدفها التذكرة لانه يقول العلماء انه انه كانت تلكا مع انه في بلد واحد تأتي فقط لقوم فرعون ولا تأتي لبني اسرائيل اية كاية في تسع ايات بينات. اه ولكن ما ما في. ادع الى ربك فموسى يدعو عليه السلام

52
00:16:37.850 --> 00:16:55.600
انه يكشف عنهم الرزق يكشف عنهم الرزق يرجعوا اذا هم يمكثون اذا هم يمكثون. تمام؟ اللي ما يقدر يفهم المتجبر ونفسية الظالم ونفسية المعتدي ونفسية الجاحد بعد كل هذي القصص

53
00:16:55.700 --> 00:17:16.950
فهو ما يفهم شيء الله سبحانه وتعالى يقول لك في القرآن يعني الرساء من اهم الرسائل المستفادة او الدروس المستفادة هو ان تفهم نفسية بعض البشر لازم تفهم انه القضية ليست عدم وجود حق وانما قضية وجود انسان تجبر. متجبر انسان لا يؤمن وفي قصة موسى ساصرف عن اياتي الذين

54
00:17:16.950 --> 00:17:39.350
في الارض بغير الحق. طيب بعدين اه تجاوز او تجاوزنا ببني قال الله سبحانه وتعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر لما اه تجاوزوا البحر وقد رأوا الاية العظمى يعني البرهان الهائل الذي تقف امامه

55
00:17:39.500 --> 00:18:02.850
القلوب خاشعة ام  تجاوزوا البحر مروا على قوم الان خرجوا خلاص خرجوا من مملكة فرعون مروا على قوم يعكفون على اصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا الها جميلا كما لهم اله. ها

56
00:18:02.850 --> 00:18:22.850
طيب انتوا توكم كنتوا مستضعفين مضطهدين متجبرين واراكم الله الايات وهل في بشر مثل كذا؟ اي نعم في بشر في بشر مثل هؤلاء. اجعل لنا الها كما كما لهم اله. قال انكم قوم لجنود تجهلون. هنا

57
00:18:22.850 --> 00:18:42.850
لاحظوا في اول ما ارسل الى فرعون قال الله له قولا له قولا لينا لانه المقام مقام تبليغ حجة اول شيء ها بعدين اه صار في من اقام المناظرة صارت اللغة اعلى. الان لان هؤلاء يعلمون الحق. وتنكروا له

58
00:18:42.850 --> 00:19:02.850
رأوا الايات وتنكروا له صار الخطاب انكم قوموا تجهلون ولذلك ليس خطأ ان يستعمل الداعية هذا الاسلوب احيانا انت خطأ ليس خطأ ان ان يقول انت تجهل مو فقط ليس خطأ وانما هذا فعله النبي النبي الله موسى ونبي الله محمد

59
00:19:02.850 --> 00:19:22.850
محمد صلى الله عليه وسلم اذ قال لرجل من فضلاء اصحابه انك امرؤ فيك جاهلية. لحدث واحد فعله وهو انه عير رجلا بامه فهنا انكم قوم تجهلون ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون. يعملون. قال اغير الله يبغيكم الها وهو فضلكم. العالمين

60
00:19:22.850 --> 00:19:42.850
الان هذا مشهد اه المشهد الثاني هو ان ان خروج بني اسرائيل مع موسى عليه السلام من مصر كانت وجهتهم الى اين؟ ارض المضارع. الى ارض المقدسة في الشام. جيد؟ فهم الآن رأوا الآيات وهم

61
00:19:42.850 --> 00:19:56.450
متوجهون الى ارض الشام الى ارض المقدسة التي ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم انتم الان مين اللي يقول لهم الكلام هذا موسى عليه السلام اللي ايش شافه معاه

62
00:19:56.900 --> 00:20:15.800
الفرج والنصر. انطلاق البحر ورأوا ايات الله معه واضحة. تمام؟ هو يقول لهم  ادخلوا الارض المقدسة التي كتب المقدسة التي كتب الله لكم. تراها مكتوبة لكم تمام قالوا قال ان فيها آآ قالوا

63
00:20:15.900 --> 00:20:35.150
قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين. وانا لن ندخلها حتى يخرجوا منها. فان يخرجوا منها فان داخله  ايش هؤلاء طب يعني حتى لو تبي تموت يعني على الاقل موتوا في سبيل الله. يعني شكرا لله على ما نجاكم

64
00:20:35.650 --> 00:20:53.450
لكن لا طيب ما اكتفوا بالجبن والخوف اقل قلوا ادبهم مع نبي الله بل واساءوا اللفظ مع الله سبحانه وتعالى ولكن وفي كل احداث موسى تجد اناسا المصير النصير انصارا واعوانا

