1
00:00:00.350 --> 00:00:22.550
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهديه الى يوم الدين اما بعد  فيا ايها الاخوة نسمع

2
00:00:23.150 --> 00:00:54.700
باشخاص كانوا على  جانب من الخير والصلاح والاستقامة اذا رأيتهم اعجبك سمتهم واعجبك احواله واعجبك صلاحه ثم اذا بك تفاجأ اذا رأيتهم بعد مدة من الزمن لان احوالهم قد تغيرت

3
00:00:55.700 --> 00:01:31.050
وان هؤلاء الذين كنت ترى فيهم مظاهر الخير والصلاح اذا باحوالهم تتغير واذا باحوالهم تتبدل واذا بهم هم قد انضموا الى ركب المتساقطين على الطريق ما هو السبب يا ترى

4
00:01:32.200 --> 00:02:00.000
ما هو السبب بانتكاسة هؤلاء ما هو السبب في تبدل احوالهم فهو السبب في تغير امورهم انها الفتنة نعم ايها الاخوة ان هذا الانسان قد يفتن قد سقط في وحل الفتنة

5
00:02:01.000 --> 00:02:30.800
فما هي فتنة وما حقيقتها وما السبل الواقية منها هذا ايها الاخوة هو موضوع محاضرتنا لهذه الليلة وسوف اتحدث معكم في هذه المحاضرة عن معنى الفتنة باللغة واطلاقات الفتنة في القرآن

6
00:02:32.000 --> 00:02:59.300
وعن استقبال الناس للفتنة وعن فتنة الانسان لنفسه وعن فتنة الناس بعضهم لبعض ثم انتقل بعد ذلك للحديث عن انواع الفتن وانها تنقسم الى قسمين فتن شهوات ويدخل فيها فتنة المال وفتنة النساء وفتنة الهوى

7
00:03:00.550 --> 00:03:28.650
وابين العلاج الواقي من هذه الفتن والقسم الثاني فتن شبهات ومصدر هذه الشبهات والعلاج الواقي منه اقول وبالله التوفيق نحن ايها الاخوة نعيش في زمان قد كثرت فيه الفتن بانواعه

8
00:03:29.050 --> 00:03:50.700
فتن وشهوات وفتن شبهات قد اخبر عليه الصلاة والسلام بان من اشراط الساعة كثرة الفتن ولهذا فان هذا الموضوع مهم وفي غاية الاهمية للمسلم خاصة في وقتنا الحاضر الذي نعيشه

9
00:03:51.350 --> 00:04:14.900
فلابد ان يتعرف المسلم على حقيقة هذه الفتن وعلى سبل الوقاية منها ان بعض الناس قد يقع في فتنة من حيث لا يشعر وقد يرتكس وتنتكس احواله بسبب هذه الفتنة من حيث لا يشعر

10
00:04:17.900 --> 00:04:40.700
ايها الاخوة ان هذه الدار هذه الدنيا هي دار ابتلاء وامتحان هي دار اختبار كما قال ربنا عز وجل وهو الذي جعلكم خلائف في الارض. وهو الذي جعلكم خلائف الارض. ورفع بعضكم فوق بعض الدرجات ليبلوكم فيما اتاكم

11
00:04:41.900 --> 00:05:01.400
ان ربك سريع العقاب وانه لغفور رحيم الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا قال ابن القيم رحمه الله فالعبد في هذه الدار مفتون بشهواته ونفسه الامارة وشيطانه المغري

12
00:05:01.400 --> 00:05:21.400
وما يراه وما يشاهده مما يعجز صبره عنه ويتفق مع ذلك ضعف الايمان واليقين وضعف القلب الصبر وذوق وذوق حلاوة العاجل وميل النفس الى زهرة الحياة الدنيا وكون العوظ مؤجلا في دار اخرى غير

13
00:05:21.400 --> 00:05:42.550
بهذه الدار التي خلق فيها وفيها نشأ فهو مكلف بان يترك شهوته الحاضرة المشاهدة لغيب لغيب  طلب منه الايمان به قد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفتن بانواعها

14
00:05:43.650 --> 00:06:03.700
في غير موضع فقال عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قد بوب الامام البخاري رحمه الله في صحيحه بقوله باب من الدين الفرار من الفتن

15
00:06:03.900 --> 00:06:26.300
وبوب الامام مسلم في صحيحه بقوله او بوب على صحيح مسلم عند ذكر احاديث الفتن لابد ان تعودوا من شر الفتن الفتنة معناها في اللغة الامتحان والاختبار. تقول فتنت الذهب اذا ادخلته النار لتنظر

16
00:06:26.550 --> 00:06:45.000
مدى جودته وقد وردت الفتنة في القرآن الكريم على معاني متعددة فوردت بمعنى الشرك كما في قول الله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة يعني حتى لا يكون شرك ويكون الدين كله لله

17
00:06:45.100 --> 00:07:00.000
فان سهوا فان الله بما يعملون بصير والفتنة اكبر من القتل يعني الشرك ووردت بمعنى الكفر ومنه قول الله تعالى فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة

18
00:07:00.900 --> 00:07:22.150
ووردت الفتنة بمعنى الابتلاء والاختبار والمحنة كما في قول الله تعالى وفتناك فتونا ولقد فتنا الذين من قبلهم اي اختبرناه ووردت بمعنى العذاب كما في قول الله تعالى ثم ان ربك للذين هاجروا من بعد ما ختنوا اي عذبوا

19
00:07:22.650 --> 00:07:44.400
ذوقوا فتنتكم جعل فتنة الناس كعذاب الله ووردت ايضا بمعنى الاثم ومنه قول الله تعالى ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني الا في الفتنة استقطموك اي في الاثم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة

20
00:07:44.500 --> 00:08:06.750
او يصيبهم عذاب اليم تصيبهم فتنة بمعنى اثم ووردت الفتنة في القرآن بمعنى التعذيب والاحراق بالنار. ومنه قول الله تعالى ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق. ان الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات يعني عذبوهم

21
00:08:07.450 --> 00:08:22.400
ووردت الفتنة بمعنى القتل كما في قول الله تعالى ان خفت ان يفتنكم الذين كفروا ووردت بمعنى الصد عن الصراط المستقيم كما في قوله وان كادوا ليفتنونك واحذرهم ان يفتنوك

22
00:08:22.750 --> 00:08:43.250
ووردت بمعنى الحيرة والظلالة من يرد الله فتنته وبمعنى العذر والعلة ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين اي عذرهم ووردت بمعنى العبرة ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين. وبمعنى العقوبة

23
00:08:43.550 --> 00:09:12.150
وبمعنى المرض وبمعنى القضاء واطلاقات اخرى ايها الاخوة والذي يعنينا من هذه المعاني هو الفتنة التي هي بمعنى الابتلاء والامتحان والاختبار ان بعض الناس ايها الاخوة يدعي الايمان ويقول بلسانه امنت

24
00:09:13.150 --> 00:09:35.750
ولكنها الايمان هذا شيء عظيم وشيء نفيس فلا بد من برهان على صدقه والا فان الدعوة دعوة باللسان غير كافية ولهذا فان الانسان يبتلى ويفتن ويمتحن حتى يتبين صدقه في هذه الدعوة

25
00:09:36.100 --> 00:09:54.400
ولهذا يقول الله عز وجل ومن الناس فيقولوا امنا بالله فاذا اوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله ومن الناس من يقول امنا بالله اي يدعي دعوى بانه قد امن بالله

26
00:09:54.700 --> 00:10:17.000
ولكنه عندما يفتل يجعل فتنة الناس اي اذى الناس له اما بضرب او اخذ مال او تعيير او تسفيه او نحو ذلك يجعل ذلك كعذاب الله فهذا قد وقع في الفتنة وقد سقط في الفتنة

27
00:10:17.350 --> 00:10:38.550
ومن الناس من يعبد الله على حرف فان اصابه خير اطمأن به وان اصابته فتنة انقلب على وجهه خسر الدنيا والاخرة. ذلك هو الخسران المبين آآ ان من الناس من يصده عن طريق الخير والاستقامة ادنى اذى

28
00:10:39.000 --> 00:11:03.500
ربما انه يريد ان يستقيم يريد ان يلتزم بطاعة الله عز وجل ثم يؤذيه احد الناس بكلمة يعيره يستهزأ به فتؤثر فيه هذه الكلمة وتصده عن طريق الخير والاستقامة ما اكثر الذين يتمنون الاستقامة

29
00:11:03.850 --> 00:11:21.800
ولكنهم يخشون من كلام الناس يخشون من ملامة الناس يخشون من استهزاء الناس بهم هذا ابو طالب كان يعرف ان ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم هو الحق الذي لا شك فيه

30
00:11:23.350 --> 00:11:40.650
كان يقول ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينه لكن ما الذي منعه ما الذي صده عن الامام لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا

31
00:11:41.500 --> 00:11:59.500
خشية ملامة الناس وخشية سباب الناس لهم هل نفعه الناس ماذا فعل هذا يا اخوان هذا الذي قد صد ابا طالب عن الاسلام هو الذي يصد كثير هو الذي يصد كثير

32
00:11:59.500 --> 00:12:26.150
من الناس عن سلوك طريق الاستقامة اليوم والناس لا تملك لانفسها نفعا ولا ضرا والناس لا ينفع الانسان لا ينفعون الانسان بشيء ولا يدفعون عنه ضرا ولهذا فعلى المسلم اذا اختار طريق الاستقامة

33
00:12:26.250 --> 00:12:54.000
ان يشمر سعيد الجد وان يسلك هذا الطريق ولا يأبه بالناس ولا بفتنتهم ولا سخريتهم ولا بكلامهم وان الانسان قد يفتن نفسه بنفسه كيف هذا نعم ان الانسان قد يصاب بشيء من العجب

34
00:12:54.300 --> 00:13:20.500
قد يصاب بشيء من الغرور قد يتبع شهواته وهواه قد يصاب بشيء من الشكوك فيقع في الفتنة ويفتن نفسه بنفسه تغره الاماني الباطلة وطول الامل. يقول ابن القيم رحمه الله فالعبد في هذه الدار مفتون بشهوته. مفتون بشهواته وبنفسه

35
00:13:20.500 --> 00:13:42.350
الامارة وشيطانه وقرنائه وما يشاهده مما يعجز صبره عنه واذا كان الانسان قد يفتن بنفسه فان من حكمة الله عز وجل ان جعل الناس بعضهم لبعض فتنة كما قال ربنا عز وجل

36
00:13:42.650 --> 00:14:08.700
وجعلنا بعظكم لبعظ فتنة اتصبرون فاختبر الله تعالى الناس بعضهم ببعض. فالمسلم مبتلى بالكافر والكافر مفتون بالمسلم ومبتلى به وابتلى الله تعالى الاغنياء بالفقراء والفقراء بالاغنياء والضعفاء بالاقوياء والاقوياء بالضعفاء والرجال بالنساء

37
00:14:08.700 --> 00:14:27.600
النساء بالرجال وهكذا ولهذا قال ابن القيم رحمه الله وهذا عام في جميع الخلق. امتحن الله بعضهم ببعض. امتحن الرسل بالمرسل اليهم. ودعوتهم من الحق والصبر على اذاهم. وتحمل المشاق في تبليغهم رسالات ربهم

38
00:14:27.650 --> 00:14:58.250
وامتحن المرسل اليهم بالرسل هل يطيعونهم؟ وهل ينصرونهم ويصدقونهم؟ ام يكفرون بهم؟ ويردون عليهم وامتحن العلماء بالجحال هل يعلمونهم وينصحونهم ويصبرون على تعليمهم ونصحهم وارشادهم وامتحن الجهال بالعلماء هل يطيعونهم ويهتدون بهم؟ وامتحن الملوك بالرعية والرعية بالملوك. وامتحن الاغنياء بالفقراء والفقراء بالاغنياء. وامتحنوا

39
00:14:58.250 --> 00:15:23.000
ضعفاء بالاقوياء والاقوياء بالضعفاء. وامتحن الرجال بالنساء والنساء بالرجال. وامتحن المؤمنين بالكفار والكفار وامتحن الامرين بالمعروف بمن يأمرونهم وامتحن المأمورين بهم ولهذا كان فقراء المؤمنين وضعفاؤهم نتباع الرسل فتنة لاغنيائهم ورؤسائهم

40
00:15:23.600 --> 00:15:52.650
الى اخر مقال وكذلك فتنا بعضهم ببعض يقول اهؤلاء من الله عليهم من بيننا اليس الله باعلم بالشاكرين ايها الاخوة ان الفتن التي تعرض للمسلم في هذه الدنيا تتنوع الى فتن

41
00:15:52.750 --> 00:16:24.200
شهوات وفتن شبهات وقد يقع الانسان باحد هذين النوعين وقد يقع فيهما جميعا اما فتن الشهوات فهي كثيرة ومن ابرزها فتنة المال والولد وهذه قد ذكرها الله تعالى بقوله واعلموا

42
00:16:24.500 --> 00:16:51.850
انما اموالكم واولادكم فتنة نعم هذه الاموال التي بايدينا هذه فتنة نعم انها فتنة في تحصيلها وفتنة في تمويلها وفتنة في انفاقها اما الفتنة بتحصيلها فان الله عز وجل قد شرع لتحصيلها طرقا

43
00:16:52.700 --> 00:17:12.600
مباحة مبنية على العدل بين الناس ليس فيه ظلم ولا عدوان فانقسم الناس الى قسمين قسم اتقى الله تعالى واجمل في الطلب فاكتسبها من طريق مباح. فكانت بركة عليه اذا انفق ومقبولة منه اذا تصدق

44
00:17:12.600 --> 00:17:33.050
واجرا له اذا خلفها لورثته فهو غالب منها دنيا واخرى القسم الثاني لم يتق الله فيها ولم يجمل في طلبها فصار يكتسب المال من اي طريق اتيح له من حلال او حرام من عدل او ظلم لا يبالي بما اكتسب

45
00:17:33.050 --> 00:17:55.400
فالحلال عنده ما حل بيده فهذا المال الذي قد اكتسبه من طريق محرم ان انفقه لم يبارك له فيه ان تصدق منه لم يقبل منه ان خلفه بعده كان وزرا وزادا له الى النار والعياذ بالله. لغيره غنمه وعليه اثمه وغرمه. اليس هذا ايها الاخوة فتنة

46
00:17:58.400 --> 00:18:18.400
واما فتنة فتنة المال في تمويله. فمن الناس من يكون المال اكبر همه. وشغل قلبه. ان قام فهو يفكر فيه. ان قعد فهو توفيق ان نام كانت احلامه فيه فالمال ملء قلبه وبصر عينه وسمع اذنه وشغل فكره يقظة

47
00:18:18.400 --> 00:18:40.300
وما نام حتى عباداته لم تسلم فهو يفكر في امواله في صلاته وفي قراءته وفي ذكره كأنه خلق كأنه انما خلق لهذا المال فهو النهم الذي لا يشبع والمفتون الذي لا يقلع

48
00:18:43.150 --> 00:18:58.350
ومن الناس من عرف للمال حقه ونزله منزلته فلم يكن المال اكبر همه ولا مبلغ علمه وانما جعله في يده لا في قلبه فلن يشغله وعن ذكر الله ولا عن الصلاة ولا عن القيام بما امر الله تعالى به

49
00:19:00.350 --> 00:19:18.750
واما الفتنة في انفاقه ان الناس قد انقسموا الى ثلاثة اقسام فمنهم البخيل الذي منع حق الله وحق عباده في ماله فلم يؤد الزكاة ولم ينفق على من يجب عليه الانفاق من الاهل والقرباء ومن الناس المسرف المفرط المبذر

50
00:19:18.800 --> 00:19:36.900
الذي قد بزر امواله وانفقها فيما لا يحمد عليه شرعا ولا عرفا. فهذا من اخوان الشياطين ومن الناس من اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما اذا ايها الاخوة

51
00:19:37.050 --> 00:19:55.000
هذا المال فتنة عظيمة فتنة للانسان لا ينجو من شره الا من اتقى الله تعالى في طلبه واتقى الله تعالى في انفاقه يقول النبي صلى الله عليه وسلم لن تزول قدم عبد يوم القيامة حتى يسأل عن اربع

52
00:19:57.150 --> 00:20:19.650
عن عمره فيما افناه وعن شبابه فيما ابلاه وعن علمه ماذا عمل به وعن ماله ويسأل عنه سؤالان السؤال الاول من اين اكتسبه السؤال الثاني فيما انفقه ايها الاخوة ان من الناس

53
00:20:20.800 --> 00:20:46.450
من هو مفتون بالمال ومن اثار هذه الفتنة انك تجده طيلة عمره هو في الحقيقة بمثابة الحارس بهذا المعنى ليس مالكا لهذا المال بل هو حارس كيف تجد انه امسك متشبث بهذا المال

54
00:20:47.250 --> 00:21:06.250
يحرسه حراسة قوية محكمة الى ان يموت هو في الحقيقة بمثابة الحارس لهذا المال للورثة من بعده ماذا استفاد من هذا المال السنا نرى ايها الاخوة من يملك الثروة الكبيرة

55
00:21:06.400 --> 00:21:30.800
من يملك الكثرة الكافرة من الاموال ثم اذا به يموت فتنتقل هذه الاموال غنيمة باردة للورثة من بعده وربما ان هؤلاء الورثة لا يحمدونه عليها امرأة تستفتي احد المشايخ قولوا

