1
00:00:00.000 --> 00:00:30.000
ماذا لو لم يكن هذا القارب ثابتا وماذا لو لم تكن هذه الصخرة ثابتة. قضية الثابت والمتغير. لو لم يكن هذا الحبل الثاء والباء والتاء. كلمة واحدة وهي دوام الشيء. يقال

2
00:00:30.000 --> 00:00:46.800
ثبت ثبوتا وثباتا. ورجل ثابت وثبيت. فلا يمكن ان تسير الدنيا ابدا بدون ثوابت. اي شيء يحتاج ثبات. الكرسي لازم يكون حتى تقدر تقول عليه الطاولة كذلك لازم تكون ثابتة الكاميرا لازم تكون ثابتة حتى تقدر تصور

3
00:00:47.350 --> 00:01:07.350
الى غير ذلك من الثوابت اللي هي على مستوى الدنيا. وكذلك الدين لابد له من ثوابت. لكن ما معنى الثابت الديني؟ وكيف نعرف انه هذا الاشي؟ هل هو المثابت الدين ام متغير يمكن الاخذ فيه والرد؟ الثوابت هي مواضع الاجماع. وهي الامور التي اقام الله عز

4
00:01:07.350 --> 00:01:27.350
وجل عليها البينة واضحة في كتابه وفي سنة نبيه صلى الله عليه واله وسلم. وهي الامور التي لا مجال للاجتهاد فيها ابدا ليست خاضعة للبحث ليست خاضعة للنقاش ليست خاضعة للاخذ والرد والقبول والرفض بل الواجب فيها التسليم لله

5
00:01:27.350 --> 00:01:47.350
سبحانه وتعالى. ماذا؟ المسجد الاقصى خط احمر بالنسبة النا. لو لم يكن الاقصى في قلوبنا اهل هذه البلدة ثابتة. شباب القدس واهل فلسطين كلياتها ما تصلح لها. والنعم والله. واحنا الحمد لله دايما واقفين

6
00:01:47.350 --> 00:02:07.350
فالاقصى مثلا هو موضع اجماع بين المسلمين واقام الله عز وجل عليه البينات الواضحات انه من الثوابت ولا يقبل الاخذ ولا الرد ولا التشكيك. ومن شكك في كونه ثابتا فقد خان الله ورسوله

7
00:02:07.350 --> 00:02:27.350
وامته. ولكن هنالك ثوابت هي اعظم من الاقصى. ينبغي على المسلمين ان لا يقبلوا فيها تشكيكا ولا نقاشا ولا اخذا ولا ردا. فان من اعظم الامور والثوابت التي ينبغي ان تجتمع عليها الامة وحدة العقيدة

8
00:02:27.350 --> 00:02:47.350
ففي ذلك اركان الايمان وتوحيد الله سبحانه وتعالى التوحيد الحق الكامل الخالص. انا اعرف قدسية اقدس من امر توحيد الله سبحانه وتعالى بل ان الشعائر الظاهرة انما تكتسب قدسيتها من هذه الثوابت. ومن الاساليب الماكرة التي تمارس بخلخلة ثوابت هذه الامة تهويد

9
00:02:47.350 --> 00:03:07.350
امر التوحيد بحجة عدم وقوع الشرك. وان الشرك مرحلة زمنية مضت وبادت وانتهت. يا سيدنا عبدالقادر الجيلاني يا سيدنا محمد بهاء الدين النخشبن يا بدلاء يا نجباء يا نقباء يا اوتاد يا اخيار يا مسلمو الجن عموما يا ملائكة السماوات والاراضين. رجال

10
00:03:07.350 --> 00:03:57.350
نعم. نحن عبدة الاضرحة التي تقربنا الى الله سبحانه وتعالى   والذي ينظر في حال الامة يجد عجبا اذ ان امر الشرك واقع عقلا وقدرا وكونا كما هو مثبت في نصوص شرعنا الحكيم. فالله سبحانه وتعالى قال وما يؤمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون

11
00:03:57.350 --> 00:04:17.350
ليتأمل تلكم الممارسات الشركية التي يقوم بها بعض من ينتسب الى الاسلام يعلم يقينا ان امر التوحيد ينبغي ان يولى اهتماما كبيرا في خطابنا الدعوي وفي كلامنا وفي طرحنا. ومن اهم الثوابت كذلك التي ينبغي اشاعتها واذاعتها

12
00:04:17.350 --> 00:04:37.350
وتعظيمها وبيانها مسألة مهمة جدا وهي وحدة مصادر التشريع الاسلامي. فان مصدر التشريع في الاسلام هو كتاب الله سبحانه وتعالى وسنة النبي صلى الله عليه واله وسلم. وينبغي علينا ان نتعامل مع هذا المصدر كما تعامل معه الصدر الاول. ان نتعامل معه

13
00:04:37.350 --> 00:04:57.350
تعظيما وانقيادا وتسليما والا نضرب لذلك الامثال. ومن الاساليب الماكرة التي تمارس بخلخلة ثوابت هذه ثم الطعن في حجية السنة. وما اكثر المتكلمين في هذا الباب ولا حول ولا قوة الا بالله. فتارة يطعنون في نقلتها وتارة

14
00:04:57.350 --> 00:05:17.350
يتكلمون في مسألة الاحادي والمتواتر. وتارة يرفعون راية تعظيم القرآن على حساب تنحية السنة وهذه الثابتة ايها الاحبة لا تحتاج منا الى اهتمام كبير والى عمل دؤوب. والى ان نطرح دائما موضوع حجية سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. حتى

15
00:05:17.350 --> 00:05:37.350
سيظل هذا الثابت معظما في قلوب العباد ويدركون تماما انه لا نجاة للعبد بين يدي ربه سبحانه وتعالى بل لا سلامة لدينه في هذه الدنيا الا بتعظيم سنة النبي صلوات ربي وسلامه عليه. واتباعها احسن اتباع. ماذا؟ لو ترك مصدر

16
00:05:37.350 --> 00:06:07.350
هذا مجالا مستباحا يفهمه كل بحسب عقله ويفسره بحسب مداركه. يعبث فيها العابثون ويحرف فيه المبطلون. ولذلك اقتضت رحمة الله عز وجل وحكمته ان وحد لهم مصدر فهمهم كما وحد لهم مصدر تشريعهم. ومن الاساليب الماكرة ايضا والتي يكثر اشاعتها في زمانها

17
00:06:07.350 --> 00:06:27.350
هذا عدم حجية فهم السلف. فنرى طائفة من المتكلمين اليوم يجعلون النص الشرعي من كتاب وسنة فضاء اطلق يحل لكل احد ان يعدو عليه وان يتكلم فيه برأيه بما شاء. واذا لم ننتبه الى هذا الاسلوب الماكر فاننا

18
00:06:27.350 --> 00:06:47.350
اصطدم مع نصوص شرعية سلبت مدلولاتها وغيرت وجهتها تماما. فان ديننا العظيم ايها الاحبة في الله كما انه نص من كتاب وسنة هو فهم لسلف الامة. اهل السنة والجماعة يعظمون فهم السلف الصالح. لانهم رأوا وانطلقوا من

19
00:06:47.350 --> 00:07:19.950
ان الصحابة رضي الله عنهم شهدوا التنزيل وعلموا التأويل. فالصحابة هم اعلم الناس بدين الله عز وجل وهم احق الناس بالاتباع رضي الله عنهم وارضاهم  هذه الثوابت لابد فيها من امرين

20
00:07:20.250 --> 00:07:43.050
ان تذاع وتشاع وتعلم وكذلك ان تحرس لتسلم. لان معنى الثابت ان يبقى مستمرا دائما ثابتا في الامة تتوارثه الامة جيلا عن جيل. فما كان ثابتا في عهد الصحابة هو الاصل انه ثابت الى يومنا الى يومنا هذا. لذلك لابد ان يذاع ويشاع ويعلم ولابد ان يحرس

21
00:07:43.050 --> 00:08:03.050
فيسلم لذلك سلمكم الله الواجب على العلماء وعلى طلبة العلم وعلى الدعاة ان يكثروا من الدندنة حول هذه الثوابت وان يشيعوها الامة وان تكون هي ديدنهم وهجراهم ان يجمعوا الناس عليها. فمن فعل ذلك كتب الله عز وجل له حظا من القبول. وكذلك

22
00:08:03.050 --> 00:08:22.700
لابد ان تحرص فتسلم. وكيف تحرص؟ تحرص بالبعد والنأي واجتناب مواطن الشبهات. واهل السنة يستحضرون لذلك خبرا جميلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خروج يأجوج ومأجوج فان الله عز وجل يوحي الى نبيه عيسى عليه الصلاة والسلام

23
00:08:22.800 --> 00:08:42.200
ان حصن عبادي في الطور فان هؤلاء يعني القوم يأجوج موجود فانه لا قبل لكم بهم فان الانسان اذا لم يكن اهلا لمواجهة الشبهات ومواجهة هذه الفتن فالاسلم له في دينه ان ينأى عنها. وان يجتنبها حتى يشتد عوده ويقوى علمه

24
00:08:42.200 --> 00:08:55.400
انظروا الى حال السلف كيف كانوا ينهون ويبتعدون حتى عن المناظرة عن مناظرة اهل الاهواء والبدع. وجاء رجل الى ايوب فقال له كلمة قال نصف كلمة. لماذا؟ لانه يريد ان يستمع

25
00:08:55.450 --> 00:09:10.950
يريد ان يشتم قلبه يريد ان يسلم قلبه من هذه الشبهة فان القلوب ضعيفة والشبه خطافة هذا وهو ايش؟ ايوب. احد ائمة اهل السنة والجماعة احد ائمة المسلمين. احد ائمة اه المحدثين. ومع ذلك خاف على نفسه

26
00:09:10.950 --> 00:09:30.950
من عجيب ما نقدت من احوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار وموت الاقارب والاسلاف. والتحسر على الارزاق بذم زمان واهله وذكر نكد العيش فيه. وقد رأوا من انهدام الاسلام وشعث الاديان وموت السنن وظهور البدع وارتكاب المعاصي

27
00:09:30.950 --> 00:09:50.950
وقض في الفارغ الذي لا يجدي والقبيح الذي يوبق ويؤذي فلا اجد منهم من ناح على دينه. ولا بكى على فارق عمره ولا اسى على فائت دهره. الاشياء المذكورة هذه هي بعض الثوابت الدينية وليست كلها والا

28
00:09:50.950 --> 00:10:08.850
الدينية يعني اكثر من هيك بكثير لكن مثال واحد يكفي لبيان الواجب على المسلم في حق هذه الثوابت ولابد ان تتعلمها وان تعلمها ولابد ان تحرسها لتسلم هذه الثوابت فهي رأس المال وهي

29
00:10:09.050 --> 00:10:25.900
اساس النجاة عند الله عز وجل. على كل حال هذا مقطعنا اليوم نسأل الله عز وجل ان يكون نافعا ويكتب فيه الخير والبركة  والتعليق اللطيف. نشوفكم مقطع جديد ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته