ثم اذا كان الانسان في صحته وعافيتي ينبغي ان يكون خائفا وراجيا ولكن يرجح جانب الخوف شيئا غير ان الخوف يجب ان يكون بقدر انه يمنعه من فعل المعاصي فقط. ولا يزيد عن هذا
حتى لا يكون قانون قروض اما اذا كان مقبلا على الاخرة في مرضه في اخر حياته المرض يجب ان يرجع يعكس الامر جانب الرجا ويعلم ان ذنوبه في عفو الله لا تساوي شيء
وان الله جل وعلا يغفر الذنوب ولا يبالي اه حديث الذي ذكر عن عائشة رضي الله عنها قالت ويروى مرفوع وموقوف انها قالت الدواوين ثلاثة يعني الأعمال التي تسجل يعني ثلاثة اقسام
ديوان لا يغفر لا يغفره الله وديوان لا يترك الله منه شيء وديوان لا يأبأ الله به شيء الذي لا يغفره الله الشرك الشرك ان الله لا يغفر ان يشرك به
ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار فهذا اذا مات الانسان على الشرك او ميؤوس منه قطعا هو بالنار
لخبر الله الذي لا شك فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء الباقي علقه بمشيئته ومعنى انه يغفر ما دمنا لمن يشاء. يعني يغفره بدون مؤاخذة
بدون عذاب اما اذا مات على الاسلام وان كان عنده الكبائر وعنده الذنوب يعني معرض الاذان بلا شك ولكن ما هو مؤكد قد يعفو الله عنه مثل ما سمعنا في هذا الحديث الذي
هذا الرجل الذي شك في البعث لا شك في قدرة الله عفا الله عنه حينما قال لنا الذي حملني هذا مخافتك مخافتك وانت اعلم لا من غيوب جل وعلا في مثل هذا
يعني امره ثم اقول يعني ان الانسان اذا مثل هذه الامور يعني الرجاء من اراقة الله رحمة الله ووسعته الحديث الصحيح ان الله خلق الرحمة يوم خلقها فانزل منها جزءا
يتراحم فيه الناس في هذا الجزء ترفع الدابة حافرها عن ابنها ليرضع وابقى عنده تسع وتسعون فاذا جاء يوم القيامة اضاف الجزء هذا الى ورحم به خلقه