كيف امسيتم ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم
وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم العالمين انك حميد مجيد درسنا هذا المساء في قصة جابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه رضي الله عنهما
عنه وعن ابيه هو جابر ابن عبدالله ابن عمرو ابن حرام رضي الله عنه وعن ابيه قصة جابر فيما يتعلق دين ابيه وزواجه وقصتي مع النبي صلى الله عليه واله وسلم
روى هذه القصة عشرة من التابعين عن جابر محارب ابن الدثار وسالم ابن ابي الجعد ونبيح ابن عبدالله العنزي ويحيى ابن عباد من الكوفة الشعبي عامر ابن شراحيل الشعبي من البصرة
وكذلك ابو المنذر ابو نظرة مالك ابن المنذر من البصرة وابو الزبير عطاء بن ابي رباح من مكة وعبدالله وعبدالرحمن ابن كعب ابن مالك من المدينة كل واحد من هؤلاء
ذكر شيئا من القصة لكن اوفى سياق للقصة انما هو رواية نبيح بن عبدالله العنزي وزكي اخترت رواية نبيح في المقطعين جميعا وهي قصة ماتعة تبين جابر عند النبي صلى الله عليه وسلم
وقدر النبي عليه الصلاة والسلام عند جابر وقصة ممتازة جدا ساقرأها واخترت سياق رواية احمد الحشدة رواه البخاري ومسلم من طرق متعددة وانفرض مسلما ببعضها والبخاري ببعضها لكن اوفى سياق رأيته للقصة هو سياق
نبيح ابن عبدالله العنازي رحمه الله يقول جابر ايوا طبعا القصة لها مقطعين تفضلت ان المقطع الاول اللي هو بداية القصة خالص وبعدين المقطع التاني اقوله في بعد كده يعني
قال جابر ابن عبد الله خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من المدينة الى المشركين ليقاتلهم دي كان في غزة ذات الرقاع اللي هو ما اتزكروش ان نبيح ابن عبد الله العنزي زكره
عامر ابن شراهين الشعبي غزو الزات الرقاع خرج النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى المشركين ليقاتلهم وقال لي ابي عبدالله يا جابر لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة
حتى تعلم الى ما يصير امرنا النظارة اللي جمعنا بينتظروا الغزاة اول ما المعركة تخلص يبصوا بقى على المقاتلين من مات من بقي اهل المدينة الذين ينتظرون الغزاة بعد انتهاء المعركة
فقال لا عليك ان تكون في نظار اهل المدينة حتى تعلم الى ما يصير امرنا فاني والله لولا اني اترك بنات لي بعدي لاحببت ان تقتل بين يدي قال فبينما
انا في النظارين اذ جاءت عمتي بابي وخالي عادلتهما على ما ضع. انت عارف الناضح اللي هو البعير انت عارف الخرج اللي بيتحط على الدابة بيكون في عين في يمين وعين في الشمال
فهي جابت زي ما بيقولوا الخرج كده فيه واحد منهم عبدالله ابن حرام والتاني خال جابر ميتين قتل عبدالله بن حرام يعني كانت قتل في اول من قتل في غزوة احد
الغزوة دي كانت غزوة احد قال يعني لولا ان لي بنات في رواية ثانية قال لي اخوات وبنات طبعا ده يفسر آآ عدد البنات او الاخوات في رواية البخاري ست بنات
وفي رواية تانية تسعة بس ما قالش بنات تسع نساء ده يبين اخوات وبنات. يعني التسعة دول كانوا بعضهم اخوات وبعضهم بنات عشان في رواية ستة وفي رواية تسعة آآ عمته وفي رواية الشعبي قال ابن عمتي
هو اللي جاب حرام وخال جابر آآ استشهدوا يعني طبعا ابن عمته او عمته ده يحمل على ان ابن عمته وعمته كانوا الاتنين موجودين لكن بدأ في بذكر عمته في هذه
الرواية قال عادلتهما على ماذا؟ انت عارف لما يكون واحد في ناحية والتاني في ناحية بيبقى ايه؟ الخرج مع دول يعني يعني ما فيش حاجة آآ عن حاجة يعني فدخلت بهما المدينة
اللي سد فيناهما في مقابر بني سلمة ان جابر ابن عبدالله من بني سلمى من الخزرج من بني سلمة فلما وصلوا الى المدينة اذا منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي على
القتلى ادفنوهم في مصارعهم المكان اللي اتقتلوا فيه اسفل جبل احد فارجعوهم مرة اخرى بعد ما دخلوا المدينة رجعوا تاني عشان يدفنوهم في مصارعهم في المكان الذي قتلوا فيه قال فرجعنا بهما فدفناهما حيث قتلا
فبينما انا في خلافة معاوية ابن ابي سفيان جاءني رجل فقال يا جابر بن عبدالله والله لقد اثار اباك عمال معاوية فبدا فخرج طائفة منهم الكلام ده بعد اربعين سنة من غزوة احد
لخلافة معاوية كانوا بيرصفوا طريق الجماعة هم بيحفروا طبعا فيه قبور ناس مدفونين في اسفل الجبل ابو علي اراد ان يشق عين ماء او يرصف طريقا العمال وهم بيحفروا خرج جزء من جسد عبدالله ابن حرام
وهم بيحفروا شيء من جسد الله ابن حرام فراح لجابر قال له ده عمال معاوية وهم بيحفروا اه الجسد والدك ظهر فتعالوا ننقله في مكان تاني وادفنه الله بعد اربعين سنة
يقول جابر وجدته كما هو حتى في بعض الروايات ان هو كان جرح فحط ايده على بطنه فلما رفع ايده نزل الدم الله يعني رفع ايده من على الجرح الدم نزل
بعد اربعين سنة ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون بعد اربعين سنة حتى في بعض الروايات قال ولم يترك منه الا موضع القتل. انت عارف الجرح لما بيلتئم
يترك مكانه سواد هو ده الذي تركه موضع القتل اللي اشار اليه جابر ابن عبدالله قال فاتيته فوجدته على النحو الذي دفنته من اربعين سنة لم يتغير منه الا ما لم يدع القتل من القتيل
مكان الجرح السواد الذي يكون من الجرح اذا برأ قال وترك عليه دينا من التمر عبدالله بن حرام كان الدين اللي عليه ثلاثين وسقا. الوثق مكيال من تمر العجوة عارف التمر بيبقى فيه عجوة فيه تمر ابو زيد
في تمر لين فيه انواع العرب كانوا بيصلوا في التمر انواع يعني فكان اللي سلف عبدالله ابن حرام واحد من اليهود انا ظللت لان اول ما قرأت الحديس اول مرة
استغربت انه لما جابر جاب النبي صلى الله عليه وسلم ليستشفع به لان جابر كان عنده حدقتين واحدة كبيرة والتانية صغيرة والرجل اللي هو اليهودي استغربت حد يرد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم
استغربت يطلع مين ده ؟ قعدت افتش في الروايات لقيته يهودي وتطلبت اسمه وجدت اسمه في تاريخ دمشق بالعساكر ابو الشحم يبدو انه كان تخين او كده يعني وانت عارف كما يقول الشافعي
ما افلح سمين قط الا محمد بن الحسن شيباني لما صاحب ابي حنيفة لما شافها راح يتعلم عنده حسن تخين يعني فيقول ما افلح سمين قط الا محمد بن الحسن الشيباني
على اساس ان يعني يقول لك كل ما يتخن اوي مخه بيتخن معه يعني فده اليهودي بقى الله المستعان فهذا اليهودي كان له تلاتين وثق من التمر من تمر العجوة
العجوة اللي افضل تمر عند العرب العجوة لكن مش كل البستان اللي طالع عجوة بيطلع انواع حاول جابر يقول له خد اي حاجة ما رضاش. قال لك احسن حاجة اجيب النبي
يستشفع بي العلو يتكسف طبعا لما لقيت اليهودي ما استغربتش انه رد شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم قال وترك ابي دينا من التمر فاشتد علي بعض غرمائه قاضي التقاضي قال له خد اي تمر وخلاص قال له لأ عايز العجوة
ما حدش عاجبه كله. قال له عايز العقار مصر انه ياخد التمر كله من اجود انواع التمر فاتيت نبي الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا نبي الله ان ابي اصيب يوم كذا وكذا. كذا وكذا يوم احد يعني
وترك عليه دينا من التمر. وقد اشتد علي بعض غرمائه كقاضي واحب ان تعينني لعله ان ينظرني طائفة من تمريء الى الصرام المقبل. الصرام الجمع المقبل للتمر يعني مش لازم ياخد التمر كله مرة واحدة في اول مرة يعني
آآ في الرويس الشعبي قال فلما رسول الله صلى الله عليه وسلم اغروبي يعني هاجو الو يعني انت جايب النبي عشان ما ما تسدش التمر طبعا مصر اخد الايه العدو
يعني مش وجود النبي صلى الله عليه وسلم هيشفع لك حنترك لك بعض التمر او الكلام ده لا لا لا يقول فاغروا بي. البخاري يقول اغربي اي هاجوا علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم نعم اتيك
ان شاء الله قريبا من وسط النهار وجاء معه حواريو. اللي هو ابو بكر وعمر سم استازنا فدخل وقد قلت لامرأتي ان النبي صلى الله عليه وسلم جاءنا اليوم في وسط اليوم
في وسط النهر فلا ارينك تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تطلبين شيئا. ليك المرأة ستخالف لا تكلميه ولا تطلبي منه شيئا قال فدخل ففرشت له فراشا ووسادة فوضع رأسه فنام
قال وقلت لمولى لي اذبح هذا العناق وهي داجن سمينة اه الداجن اللي هي المعزة يعني شا كان بيأكلها جابر الحشف عارف الحشف اللي هو ايه؟ التمر اللي مش طايب يعني
اللي احنا بنسميه في فصل صيص لا يوكل يعني فكان يعطي الحشف للعنز دي تأكل حتى سمنت قال لي مولى له اذبح هذا العناق للنبي صلى الله عليه وسلم نام اول ما يصحى سيدعو بالوضوء وهيتوضى ويمشي
انا عايز بعد ما يتوضأ تماما يكون الاكل محطوط قدامه هذا ما اوصاه لمولاه قال له اذبح هذا العناق وهي داج سمينة والوحى. الوحى بالعجلة يعني منها قبل ان يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانا معك
فلم نزل فيها حتى فرغنا منها يعني دبحها وسلخها وطبخها والنبي صلى الله عليه وسلم نايم يعني فقلت له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ يدعو بالطهور. الطهور بفتح طاء اللي هو ميت الوضوء
انما بضم الطاء للوضوء نفسه الطهور يدعو بالطهور اي يدعو بماء الوضوء فلا يفرغن من وضوءه حتى تضع العناق بين يديه فلما استيقظ من نومه قال يا جابر ائتني بطهور
فلم يفرغ من طهوري حتى وضع العناق عنده فنظر الي فقال كأنك قد علمت حبنا للحم ادع لي ابا بكر ثم قال دعا حوارييه يعني ابا بكر وعمر فدخلوا فضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه في الطعام وقال كل
بسم الله اكلوا حتى شبعوا وفضل لحم كثير يقول جابر والله ان مجلس بني سلمة ينظرون اليه وهو احب اليهم من اعينهم ما يقربه رجل منهم مخافة ان يؤذوه يعني بنو سلمة دعاهم جابر
كانوا قاعدين بينزروا الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو احب اليهم من اعينهم ما يقترب احد من النبي صلى الله عليه وسلم خشية ان يؤذيه فلما اكلوا كان يتقدم
ويقول كان يتأخر اقصد ويقول خلوا ظهري للملائكة طبعا ده ادب من الاداب التي فقدت في عصرنا هذا عارف الكبراء دايما يمشون امام الصفوف دايما الصف الاول تلاقي الجماعة الكبار والشخصيات المهمة والكلام ده
النبي صلى الله عليه وسلم ما قالش كده كان ازا مشى يقول يتأخر ويقول خلوا ظهري للملائكة لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يبصر بظهره كما يبصر بعينيه وكان اذا سوى الصفوف يقول
والله ما يخفى علي مكانكم لانه كان يرى بظهره كما يرى من امامه عليه الصلاة والسلام فكان يقول خلوا ظهري للملائكة وتقدموا انتم يقول واتبعتهم حتى بلغوا اسكفة الباب العتبة
افتح الباب اخرجت امرأتي صدرها وكانت مستترة بسفيف السفيف انت عارف في آآ حاجة من الخوص شفافة كده امرأة جابر قال يا رسول الله صل علي وعلى زوجي طبعا جابر بعد كده آآ رجعناها
هو قال لها اساسا لا تكلميه ولا تزعجيه ولا تعملي ولا ولا ولا الى اخره قال لها مش قلت لك انت لا تزعجي النبي صلى الله عليه وسلم قالت اتطمع ان يكون النبي في بيتي ولا يدعو لي ولا يدعو لك
قالت يا رسول الله صل علي وعلى زوجي وقال صلى الله عليك وعلى زوجك وابو اوفى لما اتى بصدقته واعطاها للنبي صلى الله عليه وسلم اه دعا له قال اللهم صل على ال ابي اوفى
والصلاة ان النبي صلى الله عليه وسلم دعاء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على بعض اصحابه بخلاف ما هو معروف يعني طبعا الصلاة لا تكون الا على نبي
يقول صلى الله عليه وسلم او صلى الله على انبياء الله والترضي على الصحابة رضي الله عن الصحابة اما سائر التابعين فرحمه الله فقد علمنا من هذا الحديث انه يجوز ان يصلى على اي احد
يعني سئل يحيى ابن معين هل يصلي على يعني احد غير الانبياء قال صلى الله على كل جميل ده كلام يحيى المعين يعني اشارة الى ان يجوز ان يصلى على غير الانبياء
لكنه بقى مصطلح يعني. اصطلاح انه لا يصلى كما صح عن ابن عباس قال لا يصلى الا على نبي العلماء عملوا مصطلحات يعني. النبي قال صلى الله عليه وسلم الصحابة يقول رضي الله عنه انما بقية التابعين المتنازل يقال رحمهم الله
تعال والا فيجوز ان يصلى على غير نبي كما في هذا الحديث قال عليه الصلاة والسلام ادع لي فلانا غريبه اليهودي اللي هو مصر ياخد تلاتين وثق من العجوة وجابر بيقول ان التمر بتاع حديقتين
ما يجيبش تلاتين وزقة هاجوا اصلا انما يجيب تمر انواع مختلفة اعلى انواع التمر العجوة افضلها يعني اللي كان عبدالله ابن حرام واخده من اليهود قال ادع لي فلان. يعني اليهودي
فجاء فقال له ايسر جابر بن عبدالله طائفة من دينك التي لك على ابيك الى صرام العام المقبل قال ما انا بفاعل ده اللي خلاني ادور على من هو لما اقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما انا بفعل يرد شفاعته
ده جريء اوي لان انا بصراحة يعني قلبي بيتاخد من القصة دي يعني دي وكمان قصة اخرى قصة بريرة انتم عارفين بريرة كانت مولى انا يعني مش حر وكان زوجها مغيث
العبد زيها وهي يا امة برير جدتي كتابتها انت عارف الانسان لما يكون عبد توأمه ممكن يبقى حر لو دفع مبلغ لمالكه ده ايه بيسموه الكتابة بريرة جدد في ان تقضي كتابها
لعائشة كانت هي عائشة رضي الله عنها كانت ملكتها فلما قضت كتابها واخدة حريتها طلبة الطلاق ما فيش آآ مكافأة حينئذ واحد عبد ما يتجوزش حرة فهي ارادت ان تطلق
يا مغيث استشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم بيحبها فراح للنبي صلى الله عليه وسلم وقال له يعني خلاك تصبر معي وتقعد معي انا باحبها والكلام ده استشفع بالنبي صلى الله عليه وسلم
فارسل الى بريره انا يعني مغيث راجل طيب ووجه كويس خليك معه قالت يا رسول الله اتأمرني قال لا انما انا شفيع قالت لا حاجة لي فيه لما قرأت دي
قلبي اتقبض النبي صلى الله عليه وسلم يبقى شفيع لحد ويرد شفاعته عليه الصلاة والسلام لكن طبعا هي بليرة قالت له اتأمرني لولاه نعم امرك خلاص انتهى الامر. هتفضل مع مغيث
لكن قال انما انا شفيع قالت لا حاجة لي فيها ثم قامت وقام وراءها مغيث يبكي تبل دموعه لحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم العباس عمه الا تنظر يا عباس
الى حب مغيث بريرة وبغض بريرة مغيثا بيحبها جدا جدا وهي بتكرهها ليه؟ لانه صار لانه عبد وهي صارت حرة هو ده الموقفين اللي انا شفت شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم فيه بريرة
وهذا اليهودي ده اللي خلاني ادور من هو الذي رد شفاعته صلى الله عليه وسلم تعليم ثانوي يهودي فما استغربتش طبعا لما قال له انظر جابرا الى صرام العام المقبل لما السنة الجاية تاخد
قال له لا ما انا بفاعل واعتل بايتام قال انما هذا مال يتامى انتم عارفين اليهود ياكلوا ولا النبي يعني مش آآ قصة ايتام ولا بتاع انما اعتل بانه ايتام
طالما انا بفاعل انما هو مال يتامى فقال، صلى الله عليه وسلم، اين جابر؟ قلت انا ذا يا رسول الله قال كلاه فان الله سيوفيك كله يعني كيل التمر طبعا هو في رواية الشامي
قال له ايه؟ قال اذهب الى التبع فاعزله اجعل العجوة في مكان وتمر آآ زيد في مكان واللين في مكان يعني كل نوع تمر يكونه على بعضه اللي هو الجرن يعني
اه قال كلاه فان الله سيوفيك فنظرت الى السماء فاذا الشمس قد دلكت الشمس هتغرب يعني هو النبي صلى الله عليه وسلم صلى العصر صلي العصر وجابر بيكيل لليهودي فقال الصلاة يا ابا بكر
فاندفعوا الى المسجد قرب العصر فقلت له من العجوة توفاه الله لان النبي صلى الله عليه وسلم اول ما راح مشى في البستان وجعل يدعو آآ حصلت البركة في التمر
انت عارف بعد ما الغرماء كلهم اخد التمر فضل لجابر ابن عبد الله كم سبعة عشر وسقا بعد ما ادى للغرباء كلهم كل واحد نصيبه منهم التلاتين وسخ من العجوة
لهذا اليهودي وبقي له سبعة عشر وسخا من التمر الشعبي عند البخاري كتاب الوصايا قال اكتر حاجة كان هيجيب الشاي الهمها ان يقضي دين ابيه فيقول واكثر شيء اهمني امانة ابي
الامانة اليدين يعني وكان عندي والله الا اعود لاخواتي بتمرة ويؤدي الله امانة ابي حتى البخاري بوب على الحديث عشان الفقرة دي قال باب الموصي يؤدي دين الميت ما عدم وجود الورثة
هل يجوز ام لا انه يؤدي دين الميت ما هو جابر قال اعد الله دين امانة والدي ولا ارجع لاخواتي بتمرة. يعني اخواتي ما كانوش موجودين وده الفقرة التي بوب البخاري ركاب الوصايا عليها في هذا الحديث
يقول جابر بن عبدالله رضي الله عنه فاندفعوا الى المسجد فقلت قرب اوعيتك. يقول لليهودي الجماعة الغرباء اتوا باحمرة وجواليق جامع حمار جايين عايزين ياخدوا التمر الذي على عبدالله بن حرام
قال فكلت له من العجوة توفاه الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا. في رواية الشعب برضه او وهب ابن كيسان آآ بقي له سبعة عشر وسقا فجئت اسعى الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم كأني شرارة يعني سريع جدا لان آآ الشمس دلكت يعني الغروب اوشك على الشمس على الغروب والنبي كان بيصلي العصر في ذلك الوقت قال فجئت النبي
صلى الله عليه وسلم كاني شرارة. اي مسرع جدا فوجدت النبي صلى الله عليه وسلم قد صلى فقلت يا رسول الله المتر اني كلت لغريمي تمرة الله وفضل لنا من التمر كذا وكذا وكذا
فقال ايتي عمر فاخبره لان عمر طبعا لما اليهودي رد تغيظ عليه عمر قال له ازهب لعمر وبقول له ان انا يعني وفيته بالتمرين قال فاتيت عمر اهرول فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعمر
ثلج ابن عبدالله عن غريمه وتمره فقال عمر ما انا بسائله قد علمت ان الله سوف يوفيه اخبرت ان الله سيوفيه تكرر عليه الكلام ثلاث مرات كل ذلك وعمر يقول ما انا بسائله
وكان لا يراجع بعد المرة الثالثة ازا كرر المسألة مرتين. التالتة ما ينرجعش وده هيبان في في الرواية التانية في الجمل الجمل وتمن الجمل وماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم
مع جابر في جمله ليه للعرب كانت آآ تقول افعل كذا غفر الله لك مرتين والتالتة لأ النبي صلى الله عليه وسلم لا يراجع في الثالثة فبعد ما النبي صلى الله عليه وسلم قال لعمر ثلاث مرات
جابر ايه اللي حصل ومازا فضل له من التمر كذا وكذا قال ما انا بسائله وكان لا يراجع في المرة الثالثة فقال عمر قد علمت انك لما مشيت في الحديقة
ستناله بركتك للنبي صلى الله عليه وسلم طاف في الحديقة تلات مرات وهو يدعو الله تبارك وتعالى ولما جابر رجع البيت قال لامرأته الم اكن نهيتك ان تكلمي رسول الله
صلى الله عليه وسلم قالت اكنت تظن ان الله يورد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيتي ثم يخرج ولا ازال الصلاة عليك وعلي هذه فرصة النبي صلى الله عليه وسلم يزوره
بيتهم كيف لا تطلبوا منه هذا وهذا دال على حرص الصحابة على الخير ده الرواية الاولى اللي روات عفان ابن مسلم رواه احمد عن الاسود ابن قيس عن نبيح العندي عن جابر
ده اسناد احمد يعني رائع جدا. يعني ما فيش في الاستاد ده الا نبيه العنزي فقط وسقوا ابو زرعة الرازي وابن حبان عم علي ابن مدينة قال لا اعرفه طبعا علي بن دين لم يعرفه لكن عرفه ابو زرعة الرازي وعرفه ابن حبان
ووثقاه فده اسناد يعني نقاوة كما يقال يعني النادي التاني بقى اللي هو فيه قصة جابر الجزء التاني من القصة يقول جابر ابن عبدالله فقدت جملي ليلة فمررت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يشتد لعائشة يشد لعائشة
يبدو انه كان آآ انت عارف العدة اللي على الجمل بيشد يعني بيربطها يعني قال ما لك يا جابر؟ قلت فقط جملي قال جملك اذهب خذ جبنك في المكان الفلاني
فذهب جابر على نحو مما قال يعني قال له مسلا بعد مية متر هتلاقي جبل المسافة دي ما لقوش قال ذهبت يا رسول الله فلم اجده قال اذهب ستجده تلات مرات يقول له
اذهب لنحو كذا هتاخد الجمل كل مرة يروح ما يلاقيهوش حتى قال اذهب في المكان في المرة الرابعة. قال اذهب لمكان كزا هتلاقي الجمل وجد الجمل فقده لكنه وجده فقال له اذهب فخذه
قال فذهبت نحوا مما قال لي فوجدته خالف بينما انا اسير على جملي في عقبتي يعني في المرة بتاعتي يعني وكان جملا فيه قطاف جبل قطوف متقارب الخطى يعني بطيء جدا
كان بطيئا جدا. واللي حصل انه في غزة ذات القاع اللي هم كانوا فيها اول ما هم راجعين كله رجع بقى يعني آآ الدابة سريعة بتاع خلفه جابر وراه الجمل بطيء جدا وعمال يضرب فيه
يقول ولهف امياه ما زال لنا موضح سوء وانا موعود بالجمل البليد ده طول عمري وبتاع قال بينما انا كذلك اذ سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من
قلت بجابر بابي انت وامي يا رسول الله قال ما دهاك قلت اعيى بعيري قال معك عصا قال نعم اعطاه العصا ضربه ضرب الضرب دين وارتدت العافية الى الجمل قال وجعل جمل يسبق ناقته
فاشد خطام الجمل ناقة النبي صلى الله عليه وسلم كانت لا تلحق كانت معروفة كده يعني في البخاري ومسلم حديس عمران ابن حصين جمع المشركين اغاروا على المدينة فاخذوا ناقة النبي صلى الله عليه وسلم من ضمن ما اخذوا
واخد معهم واحدة ست اسروها آآ المرأة دي عايزة تفر من المشركين تعمل ايه ؟ دخلت الزريبة فسمعت رغاء ناقة النبي عليه الصلاة والسلام. كان صوتها معروف جدا للصحابة كلهم
اول ما سمعت رغاء الناقة ركبتها وطلعتها حاولوا يجيبوها ما عرفوش من سرعة الناقة الناقة دي بقى اللي جمل جابر كان مسبقها قال فجعلت اشد خطام الجمع حتى لا يسبق الناقة. يعني كان بيسأله النبي صلى الله عليه وسلم بيتكلموا يعني وهم راجعين يعني
اه النبي عليه الصلاة قال ما اعجلك يا جابر! انت مستعجل ليه قال اني حديث عهد بعرس قال بمن تزوجت قال باي من كانت بالميديا. الايم اللي هي المرأة التي مات زوجها
باي مكان من المدينة قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكه وتضاحكك قال يا رسول الله ان عبد الله ترك ترك لي تسع نسوة خرق عارف البنت البكر بيقال عنها خرقاء يعني لا تستطيع ان تدبر امر البيت ولا امر نفسها
فكرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن اجيب واحدة ليوم صغيرة في السن ارجع الاقيهم بالالعاب السغماة ومش عارف يعمل ايه بتاع قلت لا انا عايز واحدة ام مش عايز زوجة وده وفاء الابن
وفاء الابن لما قال له استوص باخواتك خيرا والله لولا نسيات اللي نسيات نساء يعني لي لا احببت ان تقدم فتقتل بين يدي لكن تركه عشان اخواته البنات النبي صلى الله عليه وسلم بيقول له يعني
ليه تزوجت واحدة ايم يعني لم تتزوج بكرا قال كرهت ان اتيهن بخرقاء مثلهن زواج الابكار كان في احاديث منها حديث النبي صلى الله عليه وسلم عليكم بالابكار فانهن اعذب افواها
وان تقوا ارحاما من تقوى ارحاما بتخلف كتير بمعنى ان تقوا ارحاما يعني المرأة اللي البكر لم تتزوج قبل ذلك. فمش في دماغها مقارنة بقى بين الزوج الاول والتاني والتالت والرابع
اول راجل في حياته هو الذي يخط مجرى السيل عندها بخلاف الثيب الذي جربت الرجال قبل ذلك حضه قال هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك؟ في رواية الطبراني هل بكرا تعضها وتعضك
طبعا الوادي ضعيف لكن هي الرواية المشهورة هل بكرا تلاعبها وتلاعبه وتضاحكها وتضاحك قلت يا رسول الله ان عبدالله ترك تسع نسوة خرق فكرهت ان اتيهن بخلقاء مثلهن فقال اصبت ورشدت
ليه؟ لانه تزوج شهيب لوحدة تقوم عليهن كما في الرؤية الشعبي تقوم عليهن وتمشطهن عايز ام مش عايز زوجة حفاظا على وصية ابيه قال بعني جملك يا جابر قال اهو لك يا رسول الله؟
قال لا بعني في رواية من الروايات اظن رواية وهب لكيسان قال خذوا يا رسول الله بكم تأخذوا قال بدرهم قال بعير بدرهم استقل التمن. قال بدرهمين قال له لأ لأ. قال له بتلات دراهم المهم ان فضل معه لحد ما وصل وقية
الوقية من الفضة اربعين درهم فهو في رواية بن كيسان ان النبي صلى الله عليه وسلم ما كسه. ما كسه ادي فاصل معه قال له قال له لأ قال له درهمين قال له لأ فاضل يفاصل معه لحد ما وصل وقيل
اربعين درهما النبي صلى الله عليه وسلم قال له بخ بخ كان في اوقية من من ناضع وناضح قال له دي ده مبلغ كبير قوي بخ بخ يعني حاجة يا بختك يعني
كان في اوقية من ناضح وناضح يعني الوقية تجيب اكتر من ناضح مش ناضح واحد يعني فقال له قبلت يا رسول الله اول ما النبي عليه الصلاة والسلام اشتراه الجابر نزل
قال له ما لك؟ قال قد اشتريته يعني لم يعد لي حق ان اركبه قال واركب جملك. قلت يا رسول الله ما هو بجملي؟ ولكنه جملك قال كنا نراجعه ثلاث مرات
حتى المرة الثالثة فاذا جت التالتة ما نرجعوش قال له اركب جبلك قال له لأ مش جمل ده جملك انت قال له اركب جملك قال له ده جملك انت مش جملي
خلو يركب جمرك في التالتة خلاص قال كنا لا نراجع في الثالثة ركب الجمل واول ما دخل المدينة عمته قال لها مش عرفت ان انا بعت الجمل؟ قال فزعلت ليه الجبل ده هو ايده ورجله
ما هوش موضح ليه الجمل اسمه موضح ليه؟ كانوا يمدحون عليه السقيا الماء ينقلوا عليه المية انت بعت الجبل اللي هو ايدينا ورجلينا. طب هنعمل ايه عمته ما حبتش كده
لم تغتبط ببيع الجمل قال فما رأيتها اعجبها ذلك قال وكان ناضحا فارها فهذه يعني طول بعرض يعني قال للنبي قال له خليه معك وبعدين نرجع المدينة ابقى هاته قال فاتيته بالخبط فاوجرته اياه. الخبط اللي هو
الورق الناشف بتاع الشجر انتم عارفين ان المرة اللي فاتت قلنا غزوة الخبر فاكرين في البحر خبط اللي هو الورق الناشف كانوا يبلوه في الماية وياكلوه الصحابة في غزوة يعني
لان طبعا الجبل عنده فلازم يأكله جاب اللي هو الخبط دهوت واوجز اوجره يعني وضعه في فمه. يعني يقول اكلته يعني عشان يوديه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو شبعان
يقول فاخذ الجمل بخطامي وتركه على باب النبي صلى الله عليه وسلم ليه كان في واحد بيكلم النبي عليه الصلاة والسلام؟ ما حدش جابر يقطع حديسهم فساب الجمل ومشي فلما النبي عليه الصلاة والسلام خلص
قال اين جابر؟ قالوا ربط الجمل ومشى اللي بعتوه هاتوه قال ادركوه ادركوا لجابر قال له تعال كلم النبي عليه الصلاة والسلام قال له خذ جملك قال بل هو جملك
قال خذ جملك وثمنه النبي عليه الصلاة والسلام ليه عمل كده حتى يعين جابر على قضاء دين ابيه ده غير بقى قصة البستان والكلام ده قلت لكم الحديد له مقطعين
كبار وهو الحقيقة في العشرة الذين رووا هذا الحديث عن جابر كل واحد منهم ذكر فقة بالفقرات لكننا استملحت رواية نوحي بن عبدالله العنزي طويلا وفيها يعني من التفاصيل ما تفرق في الروايات الاخرى
فقال له خذ جملك دلوقتي احب عباد عند الطبراني في المعجم الاوسط لما آآ النبي عليه الصلاة والسلام ادى لجابر تمن الجمل. قال له خد بالك قال فالفلقيني يهودي اخبرته بصنيع النبي
صلى الله عليه وسلم فقال له يعني اشترى الجمل واعطاك ثمنه والجمل كمان قلت نعم، فجعل اليهودي يعجب من صنيع النبي صلى الله عليه واله وسلم كيف فعل هذا والنبي صلى الله عليه وسلم يعني كان مع اصحابه له حاجات كثيرة مع اصحابه
زي كده زي جابر وجابر ابن عبد الله برضو في قصة الخندق برضو عمل مع ان آآ جابر النبي مع جابر شبيه بهذا ايضا جبر ابن عبد الله يعني كان له حظوة
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يحبه وكان يحب اباه عبدالله بن عمرو بن حرام ده لما قتل عبدالله ابن عمر ابن حرام النبي صلى الله عليه وسلم
قال ادفنوه مع عمرو بن الجموح عمرو الجموح انتم عارفين كان رجل اعرج شديد العرج قال ادفنوا هذين المتحابين في قبر واحد عبدالله بن حرام بن عمرو بن حرام وعمرو بن الجموح
وكان في احد النبي صلى الله عليه وسلم كان ميت في الاتنين والتلاتة مع بعض يعني دفن آآ عبدالله ابن حرام وخال جابر وعمرو بن الجموح في قبر واحد تمام
عمرو عبد الوهاب ابن عمرو ابن حرام شهد العقبة وشهد بدرا وقتل في احد جابر بن عبدالله النبي صلى الله عليه وسلم عمل واحد وعشرين غزوة جابر حضر منهم سبعتاشر. غزوة
لكن جابر لم يحضر بدر جدول بدر ما حضرهاش ليه كم صغير السن انزاك في غزوة احد ما حضرش ليه؟ لان ابوه قال له خليك مع النظارين لحد ما نخلص الغزوة لتنظر امرنا في النهاية وكده يعني
فحضر كل غزوات النبي عليه الصلاة والسلام وهو قديم في اسلامه عارفين جابر اول محاضرة انا قلتها هنا قلت آآ قصة آآ السبعين الذين بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة العقبة
كان منهم جابر ابن عبد الله لما قالوا الى متى يطرد رسول الله صلى الله عليه وسلم في جبال مكة ويخاف تعالوا نبايعه فذهب مع سبعين من الصحابة الاوائل الموسم يعني موسم الحج فلقيه في منى
السبعين اتقابلوا مع النبي عليه الصلاة والسلام في منى وكان معه عمه العباس فجعلوا يتسللون الى النبي صلى الله عليه وسلم واحدا واحدا العباس يبص لهم وهو مستغرب قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابن اخي
هؤلاء احداث شباب صغير انا لا اعرف احدا منهم ليه؟ لان الاباء الكبار الصناديق الكبار الصناديد الكبار كانوا يعادون النبي صلى الله عليه وسلم اباهم واعمامهم والكلام ده كانوا يعدونا النبي
الاحداس دول الصغار دول هم الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيعة العقبة الاولى كان معهم جابر ابن عبدالله كان معه ولد سبعين وكان مع السبعين اسعد بن زرارة
ده كان اصغر هؤلاء السبعين آآ لما بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم قاموا يبايعوه على السمع والطاعة في المنشط والمكره واذا اتيتكم تمنعوني مما تمنعون منه نسائكم واولادكم واجركم على الله
فلما او يبايعوه اسعد الوزراء ووقف قالوا لهم يا جماعة استنوا اما انكم قوم تخافون جبينة من انفسكم شايفين تجبنوا فبلاش تبايعوه ازا كتو مستعدين لمفارقة العرب وتدخلوا في حرب مع العرب
اقبلوا بايعوه قالوا له امط يدك عنا يا اسعد بن زرارة ووالله هذه بياعة لا نقيلها ولا نستقيلها فبايعوا النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا اتى الى المدينة يمنعونه مما يمنعون منه نسائهم
واولادهم ده قديم الاسلام وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه وهو من المكثرين من الصحابة يعني من اكبر المسانيد اللي موجودة بمسند ابو هريرة انس ابن مالك جابر ابن عبد الله
ابي موسى الاشعري دول عائشة كمان دول اكبر خمس مسانيد في مسايد الصحابة وجابت احد المفتين الذين دارت عليهم الفتوى اه رضي الله عن جابر وله عن النبي صلى الله عليه وسلم مواقف
وحكايات كثيرة يمكن ان شاء الله ان المرة القادمة هنذكر قصة اخرى لجابر ابن عبدالله الانصاري رضي الله عنه وعن ابيه هو الحديد ده يعني انا شرحته قبل ذلك وفي فوائد اكثر من هذا
يعني انا ما وقفت على فوائد آآ التي كنت اقف عليها في العادة نظرا لظروفي انا الصحية اللي مخلياني مش يعني كما كنت قديما يعني انشط ذهنا اسد كلاما والحمد لله
انا احاول بقدر المستطاع ان اقف على بعض هذه الفوائد لابين كيف كان حال النبي صلى الله عليه وسلم مع اصحابه وكيف انهم احبوه غاية الحب. ولماذا احبوه اللي كان بيعمله معهم عليه الصلاة والسلام
اي بني ادم يغلب على حبه عليه الصلاة والسلام وزلك كانوا يستعظمون جدا مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم. ازاي تخلف النبي ما يتخيلش ازاي تقول له لا دي مش موجودة عند الصحابة اطلاقا
ابدا لا على سبيل الاعتراض ما كانش موجود. انما انما كانوا يستفهمون مش يعترضون لا لكن في حياتهم رضي الله عنهم ما كانش حد يجرؤ على مخالفة النبي صلى الله عليه واله وسلم. ابدا
يعني عبدالله بن عمر عمل حاجة مش ممكن اب يعملها النهاردة ولا ربع كده ولا خمس كده كمان مرة عبدالله بن عمر كان مريضا واجتمع حوله اولاده وبلال وحمزة وعبدالله
عبيد الله سالم يعني كان اكلوت تقريبا حوالي تسع اولاد بيتكلم مع اولاده بيروي حديثا للنبي عليه الصلاة والسلام. قال سمعت رسول الله صلوا عليه وسلم يقول لا تمنعوا اماء الله
مساجد الله او في اللفظ التاني اذا استأذنت امة احدكم ان تذهب الى المسجد فلا يمنعها منبر يا بلال ابنه قال والله لنمنعهن يتخذنه دغلا دخل مفرد ادغال تعرف الادغال مكان مليان اشجار وحاجات زي كده
عايز يقول يعني آآ المرأة لو هتروح المسجد اخلاقها تسوء اتلم على الجماعية يخلوه تنشز على زوجها وبتاع لا نمنعها اذا ساء خلقها والكلام ده هو نص كلام عائشة عند البخاري
قالت عائشة رضي الله عنها والله لو رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما احدثته النساء لمنعهن المساجد طب ده فهيم عائشة ان ازاي هيعملوا ايه يعني ايه معلش هيخالفوا في ايه يعني
عائشة قاصد كده لو ان المرأة تذهب الى المسجد سوء خلقها اتلم على واحدة من اياه ولا حاجة تقول لها قصقص ريشه ليلوف على غيرك ومش عارف ايه والكلام ده
فمن عاه من المسجد يجوز ده اللي قصده بلال قال والله لذن معهن يتخذنه دغلا يعني زي ما يكون واحد مستخبي في شجرة فلما قال بلال ذلك حصبه عبدالله ابن عمر
في حصيات كانت في يده ولعنه. يقول سالم راوي الحكاية وسبهوا سبا ما سمعته قط يسب هذا السب يقول اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تمنعوا وتقول لن نمنعهن
وطردوا من المجلس يقول سالم ولم يدخل عليه حتى مات عبدالله بن عمر فضى مقاطع بلال ولم يسمع عليه ان يدخل عليه الى ان مات ابن عمر تعظيما لفعل آآ ابنه
ازاي انا اقول ما تخالفش النبي وتخالفه وتقول كمان لا نمنعهن وانت سامع الكلام يقول لك لا تمنعوا لا ما كانوش كده خالص ما كانوا يسمحون لاحد قط ان يخالف رسول الله
صلوا عليه وسلم في دقيق ولا جليل احنا بنشوف النهاردة مسلا وهذا لقيته انا كسيرا المشاكل التي تعرض علي قديما كان الولد يعفي لحيته ابوه مش عايزه يلتحم فيقول لامك طالق
لو ربيت لحيطة يجيني الولد قال له يا بني لا يجوز لاحد ان ينسخ كلام رسول الله هو يقول لك اعفي لحيتك وهو يقول لك لأ لا ما سمعش كلامه
طلبك من البيت اخرج اسمع كلام النبي واسمع كلام ابيك خلاص نفز قال لك اخرج من البيت اخرج من البيت وبعدين ابوك حر في طبق هو حر يجي لي يقول لي طلق كم مرة اعمل مش عارف ايه وكزا
وكثير جدا من الطلبة كانوا كده يجي يقول لابويا قال كزا او حلف علي لازم احلق لحيتها وكده ما فيش حد يشيل كراميل ينسى كلام النبي ابدا يشيله ازاي لما يتحطوا الاتنين قبيل بعض
النبي واي حد في الدنيا بدأ من ابي بكر الصديق حطوا باله ما فيش حد حطوا باله قال سفيان ابن عيينة رحمه الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو الميزان الاكبر
الذي عليه توزن الاقوال والافعال اي اي حط اعملها حسبة كده معه اعمل ميزان كفتين حط النبي في كفة حطه في باله اي حد ينفع يتحطم بلا حد لما يجي لك حديس للنبي عليه الصلاة والسلام
قد الحسبة دي في دماغك النبي عليه الصلاة والسلام وباله حد تاني ايا كان هذا الاحد خالص ونحن اذا التزمنا هذا خفت كثير من المخالفات في ديار المسلمين اديك شايف مخالفات بالجملة
ما تعرفش تعد المخالفات من كترها لكن حط الحسبة دي في دماغك دائما اوعى تشيلها من دماغك اذا وصلك حديث للنبي صلى الله عليه وسلم وحد امرك بخلافه احسب الحسبة دي
ميزان حط النبي في كفة وشف مين اللي حطه في الكفة التانية ومن اولى بالطاعة خلص كتير من مخالفات انت هتنتهي منها يعني لو فعلت هذا كان الصحابة الاول كانوا كذلك
ما كانش حد ابدا يتحطوا في النبي عليه الصلاة والسلام ولا حد حط نفسه قبال النبي عليه الصلاة والسلام ابدا قبل ذلك. انما في الاعصار اللي احنا فيها دي اه فيه
بكل اسف آآ حتى عبدالله بن مغفل برضو يعني ذكرت آآ ذكرتها وانا اتكلم عبدالله المغفل رضي الله عنه خارج من البيت لقى ابن اخوه بيحذف او بيخذف عارف النبلة اللي بيحط فيها
الطوبة دي وينشن بها تناول بيخزف بنبلة فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنها وقال انها لا تصيدوا صيدا ولا تنكأ عدوا ولكن تسخر العين وتكسر السن
ازا الطوبة دي وقعت في عين واحدة تدفعها في سن الواحدة يكسرها فاياك ان تهرب صباح المشوار وهو راجع لقى الواد بالنبلة شغالة قال نهيتك وقلت لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخذل
ثم تخذف والله لا كلمتك ابدا وقاطعه. لمجرد يقول له النبي يقول لك كده غلط النبلة دي لا بتصيد صيد ولا بتنكى عدو يعني انت لو عايز تصد عصفورة ولا حاجة ولا بتاع
وعايز تضربها بنبلة مش هتعرف تجيبها كان واحد مرة وانا بقول الحديس ده قال لي في ميت عصفور على الشجرة واحد معاه بندقية وضرب عصفورة اتفضل كم بطولة تسعة وتسعين
قال لي ولا واحدة. قلت له ليه؟ قال لي اول ما نسمع صوت الطلبة ما فيش عصفورة تفضل على الشجرة انا مش واخد بالي يعني طالع من المحاضرة اصلا يعني
اهو سبحان الله يعني شف عبدالله المغفل اولى وطلعنا كتير من الصحابة كده حواليك كتير اوي اوي يعني تربو على العد من المواقف الصحابة مخالفة النبي عليه الصلاة والسلام وكان اكبر عمر مش مكان ما كانش عمر
يعمل زي ابنه لا ده عمر ده كان بيضرب على طول. اه في البخاري من حديس سيد ابن يزيد قال بينما انا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اثنان يتكلمان عالية اصواتهن فحصبني رجل رمى لي كان وهو نايم قال فالتفت فاذا عمر قال ائتني بهذين فجاء قال فجئت بهما فقال له من اين انتما؟ فقال من الطائف
قال اما لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما وترفعاني اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم مع النبي صلى الله عليه وسلم ميت يعني في القبر يعني ارفع صوتك وانت جنب القبر
سيدنا عمر تأول قوله تعالى لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي وهو هو ميت كهو هو وهو حي حياته كموتى. عليه الصلاة والسلام. لا فرق بين هذا وهذا ترفعاني اصواتكما
في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الذي شفع لهما نوع من الطائف انه مش من اهل البلد. لكن لو في البلد ويرفع صوته ازاي اهل البلد كانوا يتأدبون بادب الله عزاب بتأديب الله عز وجل لهما
آآ لا عمر لا عمر لا كان عمر بيدخل على طول لما رأى الصحابة يتقذفون عند شجرة يصلون عندها قال ما هذا؟ الزحمة ولا ايه قالوا النبي صلى الله عليه وسلم صلى عندها
فهم يحبون ان يصلوا عندها وامر بقطعها قطع الشجر طالما ان الشجرة تبقى بركة يعني يتبركون بها اطاعة الاوائل دول آآ قصة تانية خالص الصحابة رضي الله عنهم يعني بمواقف النبي صلى الله عليه وسلم معهم
احبوه غاية الحب شف لسه بقوله جماعة من بنو سلمة حول النبي صلى يخافون ان يقتربوا منه وهو احب اليه من اعينهم خشية ان يؤذوه بس يتفرجوا عليه وهو بياكل
خايفين يقربوا له حتى لا يؤذوه رضي الله عنهم اجمعين صعبان علي ان انا مش عارف اخد راحتي في شرحه انا رحت قبل كده اكتر من مرة ان انا الغي الحقيقة هذا الدرس
ولكن يعني حريص ان انا يعني اعلم حتى اموت ودعوت الله قديما ان اموت واقفا لا اموت وانا نايم وانا في ساحة الجهاد هذا جهاد كلمة الذي بدأ به رسول الله صلى الله عليه وسلم
اول جهاد جهاد القرآن جهاد الحجة الذي قال الله عز وجل فيه وجاهدهم به جهادا كبيرا جاهز بالقرآن جهادا كبيرا. ده اول انواع الجهاد جهاد الحجة اقامة الحجة الذي بدأ به
رسول الله صلى الله عليه وسلم. سم بعد ذلك جاء جهاد السنان والسيف انا الحقيقة يعني يعني عايز آآ افضل ادرس وآآ ارشد الى ان اموت اسأل الله عز وجل ان يعينني على ذلك. يعني مع دعواتكم لي انا التمس دعوة صالحة من رجل صالح
انا يعني مسكين يعني عملي قليل وناس آآ ما ناش آآ يعني غاية في العمل يعني عملي قليل يعني. فاسأل الله ان يتقبل مني محبتي له والله يا اخواني انا لا اثق بشيء من عملي
قط ولا اشير الى شيء من عملي قط الا حبي لله ورسوله ده اللي انا اقدر احلف عليه