56
00:21:31.000 --> 00:21:51.650
ان والدها قد زوجها رجلا كبيرا كان مقصرا عليهم وكانوا يعذرونه لانهم يظنون انه ليس عنده ما له كثير فلما مات تقول اذا بنا نفاجأ بان في رصيده اكثر من اربعين مليون ريال

57
00:21:52.850 --> 00:22:09.000
تعجبنا اشد العجب كيف كان هذا الانسان مقطرا طيلة حياته؟ ليس علينا فحسب بل حتى على نفسه ويأتي الناس ويتصدقون على هذه الاسرة وربها يملك هذا المبلغ الكبير من الاموال

58
00:22:09.600 --> 00:22:28.000
اليس هذا ايها الاخوة قد فتن في ماله واعلموا انما اموالكم واولادكم فتن ويشترك مع المال في هذا فتنة الولد فان الولد قد يفتن الانسان عن دين الله تعالى قد يتسبب

59
00:22:28.050 --> 00:22:47.250
بان يصده عن دين الله عز وجل ولهذا قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون ينبغي ان يجعل المسلم همه الاكبر هو الدار الاخرة

60
00:22:48.300 --> 00:23:19.050
فلا يشغله عن ذلك مال ولا ولد ومن انواع فتنة الشهوات فتنة النساء كما قال الله تعالى زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة انظر كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم ابتدأ بذكر النساء

61
00:23:22.250 --> 00:23:49.700
وذلك لان الفتنة بهن اشد ولهذا يقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث اسامة بن زيد في صحيح البخاري يقول ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء ويقول عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي سعيد اتقوا الدنيا واتقوا النساء فان اول فتنة بني اسرائيل كانت

62
00:23:49.700 --> 00:24:11.700
في النساء اخرجه مسلم في صحيحه اتقوا الدنيا واتقوا النساء قال النووي اتقوا النساء اي اجتنبوا الافتتان بالنساء ويدخل في النساء الزوجات وغيرهن واكثرهن فتنة الزوجات لدوام فتنتهن وابتلاء اكثر الناس بهم

63
00:24:12.550 --> 00:24:36.850
النساء اما ان يكون اجنبيات ففتنتهن عظيمة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام ان المرأة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة الشيطان وهذا الحديث ثم قال عليه الصلاة والسلام فاذا ابصر احدكم امرأة

64
00:24:38.000 --> 00:24:55.850
يأتي اهله فان ذلك يرد ما في نفسه وهذا الحديث اخرجه مسلم في صحيحه قال النووي ويستنبط من هذا انه ينبغي للمرأة الا تخرج بين النساء ينبغي للمرأة الا تخرج بين الرجال الا

65
00:24:55.850 --> 00:25:15.800
لضرورة وانه ينبغي للرجل الغض عن ثيابها والاعراض عنها مطلقا والمراد من تشبيهها في خروجها مقبلة ومدبرة في صورة الشيطان هو انه يحصل بذلك الاغواء. كما ان الشيطان له قدرة على اغواء

66
00:25:15.800 --> 00:25:35.800
بني ادم فكذلك المرأة يحصل بها الاغواء للرجال. ولهذا يقول الله تعالى وقرن في بيوتكن. فالاصل في المرأة هو القرار في البيت لانها اذا خرجت امام الرجال الاجانب فانها تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان كما اخبر بذلك

67
00:25:35.800 --> 00:25:53.850
الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ان من الناس ايها الاخوة من هو واقع في هذه الفتنة فتت النساء فاصبح قلبه مريظا قد ذكر الله تعالى هذا في قوله فلا تخضعن بالقول

68
00:25:54.200 --> 00:26:12.300
فيطمع الذي في قلبه مرض الذي في قلبه مرض هو الذي يطمع في المرأة اذا خضعت بالقول من الناس من يقع في هذه الفتنة وذلك لمرض في قلبه ولهذا تجد انه يعاكس النساء في الاسواق

69
00:26:12.900 --> 00:26:29.000
وربما ايضا من النساء من يقعوا في هذه الفتنة. فتذهب وتعاكس الرجال في الاسواق وربما لا يكون ذلك لقوة الشهوة ولكن ذلك لاجل مرظ في القلوب فيطمع الذي في قلبه مرض

70
00:26:29.400 --> 00:26:46.400
هذا نوع ايها الاخوة من الفتنة هذا نوع من الفتنة فمن ابتلي بذلك فهو مريض وعليه ان يعالج نفسه ويسعى في اسباب العلاج من هذه من هذا المرض واسباب الخلاص من هذه الفتنة

71
00:26:48.600 --> 00:27:11.800
ومن انواع فتنة الشبهات اتباع الهوى واتباع الهوى هو في الحقيقة ايها الاخوة تنشأ عنه جميع المعاصي هو يصد الانسان عن الحق ويقوده الى الردع واذا استرسل معه الانسان فقد يكون عبدا له من حيث لا يشعر

72
00:27:13.050 --> 00:27:33.900
كما قال الله تعالى ارأيت من اتخذ الهه هواه ان يكون الهوى اله للانسان استمع للاية ارأيت من اتخذ الهه هواه؟ افانت تكون عليه وكيلا نعم ان الانسان قد ينقاد لهواه

73
00:27:34.200 --> 00:28:00.200
فيكون كالاله قال ابن رجب رحمه الله ان جميع المعاصي تنشأ من تقديم هوى النفوس على محبة الله ورسوله. وقد وصف الله المشركين باتباع الهوى في مواضع كتابه وكذلك البدع تنشأ من تقديم الهوى على الشرع ولهذا يسمى اهل البدع باهل الاهواء ومن كان حبه

74
00:28:00.200 --> 00:28:21.250
وعطاؤه ومنعه لهوى نفسه كان ذلك نقصا في ايمانه الواجب والنفس بطبعها افقروا الى الى الهواء ولهذا تحتاج الى نهي كما قال الله تعالى واما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى

75
00:28:22.100 --> 00:28:49.800
قال ابن القيم رحمه الله ان العبد اذا اتبع هواه اذا اتبع نفسه هواه فسد رأيه. ونظره فارته ارته نفسه في صورة القبيح والقبيحة في سورة الحسن فالتبس عليه الحق بالباطل فانى له الانتفاع بالتذكر والتفكر والعظة وصاحب الهوى يعميه الهوى ويصمه فهمه

76
00:28:49.800 --> 00:29:07.500
تحصيل شهواته فتصرفاته منوطة بمصالحه وشهواته فحسب ولهذا قال علي رضي الله عنه ان اخوف ما اخاف عليكم اثنتين طول الامل واتباع الهوى اما طول الامل فينسي الاخرة واما اتباع الهوى

77
00:29:07.500 --> 00:29:37.000
فيصد عن الحق وكلام عن هذا الامر يطول لكن حسبنا ان نشير الى هذا اشارة وفتن الشهوات متنوعة وكثيرة ولكن ما ذكرت هو ابرزه وهنا نأتي بعد ذلك الى العلاج

78
00:29:37.550 --> 00:29:56.650
كان واقعا بفتنة فتن الشهوات ويجدوا ان هذه فتنة قد صدقت عن كثير من الطاعات واوقعته بمعصية الله عز وجل بان يكون مثلا قد وقع في فتنة النساء او وقع في فتنة المال

79
00:29:57.450 --> 00:30:22.050
او انه وقع اتباع الهوى او نحو ذلك فما هو العلاج وكيف يتخلص المسلم من هذه الفتن اقول ان هذا العلاج قد ورد ذكره في الكتاب والسنة ومن ابرز سائل

80
00:30:22.650 --> 00:30:45.000
العلاج اولا فجعل ما ذكره الله تعالى في قوله وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون قال اهل العلم ان فتنة الشهوات تدفع بالصبر وفتنة الشبهات تدفع باليقين

81
00:30:45.300 --> 00:31:09.050
لهذا جمع الله تعالى بينهما في هذه الاية ومن صبر وكان موقنا فانه يكون من الائمة في الدين وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا وكانوا باياتنا يوقنون اذا اول امر من الامور التي تعالج بها فتنة الشهوات هو الصبر

82
00:31:10.900 --> 00:31:35.450
لان فتنة الشهوات تنشأ عن اتباع الانسان لشهواته اما شهوة النساء واما شهوة المال او الولد او الهوى او غير ذلك وحتى يفطم الانسان نفسه عن الشهوات المحرمة لا بد من الصبر

83
00:31:36.600 --> 00:32:03.800
الصبر ايها الاخوة مدرسة عظيمة للمسلم لابد ان يكون الصبر منهجا للمسلم في حياته مبدأ له يسير عليه في هذه الحياة لهذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه وما اعطي احد عطاء خيرا ولا اوسع من الصبر

84
00:32:05.400 --> 00:32:24.300
ينبغي ان يبرر الانسان نفسه على الصبر فعلى سبيل المثال الصبر على طاعة الله عز وجل اذا ثقلت نفسه عن الصلاة يصبر نفسه يحبس نفسه حقيقة الصبر هو الحبس حرص النفس على الجزع والتشكي

85
00:32:25.150 --> 00:32:44.300
فيحبس نفسه ويصبرها على ان تؤدي هذه الصلاة ثم اذا اتى للمسجد يصبر نفسه على ان يؤدي هذه الصلاة بخشوع ان هذا ايضا يحتاج الى صبر اخر اذا صلى الصلاة المفروضة يصبر نفسه على ان يأتي بالسنن

86
00:32:45.950 --> 00:33:12.550
وهكذا بالصبر عن معصية الله تعالى اذا رأى صورة محرمة يصبر نفسه على غض البصر عنها اذا سمع سماعا محرما يصبر نفسه على الاعراض عنه وهكذا فمثلا المبتلى الواقع في فتنة النساء مثلا

87
00:33:13.050 --> 00:33:30.700
انسان مريظ يميل للنساء الاجنبيات يعاكس النساء ونحو ذلك يصبر نفسه عن هذا الامر فيقول مثلا هذا اليوم ابتعد عن هذه المعصية لله عز وجل ولا اقع فيها باي حال من الاحوال

88
00:33:31.000 --> 00:33:51.700
ويلتزم بهذا ثم في اليوم الثاني والثالث حتى يروض نفسه على الاستقامة على طاعة الله عز وجل وسيجد نفسه في هذا الصبر سيجد نفسه قد خلص من هذه الفتنة ايضا

89
00:33:52.100 --> 00:34:10.700
من وسائل العلاج الدعاء ولهذا فكرنا في مقدمة هذه المحاضرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تعوذوا بالله من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن ينبغي للمسلم ان يكثر من الاستعاذة بالله تعالى من مظلات الفتنة

90
00:34:11.700 --> 00:34:25.950
لان الانسان مهما كان عليه من التقوى ومن الصلاح ومن العلم يبقى بشرا ويبقى انسانا وقد يقع في فتنة من حيث لا يشعر وقد تعتريه حالة ضعف فيقع في الفتنة

91
00:34:27.350 --> 00:34:40.550
ولهذا فعليه ان يضرع الى الله سبحانه في ان يجنبه مظلات الفتن ولهذا كان من الادعية التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر منها اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك

92
00:34:40.900 --> 00:34:56.350
اللهم يا مصرف القلوب صرف قلبي على طاعتك ينبغي ان يكون مسلم وجلا مشفقا يسأل الله تعالى ويضرع الى ربه سبحانه في ان يثبت على هذا الدين الى الممات وان يجنبه مظلات الفتن

93
00:34:56.950 --> 00:35:14.750
كان السلف على جانب عظيم من هذا عمر رضي الله عنه يأتي لحذيفة صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له يا حذيفة اسألك بالله العبد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من المنافقين

94
00:35:15.850 --> 00:35:31.800
يقول عمر وانت تقول هذا يا حذيفة والله ما عدة من المنافقين ولا اخبر بعدك احدا ابدا ايها الاخوة عمر احد العشرة المبشرين بالجنة ومع ذلك فهو وجل خائف مشفق

95
00:35:35.000 --> 00:35:48.150
قال البخاري في الصحيح قال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه دائما المسلم يضع الى ربه في ان يثبته

96
00:35:48.900 --> 00:36:09.450
وان يجنبه الزيغ والضلال وان يقي مظلات الفتن المسلم يكثر من دعاء ربه ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب واذا صدق العبد ربه

97
00:36:09.500 --> 00:36:27.900
في دعائه بان يجنبه مظلات الفتن فان الله سبحانه لن يخيب ظنه ولن يخيب رجاءه ما ان تعرض له فتنة شبهة او شهوة الا ويعصمه الله تعالى منها ولهذا عصم الله تعالى يوسف عليه الصلاة والسلام

98
00:36:28.000 --> 00:36:52.200
بعدما تعرضت له الفتنة بابهى صورها وحلتها لما تعرضت له امرأة العزيز امرأة في غاية الجمال وقد خلت به وتهيأت له وغلقت الابواب وقالت هيت لك وهو شاب وهمت همت به وهم بها. وهو ايضا متغرب

99
00:36:53.000 --> 00:37:18.300
والغريب لا يعتريه من العيب واللوم ما يعتريه المقيم اي ان دواعي الفتنة قد توفرت وتهيأت تماما ومع ذلك وقاه الله سبحانه شر هذه الفتنة وعصمه لماذا؟ كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه اي لانه

100
00:37:18.350 --> 00:37:41.950
عبادنا المخلصين اقول ايها الاخوة ينبغي ان نضرع الى الله سبحانه في ان يجنبنا مظلات الفتن وان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة ايضا من الامور التي حصن المسلم من الوقوع في الفتنة

101
00:37:43.450 --> 00:38:08.550
العناية باحوال النفوس نعم ايها الاخوة ينبغي كون مسلم عنده فقه باحوال هذه النفس لانه لا لم يفقه احوال نفس فان هذه النفس ربما توقع في الردى حيث لا يشعر

102
00:38:09.950 --> 00:38:28.000
اما قول الله سبحانه واما من خاف مقام ربه ونهى النفس ونهى النفس عن الهوى ان الجنة هي الهوى هذا يدل على ان النفس تحتاج الى نهي لست بطبعها تنجرف للهواء

103
00:38:28.800 --> 00:38:47.950
يحب الشهوات تحب المتع العاجلة فهي تحتاج الى نهي يحتاج الى حزم والى عزم والى قوة ارادة والا فان الانسان الذي يتبع نفسه هواها عوده الى الردع تقوده الى المهالك

104
00:38:50.900 --> 00:39:11.050
احد الناس يقول انه يتمنى تمنى انه يحافظ على صلاة الفجر مع الجماعة وانه يتألم كثيرا لكونه لا يصلي مع الفجر مع الجماعة سألته لماذا قال تغلبني نفسي هل هذا عذر له امام الله تعالى

105
00:39:11.700 --> 00:39:28.400
لماذا لا تغلبه نفسه في الامور التي تهمه من دنياه وكان عنده موعد في المطار هل ستغلبه نفسه كان عنده موعد اختبار مثلا هل ستغلب نفسه نفسه اذا رأت من الانسان

106
00:39:28.950 --> 00:39:51.450
عزيمة وقوة فانها تنقاد له كما يقول قائل والنفس كالطفل ان تهمله شب على حب الرضاع ينفطم. ارأيت الطفل اذا ترك يرظع فانه يستمر في الرظاع لكن عندما يفطر يتألم يوما ويومين وتلازم ويفطر هكذا النفس تماما

107
00:39:53.400 --> 00:40:05.600
ونفسه تحتاج الى محاسبة قد امر الله تعالى بذلك بقوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. قال اهل العلم هذه الاية اصل في محاسبة النفس

108
00:40:06.300 --> 00:40:24.600
وتحتاج مع المحاسبة الى معاتبة ومشارطة يعني اذا حاسبت نفسك وعاتبتها عن التقصير في طاعة الله عز وجل او عن الوقوع فيما حرم الله يحتاج ذلك منك الى مشارطة على سبيل المثال عندما تحاسب نفسك مثل هذا اليوم

109
00:40:24.650 --> 00:40:45.400
تجد من وجوه التقصير عندك انه فاتتك صلاة الفجر مع الجماعة شالت قصتها من الغد لا تفوتك صلاة الفجر مع الجماعة بل لا تفوتك اي صلاة مع الجماعة بل ربما ترتقي الى الدرجة الاعلى وهي تشارك نفسك على الا تفوتك تكبيرة الاحرام خلف الامام

110
00:40:48.450 --> 00:41:08.250
هذه الطريقة تزكوا النفس وهذا كان السلف على هذا وهذا ما يسمى لغة بعض المعاصرين تخطيط يخطط الانسان لغده لانه مثل غدا سوف يحافظ على الصلوات الخمس مع الجماعة في المسجد

111
00:41:08.350 --> 00:41:21.450
لانه لن تفوته تكبيرة الاحرام لانه يقرأ كلام من القرآن لانه يفعل كذا وكذا يتفقد نفسه كل يوم ويشارك نفسه على تلافي وجوه التقصير عنده من الغد. لهذا تزكوا النفس ايها

112
00:41:21.500 --> 00:41:44.300
قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها ايضا من الامور او السبل التي يتقى بها الفتن الشهوات و الارتباط بالصحبة الصالحة الانسان ايها الاخوة بطبعه يتأثر تأثر بجول السائق

113
00:41:44.350 --> 00:42:07.200
يتأثر بمن حوله الانسان السوي لابد ان يتأثر ولهذا اختار الانسان جلساء الصالحين انه لا بد ان يتأثر بصلاحه وان جلس مع جلساء سيئين فلابد ان يتأثر بهم ولهذا عندما يتقدم رجل لخطبة امرأة

114
00:42:07.300 --> 00:42:23.800
يسأل اهل هذه المرأة من جلسائه لو قيل انه يجالس الصالحين جالس طلاب العلم مجالس الاخيار. هذه شهادة له وهذه تزكية له لكن لو قيل انه يجالس جلساء السوء فان هذا ذم له

115
00:42:24.600 --> 00:42:43.900
ولهذا ينبغي قد اختار المسلم له الجلساء الصالحين الذين يعينونه اذا ذكر ويذكرونه اذا نسي هذا ايها الاخوة من اعظم العوامل التي يتقي بها المسلم اه فتن الشهوات القسم الثاني من الفتن

116
00:42:45.350 --> 00:43:06.650
فتن الشبهات نحن في زمن قد كثرت فيه الشبهات انتصر العالم الان بعضه ببعض واصبح كما يقال القرية الصغيرة تلقى على الناس فتن عظيمة وبعض هذه الفتن بعض هذه الشبه

117
00:43:06.750 --> 00:43:21.800
تلقى على الناس شبه عظيمة بعض اهل الشرك والشبه قد تؤثر في بعض النفوس قد تحدث لدى بعض الناس قلقا واضطرابه وريبة وشكوكا فيقع في الفتنة من حيث لا يشعر

118
00:43:24.850 --> 00:43:52.050
ومصدر هذه الشبهات اما الوسائل الاعلامية من قنواتي والشبكة العالمية للانترنت وغيرها وقد يكون وقد تكون هذه الفتن فتن الشبهات قد تكون مصاحبة بحدث او واقعة من الوقائع تلتبس الامور

119
00:43:53.350 --> 00:44:25.000
مع تلك الاحداث وتلك الوقائع ولهذا جاءت النصوص محذرة من الوقوع بهذا النوع من الفتن ومن استشراف هذه الفتن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي لن تشرف لها

120
00:44:25.000 --> 00:44:43.250
لا تستشرف يعني من تعرض لها فمن وجد ملجأ او ملاذا فليعود به ويقول عليه الصلاة والسلام يتقارب الزمان ويقبض العلم وتظهر الفتن ويلقى الشح ويكثر الهرج قوله في الهرج يا رسول الله قال القتل قتل

121
00:44:45.000 --> 00:44:59.150
يقول عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا تذهبوا الدنيا حتى يأتي على الناس زمان لا يدري القاتل فيما قتل ولا المقتول فيما قتل  قالوا يا رسول الله كيف ذلك؟ قال الهرج الهرج

122
00:44:59.550 --> 00:45:24.200
يعني القتل ويقول بادروا بالاعمال فتنا كقطع الليل المظلم. يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا ويصبح كافرا ويمسي مؤمنا يبيع دينه بعرض من الدنيا وفي الصحيحين عن حذيفة رضي الله عنه قال كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير. وكنت اسأله عن الشر مخافة ان

123
00:45:24.200 --> 00:45:39.850
قال فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر. فجعل الله بهذا الخير. فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ قال نعم وفيه دخن

124
00:45:40.050 --> 00:45:59.650
قلت وما دخلوه يا رسول الله؟ قال قوم يستنون بغير سنتي ويهتدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم. من اجابهم اليها قذفوه فيها. قلت يا رسول

125
00:45:59.650 --> 00:46:19.650
الله صفهم لنا. قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا. قلت فما تأمرني ان ادركني ذلك؟ قالت الزموا جماعة المسلمين وامامهم. قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو

126
00:46:19.650 --> 00:46:44.050
ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك منهج منهج عظيم كيفية التعامل مع هذه الفتن منهج رسمه لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فما هي ابرز عالم هذا المنهج؟ اولا

127
00:46:44.750 --> 00:47:11.700
الاعتصام والكتاب والسنة واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا وتقوى الله عز وجل ان تقوى الله فيه النجاة من الفتن ومن صدق الله تعالى من صدق الله تعالى في تدينه واتقى الله تعالى فان الله سبحانه يحفظ عليه دينه

128
00:47:12.350 --> 00:47:35.050
ويجنبه مظلات الفتن يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباس يا غلام اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ الله تجد فجاهك احفظ الله يحفظك احفظ الله تعالى تقواه واتباع اوامره واجتناب نواهيه

129
00:47:35.450 --> 00:47:56.450
الثمرة يحفظك يحفظك في ماذا يحفظك في دينك ودنياك اما الحفظ في الدنيا فمعروف وظاهر له معقباته من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله يعني بامر الله الله تعالى الانسان في بدنه وفي اهله وفي ماله هذا هو الحفظ في الدنيا

130
00:47:57.150 --> 00:48:20.450
لكن الحفظ في الدين هو الاشرف حفظه في الدين والاعظم فما معنى الحفظ بالدين ان الله تعالى يحفظ على الانسان دينه ويجربه مظلات الفتن ثبتوا على هذا الدين ما ان تعرض له فتنة

131
00:48:20.950 --> 00:48:37.950
الا ويعصمه الله تعالى من الوقوع فيها ولهذا تجد ان الذي يقع في فتنة سواء كانت فتنة شهوة او فتنة شبهة اقول الذي يقع في فتنة سواء كانت فتنة شهوة او فتنة شبهة

132
00:48:38.100 --> 00:48:54.800
تجد ان عنده انا لنفي تدينه بصدقه لماذا لانه لو كان صادقا مع الله تعالى لو حفظ الله تعالى لحفظه الله تعالى في دينه ولا عصمه من الوقوع في الفتنة

133
00:48:56.950 --> 00:49:18.400
ان من ثمرة الصدق مع الله تقوى الله عز وجل ان الله تعالى يحفظ على الانسان دينه وهذا هو اعظم ما يكون من الحفظ احفظ الله يحفظك الفتنة ايها الاخوة

134
00:49:19.750 --> 00:49:46.750
قد تلتبس على الناس قد تحصل وقائع واحداث ويقع الانسان في شرك الفتنة من حيث لا يشعر ولهذا يقول علي رضي الله عنه بوصف فتنة تبدأ في مدارج خفية وتؤول الى فظاعة جلية فتزيغ قلوب بعد استقامة وتظل رجال بعد سلامة تختلف الاهواء عند هجومها

135
00:49:46.750 --> 00:50:05.250
الاراء عند نجومها من اشرف لها قسمته ومن سار فيها حطمته تغيظ فيها الحكمة وتنطق فيها الظلمة وتكريم منار الدين وتنقض عقد اليقين تهرب منها الاكياس وتدبرها الارجاس مر عاد براق كاشفة عن ساق

136
00:50:05.750 --> 00:50:25.300
الى اخر مقال ثم قال فلا تكونوا انصاب الفتن واعلام البدع والزموا ما عقد عليه حبل جماعة وبنيت عليه كانوا الطاعة العلماء يذكرون قواعد عند اصول هذا النوع من الفتن

137
00:50:25.700 --> 00:50:39.150
اولا اذا وقعت اذا وقعت هذه الفتن فعلى المسلم ان يضرع الى الله تعالى فذكرنا هذا من سبل الوقاية من فتنة الشهوات هو كذلك من اعظم سبل الوقاية من فتنة الشبهات

138
00:50:39.500 --> 00:50:52.750
يضرع الى الله سبحانه في ان يثبت بالقول الثابت في ان يثبت على دينه فان يجنب مظلات الفتن واذا صدق الله تعالى فان الله عز لن يخيب ظنه ولن يخيب رجاءه

139
00:50:53.350 --> 00:51:15.300
ثانيا اذا ظهرت الفتن ولم يتضح للانسان الحق فيها فعليه بالتأني والرفق والحلم وعدم العجلة ولهذا قال عليه الصلاة والسلام من يستشرف لها تستشرف من يتطلع لها تستشرف تجد بعض الناس ما ان يحدث حدث

140
00:51:15.600 --> 00:51:41.650
او تقع واقعة الا ويتصدى للخوض فيها ويتصدى لبيان الحكم فيها ويتصدى يعني آآ الدخول في تفاصيلها ونحو ذلك. هذا ربما يقع في فتنة من حيث لا يشعر ولهذا فعلى المسلم عندما تقع الفتنة الملتبسة على الانسان عليه بالتأني والرفق وعدم العجلة

141
00:51:42.600 --> 00:52:05.300
في صحيح مسلم ان المستورد قال مستوردة بشداد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقوم الساعة الاكثر الناس كان عنده عمرو بن العاص فقال عمرو ابصر ما تقول قال سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم

142
00:52:05.450 --> 00:52:23.500
قال فانك ان قلت ذلك فان فيه انخصار اربع. وذكر منها انهم احلم الناس عند فتنة يعني اذا ظهر تغير الحال وظهرت الفتنة فانهم يحلمون ولا يعجلون ولا يغضبون وهذا من ابرز اسباب تبصر

143
00:52:23.500 --> 00:52:55.600
الامور والخروج من مآزق الفتن كذلك ايضا ينبغي عند حصول الفتنة التثبت وهذا كان يدخل فيما قبله الا اننا اردنا ابرازاه ان يتثبت المسلم  ليست كل مقال يبدو لك حسنة ظهر. وليس كل فعل يبدو لك حسنة تفعله. لان الفتنة قولك فيها ربما يترتب عليه اشياء

144
00:52:55.600 --> 00:53:20.450
ولان فتنة عملك فيها ربما يترتب عليه اشياء كذلك ايضا عند وقوع الفتن على المسلم ان يرجع للعلماء الراسخين في العلم  ان يستنير بارائهم وباقوالهم ايها الاخوة قولوا هذا الكلام

145
00:53:20.500 --> 00:53:50.300
لاننا نعيش في زمن كثرت فيه الفتن وكما جاء في الحديث انه تأتي فتن عظيمة ما اذ تأتي فتنة الا وتكون الفتنة التي بعدها اشد منه ونحن اخر الزمان فظهرت اشاطا كثيرة الى الساعة ولهذا قد اخبر عليه الصلاة والسلام بان من اشراط الساعة

146
00:53:50.600 --> 00:54:14.250
كثرة الفتن ولهذا ينبغي ان يكون للمسلم منهج واضح في كيفية التعامل مع هذه الفتن اذا وقعت فتنة من هذه الفتن فعلى المسلم ان يتثبت والا يقول الا خيرا لا يقع في اعراض الناس ولا يخوض في تفاصيل هذه الفتن

147
00:54:14.400 --> 00:54:32.650
وانما يكون متثبتا بعيدا عن العجلة انبه هنا ايها الاخوة الى ان احاديث الفتن لا تطبق على الواقع الذي تعيش فيه بل لا بد ان تنتهي فتنة ثم بعد ذلك يقول اهل العلم ان هذه فتنة هي المقصودة في هذا الحديث

148
00:54:33.000 --> 00:54:55.600
لان بعض الناس ما ان يقع حدث الا ويطبق عليه حديثا من الاحاديث الواردة في الفتن وهذا مسلك غير صحيح فربما لا تكون تلك الواقع هي المقصودة في تلك الاحاديث. ولهذا قال اهل العلم انه لابد ان تنتهي الفتنة ثم بعد ذلك يقال ان هذه

149
00:54:55.600 --> 00:55:15.600
الفتنة هي المقصودة في الحديث عند وقوع الفتن ارشد النبي صلى الله عليه وسلم بلزوم جماعة المسلمين وامامهم لزوم جماعة المسلمين ينبغي للمسلم ان يبتعد عن الاراء الشاذة. وان يلزم جماعة المسلمين. وان يلزم امامهم

150
00:55:16.300 --> 00:55:33.050
لان ذلك باذن الله تعالى حصن له من الوقوع في شرك هذه الفتنة هذه الفتنة التي تقع وترتبط باحداث اما الفتنة التي تحصل للانسان نتيجة شبه تلقى عليه اية وسيلة

151
00:55:33.350 --> 00:55:53.250
فانه اذا حصل شيء من هذا فعليه ان يسعى لكشف هذه الشبه وان يتصل باهل العلم لكي تكشف عنه هذه الشبهة ومن الوسائل والسبل التي تقي المسلم من الوقوع في هذه الفتنة

152
00:55:53.400 --> 00:56:12.350
الا يجالس المسلم اهل البدع واهل الاهواء لماذا ايها الاخوة لان الفتنة اذا وقعت في القلب الشبهة اذا وقعت في القلب يصعب الخلاص منه لا تجالس اهل البدع ولا اهل الاهواء ولا تستمع ايضا

153
00:56:12.600 --> 00:56:28.500
وسائل الاعلامية وفي القنوات لمثل هذه البرامج التي تلقي الشبه النفوس ولهذا نهى السلف عن مجالسة مجالسة اهل البدع لان البدعة ربما تقع في القلب وتستقر فيها ثم يصعب الخلاص منها

154
00:56:28.750 --> 00:56:45.650
كم من انسان ان كان مستقيما كان على جانب للخير والصلاح ووقع في قلبه شبهة فتسببت في ظلاله ولنا عبرة في من وقع في فتنة التكفير والتفجير كيف وقعوا الشبه

155
00:56:46.150 --> 00:57:11.700
وانطلت عليهم هذه الشبه حتى حصل ما حصل من وقوعهم في هذه الفتنة العظيمة ترك جماعة المسلمين وامامهم. كل ذلك بسبب تلقي اي مثل هذه الشبهة ينبغي لمسلم ان يبتعد وان ينأى بنفسه عن مثل هذه الشبه اختم هذه المحاضرة

156
00:57:11.700 --> 00:57:33.200
النبي صلى الله عليه وسلم من سمع بالدجال فلينأ عنه. يعني فليبتعد عنه اختموا ايها الاخوة هذه المحاضرة بقول النبي صلى الله عليه وسلم سمع بالدجال بيد اعز فتنة الدجال هي اعظم فتنة ما بين خلق ادم الى قيام الساعة

157
00:57:33.250 --> 00:57:47.850
كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم النبي عليه الصلاة والسلام يقول من سمع بالدجال فلينأى عنه يعني فليبتعد عنه وهذا اصل في الابتعاد عن الفتن لا يتعرض المسلم للفتن

158
00:57:47.900 --> 00:58:03.000
لا يستشرف للفتن يبتعد عنها كما قال عليه الصلاة والسلام لا تتمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية ايحرص المسلم دائما على الابتعاد عن الفتنة سواء كانت فتنة الشهوة او فتن الشبهة

159
00:58:03.200 --> 00:58:17.950
بدت شهوة مثلا اذا كان عنده ميل الى الى النساء لماذا يذهب للاسواق؟ لماذا يذهب الى الاماكن التي توجد فيها النساء والاجنبيات فتنة الشبهة اذا كان عندك من النوع الذي يتأثر بالشبهة

160
00:58:18.050 --> 00:58:36.200
يبتعد عن مجالسة اهل الاهواء واهل البدع والذين يكثرون الشكوك والشبه يبتعد عن البرامج التي تلقي الشبه فهذا يا اخوان اصل اصيل ينبغي ان يتمسك به المسلم دائما يحرص على الابتعاد عن الفتن

161
00:58:36.800 --> 00:58:46.800
ويسأل الله تعالى دائما ان يعيذه من مظلات الفتن. اللهم انا نعوذ بك من مظلات الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم انا نعوذ بك من مظلات الفتن ما ظهر

162
00:58:46.800 --> 00:59:07.950
ارى منها وما بطن اللهم انا نعوذ بك من مضلات الفتن ما ظهر منها وما بطن اللهم ثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة اللهم ثبتنا على الاسلام اللهم ثبتنا على الاسلام واحفظنا بالاسلام قائمين واحفظنا بالاسلام قاعدين واحفظنا بالاسلام راقدين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد

163
00:59:07.950 --> 00:59:31.500
وعلى اله وصحبه اجمعين حتى تقام الصلاة نجيب عما تيسر من الاسئلة هذا يسأل يقول علاج فتنة النساء آآ هذه هذا يعني النساء هو مرض مرض في القلب وذكره الله تعالى في سورة الاحزاب في قوله فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي

164
00:59:31.550 --> 00:59:48.650
قلبه مرض امراض النفوس متنوعة وهي يعني اثارها الفتن فمن الناس من يكون مريظ القلب فيما يتعلق بالنساء تجد انه يجب ان يعاكس النساء ودائما اه يعني يفكر في هذا الامر ومبتلى بهذا الامر

165
00:59:48.950 --> 01:00:01.650
هذا نوع من امراظ القلوب فيطمع الذي في قلبه مرظ وهذا من اثار هذا المرض الوقوع في هذا النوع من الفتنة ذكرنا العلاج في هذا هو الصبر يبتعد عن الاماكن التي

166
01:00:01.850 --> 01:00:19.300
آآ تكون فيها هذه فتنة مثلا اسواق يبتعد عنها يبتعد آآ يعني يحرص على ان يغض بصره يصبر ويصبر نفسه على هذا فاعظم اسباب هذا يعني نوع من الفتن اعظم اسباب العلاج هو الصبر

