1
00:00:00.550 --> 00:00:26.050
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الترمذي علينا وعليه رحمة الله باب ما جاء في المخترعات

2
00:00:27.250 --> 00:00:59.550
وهن اللواتي يخالعن ازواجهن من غير ان يضاروهن اذا هذا المقصود في هذا التبويب في المخترعات اللواتي يخالعن ازواجهن من غير ان يضافهن ازواجهن والامام احمد بن حنبل له كلمة في هذا فقد نقل ابو طالب عن الامام احمد

3
00:01:01.100 --> 00:01:22.950
قال ان كانت المرأة تبغض زوجها وهو يحبها لا امرها بالخلق وينبغي لها ان تصبر وهنا على الانسان ان يصبر وان يجتهد في طاعة الله تعالى. اما الانفصال اذا خاف الانسان ان لا يقيم حدود الله تعالى

4
00:01:24.000 --> 00:01:39.200
اما الامور النفسية فيدفع الانسان نفسه ويؤدي حق الله سبحانه وتعالى والانسان ما جبر على الزواج فاذا حصل الزواج ولم يجد الانسجام عليه ان يصبر وان يحتسب وان يعالج نفسه

5
00:01:40.200 --> 00:02:03.700
لان كسر الزوجية ليس بالامر الهين ثم قال الترمذي حدثنا ابو تريبة محمد بن علاء بن شريب الهمداني ابو كريب وقد ولد عام احدى وستين ومئة وتوفي عام سبع واربعين ومئتين وهو ثقة حافظ

6
00:02:05.100 --> 00:02:31.100
ولكن هذا الحديث مما تفرد به وتأمل ان التفرد في الطبقات المتأخرة يكون اشد قال حدثنا مزاحم ابن دواد ابن علبة  وهذا مزاحم ابن دوال ابن علبة الحارثي الكوفي وهذا الراوي

7
00:02:31.200 --> 00:02:55.000
قال عنه ابو حاتم يكتب حديثه ولا يحتج به. يعني يكتب حديثه اعتبارا لا احتجاجا ولا يحتج به اذا انفرد وقال النسائي لا بأس به ولذا قال ابن حجر في التقريب لا بأس به. اما الذهبي قال ليس بحجة. تأمل ان الكتاب الذهبي الكاشف هو

8
00:02:55.000 --> 00:03:19.700
كتاب الحافظ ابن حجر التقريب ينظرون في اقوال الائمة النقاد فاحدهم اختار هذا القول والاخر اخذ بالقول الاخر ومع ذلك الراوي الذي لا يرد لا يجدنا فيه شيء يكفي ننظر في احاديثه ونجمع هذه الاحاديث وننظر فيها

9
00:03:20.350 --> 00:03:38.750
عن ابيه اللي هو ذواد بن علبة الحارثي ابو المنذر الكوفي فتأمل هذا وفاته ما بين ثمانين ومئة الى تسعين مائة وقلنا بان الراوي الذي لا نجد له وفاة نرجع الى الكتب التي

10
00:03:38.900 --> 00:03:57.100
صنفت على الطبقات مثل تاريخ الاسلام الذهبي قال يحيى بن معين ليس بشيء وقال مرة طبعا هذه برواية الدوري وقال برواية ابن ابي مريم قال ضعيف لا يكتب حديثه وقال الدارمي

11
00:03:57.400 --> 00:04:14.800
ضعيف والبخاري قد ساقه في الضعفاء وفي التأريخ وقال يخالف في بعض حديثه وقال في التاريخ الاوسط ايضا يخالف في حديثه وقال ابو حاتم ليس بالمتين يكتب حديثه يعني يكتب اعتبارا

12
00:04:16.050 --> 00:04:37.350
ونقل المزي عن ابي حاتم قال ليس بالمتين ذهب حديثه. وقال ابو زرعة بعدين ذكره في كتابه الضعفاء يعني آآ ذكر انه قد تكلم فيه وقال النسائي ليس بالقوي وقال النسائي في موطن اخر فالنسائي مكثر في في الرواة قال ليس بثقل

13
00:04:37.650 --> 00:04:55.500
وقال دار قطني في حديثه بعض الظعف وذكره ابن حبان في المجروحين وقال منكر الحديث جدا يروي عن الثقات فيما لا اصل له وعن الضعفاء ما لا يعرف اما العجلي فقال لا بأس به ونحن نعلم بان العجلي متساهل

14
00:04:56.050 --> 00:05:11.250
ولذا قال الذهبي في الكاشف قال النسائي ليس بالقوي وضعفه الدموع يعني انتقى من هذه الاقوال قول النسائي وقول يحيى ابن معين اما الحافظ ابن حجر اختصر هذا الكلام فقال ضعيف عابد

15
00:05:11.900 --> 00:05:30.900
وقال جنزيان في هذا الراوي في حديثه والتلام طويل في تضعيفه. فالراجح ظعف هذا الراوي. عن ليث وهو ليث ابن ابي سليم وليث ابن ابي سليم ضعيف. ليث ابن ابيه سليم

16
00:05:31.000 --> 00:05:56.900
ضعيف ولا داعية لان نذكر اقوال اهل النقد به فهو للضعف معروف جدا عن ابي الخطاب وهو ابن الخطاب يعني الراوي عن ابي زرة هذا الذي نعرفه عن انه قد جاء بهذا الاسناد. قال عنه ابو حاتم مجهول. وقال ابو زرعة لا اعرفه. ولذا قال الذهبي في

17
00:05:56.900 --> 00:06:17.800
كاشف والميزان مجهول. وقال الحافظ ابن حجر في التقريب مجهول اذا هو مجهول. ولذلك هكذا نقول يعني هكذا قلنا في ترجمته ابو الخطاب عن ابي زرع اذا هذا الحديث اذا عن ابي الخطاب عن ابي زرعة

18
00:06:18.400 --> 00:06:33.200
وهو ابو زرعة عن ابي ادريس الخولاني كما في قد جاء بهذا الخبر اذا هو ليس بحجة واذا قال ابو حاتم مجهول قال ابو حاتم مجهول والقول قول ابي حاتم فيه

19
00:06:34.050 --> 00:06:47.050
عن ابي ادريس هذا ابو ادريس الخولاني عائد الله بن عبد الله بن عمر معروف ومعروف بالثقة والجلالة لكن السند اليه في هذا الخبر لم يصح. عن ثوبان وهو ثوبان ابن مجدد

20
00:06:47.700 --> 00:07:03.150
ابو عبد الله وتوفي عام اربع وخمسين يعني هو مولى النبي صلى الله عليه وسلم وخادمه وقد لازم النبي صلى الله عليه وسلم لكن السند لم يصح الى ابي ادريس

21
00:07:03.600 --> 00:07:20.700
وعن ثوبه لم يصح. عن النبي صلى الله عليه وسلم قال المختلعات هن المنافقات هذا الحديث لما اورده الترمذي قال هذا حديث غريب. الترمذي اذا روى خبر وقال عنه غريب ولم يشفع غريب بحسد او بصحيح او بحسن صحيح معناه

22
00:07:20.700 --> 00:07:38.750
انه ضعيف والاحاديث التي في جامع الترمذي وقال فيها غريب هي مئة واربعة واربعين حديثا كلها ظعيفة قال هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس اسناده بالقوي تأملوا ليس اسناده بالقوي. يعني اسناده ضعيف

23
00:07:39.150 --> 00:07:59.200
لكن هل نقول ضعيف جدا؟ الجواب لا من المصادر التي رجعت اليها في هذا الحديث الطبع الجديدة تفسير الطبري التي طبعت في دار ابن الجوزي وفي هذه طبعا فرحنا بها لما رأيناها ثم تفاجأنا بكثير من التخليطات الواردة في هذه الطبقة

24
00:07:59.700 --> 00:08:26.400
فلما اوردوا الحديث وهذا الكتاب بين يديه المجلد الثالث هذا الكتاب ليس بل هو في المجلد الرابع وبرقم الفين وسبعمائة وواحد وستين قال سنده ضعيف جدا قال كذا قالوا سنده ضعيف جدا. هذه الاحكام ليست بالتشهد

25
00:08:28.850 --> 00:08:48.150
هذه الاحكام ليست بالتشهي لا نقول في اسناد اسناده ضعيف جدا الا اذا كان في الاسناد راو ضعيف جدا او متروك نعم في السند روات مجهولين وفيه ضعف لكن لا نقول سنده فهنا قولهم سنده ضعيف جدا

26
00:08:48.450 --> 00:09:08.900
هذه فيها تساهل هذا الحكم فيه تساهل. ولذلك انا انصح الاخوة الذين بذلوا الجهد في هذا الكتاب ان يعاودوا النظر فيه وان يصححوا الكتاب من جديد وان الانسان كما ينتفع من العلم فعليه ان يبذل على العلم وان يصحح

27
00:09:09.050 --> 00:09:27.600
فاذا اخرج الكتاب وبانت فيه اخطاء عليهم ان يعاودوا من جديد ويصفوا الكتاب من جديد ويخرجوه اخراجا جديدا لاجل ان ينفعوا الامة بهذا العمل. اذا قال الترمذي هذا حديث غريب هذا حديث غريب من هذا الوجه وليس اسناده

28
00:09:27.600 --> 00:09:45.750
القوي تأمل هذه الحكم ولذلك هذا الحكم نقله ابن الجوزي في جامع المسانيد الجزء الاول صفحة اربعمية واربعة ونقله المزي في تحفة الاشراف برقم الفين واثنين وتسعين ونقله ابن كثير في جامع المسانيد تحت رقم الف وثلاث مئة وسبعة

29
00:09:46.200 --> 00:10:01.800
وهذا الحديث اورده الترمذي في عياله الكبير كما في ترتيبه ثلاث مئة واربعة يقول سألت محمدا عن عن هذا الحديث فلم يعرف لانه اسناد ليس مشهور وتجد التفرد فيه طبقات متأخرة

30
00:10:02.300 --> 00:10:21.000
يقول فلم يعرف فقلت له ابو الخطاب من هو؟ قال لعله الهجري وابو زرعة يحيى ابن ابي عمر السيباني وقال كنيته ابو زرعة  اذا هذا وهذا طبعا الحديث لما اخرجه الائمة في مصنفاتهم اعلوه. البزار في مسنده اعلهم

31
00:10:21.500 --> 00:10:38.950
وشدد دار القطني اذ قال تفرد به ابو تريب محمد ابن علاء عن مزاحم ابن دواد ابن علبة عن ابيه عن ليث عن صاحب له يقال له وساق الخبر ولذلك تتأمل هذا الحيت لما ورده الذهبي في عدده

32
00:10:39.050 --> 00:10:56.450
قد وجدناه في اطراف الغرائب اورده الذهبي في اطراف في الغرائب والافراد. وتكلم عن هذا ووجدنا الحديث في اطراف الغراء والافراد من محمد ابن طاهر رقم الف وخمس مئة بثلاثة واربعين

33
00:10:56.800 --> 00:11:21.650
وهذا الحديث ايضا ساقه ابن عدي في الكامل الجزء الرابع صحيح اربعة وعشرين في ترجمة دواد ابن علبة الحارثي الكوثري ولذا لما اورده واورد هذا الخبر في مناكيره نجد هذا الحديث ايضا في ذخيرة الحفاظ لمحمد ابن طه المتوفى عام خمس مئة وسبعة برقم الف واربعة واربعين. وهذه

34
00:11:21.650 --> 00:11:39.150
مصادر ننتفع منها كثيرا يعني الان لما الحكم الترمذي على الخبر نقله ابن الجوزي ونقله المجزي ونقله ابن كثير. نستفيد حينما نحقق امتثال الترمذي مثلا ونتوصل الى القول الذي قاله

35
00:11:39.250 --> 00:11:49.137
الترمذي نفسه هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله