1
00:00:00.200 --> 00:00:30.200
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. واشهد ان محمد

2
00:00:30.200 --> 00:00:50.200
محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. بلغ الرسالة وادى الامانة ونصح للامة. فما ترك خيرا الا ودلنا عليه. وما ترك شرا الا وحذرنا منه. فصلاة وسلاما دائمين من رب العالمين

3
00:00:50.200 --> 00:01:10.200
اشرف المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اما بعد احبتي في الله نكرر دائما وابدا ان الله عز وجل

4
00:01:10.200 --> 00:01:40.200
الم يترك الخلق سدى ولم يخلقه هملا افحسبتم انما خلقناكم عبثا؟ وانكم الينا لا ترجعون ولاجل هذه الغاية العظيمة التي خلقنا الله عز وجل لها ارسل الرسل. وانزل الكتب ليكون الناس على بينة من امرهم. فيهلك من هلك عن بينة. ويحيا من حي عن بينة. فمن تمسك بكتابه

5
00:01:40.200 --> 00:02:00.200
سبحانه وتعالى وتمسك بسنة نبيه صلى الله عليه وسلم فاز ونجا. وحقق الغاية المطلوبة منه في هذه الدنيا. اما من اعرض عن كتابه سبحانه وتعالى. وتنكب عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم

6
00:02:00.200 --> 00:02:20.200
فان له في الدنيا معيشة ضنكا. ويحشر يوم القيامة والعياذ بالله اعمى. كما كان اعمى عن هذه الايات كما كان يتعاملى عن هذه الايات وعن الغاية التي خلق من اجلها قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر

7
00:02:20.200 --> 00:02:50.200
الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين. ان الذي يتعامى عن الغاية الاساسية من وجوده عن ذكر الرحمن الذي خلقه وامده بالنعم الذي يعش عن ذكر الرحمن يعاقب ان تسلط عليه من شياطين الانس والجن. من يصرفونه عن ذكر الله سبحانه وتعالى. قال ربنا سبحانه وتعالى في كتابه

8
00:02:50.200 --> 00:03:10.200
ولقد عهدنا الى ادم من قبل فنسي ولم نجد له عزما. نسي هذا العهد نسي هذا الميثاق نسي الذكر فلما نسي ادم عليه السلام قلت العزيمة فوقع في المعصية. فكيف بنا

9
00:03:10.200 --> 00:03:30.200
اذا طال من الامد وطال بنا العهد بعيدا عن ايات الله عز وجل التي تذكرنا بالغاية الاساسية من وجودنا. قال ربنا سبحانه وتعالى في اية عجيبة قال ربنا سبحانه وتعالى في هذه الاية

10
00:03:30.200 --> 00:04:00.200
التي حينما يتدبرها الانسان يتعجب. كيف حدثت؟ كيف حدث هذا الفعل؟ قال ربنا سبحانه وتعالى وان من شيعته لابراهيم. اذ جاء ربه بقلب سليم. حينما تقرأ هذه الاية وتتخيل ذلك القلب كيف معنى كل هذه المواجهة مع النمرود مع المشركين مع

11
00:04:00.200 --> 00:04:20.200
مع قومه مع تحطيم الاصنام بعد الالقاء في النار بعد محاولة ذبحه لابنه بعد تركه لزوجته وطفله الربيع في الصحراء بعد هجرته من مكان لمكان مع اختلاطه بكل هؤلاء الناس. كيف حافظ على هذا القلب دون ان

12
00:04:20.200 --> 00:04:40.200
تأثر وجاء الى ربه سبحانه وتعالى مصطحبا ذلك القلب. كما كما عبر القرآن بباقي المصاحبة. اذ جاء بقلب هذا هذا الحرف الباء بقلب سليم. جاء الى ربه يحمل ذلك القلب ولم يخدش

13
00:04:40.200 --> 00:05:00.200
ان المرء ليتعجب وهو يتقلب في احوال اقل بكثير من هذه الاحوال التي تقلب فيها ابراهيم الخليل عليه السلام في احوال ضعيفة ضئيلة في شهوات صغيرة في اشياء حقيرة تافهة ثم يفقد المرء في هذه

14
00:05:00.200 --> 00:05:30.200
الاشياء قلبه كيف حافظ ابراهيم الخليل عليه السلام على هذا القلب دون ان يتأثر تعجب المرء. يتعجب كيف يستطيع الانسان ان يحافظ على هذا القلب دون ان يتأثر. دون ان يخدش جاء الى ربه بقلب سليم. القلب بطبيعته اذا مرت عليه فترات او

15
00:05:30.200 --> 00:05:50.200
وفترة دون ان يتذكر دون ذكر لله دون ايات تعرض على القلب. القلب تلقائيا يقسو هذا الامر يحدث تلقائيا. قال ربنا سبحانه وتعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من

16
00:05:50.200 --> 00:06:20.200
الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم. انظر الى فائدة التعقيب السريع بمجرد طول الامد بعيدا عن ذكر الله يقسو القلب تلقائيا هذه عملية تحدث تلقائيا. كما ان هناك اشياء تحتاج الى بيئة معينة للحفاظ عليها. مثلا هناك انواع من الاطعمة

17
00:06:20.200 --> 00:06:40.200
تحتاج الى درجة برودة معينة حتى يحافظ عليها. نقوم احنا نحط الاكل في التلاجة. تحتاج هذه الاطعمة الى درجة برودة معينة. حينما يخرج هذا الطعام بعيدا عن درجة الحرارة التي يحتاجها هذا الطعام يتعفن. ويفسد تلقائيا دون تدخل

18
00:06:40.200 --> 00:07:00.200
يعني انت بتطلع بس الاكل سيبه فترة ترجع تجد ان الطعام قد فسد. ما الذي حدث؟ هذا ما يحدث للقلب حينما يخرج القلب بعيدا اذا عن بيئات التذكر عن بيئات الايمان عن ذكر الله عن ايات القرآن عن المواعظ عن زيارة القبور حينما يبتعد القلب عن هذه الاشياء

19
00:07:00.200 --> 00:07:20.200
يحدث هذا الامر تلقائيا بدون تعجب دون ان يتعجب الانسان. الامر مش محتاج معاصي حتى يفسد القلب. مجرد البعد عن التذكر يحدث الغفلة. قال النبي صلى الله عليه وسلم مؤكدا هذه الحقيقة. استعمال حرف التوكيد ان ليؤذن

20
00:07:20.200 --> 00:07:40.200
نؤكد هذه الحقيقة ان الايمان ليخلق اي ليبلى في جوف احدكم. الايمان بعد ان حصلت الايمان يعني النبي صلى الله عليه وسلم يخبرنا عن رجل حصل الايمان عاش لحظات من البكاء والتضرع والخشوع

21
00:07:40.200 --> 00:08:00.200
عاش هذه اللحظات ذاق هذه الحلاوة. مر بهذه الايات ثم بعد ذلك قد يقسو القلب فالايمان لا يستقر على حال واحدة. فيتعجب الناس. ما الذي يحدث بعد مواسم الطاعات؟ ما الذي يحدث بعد رمضان

22
00:08:00.200 --> 00:08:20.200
ما الذي يحدث بعد موسم العشر من ذي الحجة؟ ما الذي يحدث؟ لماذا تقسو القلوب؟ الم يكن هذا القلب خاشعا باكيا في هذه الايام ما الذي حدث؟ طالت عليه الفترة. طال عليه الامد فترة عدت بدون ذكر بدون قرآن بدون

23
00:08:20.200 --> 00:08:40.200
صلاة استماع للمواعظ زيارة القبور حضور الجنائز. البعد عن كل هذه الاشياء يؤدي تلقائيا الى القسوة الانسان معتقد ان عشان القلب يظل يقظ انه يحتاج الى اية عظيمة واحدة. الانسان

24
00:08:40.200 --> 00:08:50.200
يعني مسلا تقول لي كتير من الناس او هو في قرابة نفسك. ليه ما بتتغيرش؟ ليه ما بتحفزش على الصلاة؟ لماذا لا تتحجبي؟ لماذا لا تفعل كذا وكذا من الطاعات

25
00:08:50.200 --> 00:09:10.200
هو في قرارة نفسه وكأنه ينتظر حدث عظيم يحدث موت احد اقربائه موت صديقه مرض شديد هو يعتقد ان اية تنزل من السماء معجزة يراها يعتقد انه لو حدث مثل هذا لو رأى نورا ينزل من السماء ملكا يخاطبه باسمه

26
00:09:10.200 --> 00:09:30.200
يعتقد انه لابد ان يحدس حدس ضخم وازا حدس هزا الحدس سوف يتغير تلقائيا وسوف يتغير تماما. كثير من الناس وكان هذا الفكر يسيطر على المشركين حينما نزلت الرسالة لاول مرة. يحتاجون حدثا عظيما ضخما. يخبرنا الله

27
00:09:30.200 --> 00:09:50.200
الله عز وجل في القرآن ان هذا الحدث قد يحدث. قد يموت اقرب الناس اليك. قد تمر بمرض عضال ادعو الله عز وجل في كشفه عنك. قد تمر بحادثة خطيرة حادثة موت ثم تنجو منها. قد تكون بجوار صديقك في

28
00:09:50.200 --> 00:10:10.200
ويحدث الحادث ويموت هو ولا تموت انت. قد يحدث هذا الحدث. ثم ماذا؟ يخبرنا الله عز وجل في القرآن ان هذا قد يحدث ثم بعد ذلك ينسى الانسان. قال ربنا سبحانه وتعالى قل اضربوه ببعضها. عن البقر لما مات وحدث

29
00:10:10.200 --> 00:10:30.200
في قتيل قتل في عهد بني اسرائيل وارادوا ان يعرفوا من الذي قتل فقال لهم موسى عليه السلام اذبحوا بقرة فلما ذبحوها امرهم نبي الله عز وجل موسى ان يضربوه ببعضها كذلك يحيي الله الموت. تخيل شاف واحد كده قدام عينيهم راحوا جابوا جزء من البطن

30
00:10:30.200 --> 00:10:50.200
وضربه رجل ميت لا علاقة بما يحدث الا تدخل قدرة الملك سبحانه وتعالى في الاحياء فلما ضربوا تخيل المنظر قدامنا كلنا واحد ميت وجزء من البقرة ونضرب هذا الميت بالجزء. الميت من البقرة ميت بميت

31
00:10:50.200 --> 00:11:10.200
ثم يحيي الله عز وجل ذلك القتيل ويحدث هذا امام اعيننا. منا من يخر سجدا ويبكي ويقول امنت وصدقت كذلك يريكم الله كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته لعلكم تعقلون ثم قست قلوبكم

32
00:11:10.200 --> 00:11:30.200
من بعد ذلك. بعد ما رأيتم الايات بعد ما رأيت هذا الحادث بعينك بعد ان شفاك الله من هذا مرض الانسان يعتقد ان هو محتاج اية ضخمة قد تحدث هذه الاية. ثم ينسى الانسان. انسان ينسى

33
00:11:30.200 --> 00:11:50.200
لزلك لابد ان نحافظ على الايمان في قلوبنا. مواسم الطاعات الغرض منها استمرار الايمان مش احداس الايمان فقط. القضية في احداث الايمان والمثابرة عليه. الا ينزع هذا الايمان. قال النبي صلى الله عليه وسلم ينام

34
00:11:50.200 --> 00:12:10.200
الرجل نومه اي يغفل الغفلة فترفع الامانة من قلبه جزء من الايمان بيرفع. على مقدار الغفلة اذا الايمان مش امر مستقر مش امر ثابت. لما جاء بعض اهل اليمن في عهد ابي بكر الصديق

35
00:12:10.200 --> 00:12:30.200
لزيارة الصديق رضي الله عنه ثم سمعوا القرآن. الحساسية الايمانية الموجودة في البداية لما تلاقي واحد في بداية التوبة او في موسم طاعة تلاقي عنده تجد عنده نوع من الحساسية الايمانية سريع

36
00:12:30.200 --> 00:12:50.200
لما يكون عامل زنوب كتير ويتوب ثم يأتي احد الناس يذكره بمعاصيه ويذكره بالتوبة وبموت الفجأة ويتذكر وهو يقف على قبر صديقه الذي مات لتوه تجده سريع التأثر. فلما جاءوا وسمعوا القرآن كانوا سريعي التأثر

37
00:12:50.200 --> 00:13:10.200
فبكوا فقال الصديق هكذا كنا حتى قست قلوبنا. قالها تواضعا رضي الله عنه. الصديق ربط من سرعة الاستجابة للايات. ان الطبيعي ان الانسان يحافظ على هذه الحساسية لقلبه يكون متعلق دائما بالدار الاخيرة

38
00:13:10.200 --> 00:13:30.200
القلب اذا ترك بدون رعاية بدون عهد بدون تعاود متابعة يفسد يعني تخيل مسلا واحد عنده سيارة وسايبها هو مش بيضربها ولا بيكسرها ولا بيفسدها هو تاركها. ثم تركت فترة يأتي اليها يجد تراب