65
00:20:53.650 --> 00:21:16.500
وتجدهم دائما مجهولين دائما تجدون مجهولين. نتذكرهم بسرعة واحد اول شيء اليم. اول شيء اليم نفسه. اول شيء الاختي بعدين قالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه. وبعدين؟ رجل من اقصى

66
00:21:16.500 --> 00:21:35.900
وبعدين؟ رجل مؤمن. قبل؟ الشعيب عليه السلام لما قال له مو ثابت انه شعيب ايوا لا تخف نجوت من القوم الظالمين. لا اول شيء الا الرجل لا تخف نجوة من القوم الظالمين وما حصل بعد ذلك. وبعدين؟ بعدين مؤمن ال فرعون. مؤمن ال فرعون

67
00:21:35.900 --> 00:21:51.250
وبعدين كان في واحد جاء كمان هارون لا بس انا اقصد الناس اللي هي يعني فجأة يأتون هكذا وان كانت امرأة فرعون ايضا الان نفس الشيء رجلان ولم يذكر الله من هما

68
00:21:51.550 --> 00:22:06.850
جيد طبعا ستجد في الاسرائيليات تفاصيل لكثير من الاحداث ولكن علينا هنا ان الله سبحانه وتعالى لم يذكر من هما وقال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب

69
00:22:06.900 --> 00:22:26.900
ايش الفائدة اللي نستفيدها من صفة الخوف من الله انها تؤدي الى الشجاعة الصلاة الشجاعة القوة ثبات الاقدام ها لانه هنا موقفهم كان موقف ثبات وموقف اقدام وموقف مناقض للخوف لان ذاك كانوا خايفين

70
00:22:26.900 --> 00:22:44.400
قوما جبارين اما رجلان قال رجلان من الذين انعم الله عليه قال رجلان ايش؟ من الذين يخافون يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب. فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فتوكلوا ان كنتم مؤمنين. قالوا يا موسى قالوا

71
00:22:44.400 --> 00:23:03.650
يا موسى انا لن ندخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلة انا ها هنا قاعدون. تختيم تختيم الاجرام خلاص يعني ختموا يعني من توهم رأوا الايات وتتالى من افعالهم

72
00:23:03.700 --> 00:23:30.850
القبائح طيب اه  في معركة بدر الصحابة تذكروا هذا الموقف  فاخذوا منه عكسه وقام المقداد ها هي قام المقداد. تخيلوا يا جماعة ابن مسعود وهو سابق في الاسلام مع النبي صلى الله عليه وسلم

73
00:23:31.050 --> 00:23:53.350
وكم نصر النبي صلى الله عليه وسلم؟ يقول لقد شهدت من المقداد موقفا ها لان اكون صاحب هذا الموقف احب الي مما يعدل به قام في آآ بدر او قبل قبل معركة بدر فقال يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا

74
00:23:53.350 --> 00:24:05.950
هنا قاعدون وانما هو العافية اكثر من رواية اللي في البخاري وانما نقاتل من بين يديك ومن خلفك وعن يمينك وعن شمالك وو الى اخره قال فرأيت وجه النبي صلى الله عليه وسلم سر

75
00:24:06.750 --> 00:24:20.950
وهنا القضية اللي اللي ايش ايش ايش اللي يفوته؟ ايش اللي فاتنا ولحقوه الصحابة ها حاول ان يعني حاول ان تقف موقفا تسري فيه عن وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما لحقه من الهم او

76
00:24:21.050 --> 00:24:35.100
او من القلق ما تقدر ها خلاص انتهت تلك نعمة قد من الله بها على اولئك. وان كان الله سبحانه وتعالى يعني من جهة اخرى يأجر الانسان في وقت اه

77
00:24:35.100 --> 00:24:55.100
آآ يعني مثل اوقاتنا اوقات الفتن والبعد عن يعني من يتمسك وفيه ما ورد عن ما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم اجر خمسين منكم. طيب اه فهنا استحضار لموقف بني اسرائيل استحضار عكسي. ومنه يمكن ان نأخذ نستلهم اه دائما احنا يا جماعة

78
00:24:55.100 --> 00:25:15.100
او نقتدي بالانبياء وبالصحابة وبالصالحين في آآ استشفافهم معاني القرآن. يعني استجلاب المقداد لهذا الموقف هو استجلاب استشفافي جميل جدا اليس كذلك؟ انه ليس فقط قال يا رسول الله انا معك وانما استجلب موقف بني اسرائيل العكسي

79
00:25:15.100 --> 00:25:35.100
ها المعاكس واتى به مضاد متبنيا الفكر المضادة لموقف بني اسرائيل الخاذل وما يخفاكم انه الصدع بالثبات والمؤازرة لرسول الله صلى الله عليه وسلم مع استحضار الصورة النقيضة او المناقضة هو هو يعني توفيق من الله

80
00:25:35.100 --> 00:25:55.000
المقداد ولذلك كانت كان سرور النبي صلى الله عليه وسلم بهذا سرورا عظيما يعني اه حكم الله سبحانه وتعالى عليهم بالتيه محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض ومع ذلك

81
00:25:55.400 --> 00:26:16.600
ومع ذلك وانا لا اظن ان امة من الامم اعطيت ما اعطيته ما اعطيه بنو اسرائيل في تلك المرحلة. من الخيرات والنعم. لذلك اه في اكثر من اية اه يا بني اسرائيل اذكروا النعمة هي التي انعمت عليكم واني فضلتكم على العالمين. طبعا المقصود عالمي زواني. عالم زماني. وليس على

82
00:26:16.600 --> 00:26:32.300
كل العالم لانه امة محمد صلى الله عليه وسلم كنتم خير امة اخرجت للناس. اه اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم انبياء وجعلكم ملوك واتاكم ما لم يؤت احد من علمه. يعني النعم التي اعطيها قوم موسى

83
00:26:32.600 --> 00:27:00.550
شيء لا يصدق حتى في حالة التيه هذه المترتبة على معصيتهم ايش النعم اللي نزلت عليهم؟ ظللنا عليكم الغمام ونزلنا عليكم من؟ والسلوى ايش قالوا لن نصبر على طعام واحد. ادعو لنا ربك يخرج

84
00:27:00.550 --> 00:27:21.600
جناء مما تنبت الارض من بقلها وقثائها وفومها وعدسها وبصرها المهم وصلوا ما في لا جهد ولا شي يجيهم الى حدهم قال اتستبدلون الذي هو ادنى بالذي هو خير؟ اهبطوا مصرا ايش ايش المقصود بمصرا

85
00:27:21.900 --> 00:27:47.450
اه؟ لا مو المقصود مصر مصر بلد من البلدان مصر مصر هنا منكر اهبط مصرا يعني اي مصر اهبطوا مصرا يعني اي مصر من الامصار حتجدوا هذه الاشياء لكن انتم خصصتم بهذا واكرمتم بهذا لا ما عجبه. ارض مقدسة. اه ما عجزت. تمام؟ المهم اه

86
00:27:47.450 --> 00:28:16.750
ويتوالى الاختصاص الالهي لموسى عليه السلام والاكرام الالهي لموسى عليه السلام. اه يضرب الله له موعدا وميقاتا للقاء الله سبحانه وتعالى يسمع من الله سبحانه وتعالى. ووعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة

87
00:28:17.950 --> 00:28:34.450
اه ولما جاء موسى لميقاتنا هنا فتم ميقات ربي بعينه ولما جاء موسى لميقاتنا يعني بعد الاربعين ليلة التي اخبره الله بها اه هنا ممكن انت تكتب عشرات الصفحات متخيلا

88
00:28:34.650 --> 00:28:54.550
ما الذي كان في نفس موسى عليه السلام وهو ذاهب لموعد يتكلم فيه مع الله سبحانه وتعالى يعني وما اجلك عن قومك يا موسى في الطريق. يعني ما تقدر تعبر ايش تبي تقول؟ ايش تبغى تقول؟ يعني ما الذي كان يمكن ان يفكر اصلا كيف صبر موسى عليه السلام

89
00:28:54.950 --> 00:29:09.650
اربعين اربعين ليلة كيف صبر يعني تخيل انت عندك موعد تحبه تتمنى يبقى له اربعين يوم تصير اربعين يوم هذي كأنها اربعين شهر فما بالك لو كان القضية هي لقاء؟

90
00:29:10.000 --> 00:29:30.050
ان تذهب الى ميقات او موعد مع رب العالمين يكلمك فيه سبحانه وتعالى فهذا هذا موقف مهيب شيء يعني كيف تحمل موسى عليه السلام هذا الانتظار كيف تحمل اصلا ان ان

91
00:29:30.100 --> 00:29:45.300
يعني ما النفس التي يمكن ان تحتمل هذه القضية؟ انه انه يذهب الى مكان يخاطب فيه رب رب العالمين فهو على انه اشرف ما يمكن ان يحصل الا انه في نفس الوقت شيء

92
00:29:45.700 --> 00:30:09.900
مهيب جدا شيء مهيب ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال رب ارني انظر اليك هنا ايش؟ قرب اي طبعا انس القرب انس القرب طبعا هو يعني يا ربي انا تكلمت معك وكلمتني لكن هذا ما

93
00:30:10.350 --> 00:30:32.550
يعني متشوق لما هو اعلى ربي ارني انظر اليك. قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف ترى فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانه تبت اليك

94
00:30:32.550 --> 00:30:52.550
وانا اول المؤمنين ها؟ وانا اول المؤمنين قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي وبكلامي فخذ ما اتيت وكون من الشاة من الشاكرين وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذ باحسنها ساريكم دار الفاسقين الى اخر الاية

95
00:30:52.550 --> 00:30:53.254