1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمد

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
على اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
لم يترك الخلق سدى. ولم يخلقهم هملا. افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا يرجعون. ولاجل هذه الغاية العظيمة التي خلقنا الله عز وجل لها ارسل الرسل. وانزل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. فيهلك من هلك عن بينة. ويحيا من حي عن بينة. فمن تمسك بكتابه

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
سبحانه وتعالى وتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاز ونجا. وحقق الغاية المطلوبة منه في هذه الدنيا. اما من اعرض عن كتابه سبحانه وتعالى. وتنكب عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
فان له في الدنيا معيشة ضنكا. ويحشر يوم القيامة والعياذ بالله اعمى. كما كان اعمى عن هذه الايات كما كان يتعامل عن هذه الايات وعن الغاية التي خلق من اجلها. قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكري

7
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. ان الذي يتعامى عن الغاية الاساسية من وجوده عن ذكر الرحمن الذي خلقه وامده بالنعم الذي يعش عن ذكر الرحمن يعاقب ان تسلط عليه من شياطين الانس والجن. من يصرفونه عن ذكر الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
ولقد عهدنا الى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. نسي هذا العهد نسي هذا الميثاق نسي الذكر فلما نسي ادم عليه السلام قلت العزيمة فوقع في المعصية. فكيف بنا

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
اذا طال بنا الامل وطال بنا العهد بعيدا عن ايات الله عز وجل التي تذكرنا بالغاية الاساسية من وجودنا. قال ربنا سبحانه وتعالى في اية عجيبة. قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه الآية

10
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
التي حينما يتدبرها الانسان يتعجب. كيف حدثت؟ كيف حدث هذا الفعل؟ قال ربنا سبحانه وتعالى وان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب سليم. حينما تقرأ هذه في اية وتتخيل ذلك القلب كيف بعد كل هذه المواجهة مع النمرود مع المشركين مع

11
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
مع قومه مع تحطيم الاصنام بعد الالقاء في النار بعد محاولة ذبحه لابنه بعد تركه لزوجته وطفله في الربيع في الصحراء بعد هجرته من مكان لمكان مع اختلاطه بكل هؤلاء الناس. كيف حافظ على هذا القلب دون ان

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
تأثر وجاء الى ربه سبحانه وتعالى مصطحبا ذلك القلب. كما كما عبر القرآن بباقي المصاحبة. اذ جاء بقلب هذا الحرف الباء بقلب سليم. جاء الى ربه يحمل ذلك القلب ولم يخدش

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
ان المرء ليتعجب وهو يتقلب في احوال اقل بكثير من هذه الاحوال التي تقلب فيها ابراهيم الخليل عليه السلام في احوال ضعيفة ضئيلة في شهوات صغيرة في اشياء حقيرة تافهة ثم يفقد المرء في هذه

14
00:05:00.200 --> 00:05:20.200
الاشياء قلبه كيف حافظ ابراهيم الخليل عليه السلام على هذا القلب دون ان يتأثر تعجب المرء يتعجب كيف يستطيع الانسان ان يحافظ على هذا القلب دون ان يتأثر دون ان

15
00:05:20.200 --> 00:05:50.200
ان يخدش جاء الى ربه بقلب سليم. القلب بطبيعته اذا مرت عليه فترات او وفترة دون ان يتذكر دون ذكر لله دون ايات تعرض على القلب. القلب تلقائيا يقسو هذا الامر يحدث تلقائيا. قال ربنا سبحانه وتعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله. وما نزل من

16
00:05:50.200 --> 00:06:20.200
الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. انظر سئل فان التعقيب السريع بمجرد طول الامد بعيدا عن ذكر الله يقسو القلب تلقائيا هذه عملية تحدث تلقائيا. كما ان هناك اشياء تحتاج الى بيئة معينة للحفاظ عليها. مسلا هناك انواع من الاطعمة

17
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
تحتاج الى درجة برودة معينة حتى يحافظ عليها. نقوم احنا نحط الاكل في التلاجة. تحتاج هذه الاطعمة الى درجة برودة معينة. حينما يخرج هذا الطعام بعيدا عن درجة الحرارة التي يحتاج هذا الطعام يتعفن. ويفسد تلقائيا دون تدخل

18
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
يعني انت بتطلع بس الاكل سبه فترة ترجع تجد ان الطعام قد فسد. ما الذي حدث؟ هذا ما يحدث للقلب حينما يخرج القلب بعيدا اذا عن بيئات التذكر عن بيئات الايمان عن ذكر الله عن ايات القرآن عن المواعظ عن زيارة القبور حينما يبتعد القلب عن هذه الاشياء

19
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
يحدث هذا الامر تلقائيا بدون تعجب دون ان يتعجب الانسان. الامر مش محتاج معاصي حتى يفسد القلب. مجرد البعد عن التذكر يحدث الغفلة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدا هذه الحقيقة. استعمال حرف التوكيد ان ليؤذن

20
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
تؤكد هذه الحقيقة ان الايمان ليخلق اي ليبلى في جوف احدكم الايمان بعد ان حصلت الايمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن رجل حصل الايمان عاش لحظات من البكاء والتضرع والخشوع

21
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
عاش هذه اللحظات ذاق هذه الحلاوة. مر بهذه الايات ثم بعد ذلك قد يقسو القلب فالايمان لا يستقر على حال واحدة. فيتعجب الناس. ما الذي يحدث بعد مواسم الطاعات؟ ما الذي يحدث بعد رمضان

22
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
ما الذي يحدث بعد موسم ذي العشر من ذي الحجة؟ ما الذي يحدث؟ لماذا تقسو القلوب؟ الم يكن هذا القلب خاشعا باكيا في هذه الايام ما الذي حدث؟ طالت عليه الفترة. طال عليه الامل. فترة عدت بدون ذكر. بدون قرآن. بدون

23
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
صلاة استماع للمواعظ. زيارة القبور. حضور الجنائز. البعد عن كل هذه الاشياء يؤدي تلقائيا الى القسوة الانسان معتقد ان عشان القلب يظل يقظ انه يحتاج الى اية عظيمة واحدة. الانسان

24
00:08:40.200 --> 00:08:50.200
يعني مسلا تقول لي كتير من الناس او هو في قرابة نفسي ليه ما تتغيرش؟ ليه ما بتحفزش على الصلاة؟ لماذا لا تتحجبي؟ لماذا لا تفعل كذا وكذا من الطاعات

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
هو في قرار نفسه وكأنه ينتظر حدث عظيم يحدث موت احد اقربائه موت صديقه مرض شديد هو يعتقد ان اية فيما تنزل من السماء معجزة يراها يعتقد انه لو حدث مثل هذا لو رأى نورا ينزل من السماء ملكا يخاطبه باسمه

26
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
يعتقد انه لابد ان يحدث حدث ضخم واذا حدث هذا الحدث سوف يتغير تلقائيا وسوف يتغير تماما. كثير من الناس كان هذا الفكر يسيطر على المشركين حينما نزلت الرسالة لاول مرة. يحتاجون حدثا عظيما ضخما. يخبرنا

27
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
الله عز وجل في القرآن ان هذا الحدث قد يحدث. قد يموت اقرب الناس اليك. قد تمر بمرض عضال ادعو الله عز وجل في كشفه عنك. قد تمر بحادثة خطيرة حادثة موت ثم تنجو منها. قد تكون بجوار صديقك في

28
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
ويحدث الحادث ويموت هو ولا تموت انت. قد يحدث هذا الحدث. ثم ماذا؟ يخبرنا الله عز وجل في القرآن ان هذا قد يحدث ثم بعد ذلك ينسى الانسان. قال ربنا سبحانه وتعالى قل اضربوه ببعضها. عن البقر لما مات وحدث

29
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
في قتيل قتل في عهد بني اسرائيل وارادوا ان يعرفوا من الذي قتل فقال لهم موسى عليه السلام اذبحوا بقرة فلما ذبحوها امرهم نبي الله عز وجل موسى ان يضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموت. شاف واحد كده قدام عينيهم راحوا جابوا جزء من البطن

30
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
وضربه رجل ميت لا علاقة بما يحدث الا تدخل قدرة الملك سبحانه وتعالى في الاحياء فلما ضربوا تخيل المنظر قدامنا كلنا واحد ميت وجزء من البقرة ونضرب هذا الميت بالجزء. الميت من البقر ميت بميت

31
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
ثم يحيي الله عز وجل ذلك القتيل. ويحدث هذا امام اعيننا. منا من يخر سجدا ويبكي ويقول امنت وصدقت كذلك يريكم الله وكذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون ثم قست قلوبكم

32
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
من بعد ذلك بعد ما رأيتم الايات بعد ما رأيت هذا الحادث بعينك بعد ان شفاك الله من هذا الانسان يعتقد ان هو محتاج اية ضخمة قد تحدث هذه الاية. ثم ينسى الانسان. انسان ينسى

33
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
لذلك لابد ان نحافظ على الايمان في قلوبنا. مواسم الطاعات الغرض منها استمرار الايمان مش احداث الايمان فقط. القضية في احداث الايمان والمثابرة عليه. الا ينزع هذا الايمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ينام

34
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
الرجل النوم اي يغفل الغفلة فترفع الامانة من قلبه. جزء من الايمان بيرفع. على مقدار الغفلة اذا الايمان مش امر مستقر مش امر ثابت. لما جاء بعض اهل اليمن في عهد ابي بكر الصديق

35
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
الى زيارة الصديق رضي الله عنه ثم سمعوا القرآن. الحساسية الايمانية الموجودة في البداية لما تلاقي واحد في بداية التوبة او في موسم طاعة تلاقي عنده تجد عنده نوع من الحساسية الايمانية سريع التأخر

36
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
لما يكون عامل زنوب كتير ويتوب ثم يأتي احد الناس يذكره بمعاصيه ويذكره بالتوبة وبموت الفجأة ويتذكر او هو يقف على قبر صديقه الذي مات لتوه تجده سريع التأثر. فلما جاءوا وسمعوا القرآن كانوا سريعي التأثر

37
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
فبكوا فقال الصديق هكذا كنا حتى قست قلوبنا. قالها تواضعا رضي الله عنه. الصديق ربط بين سرعة الاستجابة للايات. ان الطبيعي ان الانسان يحافظ على هذه الحساسية لقلبه. يكون متعلق دائما بالدار الاخيرة

38
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
القلب اذا ترك بدون رعاية بدون عهد بدون تعهد متابعة يفسد يعني تخيل مسلا واحد عنده سيارة وسايبها هو مش بيضربها ولا بيكسرها ولا هو تاركها. ثم تركت فترة يأتي اليها يجد تراب

39
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
يجد انها قد تعطلت تجد انها تحتاج الى تشحيم والى غسيل والى كذا وكذا لان الشيء اذا ترك هكذا افسد ولم يعرضها اصلا لعوامل الافساد هكذا القلب. زي كان صلى الله عليه وسلم. وهو من هو صلى الله

40
00:13:50.200 --> 00:14:20.200
عليه وسلم يعلمنا كيف نحافظ على هذه الحساسية الايمانية تظل هذه الحساسية مشتعلة داخل القلب قال صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبه. هذه الطبقات التي تبدأ باقل القليل من الغين وتنتهي بالران. والعياذ بالله. يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالمسح الفوري. وانه

41
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
يستغفر الله في اليوم والليلة مائة مرة. لماذا؟ لانه يقول وانه ليغان على قلبي. لا ننتظر حتى يأتي ثم نقوم بالاستغفار له. كان صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا وهو من هو اتقى الناس صلى الله عليه وسلم كان اذا

42
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
شيئا اعجبه من الدنيا مباشرة يذكر نفسه يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. انا عايز اخي هو من هو صلى الله عليه وسلم. يعلمنا كيف نحافظ على قلوبنا. كان حينما يرى الانصار والمهاجرين

43
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
في نصب وتعب وكد وجهاد كما كان في الخندق. وينظر اليهم ورأى ما فيه من تعب. قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة يذكره حتى لا يمل. يذكرهم حتى يحافظوا على هذا القلب. لا يتأثر بالمؤثرات الخبيثة

44
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
كان صلى الله عليه وسلم يعلمنا ذلك. قال ربنا سبحانه وتعالى كما اخبرنا في سورة الكهف كما قال ذلك الرجل الصالح وهو يعلم ذلك الرجل الذي اشرك بربه صاحب الجنتين في سورة الكهف قال له معلما ولولا اذ دخلت جنتك

45
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. يقول له ولولا اذ دخلت جنتك. كان المفروض اول لما تدخل الجنة وترى ما فيها من نعيم بمجرد الدخول ولولا ان دخلت جنتك. اي بلحظة دخولك لابد مباشرة ان تحافظ على القلب

46
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
تقول هذا بقوتي هذا بمالي. يعلمنا القرآن ويعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف نحافظ على القلب لذلك حينما يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى عن رحلة التائب رحلة الخروج من الوحل الى الطهارة

47
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
الى النور في سورة الفرقان كما قال ربنا سبحانه وتعالى في ختام السورة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. يخبرنا الله عز وجل ان هناك اصناف من الناس لم تشرك قط. لم تقتل احدا لم تزني

48
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
لكن يخبرنا الله عز وجل ان هناك اناسا اشركوا بالله وقتلوا وزنوا. هل هناك هل هؤلاء انتهت حياتهم؟ لا يقول ربنا سبحانه وتعالى ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

49
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
يعني ده انتهت الا من تاب. وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم في حسناتنا بدأت لحظة الخروج من الوحل. مشرك قاتل زاني. في امل للخروج. من كل هذه الاوحال والطين

50
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
هناك امل للخروج. هناك بصيص نور كي الى من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله وسياتين حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا يخبره الله عن رحلة التوبة. فانه يتوب الى الله متب

51
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
توبوا الى الله الى هناك طريق للتوبة. التوبة مش لحزة. التوبة مش لحزة ندم. التوبة مش ليلة القدر انك تبكي والامر انتهى التو مش بكائك على قبر صديقك والامر انتهى. التوبة طريق مستمر. في اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:00.200 --> 00:18:20.200
قال ربنا في سورة التوبة في غزوة تبوك لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر. فيقول يقول ربنا في سورة الفرقان ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب. كيف يحافظ على التوبة؟ التائب له قلب رقيق

53
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
كما قال الصديق هكذا كن. كما يقول الجنيد واها لايام البدء. يشتاق لايام البداية ايام البداية ومواسم الطاعات فيه حساسية للقلب. كيف يحافظ عليه ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا

54
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
الذين لا يشهدون السوء. واذا مروا باللغو مروا كراما. والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صم اول شيء انه يبتعد تماما عن كل ما يذكره بايام اللهو. والذين لا يشهدون الزور

55
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
لا يشاهده ابدا. لا يكون في موطن هو فيه ابدا. لا يشهدون الزور. اي مكان فيه باطل لا يكون فيه ابدا. وان اضطر اضطرارا للمرور من مكان فيه باطل مروا كراما مروا بدون تأثر

56
00:19:20.200 --> 00:19:50.200
والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا حافظوا على نقاء القلوب باتجاه القرآن اذا سمعوا القرآن سجدوا متأثرين. سجدوا باكين. لم يخروا علي صوما وعميا اي لم يخروا خرور العميان. هناك من يسمع القرآن ثم يسجد ولا يفقه شيئا. لا يتدبر

57
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
الايات لا يفقه معاني الايات لا يفكر اصلا ولا يتدبر في هذه الايام. فاخبرنا الله عز وجل ان هذا التائب حافظ على هذا الحساسية لن يخروا عليها صما وعميان. اذا القضية ان ممكن بفضل الله تحدث

58
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
هزة عنيفة للانسان تغير مساره. كمرض موت صديق انه يسمع موعظة تؤثر فيه. هذا قد يحدث. بل كثير كتير من الناس مر بهذه اللحظة لحظة البكاء لحظة التوبة لحظة الندم. وقف في يوم عرفة داعيا باكيا

59
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
من الله عز وجل ان يتوب عليه. بكى في ليلة القدر متضرعا الى الله. هذه اللحظات قد نمر بها. لكن الاشكالية ماذا يحدث بعد ذلك هل يصدق فينا قوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة بعد ان رأت احياء الموت

60
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
ماذا تريدون ان ترون بعد ذلك؟ ماذا تريدون ان تروا؟ ثم قست قلوب وكفاية كالحجارة او اشد قسوة. هذه اللحظة التي يتغير فيها الانسان قد تمر. الاشكالية في استمرارها. كيف لا

61
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
قل علينا الامد. فطال عليهم الامل فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون. الانسان قل اعوذ بالله قد ينتقل تماما. لانه لم يحافظ على هذا القلب. لم يحافظ على هذه النعم. انت احيانا

62
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
تستطيع اذا رأيت سيارة لاحد الناس او دخلت منزل احد الناس تقول هذا فلان مهتم بسيارتي. هذا فلان كان مهتم بمنزله. هذا فلان مهتم بثوبه. ان بمجرد بس وجود نقطة سوداء في الثياب يهرع. يلا

63
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
انطلق مسرعا الى تنظيف ثيابه. هو انت تعلم هناك هناك ناس تحافظ على قلوبها هكذا. لذلك حينما تكلم في شر حديث الاحسان الايمان الاسلام والايمان والاحسان حديس جبريل في تعريف الاحسان ان تعبد الله

64
00:22:10.200 --> 00:22:40.200
انك تراه ان انسان قد يصل الى هذه المرتبة ان يعبد الله كأنه يراه لكن الرؤية قد يصيبها الضباب والغيم بسبب الذنوب هذه الرؤيا قد قد تضطرب قد تتوتر قد لا تستمر. القضية المحافظة على منزلة الاحسان. في معايشة الدار الاخرة

65
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
كان الصحابة يقولون كنا نأتي للنبي صلى الله عليه وسلم فيحدثنا عن الجنة والنار لنصل الى هذه المرتبة. فكأن رأي لنحافظ على هذه الرؤية. اذا الايات المواعظ زيارة القبور حضور الجنائز. الاستماع الى

66
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
شرائط المواعظ انك تقرأ القرآن تذهب الى احد الصالحين ليذكرك كل هذه الاشياء اشبه بالمساحة على زجاج السيارة الذي يسير في طريق وملئ بالوحل والطين والتراب ثم لا يعمل هذه المساحات حتما سيصطفى

67
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
الرؤية قد تذهب قد تضمحل قد يصيبه كما قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن تشبه اعشق ثم اعمى والعياذ بالله. النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك ان تتدارك القلب بمجرد الغين. انه ليغار

68
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
وعلى قلبي لكن الاشكالية الاساسية في طول الفترة من البعد. طبيعي ان الانسان بيمر بلحظات ده طبيعي جدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل شرة فترة. كل سخونية في الدين وان الايمان بيزداد في القلب

69
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
بعد حتما بتحدث فترة من الفتور. الاشكالية ان تطول هذه الفترة. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. واسأل الله عز وجل ان يجعل قلوبنا متعلقة به سبحانه وتعالى قل قل هذا واستغفر الله لي ولكم

70
00:24:20.200 --> 00:24:40.200
الحمد لله وحده والصلاة والسلام السلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الشيخ او لا يزال قلب

71
00:24:40.200 --> 00:25:00.200
الكبير شابا في اثنتين. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين يعني الانسان بيكبر لكن بيزل في معاني في قلبه في مرحلة الفتوة والشباب. لا تضمحل. ما هي هذه

72
00:25:00.200 --> 00:25:20.200
قال صلى الله صلى الله عليه وسلم حب الدنيا وطول الامل. والحديث في البخاري. يعني وقال ايضا في البخاري يكبر الانسان يكبر الانسان يكبر ويكبر ومعه اثنتان حب الدنيا وطول الامل. اذا هذه المعاني حب الدنيا وطول الامل لا تذهب مع الوقت. يقول لك انا لما اكبر

73
00:25:20.200 --> 00:25:40.200
خلاص اهتمامي يعني بالشهوات هيقل. هو يعتقد ان هذا سيحدث تلقائيا بدون مجاهدة. يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المعاني مستقرة في القلب الى ان يموت هذه المعاني تكبر مع الانسان مجهول عليها. حب الدنيا وطول الامل

74
00:25:40.200 --> 00:26:00.200
ده اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى لدرجة ان المعنى ده تحديدا النبي صلى الله عليه وسلم اهتم انه يرسمه للصحابة. حتى هيكون واضح لهم عيانا. يعني النبي صلى الله عليه وسلم يرسم على على الارض. مشهد مربع وخط طالع منه وخط بيقطع

75
00:26:00.200 --> 00:26:20.200
هذا الخط اللي هو الضلع بتاع المربع ده. فيه روايات كثيرة لهذه الرسمة. ورسمها كثير من اهل العلم بطرق مختلفة. الشاهد ان فيه خط امتد وفيه خط بيقطعه. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخط الطويل هذا امل ابن ادم وهذا اجله يقطعه

76
00:26:20.200 --> 00:26:40.200
ايا كان انواع الرسم اللي اترسمت وذكرها لابن حجر ورسمها في فتح الباري انواع الرسم اللي النبي صلى الله عليه وسلم فعلها ليروها الصحابة باعينهم. عشان يشوف المنزر ده ما ينساهوش. منظر كده طول الامل ثم يأتي الاجل. يقطع الامل

77
00:26:40.200 --> 00:27:10.200
دائما دائما دائما امل الانسان اطول من اجله. دائما الامل اطول من الاجل. لكن الحقيقة ان الاجل يأتي اقرب. يقطع الامال. ذلك الامام البخاري لما ذكر في بداية كتاب اي الاحاديث التي ترقق القلب. وان الانسان يحتاج الى هذه الاحاديث

78
00:27:10.200 --> 00:27:30.200
ومن فقه الامام البخاري انه ذكر كتاب الرقاب بعد كتاب الدعوات. وان السبيل الاول لتقيق القلب هو الدعاء. وفي اول حديث ذكره الامام البخاري في كتاب رقاب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس

79
00:27:30.200 --> 00:27:50.200
والفراغ وان المشكلة عند الناس مش ان ما فيش وقت ومش ان ما فيش صحة. هذا ادعاء بل كثير من الناس عندهم وقت وعندهم صحة لكن لا يستغلون ذلك في اعمال الاخرة. ثم ذكر في الحديث الذي يليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش

80
00:27:50.200 --> 00:28:10.200
فعلق بعض العلماء ان اراد الامام اراد الامام البخاري رضي الله عنه في ذكر هذا الحديث عقب هذا الحديث ان كثير من الناس مغبونون في الصحة والفراغ بسبب بعدهم عن عيش الاخرة. بسبب بعدهم عن تذكر

81
00:28:10.200 --> 00:28:40.200
فهم مغبونون يضيعون اوقاتهم. الدار الاخرة لا تشغل حيزا واسعا من حياته. قال ربنا سبحانه وتعالى مادحا مادحا لبعض انبيائه انا اخلصناه بخالصة ذكرى ما معنى هذه الاية؟ انا اخلصناهم انا اصطفيناهم بخالصة اي بصفة. خالص

82
00:28:40.200 --> 00:29:00.200
قصة فيهم غير معكرة غير مشوبة. ما هي هذه الصفة التي بسببها اصطفاهم الله؟ انا اخلصنا فاهم والباء للسبب اي انا اصطفيناه بسبب صفة خالصة فيهم. حينما تقرأ هذه المقدمة من الاية لابد ان

83
00:29:00.200 --> 00:29:30.200
ما هي هذه الصفة التي حققها هؤلاء الانبياء فاصطفاهم الله بسببها. هناك وصف اذا الانسان وسار على طريق هؤلاء الانبياء اصطفاه الله انا اخلصناهم انا اصطفيناهم بخالصة اي سبب صفة خالصة فيهم وهي ذكرى الدار. كثرة كثرة تذكر الدار الآخرة

84
00:29:30.200 --> 00:29:50.200
وسماها الله الدار بانه لا دار في الحقيقة غيرها. لا دار تستحق ان يستقر فيها الانسان الا الدار الاخرة يعني حينما يقال الدار المسكن المقيل سبب مكان الراحة. يلتفت المؤمن تلقائيا الى الدار الاخرة

85
00:29:50.200 --> 00:30:10.200
ولا يفكر الا فيها. هي التي تشغله. هي اليقين الاساسي في حياته. وهم بالاخرة هم يوقنون اذا بعد عن تذكر الدار الاخرة. البعد عن مجالس رؤية الدار الاخرة رؤية العين تجعل القلب يقسو

86
00:30:10.200 --> 00:30:30.200
تلقائية هذه الحقيقة التي نريد ان نخرج بها من هذه الخطوة. ان القلب اذا ابتعد عن القرآن عن المواعظ عن مجالس الذكر عن زيارة المقابر عن حضور الجنائز. القلب يقسو تلقائيا. لا يحتاج الى معاصي. فما بالكم

87
00:30:30.200 --> 00:31:00.200
اذا فعل المعاصي فيزداد القسوة تزداد القسوة ويحصل الران والعياذ بالله على القلب وتأتي السوداء النكتة والنكتة حتى يتفحم القلب والعياذ بالله. ويتعجب الانسان ان هذا القلب الذي اسود قد كان في لحظة من اللحظات ابيضا. كان سريع التأثر. كان سريع البكاء. انظر الى

88
00:31:00.200 --> 00:31:30.200
بعض الناس في بداية توبته وانابته الى الله تجده يتألم لفقد صلاة الجماعة يتألم لضياعه لاذكار الصباح والمساء. يفرح بجنيهات يجمعها ليذهب ليشتري في كتابا يتعلم فيه مراد الله. او يتعلم فيه عن اسماء الله وصفاته. كان ضعيف العلم. لكن كان كثيرا

89
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
المشاعر كان غير منضبط اللسان لكنه كان فصيحا في مشاعره. لما تعلم الاراء وكثر الجدل وعلم اختلاف بعض اهل العلم وعلم اسماء بعض الناس اصبح متكلما جدلا لكن انطفأت المشاعر

90
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
لقد ضبط كثيرا من كلامه لكن فقد كثيرا من مشاعره. لقد استطاع ان ينتقد هذا وان يذم هذا وان تكلم عن هؤلاء وان يذم هؤلاء. لكنه فقد هذه الشعلة. التي كانت تجعله يتلوى

91
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
في صلاة في المسجد. اصبح يبرر لنفسه هذا التغير قد يحدث. قد يلمسه الانسان لكن لابد من فزعة لابد من قومة حتى لا يطول الامد. ولا يطول العهد بعيدا عن الذكر. يعني كما قلنا

92
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
اؤكد الامر يحدس تلقائيا فطال عليهم الامل فقست قلوبهم. وان الانسان ليتعجب كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليغان على قلبي. ويخبر الصحابة بذلك. ليس احد بعيدا عن ذلك المشهد. ان يتحول القلب

93
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
حينما ينظر الى الصديق وهو يقول هكذا كنا حتى قست قلوبنا. حين يراجع الانسان نفسه حين يتعهد قلبه حين يتفكر فقد حدث الحادثة حدثت الحادثة الفلانية وماتت فلان ومرض فلان

94
00:33:10.200 --> 00:33:30.200
وحدث كذا فماذا انتظر ان يحدث حتى اعود؟ هل انتظر موسم الطاعات؟ لاكون عند كل لموسم ابكي واتضرع ثم بعد ذلك يصدب فينا قوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجار

95
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
او اشد قسوة ان طول الامل وطول الامد في النعيم لا يغير شيئا. افرأيت افرأيتم متعناه افرأيت متعناهم سنين. قعد سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يوتعبون

96
00:33:50.200 --> 00:34:20.200
افرأيت متعناه سنين قعد بيتمتع فنسي سنين يتمتع هو معتقد ان النعيم والنعيم علامة رضا وهو استدراج. افرأيت ان متعناه سنين. لما تعجلوا العذاب وقالوا احنا عايشين في نعيم يبقى احنا ربنا راضي عننا. فقال ربنا سبحانه وتعالى افبعذابنا يستعجلون افرأيت ان متعناهم سنين. ثم

97
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
فجاءه ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. في لحظة نزول العذاب في لحظة نزول الموت ما يغني النعيم وما يغني عنه ما له اذا تردد اذا سقط في جهنم لن ينفعه المال. لن لن تنفعه الصحة والفراغ. اسأل الله عز وجل

98
00:34:40.200 --> 00:35:10.200
ان يستعمرنا بنصرة دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعلنا لك ذكارين. لك شكارين. عليك متوكلين رب تقبل توبتنا واغسل حوبتنا وثبت حجتنا واجب دعوتنا واسجد سخائم اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم انا نعوذ بك من الغفلة. اللهم انا نعوذ بك من الفتنة

99
00:35:10.200 --> 00:35:23.430
اللهم انا نعوذ بك من الفتن. اللهم اجنبنا الفتن ما ظهر منها وطن. رب اجعلنا مقيمي الصلاة. رب اجعلنا مقيمي الصلاة اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضاه. اللهم