39
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
يجد انها قد تعطلت تجد انها تحتاج الى تشحيم والى غسيل والى كذا وكذا. لان الشيء اذا ترك هكذا افسد ولم يعرضها اصلا لعوامل الافساد هكذا القلب. زي كان صلى الله عليه وسلم. وهو من هو صلى الله

40
00:13:50.200 --> 00:14:20.200
عليه وسلم يعلمنا كيف نحافظ على هذه الحساسية الايمانية تظل هذه الحساسية مشتعلة داخل القلب قال صلى الله عليه وسلم انه ليغان على قلبه. هذه الطبقات التي تبدأ باقل القليل من الغين وتنتهي بالران. والعياذ بالله. يبدأ النبي صلى الله عليه وسلم بالمسح الفوري. وانه

41
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
ليغار يستغفر الله في اليوم والليلة مائة مرة لماذا؟ لانه يقول وانه ليغان على قلبي. لا ننتظر حتى يأتي ثم نقوم بالاستغفار لا. كان صلى الله عليه وسلم اذا رأى شيئا وهو من هو اتقى الناس صلى الله عليه وسلم كان اذا

42
00:14:40.200 --> 00:15:00.200
رأى شيئا اعجبه من الدنيا مباشرة يذكر نفسه يقول اللهم لا عيش الا عيش الاخرة. انا عايز اخري هو من هو صلى الله عليه وسلم. يعلمنا كيف نحافظ على قلوبنا. كان حينما يرى الانصار والمهاجرين

43
00:15:00.200 --> 00:15:20.200
في نصب وتعب وكد وجهاد كما كان في الخندق. وينظر اليهم ورأى ما فيه من تعب. قال اللهم لا عيش الا عيش الاخرة يذكره حتى لا يمل. يذكرهم حتى يحافظوا على هذا القلب. لا يتأثر بالمؤثرات الخالية

44
00:15:20.200 --> 00:15:40.200
كان صلى الله عليه وسلم يعلمنا ذلك. قال ربنا سبحانه وتعالى كما اخبرنا في سورة الكهف كما قال ذلك الرجل الصالح وهو يعلم ذلك الرجل الذي اشرك بربه صاحب الجنتين في سورة الكهف قال له معلما ولولا اذ دخلت جنتك

45
00:15:40.200 --> 00:16:00.200
قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله. يقول له ولولا اذ دخلت جنتك. كان المفروض اول لما تدخل الجنة وترى ما فيها من نعيم بمجرد الدخول ولولا اذ دخلت جنتك. اي بلحظة دخولك لابد مباشرة ان تحافظ على القلب

46
00:16:00.200 --> 00:16:20.200
تقول هذا بقوتي هذا بمالي. يعلمنا القرآن ويعلمنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف نحافظ على القلب لذلك حينما يخبرنا ربنا سبحانه وتعالى عن رحلة التائب رحلة الخروج من الوحل الى الطهارة

47
00:16:20.200 --> 00:16:40.200
الى النور في سورة الفرقان كما قال ربنا سبحانه وتعالى في ختام السورة والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. يخبرنا الله عز وجل ان هناك اصناف من الناس لم تشرك قط. لم تقتل احدا لم

48
00:16:40.200 --> 00:17:00.200
لكن يخبرنا الله عز وجل ان هناك اناسا اشركوا بالله وقتلوا وزنوا. هل هناك هل هؤلاء انتهت حياتهم؟ لا يقول ربنا سبحانه وتعالى ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا

49
00:17:00.200 --> 00:17:20.200
يعني ده انتهت الا من تاب. وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله سيئاتهم سنتينا بدأت لحزة الخروج من الوحل. مشرك قاتل زاني. في امل للخروج. من كل هذه الاوحال والطين

50
00:17:20.200 --> 00:17:40.200
هناك امل للخروج. هناك بصيص نور. كيف؟ الى من تاب وامن وعمل عملا صالحا. فاولئك يبدل الله وسياتيه الحسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا يخبره الله عن رحلة التوبة. فانه يتوب الى الله مثلا

51
00:17:40.200 --> 00:18:00.200
يتوبوا الى الله الى هناك طريق للتوبة. التوبة مش لحزة. التوبة مش لحزة ندم. التوبة مش ليلة القدر انك تبكي والامر انتهى التوبة مش بكائك على قبر صديقك والامر انتهى. التوبة طريق مستمر. في اخر غزوة غزاها النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:18:00.200 --> 00:18:20.200
قال ربنا في سورة التوبة في غزوة تبوك لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوهم في ساعة العسر. فيقول ربنا في سورة الفرقان ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متاب. كيف يحافظ على التوبة؟ التائب له قلب رقيق

53
00:18:20.200 --> 00:18:40.200
كما قال الصديق هكذا كنا كما يقول الجنيد واها لايام البدء. اشتاق لايام البداية ايام البداية ومواسم الطاعات فيه حساسية للقلب. كيف يحافظ عليه؟ ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله متابا

54
00:18:40.200 --> 00:19:00.200
الذين لا يشهدون الزور. واذا مروا باللغو مروا كراما. والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما اول شيء انه يبتعد تماما عن كل ما يذكره بايام اللهو. والذين لا يشهدون الزور

55
00:19:00.200 --> 00:19:20.200
لا يشاهده ابدا لا يكون في موطن هو فيه ابدا. لا يشهدون الزور. اي مكان فيه باطل لا فيه ابدا. وان اضطر اضطرارا للمرور من مكان فيه باطل مروا كراما مروا بدون تأثر

56
00:19:20.200 --> 00:19:50.200
والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صوما وعميانا حافظوا على نقاء القلوب تجاه القرآن اذا سمعوا القرآن سجدوا متأثرين. سجدوا باكين. لم يخروا علي صوما وعملا معناها ايه؟ اي لم يخروا خرور العميان. هناك من يسمع القرآن ثم يسجد ولا يفقه شيئا. لا يتدبر

57
00:19:50.200 --> 00:20:10.200
الايات. لا يفقه معاني الايات. لا يفكر اصلا ولا يتدبر في هذه الايات. فاخبرنا الله عز وجل ان هذا التائب حافظ على هذا الحساسية الايمانية لن يخروا عليها صما وعميان. اذا القضية ان ممكن بفضل الله تحدث

58
00:20:10.200 --> 00:20:30.200
هز عنيفة للانسان تغير مساره. كمرض موت صديق انه يسمع موعظة تؤثر فيه. هذا قد يحدث. بل كثير من الناس مر بهذه اللحظة لحظة البكاء لحظة التوبة لحظة الندم وقف في يوم عرفة داعيا باكيا

59
00:20:30.200 --> 00:20:50.200
من الله عز وجل ان يتوب عليه. بكى في ليلة القدر متضرعا الى الله. هذه اللحظات قد نمر بها. لكن الاشكالية ماذا يحدث بعد هل يصدق فينا قوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحجارة بعد ان رأت احياء الموت

60
00:20:50.200 --> 00:21:10.200
ماذا تريدون ان ترون بعد ذلك؟ ماذا تريدون ان تروا؟ ثم قست قلوب كالحجارة او اشد قسوة. هذه اللحظة التي يتغير فيها الانسان قد تمر. الاشكالية في استمرارها. كيف لا

61
00:21:10.200 --> 00:21:30.200
طول علينا الامد. فطال عليهم الامل فقست قلوبهم. وكثير منهم فاسقون. الانسان والعياذ بالله قد ينتقل تماما لانه لم يحافظ على هذا القلب. لم يحافظ على هذه النعم. انت احيانا

62
00:21:30.200 --> 00:21:50.200
تستطيع اذا رأيت سيارة لاحد الناس او دخلت منزل احد الناس تقول هذا فلان مهتم بسيارتي. هذا فلان كان مهتم بمنزله. هذا فلان مهتم بثوبه. ان بمجرد بس وجود نقطة سوداء في الثياب يهرع

63
00:21:50.200 --> 00:22:10.200
انطلق مسرعا الى تنظيف ثيابه. هو انت تعلم هناك هناك ناس تحافظ على قلوبها هكذا. لذلك قال بعضهم حينما تكلم في شر حديث الاحسان الايمان الاسلام والايمان والاحسان حديس جبريل في تعريف الاحسان ان تعبد الله

64
00:22:10.200 --> 00:22:40.200
انك تراه ان انسان قد يصل الى هذه المرتبة ان يعبد الله كأنه يراه لكن هذه الرؤية قد يصيبها الضباب والغيم بسبب الذنوب. هذه الرؤيا قد قد تضطرب قد تتوتر قد لا تستمر القضية المحافظة على منزلة الاحسان في معايشة الدار الاخرة

65
00:22:40.200 --> 00:23:00.200
كان الصحابة يقولون كنا نأتي للنبي صلى الله عليه وسلم فيحدثنا عن الجنة والنار لنصل الى هذه المرتبة. فكأن رأي لنحافظ على هذه الرؤية. اذا الايات المواعظ زيارة القبور حضور الجنائز. الاستماع الى

66
00:23:00.200 --> 00:23:20.200
شرائط المواعظ انك تقرأ القرآن تذهب الى احد الصالحين يذكرك كل هذه الاشياء اشبه بالمساحة على الزجاج السيارة الذي يسير في طريق وملئ بالوحل والطين والتراب ثم لا يعمل هذه المساحات حتما

67
00:23:20.200 --> 00:23:40.200
الرؤية قد تذهب قد تضمحل قد يصيبه كما قال ربنا سبحانه وتعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن قد تصبح اعشى ثم اعمى والعياذ بالله. النبي صلى الله عليه وسلم يخبرك ان تتدارك القلب بمجرد الغيم. انه ليغان

68
00:23:40.200 --> 00:24:00.200
على قلبي. لكن الاشكالية الاساسية في طول الفترة من البعد. طبيعي ان الانسان بيمر بلحظات فتور ده طبيعي جدا. قال النبي صلى الله عليه وسلم لكل شرة فترة. كل سخونية في الدين وان الايمان بيزداد في القلب

69
00:24:00.200 --> 00:24:20.200
بعد حتما بتحدث فترة من الفتور. الاشكالية ان تطول هذه الفترة. اسأل الله عز وجل ان يطهر قلوبنا. واسأل الله عز وجل ان يجعل قلوبنا متعلقة به سبحانه وتعالى. قل قل هذا واستغفر الله لي ولكم

70
00:24:20.200 --> 00:24:50.200
الحمد لله وحده والصلاة السلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الشيخ او لا يزال قلب والكبير شابا في اثنتين. قال صلى الله عليه وسلم لا يزال قلب الكبير شابا في اثنتين

71
00:24:50.200 --> 00:25:10.200
يعني الانسان بيكبر لكن بيزل في معاني في قلبه في مرحلة الفتوة والشباب. لا تضمحل ما هي هذه اشياء قال صلى الله عليه وسلم حب الدنيا وطول الامل. والحديث في البخاري. يعني وقال ايضا في البخاري يكبر الانسان يكبر الانسان يكبر ويكبر

72
00:25:10.200 --> 00:25:30.200
معه اثنتان حب الدنيا وطول الامل. اذا هذه المعاني حب الدنيا وطول الامل لا تذهب مع الوقت. واحد يقول لك انا لما اكبر خلاص اهتمامي يعني بالشهوات هي ايه؟ هو يعتقد ان هذا سيحدث تلقائيا بدون مجاهدة. يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه المعاني مستقرة في القلب

73
00:25:30.200 --> 00:25:50.200
الى ان يموت هذه المعاني تكبر مع الانسان مجهول عليها. حب الدنيا وطول الامل لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤكد على هذا المعنى لدرجة ان المعنى ده تحديدا النبي صلى الله عليه وسلم اهتم انه يرسمه للصحابة. حتى

74
00:25:50.200 --> 00:26:10.200
يكون واضح لهم عيانا. كان النبي صلى الله عليه وسلم يرسم على على الارض مشهد مربع وخط طالع منه وخط بيقطع الخط اللي هو الضلع بتاع المربع ده. في روايات كثيرة لهذه الرسمة. ورسمها كثير من اهل العلم بطرق مختلفة. الشاهد ان في خط

75
00:26:10.200 --> 00:26:30.200
امتد وفيه خط بيقطعه. فيقول النبي صلى الله عليه وسلم هذا الخط الطويلة هذا امل ابن ادم وهذا اجله يقطعه اخرى. ايا كان انواع الرسم اللي اترسمت وذكرها لان الحجر ورسمها في فتح الباري. انواع الرسم اللي النبي صلى الله عليه وسلم فعلها

76
00:26:30.200 --> 00:26:50.200
ليروها الصحابة باعينهم. عشان يشوف المنزر ده ما ينساهوش. منزر كده طول الامل سم ياتي الاجل يقطع الامل ودائما دائما دائما امل الانسان اطول من اجله. دائما الامل اطول من الاجل. لكن

77
00:26:50.200 --> 00:27:20.200
ان الاجل يأتي اقرب. يقطع الامال. ذلك الامام البخاري لما ذكر في بداية كتاب رقاب اي الاحاديث التي ترقق القلب. وان الانسان يحتاج الى هذه الاحاديث ومن فقه الامام البخاري انه ذكر كتاب الرقاب بعد كتاب الدعوات. وان السبيل الاول لتقيق القلب هو الدعاء. وفي اول

78
00:27:20.200 --> 00:27:40.200
حديث ذكره الامام البخاري في كتاب رقاب ذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس والفراغ وان المشكلة عند الناس مش ان ما فيش وقت ومش ان ما فيش صحة. هذا ادعاء بل كثير من الناس

79
00:27:40.200 --> 00:28:00.200
عندهم وقت وعندهم صحة لكن لا يستغلون ذلك في اعمال الاخرة. ثم ذكر في الحديث الذي يليه قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم لا عيش الا عيش فعلق بعض العلماء ان اراد الامام اراد الامام البخاري رضي الله عنه في ذكر هذا الحديث عقب هذا الحديث

80
00:28:00.200 --> 00:28:20.200
ان كثير من الناس مغبونون في الصحة والفراغ بسبب بعدهم عن عيش الاخرة. بسبب بعدهم عن تذكر الاخرة فهم مغبونون يضيعون اوقاتهم. الدار الاخرة لا تشغل حيزا واسعا من حياته. قال ربنا سبحانه

81
00:28:20.200 --> 00:28:50.200
وتعالى مادحا مادحا لبعض انبيائه انا اخلصناهم بخالصة ذكرى ما معنى هذه الاية؟ انا اخلصناهم انا اصطفيناهم بخالصة اي بصفة قصة فيهم غير معسكرة غير مشوبة. ما هي هذه الصفة التي بسببها اصطفاهم الله؟ انا اخلصنا

82
00:28:50.200 --> 00:29:10.200
والباء للسبب اي انا اصطفيناه بسبب صفة خالصة فيهم. حينما تقرأ هذه المقدمة من الاية لابد ان ما هي هذه الصفة التي حققها هؤلاء الانبياء؟ فاصطفاهم الله بسببها. هناك وصف اذا

83
00:29:10.200 --> 00:29:40.200
الانسان وسار على طريق هؤلاء الانبياء اصطفاه الله انا اخلصناهم انا اصطفيناهم بخالصة اي سبب صفة خالصة فيهم وهي ذكرى الدار. كثرة كثرة تذكر الدار الاخرة وسماها الله الدار لانه لا دار في الحقيقة غيرها. لا دار تستحق ان يستقر فيها الانسان الا الدار الاخرة

84
00:29:40.200 --> 00:30:00.200
يعني حينما يقال الدار المسكن المقيل سبب مكان الراحة يلتفت المؤمن تلقائيا الى الدار الاخرة ولا يفكر الا فيها هي التي تشغله هي اليقين الاساسي في حياته وهم بالاخرة هم يوقنون

85
00:30:00.200 --> 00:30:20.200
اذا بعد عن تذكر الدار الاخرة البعد عن مجالس رؤية الدار الاخرة رؤية العين تجعل القلب يقسو تلقائية هذه الحقيقة التي نريد ان نخرج بها من هذه الخطوة. ان القلب اذا ابتعد عن القرآن عن المواعظ

86
00:30:20.200 --> 00:30:40.200
عن مجالس الذكر عن زيارة المقابر عن حضور الجنائز القلب يقسو تلقائيا لا يحتاج الى معاصي فما بالكم اذا فعل المعاصي فيزداد القسوة تزداد القسوة ويحصل الران والعياذ بالله على القلب وتأتي

87
00:30:40.200 --> 00:31:00.200
السوداء النكتة والنكتة حتى يتفحم القلب والعياذ بالله. ويتعجب الانسان ان هذا القلب الذي اسود قد كان في لحظة من اللحظات ابيضا. كان سريع التأثر. كان سريع البكاء. انظر الى

88
00:31:00.200 --> 00:31:30.200
بعض الناس في بداية توبته وانابته الى الله تجده يتألم لفقد صلاة الجماعة يتألم لضياعه لاذكار الصباح والمساء. يفرح بجنيهات يجمعها ليذهب ليشتري كتابا يتعلم فيه مراد الله. او يتعلم فيه عن اسماء الله وصفاته. كان ضعيف العلم. لكن كان كثيرا

89
00:31:30.200 --> 00:31:50.200
المشاعر كان غير منضبط اللسان لكنه كان فصيحا في مشاعره. لما تعلم الاراء وكثر الجدل وعلم اختلاف بعض اهل العلم وعلم اسماء بعض الناس اصبح متكلما جدلا لكن انطفأت المشاعر

90
00:31:50.200 --> 00:32:10.200
لقد ضبط كثيرا من كلامه لكن فقد كثيرا من مشاعره. لقد استطاع ان ينتقد هذا وان يذم هذا وان تكلم عن هؤلاء وان يذم هؤلاء. لكنه فقد هذه الشعلة. التي كانت تجعله يتلوى

91
00:32:10.200 --> 00:32:30.200
صلاة في المسجد. اصبح يبرر لنفسه هذا التغير قد يحدث. قد يلمسه الانسان لكن لابد من فزعة لابد من قومة حتى لا يطول الامد ولا يطول العهد بعيدا عن الذكر. يعني كما قلنا

92
00:32:30.200 --> 00:32:50.200
يؤكد الامر يحدث تلقائيا فطال عليهم الامل فقست قلوبهم. وان الانسان لا يتعجب كيف يقول النبي صلى الله عليه وسلم وانه ليغان على قلبي. ويخبر الصحابة بذلك. ليس احد بعيدا عن ذلك المشهد. ان يتحول القلب

93
00:32:50.200 --> 00:33:10.200
حينما ينظر الى الصديق وهو يقول هكذا كنا حتى قست قلوبنا. حين يراجع الانسان نفسه حين يتعهد قلبه حين يتفكر فقد حدث الحادثة حدثت الحادثة الفلانية وماتت فلان ومرض فلان

94
00:33:10.200 --> 00:33:30.200
وحدث كذا فماذا انتظر ان يحدث حتى اعود؟ هل انتظر موسم الطاعات؟ لاكون عند كل كل موسم ابكي واتضرع ثم بعد ذلك يصدم فينا قوله ثم قست قلوبكم من بعد ذلك فهي كالحلم

95
00:33:30.200 --> 00:33:50.200
جارتي او اشد قسوة ان طول الامل وطول الامد في النعيم لا يغير شيئا. افرأيتم؟ افرأيتم متعناه؟ افرأيت متعناهم السنين. قعد سنين ثم جاءهم ما كانوا يوعدون. ما اغنى عنه ما كانوا يوعدون

96
00:33:50.200 --> 00:34:20.200
افرأيت يمتعناه سنين قعد بيتمتع فنسي سنين يتمتع هو معتقد ان النعيم والنعيم علامة رضا وهو استدراج. افرأيت ان متعناه سنين. لما تعجلوا العذاب وقالوا احنا عايشين في نعيم يبقى احنا ربنا راضي عننا. فقال ربنا سبحانه وتعالى افبعذابنا يستعجلون. افرأيت ان متعناهم سنين ثم

97
00:34:20.200 --> 00:34:40.200
فجاءهم ما كانوا يوعدون ما اغنى عنهم ما كانوا يمتعون. في لحظة نزول العذاب في لحظة نزول الموت ما يغني النعيم وما يغني عنه ما له اذا تردى اذا سقط في جهنم لن ينفعه المال. لن لن تنفعه الصحة والفراغ. اسأل الله عز وجل

98
00:34:40.200 --> 00:35:10.200
ان يستعمرنا بنصرة دينه. اللهم استعملنا ولا تستبدلنا. اللهم اجعلنا لك ذكارين. لك شكارين. عليك متوكلين كواهين منيبين. ربي تقبل توبتنا واغسل حوبتنا. وثبت حجتنا. واجب دعوتنا واستر سخائم اللهم وفقنا لفعل كل ما تحب وترضى. اللهم انا نعوذ بك من الغفلة. اللهم انا نعوذ بك من الفتنة. اللهم

99
00:35:10.200 --> 00:35:23.430
اللهم انا نعوذ بك من الفتن. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها وغضى. رب اجعلنا مقيمي الصلاة. رب اجعلنا مقيمي الصلاة اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضاه. اللهم