167
01:00:19.600 --> 01:00:43.500
وما ذكرنا ايضا من وسائل علاج اه الاخرى قال هل نتكلم حول فتنة المنصب ما كثرة الواسطات الا دليل على ذاك صحيح نحن يعني ذكرنا انواعا فقط من الفتن ولم نحصرها

168
01:00:44.000 --> 01:01:01.300
فمن انواع الفتن فتنة اه الرئاسة او المنصب او السلطة او الولاية ذكره اهل العلم والانسان قد يدفع المال لاجل تحصيل هذا وهذا لا شك انه له اثر كبير ايضا على استقامة

169
01:01:01.350 --> 01:01:17.600
مسلم وهو ايضا نوع من الفتنة الانسان قد يفتن بهذا الشيء فربما يبيع دينه بعرض من الدنيا لاجل تحصيل المنصب ونحو ذلك فلا شك ان هذا داخل ايضا في انواع

170
01:01:17.650 --> 01:01:42.800
الفتنة يقصد يعمل المستشفى اغلب موظفين من النساء الاجنبيات المتبرجات العمل هو جائز هذا في الحقيقة اوقع نفسه في الفتنة رجل بين نساء اجنبيات متبرجات لابد ان يقع في الفتن

171
01:01:43.050 --> 01:02:00.100
الا من عصموا الله ووجود المرأة مع يعني جاري الاجانب لا شك انه من اعظم اسباب الفتنة صلى الله عليه وسلم يقول حديث الذي ذكرناه في المحاضرة ان المرأة تقبل في صورة الشيطان

172
01:02:00.250 --> 01:02:21.800
يدبر في صورة الشيطان يعني ان المرأة اجنبية عندما يراها الرجل آآ يكون فيها نوع من الاغواء لهذا الرجل لهذا فذكر النبي صلى الله عليه وسلم قول النبي وهن الشر غالب لمن غلب

173
01:02:22.150 --> 01:02:42.450
جعل النبي عليه الصلاة والسلام يكرر هذا فتنة عظيمة والانسان يكون في هذا المكان الذي يحيط به نساء اجنبيات ومتبرجات ايضا شك ان هذا قد اوقع نفسه فتنة لكن ان امكنه ان يصلح في المكان الذي هو فيه

174
01:02:42.700 --> 01:02:57.600
فهذا لا شك انه خير وذلك بالمناصحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والصبر على ما قد يلاقيه بسبب ذلك من الاذى الا ننكر هذا فاحنا نبتعد عن هذا المكان حتى لا يعرض نفسه للفتنة

175
01:03:00.150 --> 01:03:16.800
من الفتن فتنة التبرج والسخور وبعض الفتيات تلبس لباس اليفتن وهي لا تشعر نرجو توجيه النصيحة هذا صحيح هذا يعني تبرج النساء او تبرج يعني بعض النساء لا شك انه نوع من الفتنة

176
01:03:17.750 --> 01:03:33.300
لان بعض النساء ربما انها تلبس لباسا لا تلبس في بيتها ولا امام زوجها تخرج الاسواق وتخرج امام الرجال الاجانب وتحصل الفتنة منها وبها لا شك ان هذه تعرض نفسها للفتنة وتعرض غيرها من الرجال ايضا للفتنة

177
01:03:34.250 --> 01:03:58.500
وربما ان هذه المرأة في بداية امرها يعني لا تريد الا فقط مجرد يعني معاكسة ونحو ذلك لكنها الامور تتطور الى انها ربما تقع في امور اعظم وافظع فتوجيهك الذي يذهبون ايام الاجازات ويتزودون خلالها ثم اذا رجعوا الى البلاد طلقوهن

178
01:03:58.650 --> 01:04:19.350
هم يعملون ذلك باستمرار الزواج بنية الطلاق اه اختلف العلماء في حكمه اكثر اهل العلم ذهب كثير من العلماء الى منعه وذلك لان فيه غشا لهذه المرأة لان المرأة لا يخلو اما ان تعلم بان هذا الزوج سيطلقها او لا

179
01:04:19.750 --> 01:04:34.900
فان كانت تعلم فهذا نكاح متعة وهو محرم وان كان ذا ثعلب فهو غش لها صدر في هذا القرار من مجمع الفقه الاسلامي برابطة العالم الاسلامي بتحريمه لهذا نقول ان هذا الزواج بنية الطلاق انه لا يجوز في اظهر قولي العلماء

180
01:04:36.300 --> 01:04:49.400
لان الرياء والسمعة وسواس يأتي المسلم وقت الصلاة او في اي عمل ما نوع من الفتنة وكيف العلاج العمل لاجل الناس رياء ولكن ايضا ترك العمل لاجل الناس هي رياء

181
01:04:49.850 --> 01:05:08.900
مسلم لا يراعي الناس بعبادات انما تقيسوا العبادة لله عز وجل لا يعمل لاجل الناس ولا يترك العمل لاجل الناس انما يخلص لله سبحانه لا يأبى مدح الناس ولا بذمهم

182
01:05:08.950 --> 01:05:36.250
وانما يخلص عباداته لوجه الله عز وجل قال انا اذهب الى السوق ولكن لا استطيع غض البصر عن النساء ماذا افعل قل اذا قلت لا تستطيع ان تغض البصر عن النساء

183
01:05:37.300 --> 01:05:58.000
آآ لا تذهب للسوق ذلك لانك توقع نفسك في الفتنة توقع نفسك في الفتنة  كما ذكرنا في اخر المحاضرة يعني ينبغي ان يكون للمسلم منهج وهو الحرص على الابتعاد عن مواطن الفتن

184
01:05:59.500 --> 01:06:21.500
ومثل يعني اسواق لا شك انه من المواطن الفتن اذا كان هذا يعني الشخص يعني اه عنده هذه اشكالية وهو انه لا يستطيع ان يغض البصر عن النساء فقد يحرص على الابتعاد عن الاماكن التي تتواجد فيها النساء الاجنبيات كالاسواق ونحوها

185
01:06:31.350 --> 01:06:55.950
هذه بعض الاسئلة يعني ورد اجاباته اثناء المحاضرة قال انا شاب مستقيم ولكن عليه الشيطان بجانب العادة السرية واريد عملي لتركها علما انني اثقل علي من الجبل الى اخره هذا العمل الاستمنا

186
01:06:56.650 --> 01:07:16.850
اذا كان لخوف الوقوع فاحشة قد اجازه اهل العلم وذكر ذلك صاحب المغني والجماعة خشي الانسان على دينه جاز له الاستمناء وعللوا ذلك قالوا لانه لو خشي الظر على بدنه لجاز له الاستماع بالاجماع

187
01:07:16.900 --> 01:07:31.450
كذا اذا خشي الظرر على دينه من باب اولى قال صاحب الاوصاف قال قلت له يتوجه لو قيل بوجوبه وذكر ان ابن نصر الله قد سبقه الى هذا اذا كان شابا ولا يستطيع الزواج

188
01:07:31.950 --> 01:07:55.100
ويشق عليه الصيام ويخشى من الوقوع في فتنة اجاز له كثير من اهل العلم الاستمناء في هذه الحالة وهكذا ايضا بالنسبة للمرأة قال ما حكم التورق بان تكون السلعة اسهم من احدى البنوك الغير الربوية

189
01:07:55.950 --> 01:08:16.350
هذا جائز لكن شروط الشرط الاول  كل الاتفاق المبدئي مع البنك على سبيل الوعد غير منصف يذهب للبنك ويقول اشتروا لاسهم اذا اشترتموها سوف اشتريها منكم على سبيل وعد غير ملزم وليس على سبيل العقد

190
01:08:18.000 --> 01:08:33.400
الامر الثاني ان يفتح له محفظة بحيث ان البنك اذا اشترى الاسهم وباعها عليه تدخل في محفظته لاجل تحقيق شرط القبر الامر الثالث او الشرط الثالث ان تكون اسهم شركات مباحة

191
01:08:33.600 --> 01:08:53.450
فلا تكون اسهما للشركات المحرمة ولا حتى مختلطة اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جاز التورق وتحقيق الشرط الاول والثاني سهل نسبة للاسهم على وجه الخصوص لانه يعني يشترط عند من يتعامل باسمه ان يفتح محفظة

192
01:08:53.900 --> 01:09:09.050
فدخول الاسهم للمحفظة هو في الحقيقة يعني قبض لها فالقبر في الاسهم واضح وضوحا وتام لكن تبقى يعني يبقى الشرط الثالث هو ان تكون اسهم للشركات مباح عليه التحقق من ذلك

193
01:09:09.150 --> 01:09:31.300
اختار اسهم لشركات مباحا لا تتعامل بالربا. اذا تحققت هذه الشروط الثلاثة جاز ذلك هو الحل الشخص الذي لا يصلي وكيف تتعامل معه زوجته وتستمر معه وتطلب الطلاق مع العلم بان بينهم اطفال

194
01:09:31.500 --> 01:09:45.750
فنصحته للصلاة عليه ولم يستجب اما اذا كان لا يصلي بالكلية فان هذا كافر كفرا اكبر مخرجا عن الملة لانه قد قطع صلته بالله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام بين العبد وبين الرجل

195
01:09:45.800 --> 01:09:59.750
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الكفر اذا ورد في الوحيين معرفا بال فهو الكفر الاكبر واما اذا كان يصلي احيانا

196
01:10:00.350 --> 01:10:14.750
ويترك الصلاة احيانا فهذا ليس بكافر في اظهر قوله العلماء لكنه من الساهين الذين ذكرهم الله تعالى في قوله وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون اذا كان زوجك من القسم الاول لا يركع لله ركعة

197
01:10:14.900 --> 01:10:29.600
لا جمعة ولا جماعة فهذا لا لا يحل لك ان تبقي معه ويجب عليك ان تطلبي اه يعني فارقته اما اذا كان يصلي احيانا فعليك ان تجتهدي في مناصحته وان تصبري

198
01:10:29.900 --> 01:10:46.750
على ذلك خاصة ان بينكما اولاد وكثيرا ما يكون الاولاد ضحية للطلاق. لكن عليك ان تصبري على حال الزوج وان تجتهدي غاية الاجتهاد في مناصحته والله تعالى يقول وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها

199
01:10:49.650 --> 01:11:03.050
هذه الايام ظهرت ظاهرته تخصيب اللحية والاخذ منها خاصة بين طلاب العلم نعم هذا نوع من الفتنة اشرت الى هذا في اول المحاضرة ترى الانسان صالحا مستقيما واذا به تظهر عليه

200
01:11:03.100 --> 01:11:28.350
مظاهر يعني تخفف من بعض يعني مظاهر الاستقامة فاعفاء اللحية لا شك ان هذا مظهر يعني من هذه المظاهر  ظاهر الفتنة وعلى المسلم ان يتمسك ولدينه وان يحرص على استقامته

201
01:11:28.900 --> 01:11:44.450
ولا شك ان كل ما فيه ينضح واللحية انتهى النبي صلى الله عليه وسلم سنن الفطرة وهي من سنن المرسلين لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي قال عليه الصلاة والسلام له لحية

202
01:11:44.850 --> 01:12:04.800
اه كفة كانت تعرف قراءته  اضطراب لحيته والعرب كانوا يعظمون شأن اللحية واللحية اذا تعدى انسان على اخر فاتلف لحيته فدية نفس كاملة ديتها دية نفس كاملة وهذا يعني يبين

203
01:12:05.050 --> 01:12:25.850
آآ اهمية شأنها وهل السنن الرواتب تقضى ام القضاء خاص سنة الفجر هذا محل خلاف بين اهل العلم والاظهر ان القضاء لجميع السنن لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم

204
01:12:26.250 --> 01:12:47.700
من نام عن صلاة او نسيها فليصلها اذا ذكرها وهذا يشمل الفريضة والنافلة قال تأخر زواج الشاب شاب اليس هو فتنة؟ نعم لا شك ان تأخر الزواج من قبل يعني الشاب والشابة

205
01:12:47.800 --> 01:13:10.400
ساعرض هذا الشاب والشابة للفتنة ونحن في زمن كثرت فيه الفتن وثرت فيه المغريات وكثرت فيه المثيرات للغرائز لهذا على اولياء الامور ان يحرصوا على الزواج المبكر لابنائهم ولبناتهم بل على المجتمع كله ان يشجع ذلك لان في هذا عصمة باذن الله تعالى من الوقوع

206
01:13:10.450 --> 01:13:36.450
بالفتن قل تميل نفسي الى حب الخير فيجتهدوا في العبادة وانا اقع في بعض المعاصي كثير الدعاء واجد من حول من يقول اما ان تلتزم اشد الالتزام واما ان تميل وانا اجاهد نفسي على طاعة الله تعالى

207
01:13:36.950 --> 01:13:58.200
كل بني ادم خطاء كل انسان يقع في المعصية ويقع في الذنب  لكن الشأن هو ان الانسان اذا وقع في الذنب والمعصية تاب الى الله عز وجل توبة نصوحة  اعترف بذنبه

208
01:13:58.700 --> 01:14:10.000
واناب الى الله سبحانه والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم وما يغفروا الذنوب الا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون قال عليه الصلاة والسلام

209
01:14:11.700 --> 01:14:34.150
ان من اذنب ذنبا فتوضأ وصلى ركعتين ثم استغفر الله الا غفر الله له اخرجه احمد في الذي باسند صحيح من وقع في معصية او ذنب ثم قام وتوضأ وصلى لله ركعتين ثم استغفر الله تعالى فان الله عز وجل يغفر له هذا الذنب ولهذا نقول للاخ استمر على

210
01:14:34.150 --> 01:14:49.800
الصلاح وعلى الاستقامة وان وقع منك بعض التقصير فكل بني ادم خطاء وكلنا ذلك المقصر كيف نتعامل مع ذاك الشاب الذي كان ملتزما ثم بعد ذلك انتكس؟ هل نقطع العلاقة معه؟ لا

211
01:14:49.850 --> 01:15:08.450
الذي ينبغي التواصل معه ينبغي التواصل معه وخاصة ان هذا الانسان عرف طريق الخير وعرف طريق الاستقامة فينبغي التواصل معه ومناصحته وتذكيره بالله عز وجل واما هجرانه وقطيعته فلا شك ان هذا مما يعين الشيطان عليه

212
01:15:08.900 --> 01:15:23.750
مما يعين الشيطان عليه. ولهذا لما اوتي للنبي لما اوتي برجل قد شرب الخمر بغارا سبه احد الناس وقال عليه الصلاة والسلام لا تسبوه فانه يحب الله ورسوله لا تكونوا عونا للشيطان على اخيكم

213
01:15:24.100 --> 01:15:43.100
فينبغي الا يعني نكون عونا للشيطان على هذا الانسان الذي قد كان صالحا ثم انتكس بل يتواصل معه ونبين له سعة رحمة الله عز وجل وسعة فظله وعفوه وانه ينبغي يعني ونذكره بالتوبة الى الله سبحانه والرجوع الى ما كان عليه قبل ذلك من طريق الخير والاستقامة

214
01:15:45.250 --> 01:15:59.700
على ان نختم بهذا السؤال ونفسي تحدثني  افعل الفاحشة ثم ارجع واستغفر فما الحكم في ذلك وما الدواء؟ اني افكر في الزواج كثيرا هل هذا هو السبب او ام من الشيطان

215
01:15:59.950 --> 01:16:25.250
آآ مثل هذا عليه ان يسعى في تحصيل نفسه وذلك بالزواج. عليه ان يسعى جاهدا بذلك ما استطاع الى هذا السبيل فان لم يتيسر له هذا فعليه بالصوم فانه له وجاء كما قال عليه الصلاة والسلام يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه غض للبصر واحسن للفرج ومن لم يستطع

216
01:16:25.250 --> 01:16:42.600
فعليه بالصوم فانه له وجاء فان لم يتيسر له هذا ولا ذاك فكما ذكرنا يعني يكسر هذه الشهوة ولو بالاستمناء فان هذا خير من الوقوع في الفواحش لكن تفكيره في الوقوع في الفواحش لا شك ان هذا ربما مع

217
01:16:42.600 --> 01:17:03.750
مرور الوقت قد يقوده الى الوقوع فيها. ولهذا اذا اتت مثل هذه الافكار ومثل هذه الهواجس عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يعرض عنها. لانه يخشى مع مرور الوقت انه ربما تقوده الى الوقوع فيها. وان كانت اه حديث النفس معفو عنها كما قال عليه الصلاة والسلام

218
01:17:03.750 --> 01:17:19.100
ان الله عفى لامتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم اخرجه مسلم في صحيحه فحديث النفس معفو عنه لكن حديث النفس في مثل هذه الامور اقول انه ربما يقود الانسان الى الوقوع

219
01:17:19.100 --> 01:17:32.300
في تلك الفواحش ولهذا ما ان يعني تعرف له مثل هذه الافكار عليه ان يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم وان يعرض عنها واسأل الله ان يرزقنا جميعا الفقه في الدين والعلم النافع

220
01:17:32.300 --> 01:17:44.900
ان يثبتنا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة وان ييسرنا لليسرى وان يجنبنا العسر وان يعيننا على شكره وذكره وطاعته وحسن عبادته وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين